五行相生相克相侮,五行相生相克相侮相乘表

五行的相生相克

五行的相生相克

随着五行学说理论日益完善及推广，五行观念在人们头脑中逐渐被接受，人们开始用五行学说作为一种命名的理论依据，以五行学说来命名。五行学说认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行(运动)和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，五行则可以说是一种原始的普通系统论。

五行学说在很早以前就被用来研究社会现象，战国时期，盂子就大声疾呼“五百年必有王者兴”，他的“历史循环论”，就是受了五行学说的影响。

中国传统文化中，阴阳五行学说是非常重要的、影响非常深远的学说。

五行，指木、火、土、金、水五种物质。阴阳五行的理论模式包含了许多自然现象和社会现象，如五色(青、赤、黄、白、黑)，五声(角、微、宫、商、羽)，五味(酸、苦、

甘、辛、咸)，五脏(肝、心、脾、肺、肾)，五常(仁、义、礼、信、智)等等。

五行学说具有朴素唯物论和辩证法因素。其实，不仅仅是对中国古代自然科学的发展起到了重要作用，并且对中国社会和民众生活也产生了重要影响。下面对五行做一些简单的介绍，让大家对五行能有更加深刻的理解。

(1)五行的特性

①木的特性。“木曰曲直”。“曲”，屈也;“直”，伸也。“曲直”，是指树木的枝条具有生长、柔和、能曲又能直的特性，故引申为凡具有生长、升发、条达、舒畅的性质或作用的事物，均归属于木。

②火的特性。“火曰炎上”。“炎”，是焚烧、热烈之义;“上”，是上升。“炎上”，是指火具有温热、上升的特性。故引申为凡具有温热、向上的性质或作用的事物，均归属于火。

③土的特性。“土爰稼穑”。“爰”，通“曰”;“稼”，即种植谷物;“穑”即收获谷物。“稼穑”，泛指人类种植和收获谷物的农事活动，故引申为凡具有生化、承载、受纳等性质或作用的事物，均归属于土。

④金的特性。“金曰从革”。“从”，由也，说明金的来源;“革”，即变革。“从革”，即说明金是通过变革而产生的。故引申为凡具有沉降、肃杀、收敛等性质或作用的事物，均归属于金。

⑤水的特性。“水曰润下”。“润”，即潮湿、滋润、濡润;“下”即向下，下行。

“润下”，是指水滋润下行的特点。故引申为凡具有滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的事物，均归属于水。

(2)对事物的五行归类

五行五音五味五色五化五气五方五季五脏五腑五官形体情志五声变动木角酸青生风东春肝胆目筋怒呼握火微苦赤长暑南夏心小肠舌脉喜笑忧土宫甘黄化湿中长夏脾胃口肉思歌哕金商辛白收燥西秋肺大肠鼻皮悲哭咳水羽咸黑藏寒北冬肾膀胱耳骨恐呻栗

(3)五行的相互关系

五行的相互关系，最基本的是相生与相克关系。中国古代的先哲们将日常生活中的这五种物质用来说明世界万物的起源和多样性的统一，提出了“五行相生相克”的原理。

相生，就是五行中的某一种物质对另一种物质的滋生、助长和促进的关系，如木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

相克，就是五行中的某一行对另一行的克制、制约的关系，如木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

相生与相克是木、火、土、金、水五种物质之间的基本关系，每一行都受到另一行的滋生、助长，又受到另一行的克制、制约。

五行之间的相乘和相侮，均为五行之间生克制化关系遭到破坏后出现的异常相克现象，两者皆可由五行中任何一行的“太过”或“不及”而引起。

相乘是按五行之间递相克制的次序出现，相侮则是逆着五行相克的次序而出现的反克现象。相乘、相侮可同时出现。

鲁迅有一篇小说《故乡》中曾涉及到了用五行学说命名的一种方式。他在小说中描写

“深蓝的天空中挂著一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地。都种著一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一、二岁的少年，项带银圈，手摇一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。这少年便是闰土。我早听到闰土这个名字，而且知道他和我仿佛年纪，闰月生的，五行缺土，所以他父亲叫他闰土。”

闰土名字的得来，就是根据五行学说取的。用五行学说来命名，说明中国这一古老的智慧，已经和人名发生了联系，这也从另一方面说明，起名对大多数中国人来说是一件很重要的事情。

汉代时期，人们热衷于五行相生。因此，五行相生的顺序就取代了五行相克的观念，并被用来标志历史上更迭的朝代。运用五行相生顺序来解释历史的演进，成为一种时髦。

最初，人们在用五行来表示历史更迭的朝代时，发现运用五行学说的相生来代表父子

之间的关系，更显得有序和符合道理。

于是，到了唐朝，有的人命名就采用了五行相生的顺序，取有金、木、水、火、土偏旁的字为名，按家人长幼顺序代代相承。如果父亲取土字旁名字，那么儿子就取金字旁的名字，孙子就取水字旁的名字。按五行相生顺序，土生金，金生水。

宋代时期，人们用五行学说来命名的事例就更多了。例如：宋代大儒程朱理学的创立者之一朱熹一家也是运用五行学说来命名。朱熹的父亲名叫朱松，松是木字旁;朱熹的名字“熹”字下面四点并非是水，而是火，因为《说文解字》释云：“熹，炙也。”本意是烤肉的意思，朱熹的儿子叫做朱在，是土字旁。一家三代，木生火、火生土，次序井然。

运用五行相生来命名的例子，在历史上并不罕见，而且大多数是发生在社会上层人物的家庭里。

人们用五行相生这种方式命名，体现了当时人们的一种生存理念，是中国式智慧的一种反映。

运用五行学说来命名，不但隐含生生不息，子孙绵延的意图，而且给受儒家思想影响极深的中国人在命名上提供了一个理论依据。几个人名联系在一起，构成了五行运转的模式，既解决了后人子孙生生不息的生存理念需求，又为今生、来世、后世等宿命观念，轮回因果观念开辟了通道。

对于一般民众来说，虽然也有子孙生生不息，绵延不断的愿望，但其所处的低下卑微的社会地位，使他们用五行顺序命名的愿望较之社会地位高、生活优裕、希翼长存、子孙长富的上流人的愿望淡弱很多。他们更多的是为现实生活所困扰，企求能够改变自己或后辈的命运。

他们在命名上，对五行顺序排名重视不够，而相对重视自身或子辈的气禀如何，并试图运用阴阳五行学说，通过命名来达到一种弥补，弥补自身或子辈身上的五行不足。

中国古代哲学讲究“天人合一”，强调“天道”和“人道”，“自然”和“人为”的合一。现代人多把此种理论视为东方文化中人与自然关系和谐的依据。尽管“天人合一”

