城隍爷灵签第十二签,第五十九签解签
...一座是东北最古老文庙,是最完整的城隍庙吗?
不同于江南水乡的秀美,辽宁弥漫着一股厚重古朴的历史气息。今天带大家走进辽宁两座神奇的庙，文庙也就是祭拜孔子的地方，兴城文庙也可以称作孔庙，占地面积16800平方米，是东北三省最古老的、辽宁省境内最大的一座文庙。还有保持最完整的城隍庙，至今已经有六百多年的历史。
兴城文庙经过各朝代多次维缮，得以完好保存，以前文庙是兴城博物馆，500多年砖雕历史悠久，月亮门门楣砖雕，南二龙戏珠、北双凤牡丹细腻坚实，雕艺精湛。三进院山墙砖雕活灵活现，巧夺天工，云龙浮动，瑞兽端坐，十分逼真。里面有免费的导游讲解本来是很不错的，可惜最关键的是最后的类似于抽签，看相的活动有点不妥。
文庙是三进院建筑，东西垣墙南端，各有角门一座，东曰毓粹门，西称观德门。院内入门为第一进院。院北有棂星门，与两侧的圆月门相接，圆月门旁务筑碑亭一座，亭内共立碑碣6幢。过圆月门，便是第二进院。院中状元桥纵跨，桥头有戟门立于高台之上。庭院两则配以更衣亭等，显得分外雅致。三进院的殿中供奉着孔子神位，两侧有四配(颜渊、曾子、孟子、子思)十二哲。
这里不同于北方的，因为是孔夫子的庙，文化气息很浓，所以更喜欢这里的氛围。这座文庙保持完好，完全可以看出曾经是多么的壮观！孔子先生的雕像是很多学子祈求学业有成！还有一座小桥；对文化历史有兴趣的可以去看看。可以说古城古建筑保留最完好的地方，精致的建筑雕刻，值得慢慢欣赏。
武庙是关帝庙，文庙就是孔庙了，文庙四周青砖围墙，正前方式一座红色照壁，照壁两侧各有一角门，供游人进出。院内古建筑很多，古树也有好多，里面一颗被台风吹倒的梧桐树，依然新枝勃发，实属惊叹。兴城文庙小小的藏在古城中，感觉隐于市井但是绝对不乏历史的味道。文庙在古城内的一条横街上，去的人很少，但庭院干净清静。
兴城城隍庙虽然是明朝时期所建，但是在一个不起眼的胡同里，很庄严，很有古代建筑特色！目前它是辽宁省保持最为完好、最为古老的明代建筑。城隍庙的位置在古城中段，里面不让拍照，不过，正好可以清静的游玩欣赏。
进去看了看，很小，有一个身着道教服装的人会给你进行大概的讲解，以前也没有去过其他地方的城隍庙，所以也不好比较什么，但是客观的讲这个城隍庙里的道士对一般的旅游者不是特别待见，但是对于烧香的香客态度比较好。
你喜欢行走在庙宇中吗？你喜欢清静的游玩吗？辽宁这两座庙应该适合你；如今，已成为旅游的一个热点项目或景点，尤其是那些出过名僧有一定历史来源的更是如此。人生，看透不如看淡。在岁月中跋涉，每个人都有自己的故事，看淡心境才会秀丽，看开心情才会明媚。累时歇一歇，随清风漫舞，烦时静一静，与花草凝眸，急时缓一缓，和自己微笑。
城隍爷第二十七签 求婚姻 大圣被困五指山 曰月何曾照复盖 于今且在暗...
