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现代人用《易经》预测吉凶,为什么大都算不准?

据历史的记载，《易经》最初是一种占卜之书，即源于占卜之意。

也就是说，《易经》这本书，正是因为具有占卜的功能，才广为人知，并且历经几千年，仍然经久不衰。

我们做一个假设，如果古人利用《易经》来预测吉凶，从来就不曾准确过，那么，它很可能早就被人遗忘了。

当然，反过来，它之所以能够流传几千年仍然有人推崇，也足以证明《易经》并非只是徒有虚名，而是也有算准的时候，否则，很难解释《易经》这本书自古以来的地位以及影响力。

但是，话又说回来，如果这本书真如此厉害的话，那么，现代人用《易经》来预测吉凶， 为什么大都算不准呢？

其实现代人（用《易经》预测）之所以算不准，大致有以下三个原因，即：

一、真正精通《易经》的人很少

有人说，《易经》虽然是大道之源，但是对于绝大多数人来说，无疑是一本“天书”——不但用不上，而且也读不懂。

或者说，因为读不懂，所以才用不上。

而用不上，或者说使用的方法有误，那么，算出来的结果，当然不可能准确了。

言外之意，现代人用《易经》预测吉凶，大都算不准的原因，并不是《易经》本身有问题，而是人们占卜的方法有误所致——事实上，真正精通《易经》的人并不多。

二、环境的巨大改变

我们看《易经》的由来，正如《易辞》中所说，即：

如果《易辞》中这个说法可信的话，那么，《易经》一书，很可能就是古人观察天地万物以及人事变化的经验总结。

而几千年之后的我们，所生活的环境已经发生了巨大的变化——相对于古人生活的环境以及活动的范围来说，现代人的生活范围早就超出古人的认知范围。

因此，《易经》中记载的那些经验，以现代人的眼光来看，有些可能适用，有些也可能不再适用，而使用过时的经验去预测当下的一些事件与人事的走向，当然不可能准确了。

三、《易经》并不是万能的

我们再看《易辞》中这段话，即：

大意是说，《易经》的内容，其实是参照天地变化规律总结出来的，并且可以“弥纶”天地之足。

言外之意，《易经》并不是万能的，而是有特定的适用范围，一旦超出那些能够预测的范围，就不一定能够算得准了。

所以，综上所述的这三个内容，其实正是为什么现代人用《易经》预测吉凶，大都算不准的真正原因。

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本文资料重点引自《论语》《庄子》《坛经》《道德经》《暂坐》《红楼梦》《金瓶梅》《废都》《自在独行》《人生哲思录》《柏拉图如是说》《史记》《王阳明全集》《华严经》《大学》《礼记》《天道》《孙子兵法》《王弼集校释》《周易》《诗经》

周易八卦如何算命

关于周易八卦的解说，是如何算命的？ 《周易》名列五经之首，周易文化是中华文化的发展，中华建筑、音乐、医学、纪年等等，无不与周易有着千丝万缕的联系，孔子读易、韦编三绝，就连《论语》中也多处引用《周易》的词语。
关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观点。由于成书很早，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。
儒家重要经典之一，是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典，是中华民族聪明智慧的结晶。。一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(D)、阴爻（），把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾，坤，震,艮，离，坎，兑、巽。八卦再重叠起来，构成六十四卦，如泰，否，每卦均有六爻。经包括六十四卦的卦象、卦名、卦辞、爻辞四部分。卦辞是解释全卦的含义，爻辞是解释每一爻的意义。《易经》分为上下两篇，上经从乾到离，凡三十卦；下经从咸到未济，凡三十四卦，熹平石经《周易》即如此划分，知汉以来传本未变。
《周易》的起源为河图、洛书。传说远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人依此制定出八卦。到了殷商末年，周文王写下了六十四卦的卦辞，后在春秋时期，圣人孔子著了《易传》,秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而辛免于难。
周易的周指周文王，"易是变化的意思，按照古书记载，易有三易《连山》、《归藏》、《周易》。春秋时代，《周易》作为占筮书流行，不断有人对它进行解释和研究，其中包括孔子，到战国时期，便出现了《易传》七种十篇，称为十翼。后来《易传》被编入《易经》，就成了我们今天所见到的《周易》。
《周易》这部书，讲的是理、象、数。用变易,简易,不易三种看法去读。从形式和方法上看，易好像是专论阴阳八卦的著作。但实际上，它论述的核心问题，是运用一分为二、对立与统一的宇宙观，唯物主义和辩证法的方法论，揭示宇宙间事物发展、变化的自然规律，对立与统一的法则，并运用这一世界观，运用八卦预测自然界、社会和人本身的各种信息。《周易》内容十分丰富，涉及的范围很广，它上论天文，下讲地理，中谈人事，从自然科学到社会科学，从社会生产到社会生活，从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等，都有详细的论述，真是包罗万象，无所不有。
《周易》是我国预测学、信息科学的起源与基础。《周易》中的八卦和六十四卦的卦辞、爻辞，不仅系统地记载了自然科学、社会科学、人体科学和医学方面反映出来的、潜藏的、以及过去、现在和未来的信息，同时还有预测信息的宝贵方法。
《周易》中，运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和日常生活中遇到的疑难之事，不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数，有备无患，从而更好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。所以，《周易》中的六十四卦，是个储存量很大的信息库。
周易是根据数的阴阳和随机性,推断事物凶吉的书。
一般人看不懂,但也没有必要去钻研它.我也曾经看过(老师推荐的),但是看了2遍还是不能领悟.简直不知所云.周易严格的说是一本主观唯物主义哲学书籍，它集天文、数学、兵法、治国方略、做人处世、道德修养和事......>>

如何八卦算命? 八卦算命最重要的一步也是第一步就是起卦，起卦得当才能算的正确。下面介绍应用最广泛的梅花易数起卦法：
在梅花易数中任何一人、一事、一物，均可用于起卦，这里仅详细说明其中两种方法，时间起卦和数目起卦，其它起卦方法仅简单提及供大家自学。
一、起卦之要
梅花易数之起卦需要有一定的外部条件，一般有如下几种：
1、有人向你问起某事，希望你为其预测。
2、自己看到某人、事、物，突感异常而心动，此时可测之预示何事。
3、有了奇怪的梦，可以测其预示吉凶。
4、心情不稳时不要预测，心烦意燥时不要预测，这时自身气场很乱，测也不会准确。
二、时间起卦
1、起卦准备
a、得知起卦时的年、时的干支及农历月日。
b、得知求测人当时的状态，行走坐卧，即是在坐汽车，在跑步，还是在行走，或是在坐，在躺着。
2、起卦方法
a、以年之天干、月日之数相加之和再除以8得到的余数作为上卦。
注：有按年地支起卦的，使用中发现确是没有以年天干起卦准确。
b、以年之天干、月日之数及时之地支数相加之和再除以8得到的余数作为下卦。
c、以年之天干、月日之数及时之地支数相加之和再除以6得到的余数作为动爻。
d、根据以上结果列出互卦与变卦则可以进行断卦了。
注一：将八卦任何两卦重叠即可得到一个复卦，八卦相叠共可得到六十四卦，上面的八卦叫上卦，下面的则叫下卦，每个重卦中有六道组成，叫做卦的六爻，从下到上分别称为初爻，二爻，．．．，五爻，上爻。分开的两部分组成的爻是阳爻，仅有一部分的叫阴爻。
注二：互卦－－－由一个重卦的二，三，四爻为下卦，三四五爻为上卦组成的新的重卦叫作原重卦的互卦。（可参见后面的例子）
注三：变卦－－－重卦的某个或几个爻的阴阳属性由其原属性变为相反的属性后所得到的重卦称为此卦的变卦。（可参见后面的例子）
3、起卦举例
如今天2003年7月29日17点18分起卦：
a、查万年历得知现在是癸未年（癸数为10）七月初一，则上卦数为：
10＋7＋1＝18 18／8＝2．．．．．．2（余数）．．．．兑卦
b、当前时间为酉时（酉数为10）则下卦数为：
18＋10＝28 28／8＝3．．．．．．4．．．．．．．．震卦
注：时刻与现代时间对应：
晚23时到次日1时前为子时，1－－3为丑时，
3－－5为寅时， 5－－7为卯时，
7－－9为辰时， 9－－11时为巳时，
11－－13为午时， 13－－15为未时，
15－－17为申时， 17－－19为酉时，
19－－21为戌时， 21－－23为亥时。
c、动爻之数为；
28／6＝4．．．．．．4．．．．．四爻动
d．互卦与变卦：
上兑下震为泽雷随卦（随卦为六十四卦名，初学者先不必掌握）。
则互卦为上巽下艮为风山渐卦。
四爻由阳变阴变为上坎下震即水雷屯卦。
得到如下结果：
说明；主卦由时间求得为上兑下雷的“随”卦，其二三四爻作为互卦下卦“艮”卦，三四五爻作为互卦的上卦“巽”卦，上下卦相重便得到了互卦，上巽下艮的“渐”卦。主卦“随”卦的四爻为动爻（动爻指需改变阴阳属性的爻），其属性为阳，改变属性为阴后便得到变卦，上坎下震的“屯”卦。
三、数目起卦
1、起卦准备
一般以两个数来处卦（也可以一个或多个数来起卦，这里不再细述），可以是心动时看到的......>>

