求姻缘写什么好,求菩萨求姻缘怎么写

怎样求姻缘最

一般来说，我们要力行佛菩萨对我们的教导，就是多做好事，积善积德。然后求佛菩萨才，为善积德才有善报，天佑有德之人。所以，你可以这样来做。
1。写一份求姻缘的发愿文，大致内容如：弟子忏悔往昔做的恶事，愿意上几年内（如三年）做多少件善事（如1000件），求菩萨赐我一段姻缘。
2。写好后诚心在佛菩萨像前念诵一遍。
3。说到的一定要做到，切不可欺骗菩萨。
4。发愿文没有特殊的格式，也不用烧化，没有神秘性在里面，主要原理是行善积德改过，可以改变自己的命运，达成自己的心愿。善有善报，天佑有德之人，就是这个道理。
5可一边行善积德，一边自己努力去找对象。不可一味的枯等。自己无所做为，一味靠菩萨是不可以的。我有一个建议，网上有个世纪佳缘，是交友征婚的网站，可以去找找。自己努力去做，菩萨牵根线，点化一下。
6，你是男生还是女生，是男生的话，我有个建议，男生追女生不要过多讨好，讨好表达一种需求感，需求量是吸引力的大敌，没有吸引力是追不到女生的。可以在女生面前展示自己的优点。
7 善行可以是日常生活中做好事，也可以是念佛，吃素，放生，持戒（不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒）其中放生是世间第一希有功德，积福改运的效果很好的。放生注意事项可自行百度，放生一定要念放生仪轨。

求姻缘放生什么好啊,求指点?

1、祈求好姻缘放生喜鹊比较好，因为喜鹊主喜事，可以联结姻缘，比如牛郎织女的鹊桥。
2、放生鱼类也是可以的，只要注意一定的放生仪轨和大自然的规律就是可以的。
此外，也可以在放生的时候需要烧香敬佛，可以选择一款好一点的香供奉诸佛，求佛加持，有心的话，建议你可以先在无相铜炉请几盒他们的纯天然的无相姻缘香去拜，
用一炷好香来香菩萨表达祈愿，得十方加持。
最后祝你能求得所愿，找到人生的另一半。白头偕老，阿弥陀佛！

求姻缘抄写什么佛经

1、我觉得可以抄写《地藏经》和《观世音菩萨普门品》，地藏菩萨和观世音菩萨都是得道的高人，能满足修行人的愿；
2、我看到很多同修说《僧伽吒经》也很不错，有兴趣可以请一本回来抄写；
3、烧香拜佛，香其实很重要的，好的香能更能传达自己的祈福，沟通虚空法界，受无尽庇护，同时显示自己的虔诚和恭敬，这是也是古往今来烧香的意义所在。如果诚心祭拜，可以在无相铜炉，定几盒适合你的祈福香。
4、最后希望这位同修可以早日求得好姻缘，走向婚姻殿堂。

佛教求姻缘的文书怎样写

【缘起】
近日有佛子请回家人老师开示如何求得如意的佛子婚姻，回师慈悲，亲自拟定佛子求妻（夫）愿力如下。
师言：哈哈，终身大事不是此生小事。
【祈请】
南无清净法身毗卢遮那佛
南无圆满报身卢舍那佛
南无本师释迦牟尼佛
南无一真法界诸佛金刚护法菩萨
南无当来下生弥勒尊佛
南无大悲观世音菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无大智文殊师利菩萨
南无大行普贤菩萨
南无十方三世一切诸佛金刚护法菩萨
【愿力】
我深信甚深般若，了知心性寂静澈然、如如圆融，三界及山河大地、三身四智皆是自性化现，皆自作相。
为学习大愿地藏王菩萨至孝心、大悲观世音菩萨至慈心，为报父母的养育身命之恩，影响父母积极学习大乘佛法，故顺父母之意，求佛子之妻（夫）。
为了能助因缘众生成佛，故求一个持戒清净、德相法相庄严，能助我修行成佛的妻子（丈夫）。
（此处可根据自身的实际情况，添加其他相关的愿力要求）
为实现以上愿力，我愿：
1、每周放生一次，每次200条生命（根据以上的愿力，如有添加其他要求的，添加一个，需多放一倍数量的生命即200条）。直至愿力实现。
2、每天称诵1080遍观音菩萨或地藏菩萨圣号（根据以上的愿力，如有添加其他要求的，添加一个，需多称诵一倍数量的菩萨名号即1080声）。直至愿力实现。
3、此生每月的六斋日持过午不食。
4、此生不邪淫。
5、此生不杀生。
6、如求妻（夫）愿力实现，每年作一次大的放生或作一次大的布施，回向法界一切佛子的婚姻幸福美满如意。
7、如求妻（夫）愿力实现，将一次助印《地藏经》1000元和《楞严经》1000元，回向法界。(其他经如法华经, 金刚经, 僧伽吒经等)
【回向】
以上所作一切功德：
1、回向建立佛化家庭的佛子夫妻皆能以圆满的婚姻和家庭示现大乘佛法的入世精神，影响一切因缘众生学习大乘佛法，皆发大菩提心，习修甚深般若，外显家庭圆融，内守清净戒行，今生往生西方极乐世界，早日入无余涅槃。
2、回向法界一切幻众皆修习甚深般若，将无量劫来所有的六道情执皆速转为如来无我的慈悲，早证慈悲遍一切法界三昧，早证法身圆觉。
3、回向法界，愿过去佛、现在佛、未来佛，常说甚深般若波罗蜜，愿一切受持者，皆能幻法影响幻众，所求如意，常行甚深般若波罗蜜。
4、回向西方极乐世界。
5、回向一切如来法身圆觉大寂灭海。

求姻缘,必须要写求妻/夫疏吗?有固定格式内容吗?