以后引发出“天人感应”的封建神秘学说，但注重人与自然的关系，毕竟是有一定科学道理的。

运用五行学说来考虑人的禀赋，并且根据人的禀赋五行的情况来命名，正是借助于中国理学家们的理论，发展而成的以生辰八字命名的方。

全面解析:五行相生相克相乘相侮

五行相生相克
天地之性，众胜寡，故水胜火。精胜坚，故火胜金。刚胜柔，故金胜木。专胜散，故木胜土。实胜虚，故土胜水。
金克木，因为金属铸造的割切工具可锯毁树木。（有矿的土地不长草）
木克土，因为树根吸收土中的营养，以补己用，树木强壮了，土壤如果得不到补充，自然削弱。
土克水，因为土能防水。（兵来将挡水来土掩）
水克火，因为火遇水便熄灭。
火克金，因为烈火能融化金属。

五行相乘
相乘，即乘虚侵袭之义。五行相乘，是指五行中的一行对其“所胜行”的过度克制和制约，又称“倍克”。

五行相乘，实为五行之间过度的“相克”，故相乘的次序与相克相同。即木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木。

导致五行相克异常而出现相乘的原因一般有三：
①所不胜行过于亢盛，因而对其所胜行的制约太过，使其虚弱。如木行过亢，则过度克制其所胜行土，导致土行虚弱不足，称为“木亢乘土”。临床上所见的剧烈的情志变化引起的脾胃功能失调，一般属此种情况。

②所胜行过于虚弱，其所不胜行则相对偏亢，故所胜行也受到其所不胜行的加倍的制约而出现相乘。如木行虽然没有过亢，但土行已经过于虚弱不足，木对土来说属相对偏亢，故土行也受到木行的较强的克制而出现相乘，称为“土虚木乘”。临床上所见的慢性胃病因情绪变化的发作，多属此种情况。推荐： 金多克木，五行金多的女人命好吗？

③既有所不胜行的过于亢盛，又有其所胜行的虚弱不足，两者之间的力量的差距拉大，则出现较重的相乘。如既有木行的过亢，又有土行的虚弱不足，则两者之间则出现更为严重的相乘。一般称为“木乘土”。临床上所见的肝气郁结或亢逆，而脾胃功能早已虚弱不足，则易发生较重的“肝气乘脾”病理变化，病人的病情也较重。

例：见肝之病，知肝传脾，当先实脾
肝属木，脾属土，在五行当中木克土。《难经。53难》有“七传者死，间脏者生”之说：肝传脾。就是说肝会把病邪传给脾的，为了防止这种传递现象，在治疗肝病处方时，一定要加味实脾，脾实了，肝就不能把病邪传递给脾了。也就是防止次生灾害。曹颖甫在《伤寒发微》里讲的非常透彻。

五行相侮
相侮，有恃强凌弱之义。五行相侮，是指五行中的一行对其“所不胜行”的反向制约，又称“反克”。

引起五行相克异常而产生相侮的原因，一般也有三：
①所胜行过于亢盛，不仅不受其所不胜行的制约，反而反向克制其所不胜行，因而出现相侮。如木行过于亢盛，不但不受其所不胜金行的制约，反而反过来欺侮金行，一般称为“木亢侮金”，或“木火刑金”。临床上常见的“左升太过，右降不及”的肝火犯肺证，即属此种情况。

五行相生克相乘侮的规律

五行相生克相乘侮的规律

五行相生克相乘侮的规律，中国的老祖先自古以来就对五行有研究，五行说的道理就是万物相生相克，不管什么都有相互克制的现象，也有不同的规律，下面来看五行相生克相乘侮的规律吧。

五行相生克相乘侮的规律1

五行的相生、相克、相乘、相侮规律

所谓相生，是指五行之间是相互资生、促进、助长，说明事物有相互协同的一面。

相生有一定的规律性：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。顺次孳生，循环不已。从这相生规律，可见五行相生关系中，任何一行都具有“生我”和“我生”两方面的关系，生我者为母，我生者为子。

以火为例，木生火，木为火之母，火为木之子；火生土，则火为土之母，土为火之子，木、火、土三者的关系是：火之母为木，其子为土。又如土生金，金生水，土为金之母，水为金之子，可以说五行的相生关系是“母子”关系。

相克，是指五行之间相互制约、抑制、克服，说明事物有相互拮抗的一面。

五行相克具有一定的规律性：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。五行的相克与五行相生一样，是循环不已的。

在五行相克规律中，任何一行都具有“我克”和“克我”两方面的关系。我克者为我的胜，克我者为我所不胜。所以，五行相克关系又称“所胜”与“所不胜”的关系。

以木、土、水三者的相克关系来举例：木克土，木对于土来说是“所胜”方，土对于木来说是“所不胜”方，土克水，则土对水来说是“所胜”方，水对于土来说是“所不胜”方。

从以上生克关系举例可以看到，五行中每一行都有“生我”、“我生”、“克我”、“我克”的生克关系，以土为例：生我者（母）是火也，我生者（子）是金也，我克者（所胜）是水也，克我者（所不胜）是木也。

五行的相生与相克是不可分割的两个方面，没有生，就没有事物的运动和变化，没有克，就不能维持事物在正常协调关系下的变化发展。因此，事物间必须生中有克，克中有生，相反相成，运行不息。

如木克土，但土生金以制木，木有金制，就不会对土克之太过，反之，土有木制，就不会对金生之太过。古人就曾有：“造化之机，不可无生，亦不可无制，无生则发育无由，无制则亢而为害”的见解。

概括而言，五行学说认为，自然界一切事物是按木、火、土、金、水的相生顺序，同时又以木、土、水、火、金的相克顺序，周而复始，如环无端，不断运动变化。

五行生克关系失去协调发生异常改变时，便会引起事物反常的发展和变化，出现“相乘”和“相侮”两种生克异常的表现。

所谓“相乘”是乘虚侵袭之意，即相克太过，超过正常的约制程度，是事物间的关系失却正常协调的一种表现。例如：木气偏亢，而金又无能对木加以正常的克制，亢盛的木便去乘土，使土更虚。

相侮，是恃强凌弱之意，相克的反向，又称“反克”或“反侮”即被克方强于克方，而反过来产生对克方的抑制。例如：正常金克木，若金气不足，或木气偏亢，木就反过来侮金。

五行学说在气功中亦被广泛运用，掌握好五行属性归类的方法，以及五行的生、克、乘、侮关系，对于正确运用不同的功法，以祈达到疗病强身的目的，大有裨益。

五行相生克相乘侮的规律2

1、相生规律：

生，含有资生、助长、促进的意义。五行之间，都具有互相资生、互相助长的关系。这种关系简称为“五行相生”。

五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在五行相生的关系中，任何一行都具有生我，我生两方面的关系，也就是母子关系。生我者为母、我生者为子。