如何用八卦算命 最佳答案提起太极八卦图，许多人都感到很神秘，至于其中的奥妙，则很少有人能说出几分道理来。太极图就是一个圆，里面画着阴阳鱼；八卦图是一个正八边形，每条边上都有一个特殊的符号（如题图）。有两条原因妨碍着人们去探讨和认识太极八卦图：一是神秘化观点，认为太极八卦图的道理深不可测，非一般人所敢于问津；二是观点，认为太极八卦图是卜卦算命的东西，必须严加禁止。相传太极八卦图，是古代圣人伏羲氏首创，在“五经”的“周易”中，有详细的记载和说明。古人认为：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，这是太极化生八卦的基本理论。它原是属于哲学范畴的，是朴素的唯物论；但是，后来的一些学者，牵强附会，图谶预测，宣扬万物天定的宿命论观点，使太极八卦掺杂进了唯心主义的内容，涂抹上了的色，失去了本来的科学意义。
太极八卦图是中国古老的文化科学遗产，是我国古代劳动人民智慧文明的结晶。它不但在古代为人民建树了不可磨灭的功勋，就是在现代也做出极重大的贡献。1930年一月美国天文学家汤保发现了太阳系的第九颗行星枣冥王星。旋即有人提出，太阳系有没有第十颗行星呢？由于冥王星发现不久，观测数据还不精确，预测第十颗行星的努力接连遭到了失败。当时在法国勤工俭学的只有二十七岁的中国人刘子华，下定决心要别开生面，不依靠牛顿的万有引力理论去预测太阳系的第十颗行星。刘子华并不是凭空设想，他发现太阳系的各星体与八卦的卦位，存在着对应关系。他依据这个关系，利用天文参数进行计算，证明出每一对应卦位所属星体的平均轨道速度和密度均分别为一个密值（如表）。经过反复运算，刘子华终于第一个算出了这第十颗行星的平均轨道运行速度为每秒二公里，密度为每立方厘米0.424克，离太阳的平均距离为74亿公里，按照希腊神话命名原则，在冥王星后面的叫做“木王星”。刘子华把自己的预测，写成了题为“八卦宇宙论与现代天文”的论文，交给了法国巴黎大学，作为考取博士学位的论文。论文获得了一致的赞赏，1938年正式授予刘子华法国国家博士学位。这是中国科学家在现代运用太极八卦图，做出的震动世界的伟大贡献。中国古老的太极八卦图，对现代科学的贡献是多方面的。德国数学家莱布尼兹是现代电子计算机二进位制的创始人，但是，很少有人知道，他正是在中国的古老的太极八卦图的启发和帮助下，才触动灵机，一举成功的。
1667年莱布尼兹在法国巴黎参观博物馆，看到了帕斯卡尔的一台加法机，引起他要创造一台乘法机的兴趣。1701年秋末，正当五十四岁的莱布尼兹为创造乘法机冥思苦索、无路可走的时候，突然间收到了他的法国传教士朋友从北京寄给他的“伏羲六十四卦次序图”和“伏羲六十四卦方位图”，莱布尼兹从这两张图中，受到了很大启发，他居然发现，八卦是象形文字的雏形，由坤卦经艮、坎、巽、震、离、兑到乾卦，正是由零数到七，这样八个自然数所组成的完整的二进位制层数形（如下页表）。八卦中的“一”叫做阳爻，相当于二进制中的“1”，而八卦中的“枣”叫做阴爻，相当于二进制中的“0”。 *** 十卦正是从0到63这六十四个自然数的完整的二进位制数形。在数学中八卦属于八阶矩阵。可见，中国古老的太极八卦图对电子计算机这门现代科学，是有其历史性的贡献的。
1973年戈德伯格提出了生物控制的“阴阳假说”，在分子生物学的研究领域里，占有了一定的地位。他恰恰就是受了太极八卦图的启发，才提出这一假说的。原来，1957年苏特兰德发现了环腺一磷，1963年普赖斯发现了环鸟一磷，二者在生命活动及疾病过程的发生发展中都起着一定的作用。当时戈德伯格从一本朝鲜......>>

易经怎么算卦 du知道军其实都说了。。现在主流是纳甲筮法和梅花易数也就是所谓的六爻和梅花易
易经本身是讲卦爻的阴阳规律的。儒家的辞是儒家对于这种规律填补了辞，作为自己的一种人生态度，但是现在摆地摊的或者江相派的却拿着儒家的辞去用来算卦。。然后依靠辞这种马后炮圆的概念导致很多人以为算卦是语言学是心理学。。。
不管算卦还是算命还是风水都是很严谨的，都是从阴阳的消长一步一步推导过来的，就如同从最基本的加减乘除到微积分一样。。也不是几个月几天就能学会的。

周易八卦六爻算卦怎么算 去买书：增删卜易。上面有详细的古文说明，这个是一门学科，叫六爻。
具体的算法是有各种理论，最基础的是五行换算。

易经八卦算命怎么解卦?易经六十四卦有何妙用？ 根据五行和日时推算出卦象，在解

如何用易经算命 所谓易经八卦“算命”，主要是通过易经的八八六十四卦，配以天干地支和五行生克，用以测算已经发生的事和可能要发生的事，如：天时，求官，风水，婚姻，捕盗，遗失，出行，交易，寻人，见贵，田种，求财，六甲，望事，疾病，词讼等等。算卦先生在让人摇卦之前，总是先警告说，只能测一件事，多了不行！这是为什么呢？原因就是易经八卦算命的背后，遵循着一条哲学原理：偶然事件和偶然事件之间是相互关联的，或者说，两个偶然事件之间存在着某种必然的联系。
国人最为熟悉的就是马克思主义哲学原理对于必然性和偶然性的经典概括：必然性和偶然性之间的关系是对立统一关系。首先，必然性和偶然性是事物发展的两种不同的趋势向，它们产生的原因及在事物发展中的地位和作用是不同的。其次，必然性和偶然性又是统一的，主要表现在：第一，必然性总是通过大量的偶然现象表现出来，由此为自己开辟道路，没有脱离偶然性的纯粹必然性。第二偶然性是必然性的表现形式和必要补充，偶然性背后隐藏着必然性并受到其制约，没有脱离必然性的纯粹偶然性。第三，必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化。
说得实在是晦涩难懂，其实很简单。比如，一个卵子，和成千上万个 *** 中的一个相结合，是一件极其偶然的事件，然而，这一偶然事件却和多少年前一对男女偶然相遇有着必然的联系。没有前一个偶然事件，就不可能有后一个偶然事件发生。所以说，偶然事件和偶然事件之间是相关联的。
运用易经算卦的过程一般是先确定要算的一件事，比如，丢了东西，看看到哪个方向能找到。然后摇卦，有很多种摇法，最常用的是用三枚乾隆铜钱，先后摇六次，按照每次摇出铜钱正反面所对应的阴阳爻，得出卦形，即六十四卦中的一卦。丢了东西，是一个偶然事件，摇出来的一卦是另外一个偶然事件，然而，这两个先后发生在一个人身上的偶然事件是相关联的。
老祖宗留给我们中华民族的易经的伟大和玄妙之处就在于，通过对后一个偶然事件的分析，可以推断出与其有着必然联系的前一个偶然事件的情形。就好比易经是一个极为复杂的函数，输入一个变量，便可得到一个仍然含有未知数的方程，通过对方程的解析，可以得到方程的近似解。至于解的精确度如何，当然，还是要看解方程的人的道行高低。然而，无论这个“解”能否被正确表达出来， “解”都已然表现在所得到的卦象之中了。
能否悟透，则是仁者见仁，智者见智。