你应该认识正信的佛教。
正信的佛教
事实上，佛教的本质，并没有正信和的分别，佛教就是佛教，佛教的基本内容，到处都是一样。佛教是从大觉的佛陀——释迦世尊的大悲智海之中流露出来，那是充满了智能、充满了仁慈、充满了光明、清凉、安慰的一种言教，根据这种言教的信仰而建立的教团形态，便是佛教。
所谓正信，就是正确的信仰、正当的信誓、正轨的信解、正直的信行、真正的信赖。正信的内容，应具备三个主要的条件：第一，必须有永久性的；第二，必须要普遍性的；第三，必须是必然性的。换一个方式来说，便是过去一向如此，现在到处如此，未来必将如此。
凡是对于一种道理或一桩事物的信仰或信赖，如果经不起这三个条件的考验，那就不是正信而是。一个的教理，禁不起时代的考验，通不过环境的疏导，开不出新兴的境界，它便是而不是正信。
但也无可讳言的，正信的佛教在大乘教的流行地区，尤其是在中国，一向是被山林的高僧以及少数的士君子所专有，至于民间的正信，始终未能普及，一般的民众，始终都在儒释道三教混杂信仰的观念中生活，比如对于鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念，都不是佛教的产物。
佛教如何适应民间信仰的要求？
所谓民间信仰，是跟民俗相关的行为，也是原始型态的现象，自从人类文化开始以来，即已普遍地发生在各个民族之间。那是为了纾解心中的困扰、家庭和社会的纠纷、自然环境的折磨，在一时间无法以人的体能、智能所能解决的情况下，唯有诉求于神明的指引、援助、救济、保佑，利用求签、问卜、降灵、牵亡、扶鸾、牲供、许愿等方法，以达到与鬼神沟通的目的。佛教不主张类似的行为。
民间信仰是诸神杂糅的，宋以后即有儒、释、道三教并收，神、仙、佛、菩萨不分之势。清末民初以来，更有增加耶、回二教所谓五教同源的民间，通过灵媒、术士、鸾坛、乩童，以及灵签、筊杯等的人员和道具，请到自称为是某神、某仙、某圣、某贤、某菩萨、某古佛的无名鬼神，来为祈愿的民众决疑指点，以满足他们的需要。所不同的，佛教是以理性疏导，修善积福、忏悔诵经，来达到祈求的目的。此在一神教的信仰者却是以唯一的神，作为祈求的对象。民间信仰也将各的教主等，当作诸神崇拜。所不同的是各大，均有其教主、教史、教理、教仪、教团的传承；民间信仰则是多神崇拜。所以，正统的佛教寺院不应设置签筒、鸾坛、筊杯，也不供奉各种地方色的诸神偶像，以免染上了民间信仰的色，而被误为多神的崇拜就是佛教，佛教就是民间信仰的流类。
佛教如何因应社会大众，对民间信仰需求的满足？此应着重对于信仰诸佛菩萨功能的提倡，或者对于某些常用经咒效验的阐扬，比如观世音菩萨、地藏王菩萨的，是无微不至、无远弗届、无时不应的。观世音菩萨称为广大灵感、救苦救难、大慈大悲；阿弥陀佛称为无上医王，又名无量寿及无量光。这些佛菩萨，能够使人有求必应，求长寿得长寿，求智能得智能。释迦牟尼佛是卢舍那佛 的千百亿化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的导师、长夜的明灯、苦海的慈航；一切诸佛，均能于一切时一切处，接受到任一众生的呼救，具备救济众生的一切功能。所有的诸大菩萨也都具足六种神通，随时、随处、随类摄化，普应一切众生的合理祈求。那么人人只要选定一佛，或一菩萨，或定的法门和经咒，就可轻而易举地达到民间信仰所有要求的目的，何况尚能更进一步，由民间信仰的层次，进入自利利他、解脱自在的境界。
佛教内的密教有种种不同目的及不同层次的修炼法，中国的天台宗乃至华严宗，也编有各种礼忏仪轨及修证仪轨，依之修持各经所宣示的法门，此已不同于民间信仰的多神崇拜；唯追溯佛法的源头，并无多样化的仪轨可求。佛说无量法门，而其任何一法，只要专心修持，就能成为一切法的总持，所以《楞严经》有二十五种圆通法门，任一法门就等于一切法门，具足一切法门的功用。《维摩经》更加开示出不二法门，否则，容易和民间信仰混淆，与多神信仰合流，而予人以神佛不分的印象。
再深一层说，作为一个佛教徒，如果为了满足不同的愿望，而经常变换修行的方法和崇拜的对象，便会失去中心的目标。正信的佛教徒，信仰三宝是为学佛、修法，是学佛的慈悲与智能，以佛法的正确指导，修行专一的法门，以达成持戒、修定、发慧等一贯的目标。只要不离三宝的原则，日复一日地，以看佛书、做佛事、持戒、布施、礼诵、忏悔等为日课，纵然不求现实利益，现实的利益也会在你的日常生活中自然成就。
摘自-圣严

去烧香拜佛,为儿子求姻缘应该怎么说

你好！去烧香拜佛,为儿子求姻缘，请求观世音菩萨赐给xx 名字一位好姻缘，早日遇到有缘人，发愿自己以后多做善事，念佛念经功德回向给虚空法界一切众生。 以后孩子结婚了 以后再切感恩菩萨。阿弥陀佛！