以水为例，生我者为金，则金为水之母；我生者是木，则木为水之子。其它四行，以此类推。由于肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水，结合五脏来讲，就是肝生心，心生脾，脾生肺，肺生肾，肾生肝起资生和促进作用。

2、相克规律：

克，含有制约、阻抑、克服的意义。五行之间，都具有相互制约、相互克服，相互阻抑的关系，简称“五行相克”。

五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。。在五行相克的关系中，任何一行都具有克我、我克两方面的'关系，也就是“所胜”、“所不胜”的关系。

克我者为“所不胜”，我克者为“所胜”。以木为例，克我者为金，则金为木之“所不胜”，我克者为土，则土为木之“所胜”。其它四行，以此类推。结合五脏来讲，就是肝克脾，脾克肾，肾克心，心克肺、肺克肝，起着制约和阻抑的作用。

3、五行制化：

在五行相生之中，同时寓有相克，在相克之中，同时也寓有相生。这是自然界运动变化的一般规律。如果只有相生而无相克，就不能保持正常的平衡发展；有相克而无相生，则万物不会有生化。

所以相生，相克是一切事物维持相对平衡的两个不可缺少的条件。只有在相互作用，相互协调的基础上，才能促进事物的生化不息。

例如，木能克土，但土却能生金制木。因此，在这种情况下，土虽被克，但并不会发生偏衰。其它火、土、金、水都是如此。古人把五行相生寓有相克和五行相克寓有相生的这种内在联系，名之曰“五行制化”。制化规律的具体情况如下：

木克土，土生金，金克木。

火克金，金生水，水克火。

土克水，水生木，木克土。

金克木，木生火，火克金。

水克火，火生土，土克水。

4、相乘规律：

乘，是乘袭的意思。从五行生克规律来看，是一种病理的反常现象。相乘与相克意义相似，只是超出了正常范围，达到了病理的程度。相乘与相克的次序也是一致的。即是木乘土，土乘水，水乘火、火乘金，金乘木。

如木克土，当木气太过，金则不能对木加以正常的制约，因此，太过无制的木乘土，即过强的木克土，土被乘更虚，而不能生金，故金虚弱，无力制木。

5、相侮规律：

侮，是欺侮的意思。从五行生克规律来看，与相乘一样，同样属于病理的反常现象。但相侮与反克的意义相似，故有时又曰反侮。相侮的次序也与相克相反，即是：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。

以上相乘、相侮的两个规律，都是在病理情况下才会产生，例如，水气有余，便克害火气（图所胜），同时又会反过来侮土（所不胜）。如果水气不足，则土来乘之（所不胜），火来侮之（图所胜）。这都是由于太过和不及出现的反常现象。

五行相生克相乘侮的规律3

五行生克乘侮

（1）五行相乘

乘即是以强凌弱的意思，五行中的相乘，是指五行中某一行对被克的一行克制太过而引起一系列的过度反应。

当五行中的某一行本身过于强盛，可造成被克的五行克制太过，促使被克的一行虚弱；又或五行中的某一行本身虚弱，所以克制它的一行显得相对的增强。

（2）五行相侮

侮在这里是指反侮，五行中的相侮，是指由于五行的某“一行”过于强盛，对原来克我的一行进行反侮，如木本受金克，但在木非常强盛时，不仅不受金的克制，称作木侮金或是发生反侮的一个方面。

也可由金本身的十分虚弱，不仅不能对木进行克制，反而受到木的反侮，称作金虚木侮。

五行生克乘侮关系

1、相乘与相侮皆是不正常的相克现象

两者之间是既有区别又有联系，相乘与相侮的主要是按五行的相克次序发生过强的克制，从而形成五行间相克关系的异常；

2、相侮是与五行相克次序发生相反方向的克制

从而形成五行间相克关系的异常，两者之间的联系是在其发生相乘时，也可同时发生相侮；

3、发生相侮时也可同时发生相乘

如木过强时，既可乘土，又可侮金；金虚时，既可受到木的反侮，又可受到火乘。

五行生克乘侮的规律

1、相乘

木旺乘土、土虚木乘；

2、相侮

木火刑金、土虚水侮。

3、五行相乘

克制太过，太过或不及，例木乘土，土虚木乘。

4、五行相侮

反向克制，太过或不及，例木反侮金，木虚土侮。

5、五行相生的规律

木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

6、五行相克的规律

木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

【摘录】五行的生克乘侮

五行学说并不是静止地、孤立地将事物归属于五行，而是以五行之间的相生 和相克关系，来探索和阐释事物之间相互联系、相互协调平衡的整体性和统一 性。同时，还以五行之间的相乘和相侮，来探索和阐释事物之间协调平衡被破坏 后的相互影响。这就是五行生克乘侮的主要作用（图1、图2)。
图1五行生克规律示意图

1即资生、助之意。五行相生，是指末^、土、金、水之间^在着有 序的依次递相资生、助长和促进的关系。因此•对相生的关系.不能误解为五行 之间存在着无序的双向相互资生的关系。五行之间依次递相资生的次序是：木 生火，火生土，土生金，金生水，水生木，木又复生火。循环不息，亦即木火土金 水.依次相生。在五行相生关系中.任何一行都具有•‘生我”和“我生”两方面的关 系。“生我”者为母，•‘我生”者为子，在《难经》中比喻为母子关系.因此五行相生 关系又称为母子关系。如以火为例，由于木生火•故“生我”者为木；由于火生土， 故“我生”者为土。因此，木为火之“母”，土为火之“子”，木和火是母子关系，火和 土也是母子关系。
相克

又称“相胜”。克有克制、抑制、制约之意。五行相克，是指木、火、土、金、水 之间存在着有序的间隔递相克制、制约关系。因此，对相克的关系，也不能误解 为五行之间存在着无序的双向相互克制、制约关系。五行之间递相克制的次序 为：木克土，土克水，水克火•火克金,金克木，木又复克土，循环不已。即木火土 金水，隔一相克。在相克关系中，任何一行都具有“克我”和“我克”两方面的关 系。“克我”者为“所不胜我克”者为“所胜”。故《内经》把相克称为“所胜”“所 不胜”关系。如以木为例.由于木克土.故“我克”者为木，土为木之“所胜”。由于 金克木，故“克我”者为金，金为木之“所不胜”。

五行学说认为.相生相克是事物之间正常关系的不可偏废的两个方面，无生 则生化无源，无克则亢而为害。相生与相克的对立统一，维持着事物之间的协调 平衡。此外，就五行生克的关系而言，生中有克，克中有生。例如：木生火，火生 土，土生金，而木又能克土，金又能克木。木克土，土克水，而水乂能生木•火又能 生土。如此按木、火、土、金、水的排列次序，依次为生，生中有克，隔一为克，克中 有生，生克制化，无有穷尽。故《类经图翼•运气上》说:“造化之机•不可无生，亦 不可无制，无生则发育无由，无制则亢而为害。”