《周易》就是用来算卦的吗？ 一说到《周易》，很多人的第一反应就是算卦、看风水。如果到大街上走一走，我们就会发现，那些在大街小巷吆喝着给人算卦的人都称自己是用《周易》来给别人算命的。这样说的目的无非是让别人相信，自己不是在胡说八道，招摇撞骗，而是有理论依据的。至今估计还有很多人半信半疑：《周易》真的这么神吗？它算出来的到底准不准？当然也有人说，这完全是，去算命的人真是愚昧，两个眼睛的人被没有眼睛的人（算卦的大多都是瞎子，即使不瞎也会装瞎）忽悠，真是可怜！ 那么，《周易》到底是一本什么样的书？它就是用来算卦的吗？如果它是用来算卦的，真的能算准吗？说到这里，很多人可能会不寒而栗――自己的命运原来能够被“算”出来！这种观点估计没有几个人会相信。 《艾子后语》里曾经记载了一个专靠算命来行骗的术士：齐王喜相命，有个人自称神相，还说自己是鬼谷子的学生、唐举的老师。齐王敬重不已，请他相命。神相却说：“先不要急，我给人相命一定要先谈一整天才行。”于是就跟齐王闲谈。谈了一会，有人来报告齐王说秦兵包围了即墨已三天。齐王脸色大变，神相在一边便说：“我看大王眉宇间一股黑气，预示着一定会有战争。”又过了一会，卫士绑上来一个人，说此人偷了国库许多东西。神相又在一边说：“我看大王下巴发青，一定要破财。”齐王不高兴了，说：“你说的这些都是已经发生了的，我想知道将来的事情。”神相端详了半天才说：“我看大王面部方正、气宇轩昂，一定不是平凡之人！”齐王很气愤，一怒之下就把这位神相杀了。看来，打着算命的幌子行骗，迟早是会露出狐狸尾巴来的。 可是，这真的是我们古人眼中的《周易》吗？仅仅是简单地占卜、预测命运这么简单吗？肯定不是。在今天被我们看起来很荒唐的事情，我们的祖先却是非常严肃的。据说古人演卦有很多规矩，必须先斋戒，吃素食，还要沐浴，洗个澡，毕恭毕敬地去演卦。整天吃肉，身上脏兮兮的，演出卦来肯定不灵。而且，你不能碰到个什么鸡毛蒜皮的事情就去演卦。比如，你今天家里丢了一只鸡，就不能靠演卦推算一下自己的鸡被谁偷去了。只有遇上大的事情，才能透露天机。否则，就会遭遇厄运。 《韩非子》中记载着一个周文王给商朝的奸臣费仲演卦而蒙难的故事。费仲是纣王身边的奸臣，无恶不作，坏事做绝。当时周文王在朝歌，一次与费仲一起饮酒，喝的有点多了。费仲知道文王能够演卦，就让文王算一下他的命运。文王一开始不愿意，但拗不过费仲的一再请求，何况费仲当时是纣王身边的红人，得罪不起。无奈之下，文王就替费仲演了一卦。费仲迫不及待地问文王结果如何，文王一时语塞，紧锁双眉，竟然不知道该如何回答。费仲急了，一再催问。文王说：“此卦甚是奇怪，大人您现今虽享荣华富贵，只是日后，您死的倒真是奇怪。”费仲问：“但不知是怎样的死呢？”文王答曰：“人之生死虽有定数，有因疾病而死，有因水火而死，有刀兵而死，有跌扑而死，或者悬梁投井而死，而大人您，日后要在六月间冰冻而死！”费仲一听，脸色就变了，问文王：“君侯自己终身，可曾占过没有？”文王回答说：“倒也占过”。“但不知日和如何”，费仲问道。文王说：“不才倒得个善终正寝，百子送终。比大人您，却好得多了。” 这话让谁听了都会恼火。你落了寿终正寝，我却来了个死于非命！这不是明显地嘲弄我吗？何况古代人对生死很是忌讳，而费仲又是一个心胸狭窄、睚眦必报的小人。所以，文王占这一卦不要紧，却是把费仲给得罪了。费仲认为文王戏耍了他，怀恨在心，跑到纣王那里地告了文王一状。文王因此蒙难，被纣王囚禁在h里整整7年，受尽了折磨。不但如此，为了营救文王，他的大儿子伯邑考还被纣王害死。 文王因为喝醉了酒，随意演卦，泄漏了天机，付......>>

如何八卦算命步骤以及准确方法 周易八卦有很多分支，包括，八字，六爻，梅花，奇门，六壬等，每一个分支学好了都能为人解疑答 惑！都是准确的方法！

关于周易八卦的解说，是如何算命的？ 周易占卜算命预测中，命的观念，起源很早。在殷周观念里，命或天命，是指具有人格的上帝之意志。先看殷商。殷人尚鬼，这四个字点明了殷商时代的文化特征。当时，刚告别野蛮时代而步人文明门槛的中华民族的先人，笼罩在祭坛的一片迷雾之中。跟世界上其他民族的先民一样，面对自然界的 *** ，不得不把自身的安乐寄托在种种神灵的庇护之上。但殷人的程度，大概已到了无以复加的地步。日常生活中，事无臣细，都要先卜而后行，几乎到了无事不卜、无日不卜的境地。这已为安阳殷墟出土的作为当时卜问的工具-龟甲兽骨所证实。那时占卜的主要方法是用火在牛胛骨或龟腹甲上烧炙，甲骨的背面便出现裂纹。这样的裂纹被称为兆。根据兆的形状来判断吉凶。同时，占卜人将所占问的事和吉凶判断以及日后是否应验的情况刻在兆纹的旁边。这就是卜辞。在卜辞中，帝是最初的至上神。后来又演化为上帝、天。在殷人的观念中，这个至上神同时又是自己的宗祖神。因此，宗天与祭祖是密不可分的。帝具有无上的权威，主宰着一切。它的意志是难以捉摸的。只有诚恐诚惶地通过每事之前的占卜才得以丫解。因此，盛行，龟卜泛滥。
然而，今天的古史研究者往往强调当时占卜活动近于疯狂的，而忽视了其真实的动机。事实上，殷人的占卜和祭祀是作为人与鬼神交通的重要途径，目的还是在于了解人自身的命运，进而求得趋吉避凶的结果。比如，对于已经发生的自然灾害或疾病，他们进行占卜，目的是为了消除鬼神降在人身上的灾难。他们往往先贞问，这些祸害是否由鬼神所引起？如果是的话，究竟是哪位神o作祟?得知了作祟的神o以后，殷人会对此神o举行专门的祭祀，使其停止作祟，消除灾祸;或者凭借，使其失灵。而对于未来，他们大多是询问下一旬中（即近期的将来)有无祸患。如果占卜的结果是吉，商王就可以举行一些大事；如果不吉，就取消预定的活动以避祸。可见，殷人占卜中所透露出来的观念是:命一这里是鬼神的意志，是可以预知的;而命D通过正确适当的祭祀而引来神o的报答，又是可以改变的。
表面看来，周易占卜算命这样的观念有不合乎逻辑的地方。既然是占卜未来，必须以未来的已定性质为前提;米来若是未定的，则无法来预测。然而，如果未来是已定的，那么占得祸害后，人V如何能回避呢？就是说，既然是命，就表示了一种不可抗拒的必然的趋势；而命又是可以更改的，不又否定了它本身具有的必然性吗？殷人显然并不考虑这个占卜理论本身的逻辑问题。对于他们来说，占卜可以帮助人了解未来，寻找对策,解决实际问题。虽然当时的技术还十分简陋，占卜的答案也十分简单，但中国古代先人对于算命的实用观念以求趋吉避凶，可以在这里找到最初的源头。
周易占卜算命是周人是兴起在渭水中游黄土高原上的一个古老部落，后来定居于周（今陕西岐山）公元前11世纪，周灭殷而统原。周人也是敬畏天命的。但是，为什么上天改变了它的初衷，抛弃了原先的天之骄子-殷人，转而垂青于周人呢？天命靡常--天的意志是变化的这是周人琢磨出来的结论。那么，如何使这靡常的天命不再转移呢？殷鉴不远，看来仅靠殷人那般虔诚的祭奉是无济于事的。周人明智地感悟到皇天无亲，唯德是辅。
易经占卜的原则是什么有哪些注意事项
古人认为易经占卜是与天地造化沟通，得到的启示是神灵给予的，所以易经占卜是十分严肃的事情。易经占卜法不是随随便便就能使用的，只有那些比较重要的事情，在理智无法解决的情况下，才能使用易经占卜法。所以，《易经》最根本的占卜原则是：有疑则卜，无疑则不卜，这是古人的一句老话。...>>

易经如何算命

易经如何算命 算命需要详细的出生年月日时，注明男命还是女命，农历还是阳历
易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化，是任何人都无可置疑的。大家都应该以科学的眼光，站在科学的角度去看待易经算命，既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是，也不能因为某些精通五术，精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟算命也只是一门技术，预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性。
所谓命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车，或者是自行车一样，是注定的。而运呢，运就是人在世界上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。

有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外，有谁不想好好把握自己的命运出将入相，光宗耀祖，光耀门楣。有人会说，既然是命中注定，那如果不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定，八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时候，由于受到地球磁场的影响，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了，睡觉都能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自己作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。 命运到底是注定还是能改变，来打个比方，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起就可以看到很多的现实故事，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，则是农民，可是运气行的好，所以生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。 易经是中国流传了五千多年的魁宝文化，是任何人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的了解自身的命运，而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比如某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，如果这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命中的最大富贵，快速走向属于自己的成功彼岸。

易经怎么算卦 du知道军其实都说了。。现在主流是纳甲筮法和梅花易数也就是所谓的六爻和梅花易
易经本身是讲卦爻的阴阳规律的。儒家的辞是儒家对于这种规律填补了辞，作为自己的一种人生态度，但是现在摆地摊的或者江相派的却拿着儒家的辞去用来算卦。。然后依靠辞这种马后炮圆的概念导致很多人以为算卦是语言学是心理学。。。
不管算卦还是算命还是风水都是很严谨的，都是从阴阳的消长一步一步推导过来的，就如同从最基本的加减乘除到微积分一样。。也不是几个月几天就能学会的。