你的感情就像被某种东西压着，根本都看不到爱情的光线，不过会有个贵人会帮你，不过你要好好把握。
独城隍土地灶王爷有感四百字
《灶王爷、土地爷、城隍爷：中国民间神研究》一书，是郝铁川先生于1988至1990年间写成的，2003年7月由上海古籍出版社出版。全书共计26万余字，分为三章，分述灶王爷、土地爷、城隍爷。前有引子，后有余论。由于学习和研究的需要，笔者曾细读全书多遍，深切感受到这是一本深入浅出、度人金针的学术著作，值得一读再读。以下就这两方面的特点，分而论之。
先说深入浅出。要深入，首先源于作者对研究对象的深刻把握。关于本书写作的缘起，郝先生说：“一是不满于20世纪80年代的传统文化讨论，在那场讨论中，多数人或纵论儒、墨、道、法，或横说经、史、子、集，而忽视了民间文化；二是不满于近代以来的中国法律史研究，这种研究局限于成文法而忽略了习惯法。”[1]269郝先生在三十年前的这一认识，无疑展现了一种文化自觉.信仰并非一个纯粹由文本建构的观念世界，相反，对于中国传统社会的民众来说，祠神信仰是一个十分真实的生活世界，是现实生活的组成部分。郝先生所研究的三位神祇，是中国民间信仰中，最具代表性的。先生自谓：“家，村庄，街坊，城市，这是古代人们生活的几个基本地域，而灶王爷、土地爷和城隍爷则分别把守着这几个要地，日日夜夜地在阴间窥伺着人们。人们活着需受它们的牵制，死后在阴间还要继续受它们的管束。中国传统的意识形态大都是通过这些神道设教走进了千家万户，几千年的大众精神生活就是由这些神来控制，它们与‘不语怪、力、乱、神’的儒家精英文化相辅相成。”[1]2郝先生通过对这三位神祇的研究，进而分析中国传统社会、经济、法律、社会生活中的若干特点，将民间文化与精英文化放到同样重要的地位来考察，从而整体、准确地把握了传统文化。
要深入，还需要作者掌握丰富的材料。记得有学界先进曾说过，“‘论’不是学问，‘史’才是学问。”郝先生曾自评本书“可取之处大概是资料比较翔实，为他人深入研究提供一点方便。”[1]269先生是自谦。实际上，本书蕴含着丰富的传世文献典籍和田野调查资料。陈支平先生曾论：“国家体制‘大传统’给我们留下的文本资料远不能反映社会和文化的全貌，其中最大的缺失就是社会下层民众的动向。实际上，民间社会经济、下层社会风气的变化，同样影响着统治者、知识分子对社会、以及道德伦理等方面的思考和调适。”[2]207郝先生在书中不仅大量引用了古代经典文献和王朝典章制度，而且搜集了诸多民间文献。例如，在《灶王爷》一章中，他记录了清代宝山县道人程应星杜撰的五十支“灵签”、《敬灶全书》中的一百个“仙方”，并且依据以上材料分析了灶王爷等俗神信仰活动的本质。
深入不易，浅出更难。富于文采是我国古代经典论著的显著特点和优良传统。现代学科规范框架下的学术著作，不仅要遵守规范，更要重视文采；不要味同嚼蜡，才能引人入胜。郝先生有着深厚的文字功底，又有作为高校教师的长期教学实践，故而行文明白晓畅，引人入胜。附带言之，先生的文字驾驭能力，在其博士论文《周代国家政权研究》（黄山书社1990年版）等著作中亦有充分展现。
这是我求来的运气签有谁能帮我解一下吗? 危途实可忧,未免得无愁,细思...
1922年的话90岁；1934年的话78岁；1946年的话66岁；1958年的话54岁，1970年的话42岁，1982年的话30岁；1994年的话18岁；2006年的话6岁。
今天去财神庙,求了个签,求专家帮忙解一下
既求解签，则无论好坏，抱诚心，方可趋利避害，切勿耿耿于怀，必乱心智！
第二十签 乙癸 下下
一生心事向谁论 十八滩头说与君
世事尽从流水去 功名富贵等浮云
【解】
满怀心事，要向谁倾诉，一生坎坷，说来犹如十八滩头。世间事都像流水般付之东流，功名富贵，正如天上的浮云般飘流似的。
这首签诗表示，当事人怀才不遇，知音难寻，虽有满腹经纶，又有谁识货呢?放宽心胸吧，世事原来就是如此。那能尽如人意呢?把过去的不如意，付之东流忘了吧，不要把功名富贵看得太重，就当作浮云一般吧。
求得此签，问旅行，要小心，路上恐有险阻。问诉讼，凶多吉少。问疾病，择医可愈。问行人，归期尚远。问婚姻，波折多，成功机会少。凡事到底不吉，宜谨守，可保平安。亦无官运．此八字现运势不好，财运亦差．宜晚婚．然而 世事轮回，否极泰来，3年后运势好转．有贵人相帮，可大鹏一日同风起！
财神殿求的签,哪位大仙给解一下吧!越通俗越好!!!
通俗一点来话就是，时候还没到，还轮不到你发财，所以现在做事都有不顺的地方，挖空心思也不见效。耐心等吧，时机来了，自然有神灵保佑，贵人扶助，那时求财会容易些。