相乘

乘，凌也，即以强凌弱之意。五行相乘，是指五行中某一行对其所胜一行的 过度克制。五行相乘的次序与相克相同.即木乘土,土乘水.水乘火，火乘金，金 乘木。引起五行之间相乘的原因，有“太过”和“不及”两个方面，太过所致的相 乘,是指五行中某一行过于亢盛，对其所胜一行进行超过正常限度的克制，引起 其所胜一行的虚弱，从而导致五行之间生克制化的异常。以木克土为例，正常情 况下,木克土，若木气过于亢盛，对土克制太过.土本无不足.但亦难以承受木的 过度克制，导致土的不足，这种“相乘”现象，称为“木乘土”。不及所致的相乘■是 指五行中某一行过于虚弱，难以抵御其所不胜一行的正常限度的克制•使其本身 更显虚弱。仍以木克土为例，正常情况下，才能制约土，若土气过于不足，木虽然 处于正常水平，土仍难以承受木的克制.因而导致木克土的力量相对增强，使土 更显不足.这种“相乘”现象称为“土虚木乘”。•‘相乘”与“相克”尽管在次序上相 同，但两者是有区别的。相克是正常情况下五行之间递相制约的关系，相乘则是 五行之间的异常制约现象.故又称“克”而谓之“乘”。

相侮

又称反侮，侮有欺凌、欺侮之意。五行相侮丰某一行对其所不i 一行的反向克制•即反克。五行相侮的次序是：木侮金，金侮火.火侮水.水侮 土，土侮木。引起五行之间相侮的原因，同相乘一样，也有“太过”和“不及”两个 方面。太过所致的相侮.是指五行中的某一行过于强盛.使原来克制它的一行不

仅不能来克制它，反而受到它的反向克制。如木气过于亢盛，其所不胜一行金不 仅不能来克木，反而被木所欺侮，出现“木反侮金”的逆向克制现象，这就称为“木 侮金”。不及所致的相侮，是指五行中某一行过于虚弱，不仅不能制约其所胜的 一行，反而受到其所胜一行的“反克”。如正常情况下，金克木，木克土，但当木过 度虚弱时，则不仅金来乘土，而且土也会因木衰弱而“反克”之。这就叫作“土 侮木”。

五行之间的相乘和相侮，均为五行之间生克制化关系遭到破坏后出现的异 常相克现象，两者皆可由五行中任何一行的“太过”或“不及”引起，两者既有区别 又有联系。其主要区别是：相乘是按五行之间递相克制的次序出现，相侮则是 逆着五行相克的次序而出现的反克现象。两者之间的联系是，在发生相乘时，也 同时发生相侮;在发生相侮时，也可同时发生相乘。实际上相乘和相侮是密切相 关的，是一个问题的两个方面。

五行的生克乘侮规律

1.五行相生：“生”即资生、助长、促进之意。五行相生是指木火土金水之间存在着有序的递相资生、助长、促进的关系。五行相生的次序为木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
2.五行相克：“克”即抑制、制约、约束和削弱之意。五行相克是指木火土金水之间存在着有序的递相克制和制约的关系，又称“相胜”。五行相克的次序是木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
3.相乘：乘，即乘虚侵袭之意。指五行之间相克太过的异常变化。其次序与相克相同，即木乘土、土乘水、水乘火、火乘金、金乘木。
4.相侮：是指五行之间异常的反向克制。侮，即欺侮，有恃强凌弱之意。其次序与相克、相乘相反，即木侮金、金侮火、火侮水、水侮土、土侮木。

中医五行中的相生,相克,相乘,相侮怎么理解,可否举例说明

这么说吧。相生。相克为正常关系。五行中当相克出现异常时。就称为相乘。相侮了。所谓相乘。就是克制太过的意思。打个例子。如木克土这个属于正常的相克关系。但当木过于强大而土相对虚弱之时。木过度去克制土。这个就称为相乘了。临床上五行相对应五脏。所以常有肝木乘脾土的说法。而相侮也很好理解。打个例子。本来金是克木的。但由于金因某种因素变得弱小了。而木又过于强大。本来是金克木的。却反过来让木去克制金了。这个就称为相侮了。

五行相生、相克、相乘、相侮的理解

五行相生是指木、火、土、金、水之间存在着递相资生、助长和促进的关系，其
规律是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

五行相克是指木、火、土、金、水之间存在着递相克制、制约的关系，其规律是
木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

五行相乘是指五行中某一行对其所胜一行的过度克制，为五行之间的异常克制现
象。

五行相侮是指五行中某一行对其所不胜一行的反向克制，为五行之间的异常克制
现象。

相乘和相侮，是指五行系统关系在外界因素的作用影响下所产生的反常状态，都
是指五行之间不正常的相克。作为人体，则是病理上的相互传变。

相乘：即相克的太过，超过了正常的制约力量，从而使五行系统结构关系失去正
常的协调。

此种反常现象的产生，一般有两种情况：

1、是被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱。如土气不足，则木乘土（虚）。

2、是乘袭者亢极，不受它行制约，恃其强而袭其应制之行。如木气亢极，不受
金制，则木（亢）乘土，从而使土气受损。应当说明，“相克”与“相乘”是有区别的。

相侮，即相克的反向，又叫“反克”，是五行系统结构关系失去正常协调的另一
种表现。同样也有两种情况：

1、是被克者亢极，不受制约，反而欺侮克者。如金本克木，若木气亢极，不受
金制，反来侮金，即为木（亢）侮金。

2、二是克者本身衰弱，被克者因其衰而侮之。如金本克木，若金气虚衰，则木
因其衰而侮金，即为木侮金（衰）。

一般来说，凡因某一行过度亢盛而产生相乘或相侮，如木亢乘土或木亢侮金等，
在病变过程中常表现为机能过亢的实证性病理变化；而因某一行虚衰所导致的相
乘或相侮，如木乘土虚或木侮弱金等，则常表现为机能不足的虚证性病理变化。