怎么用易经占卜 怎么用易经占卜啊？？？用钱币占卜怎么看卦啊？？？这是我从网上找来的，谁能告诉 我是什么意思啊！！ 易经占卜的方法（钱币法） 一、钱币要求
三枚铜钱（古币），如乾隆通宝，光绪通宝等等。如没有铜钱就用现在流行的硬币代替也行。不管是铜钱还是硬币，最好三个钱币大小、
厚薄、质地、文字、符号等相同，硬币以伍角（第四版，二②中有介绍）的最好。铜钱或硬币一定要干净无污垢。
二、钱币的阴面、阳面
钱币的文字、符号、图案等涉及到的阴阳属性有，方为阴，圆为阳；线条组合（图案、字都可看成线条的组合）为阴，线条为阳；粗为
阴，细为阳；粗糙为阴，光滑为阳等，根据以上内容不难为各种币分出阴阳面。
①乾隆通宝，以乾隆通宝（字为阴）为阴面，以线纹（椐说是满文）为阳面。
②伍角硬币（第四版），以5角和梅花图案（字与图案都为阴）为阴面，以国徽面（内有两个圆为阳）为阳面。伍角硬币建议就选择这一
种，另一种（第五版人民币）一面是5角，另一面是荷花，两面都是阴的属性，阴阳面分的不明显，不要用此种币摇卦。
③其它铜币或是硬币参考以上内容定阴阳面。
三、摇卦时间、地点、本人情况
开始摇卦时，记下摇卦时的年、月、日、时。最好能告知你摇卦的地点省、县。还要告知本人性别，出生时间等。
四、摇卦方法
1.手洗干净，待干后，选择一个安静的场所，将三枚钱币合扣在手心，意念集中在所测之事上，不要被外界其它的杂念干扰，心中的意念
应为询问句，不能为肯定句，如测近期财运，意念应为“我近期财运如何？”，不能为“我近期财运肯定好”。待心中的意念专一、心
平气和（大约一分钟）时，两掌虚空，随意摇动几下，不要使钱漏出，然后双手分开，将钱散落在平整、干净、较硬的物体平面上，让
钱币自行滚动，不要人为的用手按住或阻挡，钱币若落地也不要管它，待钱币静止时，三枚铜钱的阴阳面有以下四种情况：
①若出现三个阴面，老阴，记为：{{ {{×
②若出现三个阳面，老阳，记为：{{{{{×
③若出现一个阴面、二个阳面，少阴，记为：{{ {{
④若出现二个阴面、一个阳面，少阳，记为：{{{{{
这样初爻（第一爻）就成了。
⒉再按照“1”的方法，连摇五次，就分别得到了第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、上爻（第六爻）。从第二次起，为保证意念的专
一，不分心，在心中一直默想与第一次摇币时同样的意念下，拾起钱币直接摇卦。
⒊把六次摇币所得的结果，按下面的顺序排列，就得到测事的主卦。
上 爻
第五爻
第四爻
第三爻
第二爻
初 爻 然后就可以得出一个卦，就可以根据你算出的卦来测自己想要预测的事情了！一个卦中算出来的带有叉的那一个爻就是叙述告诉你生活中即将发生的变化

如何用易经算命 所谓易经八卦“算命”，主要是通过易经的八八六十四卦，配以天干地支和五行生克，用以测算已经发生的事和可能要发生的事，如：天时，求官，风水，婚姻，捕盗，遗失，出行，交易，寻人，见贵，田种，求财，六甲，望事，疾病，词讼等等。算卦先生在让人摇卦之前，总是先警告说，只能测一件事，多了不行！这是为什么呢？原因就是易经八卦算命的背后，遵循着一条哲学原理：偶然事件和偶然事件之间是相互关联的，或者说，两个偶然事件之间存在着某种必然的联系。
国人最为熟悉的就是马克思主义哲学原理对于必然性和偶然性的经典概括：必然性和偶然性之间的关系是对立统一关系。首先，必然性和偶然性是事物发展的两种不同的趋势向，它们产生的原因及在事物发展中的地位和作用是不同的。其次，必然性和偶然性又是统一的，主要表现在：第一，必然性总是通过大量的偶然现象表现出来，由此为自己开辟道路，没有脱离偶然性的纯粹必然性。第二偶然性是必然性的表现形式和必要补充，偶然性背后隐藏着必然性并受到其制约，没有脱离必然性的纯粹偶然性。第三，必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化。
说得实在是晦涩难懂，其实很简单。比如，一个卵子，和成千上万个 *** 中的一个相结合，是一件极其偶然的事件，然而，这一偶然事件却和多少年前一对男女偶然相遇有着必然的联系。没有前一个偶然事件，就不可能有后一个偶然事件发生。所以说，偶然事件和偶然事件之间是相关联的。
运用易经算卦的过程一般是先确定要算的一件事，比如，丢了东西，看看到哪个方向能找到。然后摇卦，有很多种摇法，最常用的是用三枚乾隆铜钱，先后摇六次，按照每次摇出铜钱正反面所对应的阴阳爻，得出卦形，即六十四卦中的一卦。丢了东西，是一个偶然事件，摇出来的一卦是另外一个偶然事件，然而，这两个先后发生在一个人身上的偶然事件是相关联的。
老祖宗留给我们中华民族的易经的伟大和玄妙之处就在于，通过对后一个偶然事件的分析，可以推断出与其有着必然联系的前一个偶然事件的情形。就好比易经是一个极为复杂的函数，输入一个变量，便可得到一个仍然含有未知数的方程，通过对方程的解析，可以得到方程的近似解。至于解的精确度如何，当然，还是要看解方程的人的道行高低。然而，无论这个“解”能否被正确表达出来， “解”都已然表现在所得到的卦象之中了。
能否悟透，则是仁者见仁，智者见智。

知道怎么用《易经》算卦吗 方法：准备6个硬币并在其中一个硬币上做个记号(用铅笔或白雪修正液或根据硬币的年号)。硬币的反正面分阴阳。爻卦：静下心来摇一摇6枚硬币，再按顺序排列摇好的硬币。根据得到的六个正反面确定是64卦的哪个卦，看做记号的硬币是在第几爻就得出这一卦是哪一爻。然后你根据书上的爻辞理解一下这个爻的意思。
验证：如果你不知道自己的理解是否正确，就需要向神明再求一卦加以验证。64卦有吉有凶，网上你可以查到。比如：
蒙卦是中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。
你再求的这一卦若为吉卦则说明你的理解对，如果是凶卦则说明你的理解有误需要重新思考再找答案并验证。
心态：既然卦象由未知的神明掌控。那么他有可能为了教育求卦者而欺骗这个人，比如有人起了邪念求票一等奖中奖号码，求高考答案，他一定会得到错误答案。神明也可能故意不告诉你事实真相，任你犯错而逼你自己自力更生找到成功的方法，而不是让你一步登天，连犯错的机会和成长的机会都不给你。你刚开始应该把神明当成一个正直严厉又爱你的老师来相处。他也会慢慢教会你你应该如何与他相处的。不要怕，他是爱你的。祝你能早日和他建立联系。你将见到一个不一样的世界。你将更加理解这个世界。你应该每天按时焚香感恩。神明不会亏待你的。他就算一时亏待你也是为了未来能让你有大成长。你要相信我，我是过来人。

