王阳明命理学,属牛的天蝎座名人有哪些

王阳明(王守仁)是什么样的人物?

王阳明 （1472-1529）汉族。名守仁，字伯安，浙江余姚人，因被贬贵州时曾居住于阳明洞，世称阳明先生、王阳明。是我国明代著名的哲学家、教育家、家和军事家，是朱熹后的另一位大儒，“心学”流派创始人。
弘治十二年，举进士，明年，授刑部云南清吏司主事，后改兵部主事。 弘治十八年（1505年），王阳明“专志授徒讲学”，和湛甘泉结交，“共以倡明圣学为事”。 正德元年（1506年），一度被权宦刘瑾排挤，谪贵州龙场驿驿丞。三年，到龙场。正德五年（1510年），升江西吉安府庐陵县知县。正德七年（1512年），从吏部考功清吏司郎中升授南京太仆寺少卿。正德十一年（1516年），升任都察院左佥都御史，巡抚南赣，平定漳州詹师富、大帽山卢珂、大庚陈日龙、横水谢志珊、桶冈蓝天凤，浰头池仲容等匪徒暴乱。
正德十四年六月，率部镇压福建地方叛乱，于丰城途中获悉宁王反，即返安吉起义兵，水陆并进捣南昌，连下九江、南康、费时35天，平叛擒宸濠。九月抵杭州献俘，因宦官许泰、张忠谗言，非但无功，反遭诬获咎，太监张永设法得以免祸，即称病居西湖净慈寺、九华山诸寺院。
正德十六年初，始于南昌揭示"致良知"学说，终完成"心学"体系。六月升南京部尚书，九月归姚，会74弟子于龙泉山中山阁，指示"良知"之说，十二月被封为特进光禄大夫、柱国、新建伯。 此后6年许，丁父忧，服满亦不召用，专事讲学。嘉靖四年（1525）九月，在余姚中天阁讲学，门人300余，并作《中天阁勉诸生》文书于壁。
嘉靖六年五月，受命镇压思恩、田州、八寨、仙台、花相等地瑶族、僮族叛乱，翌年秋平定。时肺病剧发，十月上疏告退。十一月二十九（1529年1月9日）卒于江西南安青龙浦舟中，享年56岁，谥文成，著有《王文成公全书》行世。

创立“阳明心学”的王阳明,他在中国哲学史上的地位如何?

王阳明在中国哲学史的地位是非常高的，所创立的阳明心学也影响了很多人，比如毛主席就曾在《心之力》肯定了王阳明，而且王阳明也被与孔子、孟子、朱熹并称为“孔孟朱王”。那么，王阳明的哲学思想又是怎么体现的呢？我们就从“致良知”和“知行合一”来看一看。

我们可以先从“知行合一”来看，知行合一的本意就是要做到心中所想与现实所做合二为一，这样才能有后天的良知，才能有自己的认知，这样才是“善”，达到“内圣”的标准。知行合一用现在的眼光来看，就是一种科学实践理论，放在当今的社会下是非常具有实际意义的。说到就要做到，如果光是说，那就是逞嘴强，没有任何用处。道理大家都是懂得，重要的是实践呀，实践是检验真理的唯一标准。

第二个角度，从“致良知”来看，阳明心学中也很多地方对当今的教育界也是具有重要意义的，比如他就曾讲：“立志、勤学、改过、责善”，这也是其“致良知”中重要的哲学思想。立志，就是需要树立志向，有了志向，才能做更多的事情。勤学则顾名思义，要好好学习，学而不勤的话，是没有结果的。改过，有了错误就要及时更正，这样才能成为一个完人。责善，作为最后的，也是最重要的，发现对方的缺点就要告诫朋友，这是对朋友的爱护。是啊，如果能做到这八字，那么真的就和圣人无异了。

每每当我读阳明先生的这些话的时候，都觉得自己的思想得到了净化。在我看来，说王阳明的哲学地位并没有什么重要的，因为他的这些哲学思想都是些实实在在，影响了很多很多人，也怪不得日本海军大将东乡平八郎曾说出“一生俯首拜阳明”。

王阳明主要研究的是什么?

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王阳明究竟有什么厉害之处?中国五千年两个半圣人为何有他呢?

王阳明，本名王守仁，阳明是他的别号，他是明代著名的思想家、军事家、心学集大成者。在中国历史学者评价中，有一个比较有趣的说法，中国五千年只出现了”两个半圣人“，一个是孔子，一个是王阳明，另外半个是曾国藩。能被公认为圣人，由此可见王阳明是有多么厉害，那么具体表现在什么地方，笔者就来分析一下：

一、什么是圣人

春秋时期鲁国大夫叔孙豹曾经有过关于三不朽的论述，他称：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”能做到这三不朽的人，就可以被称为圣人。

孔颖达在《春秋左传正义》中对德、功、言三者分别做了界定：“立德谓创制垂法，博施济众”；“立功谓拯厄除难，功济于时”；“立言谓言得其要，理足可传”。

孔子作为我国古代最“伟大的思想家”，他创立的儒家学说奠定了中华文化的根基，指引了中国两千余年的思想潮流，被称为“文圣”和“万世师表”，圣人之名实至名归。那么王阳明一生又做哪些事，被历史学者称为圣人呢？

一个人之所以能成为圣人，从小就显现出不凡之处。据说王阳明和大多数成功人士一样，出生之前便天生异象，他在母亲肚子里十四个月才诞生，在他诞生之前，奶奶就梦见云中仙乐飘飘，一位天神穿着红色的玉仙衣，抱着一个孩子，从天上降落到王家。他的爷爷王天叙就给他取名叫 “云”，并给他生活的地方起名为“瑞云楼”。

笔者心想，幸亏天神不是骑着马下来的，不然的话，岂不叫......。 历史上许多名人年少时都有宏伟的志向，在这方面王阳明也不例外。王阳明11岁时，他的父亲王华在科举考试中了状元，留京就职。

大家对王阳明的看法

有人曾力图去发现王阳明哲学思想中的“合理成分”，认为”致良知”说具有“平等精神”与“个性解放”的要求。这是一种未作科学分析的武断说法。我们应指出，王阳明所说的“良知”，并非中世纪末期启蒙思想家所说的“理性”，而是封建地主阶级手中的精神的鞭子-封建主义的道德律。
我们应这样地区别，启蒙思想家宣布“理性”为人人皆有，那是具有着反封建特权法律而解放个性的斗争作用的：相反，王阳明要人们在“良知”上用功，以期消解社会矛盾而统一于心灵的“无对”，则起着一种反个性斗争的麻痹人们头脑而甘于妥协的奴婢作用。
在明代，朱熹的学说是被视为正宗的教义而崇奉的。王阳明早年曾对朱冰发生过怀疑，之后批评它为“支离决裂”，而提倡“致良知”。从这一点而论，是否具有反封建正宗而解放思想的作用呢？有人对这一问题是作肯定的回答的。
我们认为，对这一问题要作历史主义的具体的分析，才能作出切合历史实际的说明。
马克思主义经典著作是我们学习的典范。十九世纪后半期，哲学家们对于康德哲学的批判，列宁分析其中有两种不同的情况，一种是马赫、阿万那留斯为代表的从右的方面对康德的批判，他们“不是反对康德的不可知主义， 而是主张更纯粹的不可知主义”（唯物主义与经验批判主义页一九四），他们怪罪康德承认自在之物的存在。另一种是以费尔巴哈和阿尔·布累赫特·劳伊为代表的从左的方面对于康德的批判，他们“责难康德，不是因为他承认自在之物，而是因为他不承认它们的现实性、即客观实在性，……是因为他离开了唯物主义