先说相生。

1、木生火、五脏对应的是、肝生心。

2、火生土、五脏对应的是、心生脾。

3、土生金、五脏对应的是、脾生肺。

4、金生水、五脏对应的是、肺生肾。

5、水生木、五脏对应的是、肾生肝。

其次谈相克。

6、木克土、五脏对应的是、肝克脾。

7、土克水、五脏对应的是、脾克肾。

8、水克火、五脏对应的是、肾克心。

9、火克金、五脏对应的是、心克肺。

10、金克木、五脏对应的是、肺克肝。

再次谈相乘。

11、木乘土、五脏对应的是、肝乘脾。

12、土乘水、五脏对应的是、脾乘肾。

13、水乘火、五脏对应的是、肾乘心。

14、火乘金、五脏对应的是、心乘肺。

15、金乘木、五脏对应的是、肺乘肝。

再谈相侮。

16、木侮金、五脏对应的是、肝侮肺。

17、金侮火、五脏对应的是、肺侮心。

18、火侮水、五脏对应的是、心侮肾。

19、水侮土、五脏对应的是、肾侮脾。

20、土侮木、五脏对应的是、脾侮肝。

五行来源

阴阳本于易经，而五行出于八卦，都基于河图数理。

先天八卦反映物理基本能量态势的分类（天干，如动能）：比如乾为自旋（庚）、兑为向心（癸）运转（辛），坎为频率（壬）、离为波长（丁），震为电势（甲）电流（丙），巽为电场（乙）波幅，艮为磁球物质（戊），坤为驻波力场（己）。

其中甲电与戊磁、辛运动（动能）与乙振动（势能）互为镜像。

而后。天八卦反映能态所对应的物质状态（地支，如动量），河图就是物质四象的分野工具：少阴、少阳，太阴、太阳四象为八卦构成之物质基础，与五行物质四象未辰丑戌一一对应。后世把四象附为金木水火，实非五行本义之所在。

故八卦是自然物理量的分类（经），而阴阳五行归纳各物理量间的数理关系（纬）。五行合化可直译为物理方程，概括宇宙的根本运行规则。一个自然平衡、自我修复的系统，必然八卦齐备、五行运化——如同人体（洛书全息）。

以上内容参考：百度百科——五行、百度百科——五行 （中医术语）

木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，这个很好理解吧。相克即五行相互制约、排斥的关系，金克木，木克土，土克水依次

全面解析:五行相生相克相乘相侮

②所不胜行虚弱不足，而其所胜行则相对偏亢，故所不胜行必然受到其所胜行的反向克制而出现相侮。如金行虚弱不足，而木行相对偏亢，金行不但不能制约木行，反而被木行反向克制，一般称为“金虚木侮”。临床所见的慢性肺病（如肺痨）常因情绪剧烈变化而加重或发作，即属此种情况。

③既有所胜行的过于亢盛，又有其所不胜行的虚弱不足，两者的力量差距拉大，易出现较为严重的相侮。如既有金行的虚弱不足，又有木行的过于亢盛，两者差距拉大，相侮则较为严重。一般称为“木侮金”。临床所见的既有慢性肺病长期不愈，肺精气已虚，又有较为强烈的情绪刺激，肝气正亢，因而发作为较为深重的病证，一般属于此种情况。

相乘与相侮的关系
相乘与相侮的概念，皆源于《黄帝内经》，是中医学对古代哲学的五行学说的发展。相乘与相侮，都属于不正常的相克现象，既有联系，又有区别。两者的区别在于：相乘是按五行相克次序的克制太过，相侮则是与相克次序相反方向的克制异常。

两者的联系在于：发生相乘时，有时也可同时出现相侮；发生相侮时，有时也可同时伴有相乘。两者皆用于阐释疾病的病理变化。如《素问·五运行大论》说：“气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之”，既指出了五行相乘与相侮的产生原因，又说明了相乘与相侮之间的关系。

五行的生克乘侮
1、相生相克
五行相生，是指某一事物对另一事物具有促进、助长和资生的作用。
相生次序：木火土金水木肝心脾肺肾肝

在五行相生关系中，任何一行都具有“生我”和“我生”两方面的关系。“生我”者为“母”，“我生”者为“子”，所以五行中的相生关系又称为“母子关系”。推荐： 史上最全最实用的行业五行分类表

五行相克，是指某一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。
相克次序：木土水火金木肝脾肾心肺肝

2、相乘相侮
五行相乘，即是以强凌弱的意思。五行中的相乘，是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过。

相乘次序：木土水火金木，（即相克的顺序）
引起相乘有两种情况：一种是五行中的某一行本身[医学教育网搜集整。理]过于强盛，可造成对被克的一行克制太过，使被克的一行虚弱，引起异常；如“木乘土”即木强克土太过。第二种是五行中的某一行本身过于虚弱，使克制它的一行相对增强，本身就更虚弱了。如“土虚木乘”，由于土本身不足，形成木克土的力量相对增强，使土更加不足。

相生相克相乘相侮次序

相生相克相乘相侮次序

相生相克相乘相侮次序，古人认为世间万物都是由金木水火土这五种元素组合而成的，这五种元素之间存在着一种相生相克的制约关系，许多父母在给孩子取名时会根据孩子五行的缺失和强弱来挑选出最适合的名字，下面来看看相生相克相乘相侮次序。

相生相克相乘相侮次序1

(一)五行的相生与相克

五行之间不是孤立的、静止不变的，而是存在着有序的“相生”“相克”关系，从而维持事物生化不息的动态平衡。这是五行之间关系的正常状态。

1.相生

相生即资生、助长、促进之意。木、火、土、金、水之间存在着有序的递相资生和促进的关系称为相生。

五行相生的次序:木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

在相生关系中，任何一行都具有“生我”“我生”两方面的关系，构成“母子关系”，即“生我”者为母，“我生”者为子。以水为例:因为金生水，水生木，故水的“生我”者为金，水的“我生”者为木，金为水之母，木为水之子。

2.相克

相克即制约、克制、抑制之意。木、土、水、火、金之间存在着有序的递相克制、制约的关系称为相克。

五行相克的次序:木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

在相克关系中，任何一行都具有“我克”“克我”两个方面的关系。我克者为“所胜”，克我者为“所不胜”。以水为例:因为土克水，水克火，故水的“克我”者为土，水的“我克”者为火;土为水之“所不胜”，火为水之“所胜”。

（二）五行的相乘与相侮

五行的相乘和相侮，是五行之间的异常克制现象

1.五行相乘

乘，凌也，即以强凌弱之意。五行相乘，是指五行中某一行对其所胜一行的过度克制。

五行相乘的次序与相克相同，即木乘土、土乘水、水乘火、火乘金、金乘木。

导致相乘的原因有太过与不及两种情况:

一、是五行中某一行过度亢盛(太过)，对其“所胜”一行克制太过，使其虚弱。以木克土为例，木过度亢盛，而土虽不虚，但难以承受木的过度克制，造成土的不金足，此为木亢乘土的相乘现象。

二、是五行中某一行过于虚弱(不及)，难以抵御其“所不胜”一行的正常限度的.克制，而更加虚弱。以木克土为例，正常情况下，木克土，以维持木土之间的相对平衡。如果土自身不足，木虽然属于正常水平，但也会乘土之虚而克之，这种相克超过了正常的制约程度，将会使土更虚。