知道怎么用《易经》算卦吗 潘守宇在易经研究会上的发言提纲
善易者不卜。易经的最大用处不是算卦！
易的3种含义是简易、变易、不易!
易字的组成时上日和下月，易经是用日月的运动规律来研究世界上一切运动规律的一门学问。易经是群经之首,大道之源,是经典中的经典,是智慧中的智慧,是人生事业的指南,是趋吉避凶的宝典。
孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”二、解析（个人浅见，抛砖引玉） 伏羲氏近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。其实，反映的是我们中华民族自古以来“天人合一”的思想――在外，观察天地万物，在内，观察自身奥妙，明白了外在“大宇宙”与自身“小宇宙”的奥秘，然后才“发明”了“八卦”。 这一点（“天人合一”的思想）在《易经》中被反复论证――《易经》每一卦都有“卦德”，这就是以”自然之道（天道）”解释“人道”，《易经》也因此成为一切古代典籍、诸子百家思想（也是华夏民族思想）的源头。 只要看一看“乾”、“坤”
两卦――“天行健，君子以自强不息。”“地势坤，君子以厚德载物。”就知道，观察天地（“远取诸物”），得天地之德，天地何德？乃人之德（“近取诸身”）。故学习《易经》，是一种知识的积累，
更是一种道德的自省！别的不说，想想“自强不息”和“厚德载物”（两者一阳一阴，相辅相成）两句，如真能理解并践行，受用终生！
《易经》曰：夫大人者与天地和其德，与日月和其明，与四时和其序，与鬼神和其吉凶。
研究周易的目的，就是要明了事物发展的规律，仰观天文，俯察地理，远取诸物，近取诸身，向天学，向地学，向自然界的一切事物学，向古人学，向今人学，把内求与外求相结合，进行自身修炼，通过‘悟’而达神明。适生存，趋吉利，图发展，追求知‘道’的境界，达到最终与自然界的和谐。
人是之然的产物，要因天之序，中国就是心国，一切从心开始，您我的良心就是上帝，您我的灵魂心灵 一旦觉悟了，就是宇宙的主宰！人法地，地法天，天法道，道法自然！物我一如，也就是后来佛传入中 国的梵我一如！
为了使您的事业家庭运行在恰当的地位；恰当的限度；恰当的时间 （即最佳、最好、最合适）。使您的事业臻至完美，并保住完善状态。一定好好研究体悟易经。
一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象，一人之心有宇宙真理，我心即是真理，真理即是我心。
身家国同构,天地人合一。李时珍《七经八脉考》说:“内景隧道,惟反观者能照察之”,用一人之身体天地之象,宇宙之象，用一人之心追求宇宙真理,自觉了再去觉他,格物致知,诚意正心一个好好修身的人才能够为生民立命，为天地立心，为往圣继绝学，为万世开太平”。一个珍爱生命,好好修身的人,您不会把破坏江山,破坏宇宙和谐当事业干！你们往那里一坐，你要学过《皇帝内经》，就是一个小周天，坐在那如果腿盘上的话就是一个标准的小周天，这个地方从会阴学穴开始到这里，这个地方叫做督脉，下面的叫任脉又到会阴穴，舌头一抵上颚，天池穴一打开整个身上的任督二脉一通，那就是一个周天。地下的24快骨头督脉上对应着24个节气，心为火，肝为木，肺为金、脾为土、肾为水。人身体上就是个小宇宙，小天地。我讲到这里你就知道为什么孟子说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”就知道为什么大学里面讲：
自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本。老子告诉你：修之以身，其德乃真。庄子告诉你：先有而后有真知。一个不认识自己的人，一个不向内关照的人，你离真理越来越远，你离宇宙的本相越来越远
这是我们文化里非常非常重要的一部分。你们往那里一......>>

知道怎么用《易经》算卦吗 1.硬币法，带字的一面为阳，另一面为阴。每卦由六爻组成，故准备六个铜钱或硬币，把其中的一个硬币用笔做个标记。用手或器皿把硬币摇一摇，然后把硬币从上到下摆好，看是啥卦，看标记在哪个硬币上就是第几爻。然后结合现实理解爻义。有时候你可能不知道自己这样理解对不对。这是就需要断吉凶，分对错。我有384爻每爻的吉平凶。占完一卦后，我都会再占一卦，问自己的理解是否正确，吉是对，凶是错，平是对一半错一半。占卦是再与天师沟通，不是你想要知道什么他都会如实回答，就算欺骗你是为你好。但这种占法有声音不隐蔽，下面是字数法。 2.字数法.原理是先天八卦：乾1巽2离3艮4兑5坎6震7坤8。在书上随意看选3个字数笔画如：“学”“算”“卦”笔画分别为8，14，8。前两个数若大于8分别÷8的倍数，取余数。若小于或等于8就取这个数。“学”取8为坤，“算”取6为坎，合起来就是地水师卦。最后一个数÷6得余数定是哪一爻。故“卦”字8÷6余2，故取第二爻，地水师卦二爻为“在师之中”意思是老成持重打胜仗，为吉爻。 注意：信则灵，不信则不灵，人要有良知和道德底线，卦象如果让人作恶，就不要跟着他走了。

知道怎么用《易经》算卦吗 可以起时间卦，也可以用三个铜钱摇卦，找师父学，在百度上私信我。

《周易》就是用来算卦的吗？ 一说到《周易》，很多人的第一反应就是算卦、看风水。如果到大街上走一走，我们就会发现，那些在大街小巷吆喝着给人算卦的人都称自己是用《周易》来给别人算命的。这样说的目的无非是让别人相信，自己不是在胡说八道，招摇撞骗，而是有理论依据的。至今估计还有很多人半信半疑：《周易》真的这么神吗？它算出来的到底准不准？当然也有人说，这完全是，去算命的人真是愚昧，两个眼睛的人被没有眼睛的人（算卦的大多都是瞎子，即使不瞎也会装瞎）忽悠，真是可怜！ 那么，《周易》到底是一本什么样的书？它就是用来算卦的吗？如果它是用来算卦的，真的能算准吗？说到这里，很多人可能会不寒而栗――自己的命运原来能够被“算”出来！这种观点估计没有几个人会相信。 《艾子后语》里曾经记载了一个专靠算命来行骗的术士：齐王喜相命，有个人自称神相，还说自己是鬼谷子的学生、唐举的老师。齐王敬重不已，请他相命。神相却说：“先不要急，我给人相命一定要先谈一整天才行。”于是就跟齐王闲谈。谈了一会，有人来报告齐王说秦兵包围了即墨已三天。齐王脸色大变，神相在一边便说：“我看大王眉宇间一股黑气，预示着一定会有战争。”又过了一会，卫士绑上来一个人，说此人偷了国库许多东西。神相又在一边说：“我看大王下巴发青，一定要破财。”齐王不高兴了，说：“你说的这些都是已经发生了的，我想知道将来的事情。”神相端详了半天才说：“我看大王面部方正、气宇轩昂，一定不是平凡之人！”齐王很气愤，一怒之下就把这位神相杀了。看来，打着算命的幌子行骗，迟早是会露出狐狸尾巴来的。 可是，这真的是我们古人眼中的《周易》吗？仅仅是简单地占卜、预测命运这么简单吗？肯定不是。在今天被我们看起来很荒唐的事情，我们的祖先却是非常严肃的。据说古人演卦有很多规矩，必须先斋戒，吃素食，还要沐浴，洗个澡，毕恭毕敬地去演卦。整天吃肉，身上脏兮兮的，演出卦来肯定不灵。而且，你不能碰到个什么鸡毛蒜皮的事情就去演卦。比如，你今天家里丢了一只鸡，就不能靠演卦推算一下自己的鸡被谁偷去了。只有遇上大的事情，才能透露天机。否则，就会遭遇厄运。 《韩非子》中记载着一个周文王给商朝的奸臣费仲演卦而蒙难的故事。费仲是纣王身边的奸臣，无恶不作，坏事做绝。当时周文王在朝歌，一次与费仲一起饮酒，喝的有点多了。费仲知道文王能够演卦，就让文王算一下他的命运。文王一开始不愿意，但拗不过费仲的一再请求，何况费仲当时是纣王身边的红人，得罪不起。无奈之下，文王就替费仲演了一卦。费仲迫不及待地问文王结果如何，文王一时语塞，紧锁双眉，竟然不知道该如何回答。费仲急了，一再催问。文王说：“此卦甚是奇怪，大人您现今虽享荣华富贵，只是日后，您死的倒真是奇怪。”费仲问：“但不知是怎样的死呢？”文王答曰：“人之生死虽有定数，有因疾病而死，有因水火而死，有刀兵而死，有跌扑而死，或者悬梁投井而死，而大人您，日后要在六月间冰冻而死！”费仲一听，脸色就变了，问文王：“君侯自己终身，可曾占过没有？”文王回答说：“倒也占过”。“但不知日和如何”，费仲问道。文王说：“不才倒得个善终正寝，百子送终。比大人您，却好得多了。” 这话让谁听了都会恼火。你落了寿终正寝，我却来了个死于非命！这不是明显地嘲弄我吗？何况古代人对生死很是忌讳，而费仲又是一个心胸狭窄、睚眦必报的小人。所以，文王占这一卦不要紧，却是把费仲给得罪了。费仲认为文王戏耍了他，怀恨在心，跑到纣王那里地告了文王一状。文王因此蒙难，被纣王囚禁在h里整整7年，受尽了折磨。不但如此，为了营救文王，他的大儿子伯邑考还被纣王害死。 文王因为喝醉了酒，随意演卦，泄漏了天机，付......>>

周易数字吉凶

易经吉数查询 据易经所言：数字凶吉以后四位而定。把你的手机号、车牌号、座机号、QQ号等的后四位除以80，得出的余数参考如下（对于姓名、公司名（繁体）笔画数亦可通用）：
0、得而复失，白费心机，以守为攻，可得安稳：吉凶。
1、繁荣发达，元亨利贞，万人仰望，喜事临门：吉。
2、动摇不安，一荣一枯，一盛一衰，劳而无功：凶。
3、玄身出世，自有人助，天赐吉利，有福有禄：吉。
4、日被云遮，苦难折磨，非有毅力，难望成功：凶。
5、阴阳和合，精神愉快，办事亨通，满门兴隆：吉。
6、万宝集门，天降幸运，立志奋发，可望成功：吉。
7、精力旺盛，头脑敏锐，排除万难，必能成功：吉。
8、努力开发，人有志氮，敢于进取，成功可期：吉。
9、虽抱奇才，有才无命，风险太大，不可冒进：凶。
10、乌云遮日，暗淡无光，空费心力，徒劳无功：凶。
11、草木逢春，枝叶沾光，稳健着实，必得人望：吉。
12、薄弱无力，孤立无援，外祥内苦，谋事难成：凶。
13、开赋吉运，能得人心，善用智能，必能成功：吉。
14、忍得苦难，必有后福，是成是败，唯靠坚毅：凶。
15、谦恭做事，外得人和，大事可做，一门兴隆：吉。
16、能获众望，成就大业，名利双收，游走四方：吉。
17、排除万难，贵人相助，把握时机，可获成功：吉。
18、经商做事，顺利昌隆，如能奋进，百事亨通：吉。
19、成功虽早，谨防亏空，内外不和，困难重重：凶。
20、志高志大，历尽艰难，焦心操劳，进退雨难：凶。
21、先历困难，后得幸福，霜雪梅花，春来怒放：吉。
22、秋草逢雷，怀才不遇，忧愁怨苦，事不如意：凶。
23、旭日东升，名传四方，渐次进发，终成大业：吉。
24、锦绣前程，须靠自立，多用智谋，可获大功：吉。
25、天时地利，只欠人和，团结和睦，定可成功：吉。
26、波澜起伏，千变万化，超越万难，即可成功：吉凶。
27、一成一败，一盛一衰，唯靠谨慎，否去泰来：吉凶。
28、鱼临旱地，必逢危机，不如改名，避凶趋吉：凶。
29、如龙得云，青云直上，须用智谋，方能奏功：吉。
30、吉凶参半，得失相伴，投机取巧，如赌一样：吉凶。
31、此数大吉，名利双收，渐进向上，大业可成：吉。
32、池中之龙，风云突变，一跃上天，成功可望：吉。
33、义气用事，成败由天，如能慎始，方可荣昌：吉。
34、灾难不断，成功难望，不如改名，重新开张：凶。
35、凡事谨慎，进退保守，有德有谋，成就非凡：吉。
36、灾难重叠，常陷困难，动不如静，有才无名：凶。
37、逢凶化吉，吉人天相，以德取众，必成大功：吉。
38、名虽可得，利则无缘，艺界发展，有望成功：吉凶。
39、云开见月，先忧后喜，光明坦途，指日可待：吉。
40、一盛一衰，浮沉不定，急流勇退，可获天佑：凶。
41、天赋吉祥，德望兼备，努力贡献，前程无量：吉。
42、事业不专，十九不成，不可贪大，方可成事：吉凶。
43、雨夜之花，外净内苦，忍耐自重，可找新路：吉凶。
44、虽用心计，事难遂意，弄巧冒进，一生失意：凶。
45、河柳逢春，绿叶转青，冲破难关，一定成名：吉。
46、坎坷不平，难关重重，如不耐心，诸事难成：吉。
47、有贵人助，可成大业，虽有惊险，有险无灾：吉。
48、春花丰润，鹤立鸡群，名利皆有，富贵繁荣：吉。
49、遇吉则吉，逢凶则凶，唯靠力德，方可避凶：凶。
50、吉凶互见，一成一败，凶中有吉，吉中有凶：吉凶。
51、一盛一衰，浮沉常见，以守为功，可保平安：吉凶。
52、草木逢春，雨过天晴，难关一过，可见成功：吉。
53、盛衰参半，外祥内苦，先吉后凶，先凶后吉：吉凶。
54、虽倾全力，难有成功，此数多凶，不......>>

周易数字吉凶403,405哪个好 数字本身是没有吉凶的。就像64卦，其实根本没有所谓的好卦坏卦，只有卦。

什么是周易81数理对号码本身的数理吉凶进行分析. 详见五格剖象起名法，81数理有详细论述，但并非周易数理

数字吉凶测试 娱乐

周易手机号码测吉凶 改变运程的18种方法：
1、默默无闻地努力工作。运气好的人专注于行动，他们把时间花费在重要的事情上，而非自夸和炫耀。他们总是专注于更好的工作表现。
2、与积极乐观的人相处。
3、每一天向自己的头脑中注入积极的想法。有时我们可能会随机地想到一些消极的想法，然后它们给我们的行动产生了负面的影响。有意识地去选择正确的语言和行动要求我们有意识去选择正确的思想。比如，每天清晨醒来时对自己说，“每一天，不论从哪一个方面来看，我都变得越来越好。”
4、不要想太多，立刻行动。对面前的选择举棋不定，这是许多人经常会碰到的情况。事实上，最糟糕的决定是不做决定。成功来自于好的判断；好的判断来自于经验；经验来自于糟糕的判断。所以，即便你现在作出了一个糟糕的判断，它最终会将你引向好的判断力，只要你吸取了教训。
5、有一个明确和清晰的目标。运气好的人有一个极其明确的目标。并且不论发生什么，他们都会始终如一地紧盯他们的既定目标。
6、接纳不完美。他们不会说，“现在不是最佳时机”。但他们会说，“此时此刻是最好的时机。”他们知道对的时候永远不会自动向他们走来，他们会立刻去创造最好的时机。
7、不去在乎别人的批评。运气好的人不会受到反对者、怀疑者或憎恨者的言语的分心。他们不允许消极的想法影响他们的头脑。他们积极地去尝试和进步。
8、多听从自己内心的指引。运气好的人常常受到他们的情绪的激励。思考是很重要的，但我们常常要依靠我们的内心来为自己指明方向。当我们面对难题时，我们的思考与我们的感受常会产生冲突，运气好的人趋向于听从他们的内心而非他们的头脑的指引。
9、专注于结果，而非计划。计划会发生改变。突发事件可能会让最好的计划泡汤。但结果不会。快乐的婚姻，聪明的孩子，有意义的工作和事业有成――这些通常是我们不变的目标。
10、采取大量行动。运气好的人勇于尝试，即便他们可能会失败。他们不会按兵不动，而是经常去尝试直到一切变得清晰明了。
11、不论何时都乐意与他人交流。运气好的人会热情欢迎任何愿意倾听他们的想法的人，并与他们畅谈自己的想法。往往一个想法会指向另一个新想法。
12、每一天都专注于当天。放下过去并专注于当下时刻，运气好的人把他们的精力放在此时此刻他们能够改变的事情上。他们不担忧昨天或明天。
13、战胜困难的坚定信念。运气好的人也会遇到挫折，但他们会继续前进，因为他们坚信只要坚持到底他们就能从失败中走出来并取得自己想要的结果。
14、相信自己。他们不自负。运气好的人相信我们每一个都拥有强大的内心力量，这种韧性力量能够让我们取得伟大的成就。
15、充满好奇心。他们会向任何认识的人询问一些关于简单的事情的问题。他们渴望理解事物的运作原理。他们是刨根问底的探索者。他们欢迎新的想法，理念或观点。
16、心怀感激。运气好的人把生活看作一份礼物，他们做事时总是怀着一颗感激之心。
17、承认自己并不聪明绝顶。运气好的人通过不停的尝试去学习新的东西并变得更加聪明。他们承认自己的缺点和错误，并能马上吸取教训和继续前进。他们知道生活中的幸福与成功来自于持续的学习。
18、服务别人、帮助别人。运气好的人不论在工作上还是个人生活中都非常慷慨地去帮助别人和服务别人。他们知道全力去帮助别人获得他们想要的东西，自己的需求也将会得到满足。

周易号码测吉凶100分的手机号老看大家出多少钱买？ 40分 因是用后四位除以80得出的小数点后面的数乘以80得出的数来分凶吉。这是定死的游戏规则。所以不必相信！每个测都不一样！！那是游戏，不用去相信它！！要尾AAA，ABCD以上的号才值钱。要不就中间要AAAAA以上才行。好号不分吉凶都值钱！AAAA尾也有的是凶号！但大把人想要，这就值钱！总之来说是靓号就值钱，否之只值话费钱！

周易手机号码吉凶测试靠谱吗？看了某网站手机号码吉凶测试结果都一样。 靠谱的不多！
我遇到过某个大师只要报出手机号码就可以算出你的性格，出差，收入，疾病，夫妻之间关系。
真的是闻所未闻不敢相信。
我把我在网络上学到的知识分享给你。
每个数字没有吉凶，但是都有特定的五行。不同的五行你反映出持手机号码人的性格特点来。
不同五行的组合又反映出不同的吉凶。
比如16属水，代表智慧聪明。38属木，代表冲劲干劲。49属金代表果断，杀伐。50属水代表稳定，忠厚。
如果五行组合不当就会出现性格矛盾，夫妻吵架，人际关系疏远，疾病等。
如17水克火，39金克木，51土克水。如果某个五行克制严重就会反映出相应的疾病。水被克为肾脏旁光。火被克则心脏三焦。
而好的号码特点是五行相继而生，则左右逢源。得运则好运连连。得青龙反首的格局则更吉。在拱禄夹贵的号码就更是好的没话说。
真的是一言难尽，自己去搜索“号码改运”的视频教材来看吧。
如果你非要选就必须明白数字五行。不懂这些，听砖家瞎说还不如随机选一个号码。