2.五行相侮

侮，为欺侮、欺凌之义。相侮是指五行中的某一行对其所不胜一行的反向克制，即反克，又称反侮。

五行相侮的次序与相克、相乘的方向相反，即木侮金、金侮火、火侮水、水侮土、土侮木。

导致相侮的原因，也有“太过”与“不及”两种情况。太过所致的相侮，是指五行的某一行过于强盛，使其“所不胜”一行不仅不能克制它，反而受到它的反向克制。以木为例，金原是克木的，但由于木过度亢盛，则金不仅不能去克木，反而被木所克制，使金受损

不及所致的相侮，是指五行中某一行过于虚弱，不仅不能制约其“所胜”的一行，反而受到其“所胜”的一行的“反克”。如正常情况下，金克木，木克土，但当木过度衰弱时，土乘木之衰而反侮。

相乘和相侮均是五行间生克制化的异常，两者之间既有联系又有区别。相乘是按五行的相克次序发生的过强克制，相侮是发生与五行相克次序相反方向的克制。但在发生相乘时，也可同时发生相侮;发生相侮时，也可同时发生相乘。如木气过亢时，不仅会过度克制其所胜之土(相乘)，而且可以恃已之强反向克制己所不胜之金(相侮);

反之，木气虚弱时，则不仅金来乘木，而且其所胜之土也乘其虚而反侮之。受损。不及所致的相侮，是指五行中某一行过于虚弱，不仅不能制约其“所胜”的一行，反而受到其“所胜”的一行的“反克”。如正常情况下，金克木，木克土，但当木过度衰弱时，土乘木之衰而反侮之。

相生相克相乘相侮次序2

五行相生相克相乘相侮的顺序:五行属性

五行学说认为，五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。

相生即相互资生和相互助长。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相生关系又可称为母子关系，如木生火，也就是木为火之母，火则为木之子。

相克即相互克制和相互约束。五行的相克次序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。五行相生相克相乘相侮图。

相生相克是密不可分的，没有生，事物就无法发生和生长；而没有克，事物无所约束，就无法维持正常的协调关系。只有相生相克的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展。

如果五行相生相克太过或不及，就会正常的生克关系，而出现相乘或相侮的情况。相乘，即五行中的某一行对被克的一行克制太过。比如，木过于亢盛，而金又不能正常地克制木时，木就会过度地克土，使土更虚，这就是木乘土。

相侮，即五行中的某一行本身太过，使克它的一行无法制约它，反而被它所克制，所以又被称为反克或反侮。比如，在正常情况下水克火，但当水太少或火过盛时，水不但不能克火，反而会被火烧干，即火反克或反侮水。五行相生相克相乘相侮的规律。

相生相克相乘相侮次序3

1.五行相生

五行相生，是指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相资生、助长和促进的关系五行相生次序是:木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在五行相生关系中，任何一行都具有“生我”和“我生”两方面的关系。《难经》将此关系比喻为母子关系:“生我”者为母，“ 为子。因此，五行相生，实际上是指五行中的某一行对其子行的资生、促进和助长。

2.五行相克

行相克是指木、火 金、水之间存在着有序的递相克制、制约的关系。

五行相克次序是：木克土、水克火、火克金 五行相生相克关系中，任何一行都具有”克我”和“我克”两方面的关系。《内经》把相克关系称为“所胜”、“所不胜”关系:“克 金、金克木。在五行相克关系中，任何一行都具有“克我”者为“所不胜”，“我克”者为“所胜”。因此，五行相克，实为五行中的某一行对其所胜行的克制和制约。如以木为例，由于木克土，故“我克”者为土，土为木之“所胜”; 由于金克木，故“克我”者为金，金为木之“所不胜”。

(二)五行制化与胜复

1.五行制化

五行制化之间既相互资生，又相互制约，维持平衡协调，推动事物间稳定有行制序的 五行制化，源于《素问·六微旨大论》“则害承乃制，制则生化”之论，属五行相生与相克相结合的自我调节。五行的相生和相克是不可分割的两个方面:没有生，就没有事物的发生和成长;没有克，就不能维持事物间的正常协调关系。

因此，必须生中有克，克中有生，相反相成，才能维持事物间的平衡协调，促进稳定有序的变化与发展。故明·张介宾《类经图翼·运气上》说:“盖造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制化、亢而为害 质行制化的规律是:五行中一行亢盛时，必然随之有制约，以防止亢而为害。即在相生中有克制，在克制中求发展。

具体地说，即木生火，火生土，而木又克土;火生金，而火又克金;土生金，金生水，而土又克水;金生水，水生木，而金又克木;水生木生火，而水又克火。

2. 五行胜复

五行胜复，是指五行中一行亢盛(即胜气)，则引起其所不胜(即复气)的报复性制从而使五行之间复归于协调和稳定行中行的过， 按相规的自我调节，气的出现，有两种用对偏，气则是因为胜气的出现而产生，即先出现胜气，而后有复气产生，以对胜气进行“报复”，使胜气复平。

复气即胜气的所不胜:若胜气为木，则复气为金;胜气为火，则复气为水;胜气为，则复气为木;胜气为金，则复气为火;胜气为水，则复气为土。

五行胜复的规律是:“有胜则复”。五行中一行亢盛(包括绝对亢盛或相对亢盛)，则按相克次序克制，引起其所不胜(即复气)旺盛，以制药该行的亢盛，使之复归于常。

如以木行亢盛为例:木旺克土引起土衰，土衰则制水不及而致水盛，水盛克火而使火衰，火衰则制金不及而致金旺，金旺则克木，使木行亢盛得以平复。此处木行偏亢为胜气，而金行旺盛为复气，金行旺盛是对木行亢盛的报复。余四行的胜复依此类推。

五行胜复，又称 ”子复母仇”。因五行中的一行亢盛，即为胜气;其所不胜，是为复气，又恰为其所胜之子。复气之母受胜气所害，复气制约胜气，为母复仇，故称“子复母仇”如上述的木行亢盛为胜气，金行旺盛为复气;

土为木之所胜，而土之子金能克木，使木行亢盛得以平复，则为子复母仇。通过胜复调节机制，五行系统在局部出现不平衡的情况下，自行调节以维持其整体的协调平衡。

五行缺什么最可怕,男人五行最怕缺什么

五行缺什么最可怕

古人认为，世界是由五种元素构成的，就是我们所熟知的金、木、水、火、土，统称为五行。

“人在三界内，身在五行中”，众所周知这是的一句经典名言，既然我们处在五行中，体内必然蕴五种神奇的能量。

从中医上讲，这五种能量于体内，周而复始，精建人体脉络，度理气血运转，彼此勾连，相互提携。

他们与否直关身体运营，无论哪一项有缺损都会出现相应的身体症状，那么五行到底是怎么直接影响我们的健康程度呢？

五行之缺“金”