怎样测试车牌号吉凶 一、相关说明
车牌号是由英语字母和数字组成，要选择到理想的车牌号，首先需要从《易》理的角度来认识字母和数字。
其一象，所谓象就是形象，形状。凡车牌字母、数字的形状，如与其事业、希望、追求相对应，则会产生有利的促进作用。在26个字母和十个数字中，利官贵的字母有：A、B、D、E、F、I、P、T，数字有：1、4、6、7、9等，因为它们有竖划、向上、通天、得辅之象；利财运的字母有：A、B、D、E、F、H、M、O、P、Q、R、S、T、U、W、Z，数字有：2、3、4、5、6、8、0，因为它们有横划、圆满、水形、聚积之象；利婚姻的字母有：B、E、F、H、M、O、P、Q、R、S、Y、Z，数字有：2、3、8、0，因为它们有对应、结合、勾通、圆满之象。
其二数，所有的自然数是没有吉凶的，但它与某个体结合产生关联时，就会有影响，才生吉凶。数的含意很多，简单地说有阴阳的含意，即单数为阳，双数为阴。有五行的含意，即1、6为水、2、7为火、3、8为木、4、9为金、5、0为土。有方位的含意，即1、6为北方、2、7为南方、3、8为东方、4、9为西方、5、0为居中。有卦象的含意，即三个数、四个数、五人数都可成卦，每个卦都蕴涵有许多相关事宜。
其三理，所谓理就是道理。在26个字母和十个数字中，所存之理可谓无穷无尽，如字母ABC和数字1有尊贵之意，因为它们是字母的前端和数的开始。如三位数的车牌，其数也可代表天、地、人三才，前一个数代表天，中间数代表人，最后一个数代表地，如四位数，中间两个数代表人，如五位数，中间一位数代表人，因为天、地、人三才的思想存在于一切事理之中，车牌亦不例外。如数字由小到大，最宜求官贵之人和大型产业类企业选用，数字由大到小，最宜求长寿之人和小型服务类企业选用。因为从小到大是步步高升，不断发展，从大到小是返老还童，循环沉淀。
另外，如果知道自己命理中的五行喜忌，则选择效果可能会更好。
二、具体方法
有了一定的《易》理概念后，选号则变得轻松容易，其总的原则是：据情，明理，选择。具体方法是：
1、 字母有含义
不论是一个字母或两个字母，除了从象的角度考虑以外，最好字母为姓名、公司、行业、祥瑞等词语的拼音或单词缩写，使后面的数字有头、有主、有魂。
2、 数理要吉祥
数经特定的排列组合后，它要产生寓意，产生吉凶。一般车牌的数字全加起来为1、3、5、7、8、9、11、13、15、17、23、24、31、33、35、37、39、41、45、48比较好。如果符合以上要求，其数字又正好是车主的生日、特殊纪念日则更佳。
3、 卦象无不良
卦象的好坏，需要一定的易学专业知识才能判断，但用以下简单方法可避开一些不良的卦象。如所有数字的和不要为6、18、14、16、19、22、26、29、32，因为它们的卦象分别为：坎、天地否、天雷无妄、天水讼、乾（常人不用）、兑、泽水困、泽天、火泽癸，这些卦象都不是很理想。
三、注意事项
在选车牌时，还应注意以下几点：
1、 阴阳互见
所谓阴阳互见，就是车牌号的数字要有单有双，不能全单或全双，因为《易》理认为，孤阴不生，独阳不长。
2、 三才得配
所谓三才得配是指天、地、人三者的关系要处理恰当，人生活在天地之间，一定要尊天敬地。如果三位数，其中间数不要全大于前后的数，如果四位数字，其中间两位数不要全大于前后的数，如果五位数，其中间的一位数不要全大于两边的数。
3、 五行相生
所谓五行相生，是指车牌尾数或三才中“人数”的五行为车主命理的喜用神，对车主命理有帮扶作用。
占卜是娱乐！切勿当真！......>>

字母怎么算周易81数理 20分 一、吉祥运暗示数（代表健全、幸福、名誉等）：
1、3、5、7、8、11、13、15、16、18、21、23、24、25、31、32、33、35、37、39、41、45、47、48、52、57、61、63、65、67、68、81
二、次吉祥运暗示数（代表多少有些障碍，但能获得吉运）：
6、17、26、27、29、30、38、49、51、55、58、71、73、75
三、凶数运暗示数（代表逆境、沉浮、薄弱、病难、困难、多灾等）：
2、4、9、10、12、14、19、20、22、28、34、36、40、42、43、44、46、50、53、54、56、59、60、62、64、66、69、70、72、74、76、77、78、79、80
四、首领运暗示数（智慧仁勇全备、立上位、能领导众人）：
3、13、16、21、23、29、31、37、39、41、45、47
五、财富运暗示数（多钱财、富贵、白手可获巨财）：
15、16、24、29、32、33、41、52
六、艺能运暗示数（富有艺术天才，对审美、艺术、演艺、体育有通达之能）：
13、14、18、26、29、33、35、38、48
七、女德运暗示数（具有妇德，品性温良，助夫爱子）：
5、6、11、13、15、16、24、32、35
八、女性孤寡运暗示数（难觅夫君，家庭不和，夫妻两虎相斗，离婚，严重者夫妻一方早亡）：
21、23、26、28、29、33、39
九、孤独运暗示数（妻凌夫或夫克妻）：
4、10、12、14、22、28、34
十、双妻运暗示数：
5、6、15、16、32、39、41
十一、刚情运暗示数（性刚固执、意气用事）：
7、17、18、25、27、28、37、47
十二、温和运暗示数（性情平和、能得上下信望）：
5、6、11、15、16、24、31、32、35
1、宇宙起源，天地开泰太极首领数。（大吉）
2、混饨未定，分离破败数。（大凶）
3、进取如意的增进繁荣数。（大吉）
4、破败凶变的万事休止数（大凶）
5、福禄长寿的福德集门数。（大吉）
6、安稳余庆吉人天相数。（大吉）
7、刚毅果断勇往直前的进取数。（吉）
8、意志刚健的勤勉发展数。（吉） 9、兴尽凶始，穷乏困苦数。（凶）
10、万事终局充满损耗数。（凶）
11、稳健吉右富贵荣达数。（大吉）
12、意志薄弱的家庭寂寞数。（凶）
13、智略超群的博学多才数。（大吉）
14、沦落天涯失意烦闷数。（凶）
15、福寿双全的立身兴家数。（大吉）
16、贵人相助兴家兴业的大吉数。（大吉）
17、突破万难的刚柔兼备数。（大吉）
18、有志竟成的内名有运数。（大吉）
19、反应机敏，先声夺人数。（中吉）
20、实而不华，深藏不露数。（中吉）
21、明月光照，独立权威数。（大吉）
22、秋草逢霜的两士相争数。（半吉半凶）
23、旭日东升的质实刚坚数。（大吉）
24、家门余庆的金钱丰盈数。（大吉）
25、英俊刚毅资性聪敏数。（大吉）
26、变怪奇异的豪侠数。（半吉半凶）
27、足智多谋，先苦后甜数。（半凶半吉）
28、家亲缘薄，离群独处无定数。（凶）
29、智谋兼备，欲望难足数。（半吉半凶）
30、一成一败，绝处逢生数。（半凶半吉）
31、智勇得志，心想事成数。（大吉）
32、权贵显达的意外惠泽数。（大吉）
33、家门隆昌的才德开展数。（大吉）
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如何用易经八卦算命