中医认为，五行缺金之人，嗓子、呼吸道、四肢、筋脉和眼睛视力等方面容易产生不利。

所以，在平时要多注意饮食，少吃性食物，可以多食用一些红色、紫色及的食物，对健康可以起到调理的作用。在睡眠的方向上，选择头顶或北方，对健康会有所改善。

秋天最应该保养的是肺，最容易出现的病痛是咳嗽，这是五行中的精神影响。而秋天草木开始枯萎，很容易让人感时伤月，心情抑郁。

在饮食方面，金系食物对应的主要是肺脏，大多是白色食物。它们性情偏平、凉，能健肺爽声，还能促进肠胃，强化新陈代谢，让肌肤充满弹性与光泽。

：按压肺脏排要穴

有利肺脏的穴位是合谷穴，位置在手背上，第1、2掌骨间，当第2掌骨桡侧的中点处，可以用拇指和食指捏住这个部位，用力按压。

五行之缺“木”

五行缺木之人容易得肝胆之疾，常在肝胆、皮肤、四肢、筋骨等方面出现不利。又因肝胆在内，视力、眼睛在外，所以又主眼睛不好、视力欠佳。

工作过于辛苦时之一要维护的就是。因为肝是身体里集中血的，你玩命工作它就得玩命储血。

五行本来是按肝→心→脾→肺→肾这个方向相生的，肝过劳虚弱，心、脾、肺、肾都进入波及范围，而且过劳积累的怒气也会伤肝。

所以加班时的零食不妨准备一些酸味的，比如话梅。如果木系某个感觉不舒服，可以多吃一些属木的青色食物。它们对应人体的及胆，含有大量的叶绿素、维生素及纤维素，能协助加速体内的。

：按压排要穴

这是指太冲穴，位置在足背之一、二跖骨结合部之前的凹陷中。用拇指按揉3~5分钟，感觉轻微酸胀即可。不要用太大的力气，两只替按压。

五行之缺“水”

五行缺水之人在肾部、、和腰部容易产生不利，女性往往有月经和妇科问题。

所以，五行缺水之人应该多吃黑色食物。经常吃这类食物能有效补肾，促进等的正常新陈代谢。

外餐过多会伤肾，这可是我们最在意的。如果口味比较重，饭菜油大盐大，这样的确更下饭更香。可是咸味属水，和肾一族，适量是有益的，过度是糟糕的，长久这养的饮食习惯会导致面色发黑，使肾脏受到很大损伤。

黑色食物食物对应的是肾脏及骨骼，经常吃能帮助和肾、、骨骼关系密切的新陈代谢正常，使多余水分不至于积存在体内造成体表水肿，有强壮骨骼的作用。

：按压肾脏排要穴

这是人体更低的穴位，如果人体是一幢大楼，这个穴位就是排污下水管道的出口，经常按揉它，排效果明显。按揉时不要用太大的力度，稍有感觉即可，以边按边揉为佳，持续3分钟左右即可。

五行之缺“火”

五行缺火之人，会导致血液、心脏、牙齿及腹部方面的问题。

因此在健康方面，建议平时多吃一些绿色和红色的食品，可有效调理身体健康。其中赤色食物对应身体的血液，能有助血液循环，所以气色不佳、四肢冰冷的虚寒体质者更是明智之选。

心属火，这时候容易上火，心绪不宁，心跳加快，给心脏增加负担，所以夏季最重要的是养心。除了多吃养心食物之外，根据五行相克原理，肾克制心火，冬季好好补养肾气是个有远见的。#健康养生#

养心更好吃些赤色食物，它们对应的是同为红色的血液及负责血液循环的心脏，气色不佳、四肢冰冷的虚寒体质人更可以多吃一些。

，按压心脏排要穴

这是指少府穴，位置在手掌心，第4、5掌骨之间，握拳时小指与无名指指端之间。按压这个穴位不妨用些力，左右手交替。

五行之缺“土”

五行缺土之人，容易在脾胃、消化系统上出现问题。对应地应多吃食物，如玉米、黄豆等。

按五行来讲，属火的心滋养属土的脾，多吃苦味强心的食物也有健脾之效。是指在夏天中午热过去，开始下雨的一段时间。长夏多雨，是一年中最湿的时期。湿气过多会伤害脾胃，脾胃受伤影响食欲，所以盛夏季节我们总是没有胃口。@金牌育儿家

在饮食上就要“多甘多苦”，多吃甜的食物能补充脾气；按五行来讲，属火的心滋养属土的脾，多吃苦味强心的结果也是健脾。

土系出现问题，对应的是食物。脾、胃在人体中扮演着养分供给者的角色，它们调理好了，气血才会旺盛。

五行缺土之人，容易在脾胃、消化系统上出现问题。对应地应多吃食物，如玉米、黄豆等。按五行来讲，属火的心滋养属土的脾，多吃苦味强心的食物也有健脾之效。

：按压排要穴

这是指商丘穴，位置在内踝前的凹陷中，用手指按揉该穴位，酸重感即可，每次3分钟左右，两替做。

以上是分别罗列了五行与情志、味道、食物、病症、时令之间的关系，可见身体内部与外界之间有密不可分的 ，互为链接，相互影响。

虽然五行盛衰关乎身体能量强弱，但总体来说以全者，均衡者为宜，否极泰来、物极必反，其中最难把握的就是平衡。

掌握更佳五脏能量运转

说到底，五行中的任何一种能量，对人体而言都是不可或缺，这五种能量每个人生来就有，只是不同体质的人所蕴的多少而已。

问题就在于五行失衡，由于后天工作和生活的不断损耗，积压在身体内部的和不能得到清理，长久堆积之下，使体表与脏腑之间连接的经脉堵塞，导致营养输送困难。#秋日好时光#

五脏之间不能按照相生的顺序互为滋养，反为所克。

传统养生文化中的“”“”其实并不是一种具体的物质，而是某种病之气在人体内滞留发展，而呈现出一种“过”的状态，并且具有“郁积、难以”的性质。

以上就是与五行缺什么最可怕相关内容，是关于中医五行的分享。看完男人五行最怕缺什么后，希望这对大家有所帮助！

命里五行缺什么最不好?

五行

今天稍微讲一下五 行给你们听听。金、木、水、火、 土是五 行，实际上，五 行对应着你们身 体的五个重要部 位，就是五脏。木是主肝的，如果一个人命中缺木，他 的肝脏就不好，如果你缺木的话，家里就多用木头的家 具，不要用铁的、玻璃的，要经常接 触木头，过去风水 上都是这么讲的。火是主心的，所以人家说心火，一个 人的火气大是不是从心里来的？烦恼了，不开心了，难 过了，是不是火气就大了？

如果一个人的心火太旺了， 很容易发脾气。人家经常说，要冷静啊，不要发火，实 际上人发火就是自己的心，你这个人如果命 根中火大， 名字当中就要少用“日”，多加“水”。

还有人已经是 火大了，还要加上两个“火”字的“炎”字，那你就把 自己烧死了，这种人的心脏一定会出毛病的，所以人家 说心缺水，就是没水了，因为火太大了，要经常喝水。 你们去看看，如果你不停地烧一壶水，水一会儿就没有 了，全部蒸发掉了。

接下去跟你们说土。如果一个人缺土的话，最好家 里多放点土，种花很好，土主脾，一个人的脾脏不好就 是缺土，脾脏不好的人要多接 触土，比如说多出去散步、 接地气，旅游也很好，命中缺土的人名字当中有“佳” 很好。金主肺，一个人的肺好不好，和他命 根中是否缺 金有关系，肺不好的人，要多戴黄金制品。有些缺金的 人，名字当中有三个金“鑫”字。最后一个是水，水主 肾，命 根当中缺水的人肾脏不好，肾脏就是管小 便的， 肾脏不好的人，小 便就不好，肾脏不好的人要多喝水。

师父再展开来给你们讲一点点。肝脏是你的魂，你 的肝脏不好，魂魄就不齐，你们去看好了，这个人脑子 傻傻地，思维不集中，就是肝脏不好。脾脏主你的意念， 如果一个人的意念整天地晃来晃去，思想不集中的人， 脾脏不好。肺不好的人，人的魄不强，表现就是总想睡 觉，你们去观察一下，肺不好的人就是整天想着睡觉。 肾脏藏志，肾脏不好的人是没有圝意志力的，天天忧郁。 由此而生，肝藏魂，心藏神，脾藏意，肺藏魄，肾藏志， 由这些化解出来人应该有的五种品德。

师父把五 行和你们的人生结合起来讲，五种品德是 什么呢？如果肝好的人，这个人很仁义、很仁慈、很善 良。心主礼，心好的人对别人很有礼貌。脾主信，脾脏 好的人有信 誉，答应别人的事情不会变。肺主 义，肺好 的人讲义气，人在拍胸的时候不就是拍在肺上吗？肾脏 好的人有主意，有智慧，肾脏不好的人没有主意，因为 他没有水，水不流，他的心动不了。肝主怒，肝脏不好 的人很容易发 怒，肝火太旺，容易发 怒。心主喜，良心 好的人整天很开心的，你骂我也没有关系，我永远是开 心的，良心不好的人整天不开心。

脾主思，脾脏好的人 思维非常敏捷。肺主悲，肝肠寸断，一个人很悲伤，是 不是咳出 血来了？梁山伯痛苦的时候是不是肺出毛病 了？肾主恐，就是害怕，胆子小的人肾脏不好，人生出 来左肾和右肾的大小都不同，有的人肾脏大，有的人肾 脏小，小孩子的肾脏小，所以胆子小。师父告诉你们，这些就是构成 人 体能量场的所有的 要素。人 体的能量场是什么？就是愿力，一个人如果有 愿力，这个人的五脏都很俱全。如果这个人不相信自己， 连学佛都不能相信自己能够学好，你说这个人是哪个地 方出毛病了？

胆子小是肾脏出毛病了，想得太多，脾脏 又不好了，对不对？很悲观，肺不好。一个人的五脏要 俱全，五脏要有力量，心脏有力量的人什么都不怕。有 些人怪怪的毛病，实际上就是怪怪的习惯，怪怪的性格， 所以人家说脑子坏掉了的人，就是身 体五脏里面有几个 零件运转不正常。

虽然人的阴阳五 行有强有弱，但是具体的问题也是 要看每个人的能量场，也就是我们说的正气。如果一个 人的阴阳平衡，这个人就正气十足，师父的阴阳平衡就 很好，不管碰到什么事情，师父都能用正的能量把这些 事情克服，为什么呢？很简单，因为师父相信观世音菩 萨这么多年，有观世音菩萨在，正气来了，师父还怕什 么？好，正能量一来，把那些害怕的事情全部去掉了。很多人经常用一个方法：我相信观世音菩萨，观世音菩 萨帮我做主，一切都是最好的安排。感情出毛病了，随 缘吧；身 体不好没有关系，可以治疗好的，因为有观世 音菩萨在，这就是浩然正气。中医上经常讲的“正气”， 实际上就是五脏调和、阴阳平衡。

每个人要念念般若观照，就是观照自己。什么叫观 呢？就是观察自己，再照一照自己。师父现在要你们观 照的不是表面的东西，而是要观照自己的心，那么观照 自己的心的前提就是念头，先观照自己的念头，就是你 的念头对不对很重要。如果你今天做人学佛念头正了， 那么你观照的是自己的佛性；如果你今天观照的不对， 实际上你就是离开了

佛性。比方说，我今天回到家很生 气，你观照了自己很生气，越来越生气，那么你观照的 就不是佛性。如果你今天回到家后知道，大家都很善良、 都很好，虽然有些生气，但是也过得去，那么你就是观 照了自己的佛性。

师父要你们常离法相，常离法相是什么？就是连法 的相都不能有。就是说，我今天在做菩萨，我今天在外 面度人了，这些想法都不要有，而是要把自己变成一个 自然佛，就是完全地把自己已经当成菩萨、当成佛了， 而不是说我今天知道自己在做佛，在学佛，这样你还是 有自我的成分在里面，要把自己完全当成一个菩萨，我 不可能做出来跟菩萨不一样的思维、行为和语言，所以 我就根本不可能去打人、骂人，我不会去伤害别人，因 为我是菩萨。这种连意识都不能要，叫超意识，就是超 过你本身自己的感观的意识，这就叫自性。

自性才能自 悟，自己开悟，自己会检 查自己身上的毛病，这样你才 会离一切相自 由自在。离一切相是什么？我今天做菩萨 了，我就是菩萨，我在自觉的状态下做 好 人，然后离相 了，你就是自 由自在了。

万法皆空，因为我们在人间所看到的一切的法，它 都是一条路，当这条路走完了，你也就结束了。人生就 是一条路，法在这个世界当中也是一条路，今天我们的 心灵法 门也是一条路，让心灵法 门有缘众生在这辈子全 部能够上去，走完了，这个法们以后慢慢地也会没有了。

就像现在人间法 门的道是应时而生的，很多法们，慢慢 随着时间的推移，为什么学的人越来越少？就是这个道 理。

水！水代表智慧肝胆肠心胃脾肾肺…这都是五行的内脏，你说缺了什么内脏好啊？