周易算命 "Zhouyi Fortune-Telling" 四柱八字或简称八字：Four Pillars of Destiny (Ba Zi) 八卦 The eight trigrams 易经概述： The I Ching (Wade-Giles), or “Yì Jīng” (Pinyin); also called “Classic of Changes” or “Book of Changes” is one of the oldest of the Chinese classic texts.[1] The book is a symbol system used to identify order in chance events. The text describes an ancient system of cosmology and philosophy that is intrinsic to ancient Chinese cultural beliefs. The cosmology centres on the ideas of the dynamic balance of opposites, the evolution of events as a process, and acceptance of the inevitability of change (see Philosophy, below). In Western cultures and modern East Asia, the I Ching is sometimes regarded as a system of divination. The classic consists of a series of symbols, rules for manipulating these symbols, poems, and commentary. 易经的组成：(易经和易传） By the time of Han Wu Di (汉武帝 Hàn Wǔ Dì) of the Western Han Dynasty (circa 200 BCE), Shi Yi was often called Yi Zhuan (易传 yì zhùan, “Commentary on the I Ching”), and toger with the I Ching they composed Zhou Yi (周易 zhōu yì, “Changes of Zhou”). 易经的名字解释： * 易 (yì), while as a verb it implies “to change“ or 'to exchange/substitute one thing for another'. * 经 (jīng) here means “classic (text)”, derived from its original meaning of “regularity” or “persistency”, implying that the text describes the Ultimate Way which will not change throughout the flow of time. This same character was later appropriated to translate the Sanskrit word 'sūtra' into Chinese in reference to Buddhist scripture. In this sense the two concepts, in as much as they mean 'treatise,' 'great teaching,' or 'canonical scripture,' are equivalent. The I Ching is a "reflection of the universe in miniature." The word "I" has three meanings: ease and simplicity, change and transformation, and invariability.[2] Thus the three principles underlying the I Ching are the following: 1. Simplicity - the root of the substance. The fundamental law underlying everything in the universe is utterly plain and simple, no matter how abstruse or complex some things may appear to be. 2. Variability - the use of the substance. Everything in the universe is continually changing. By comprehending this one may realize the importance of flexibility in life and may thus cultivate the proper attitude for dealing with a multiplicity of diverse situations. 3. Persistency - the essence of the substance. While everything in the universe seems to be changing, among the changing tides there is a persistent principle, a central rule, which does not vary with space and time. — 易一名而含三义：易简一也；变易二也；不易三也。 commented on by Zheng Xuan (郑玄 zhèng xúan) in his writings Critique of I Ching (易赞 yì zàn) and Commentary on I Ching (易论 yì lùn) of Eastern Han Dynasty. 四柱： * The four pillars is an English translation of the Chinese dynastic phrase "Shi Chen Ba Zi". * The Chinese term (时辰八字 , Shi Chen Ba Zi) literally translates to "Hour of the Eight Characters". * It is also under the Chinese term (四柱命理学, sei cyu ming lei hok) which literally translates to "The Four Pillars Life-ology". * It is commonly referred to by the shortened names of "Four Pillars" or "Ba Zi". One of the most frequently used alternate phrase is "Four Pillars of your birthday". 八卦: The Bagua (Chinese: 八卦; pinyin: bā guà; Wade-Giles: pa kua; literally "eight symbols") are eight diagrams used in Taoist cosmology to represent a range of interrelated concepts. Each consists of three lines, each either "broken" or "unbroken," representing a yin line or a yang line, respectively. Due to their tripartite structure, they are often referred to as "trigrams" in English. The trigrams are related to Taiji philosophy and the Wu Xing. The ancient Chinese classic I Ching consists of the 64 pairs of trigrams (called "hexagrams") and commentary on them. The interrelationships among the trigrams are represented in two arrangements, the Primordial (先天八卦), "Earlier Heaven" or "Fuxi" bagua (伏羲八卦), and the Manifested (后天八卦), "Later Heaven," or "King Wen" bagua. The trigrams have correspondances in astronomy, astrology, geography, geomancy, anatomy, the family, and elsewhere. The eight trigrams are: Qian 天, "Heaven;" Xun 风, "Wind;" Kan 水, "Water;" Gen 山, "Mountain;" Kun 地, "Earth," Zhen 雷 "Thunder," Li火, "Fire;" and Dui 泽, "Lake." wyovkfttlp71884340172012/5/7 9:27:11很不错哦，你可以试下
推荐算网，算网的大师们见识十分深厚，实践经验也非常多，很多企业知名人士都找算网风水师看的！W1990 阴历3。5 男 安徽省巢湖市含山县。命运想算命报出生的 年 月 日 时 ( 注明阴历还是阳历 和 性别 以及 出生的地区) 说明要算的事情等。阳历1986年1月30日16点至18点事业如何周易算命 "Zhouyi Fortune-Telling" 四柱八字或简称八字：Four Pillars of Destiny (Ba Zi) 八卦 The eight trigrams 易经概述： The I Ching (Wade-Giles), or “Yì Jīng” (Pinyin); also called “Classic of Changes” or “Book of Changes” is one of the oldest of the Chinese classic texts.[1] The book is a symbol system used to identify order in chance events. The text describes an ancient system of cosmology and philosophy that is intrinsic to ancient Chinese cultural beliefs. The cosmology centres on the ideas of the dynamic balance of opposites, the evolution of events as a process, and acceptance of the inevitability of change (see Philosophy, below). In Western cultures and modern East Asia, the I Ching is sometimes regarded as a system of divination. The classic consists of a series of symbols, rules for manipulating these symbols, poems, and commentary. 易经的组成：(易经和易传） By the time of Han Wu Di (汉武帝 Hàn Wǔ Dì) of the Western Han Dynasty (circa 200 BCE), Shi Yi was often called Yi Zhuan (易传 yì zhùan, “Commentary on the I Ching”), and toger with the I Ching they composed Zhou Yi (周易 zhōu yì, “Changes of Zhou”). 易经的名字解释： * 易 (yì), while as a verb it implies “to change“ or 'to exchange/substitute one thing for another'. * 经 (jīng) here means “classic (text)”, derived from its original meaning of “regularity” or “persistency”, implying that the text describes the Ultimate Way which will not change throughout the flow of time. This same character was later appropriated to translate the Sanskrit word 'sūtra' into Chinese in reference to Buddhist scripture. In this sense the two concepts, in as much as they mean 'treatise,' 'great teaching,' or 'canonical scripture,' are equivalent. The I Ching is a "reflection of the universe in miniature." The word "I" has three meanings: ease and simplicity, change and transformation, and invariability.[2] Thus the three principles underlying the I Ching are the following: 1. Simplicity - the root of the substance. The fundamental law underlying everything in the universe is utterly plain and simple, no matter how abstruse or complex some things may appear to be. 2. Variability - the use of the substance. Everything in the universe is continually changing. By comprehending this one may realize the importance of flexibility in life and may thus cultivate the proper attitude for dealing with a multiplicity of diverse situations. 3. Persistency - the essence of the substance. While everything in the universe seems to be changing, among the changing tides there is a persistent principle, a central rule, which does not vary with space and time. — 易一名而含三义：易简一也；变易二也；不易三也。 commented on by Zheng Xuan (郑玄 zhèng xúan) in his writings Critique of I Ching (易赞 yì zàn) and Commentary on I Ching (易论 yì lùn) of Eastern Han Dynasty. 四柱： * The four pillars is an English translation of the Chinese dynastic phrase "Shi Chen Ba Zi". * The Chinese term (时辰八字 , Shi Chen Ba Zi) literally translates to "Hour of the Eight Characters". * It is also under the Chinese term (四柱命理学, sei cyu ming lei hok) which literally translates to "The Four Pillars Life-ology". * It is commonly referred to by the shortened names of "Four Pillars" or "Ba Zi". One of the most frequently used alternate phrase is "Four Pillars of your birthday". 八卦: The Bagua (Chinese: 八卦; pinyin: bā guà; Wade-Giles: pa kua; literally "eight symbols") are eight diagrams used in Taoist cosmology to represent a range of interrelated concepts. Each consists of three lines, each either "broken" or "unbroken," representing a yin line or a yang line, respectively. Due to their tripartite structure, they are often referred to as "trigrams" in English. The trigrams are related to Taiji philosophy and the Wu Xing. The ancient Chinese classic I Ching consists of the 64 pairs of trigrams (called "hexagrams") and commentary on them. The interrelationships among the trigrams are represented in two arrangements, the Primordial (先天八卦), "Earlier Heaven" or "Fuxi" bagua (伏羲八卦), and the Manifested (后天八卦), "Later Heaven," or "King Wen" bagua. The trigrams have correspondances in astronomy, astrology, geography, geomancy, anatomy, the family, and elsewhere. The eight trigrams are: Qian 天, "Heaven;" Xun 风, "Wind;" Kan 水, "Water;" Gen 山, "Mountain;" Kun 地, "Earth," Zhen 雷 "Thunder," Li火, "Fire;" and Dui 泽, "Lake." xatpxqgohy73600381512012/5/9 17:05:51很不错哦，你可以试下
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周易算命方法

怎么用周易占卜？ 晋败楚鄢陵得复
成公十六年。晋楚遇于鄢陵。晋侯筮之。史曰。吉。其卦遇复。曰。南国蹙。射其元王。中厥目。国蹙王伤。不败何待。公从之。及战。吕奇射其王。中目。楚师败。
复卦：
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按：此亦不用彖辞。
杜注曰：复，阳长之卦，阳气起子，南行推阴，故曰南国蹙也【按：子正北方，一阳初生，必逐渐增长，阳长则阴消，故曰推，曰蹙】。南国蹙则受其咎，离为诸侯【《正义》曰：离为日，日君象，故为诸侯】，又为目，阳气激南，飞矢之象。
何氏《订诂》云：贞我悔彼，以震木入坤土，射之义也。
首先需要明确的是，《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的，更确切地说，《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本。据《周礼》记载，?太卜掌三易之法，一曰《连山》，一曰《归藏》，一曰《周易》。但在上古时期，卜筮往往与、军事等重大事件联系在一起，国家决策往往要依赖占筮的结果，故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵。换言之，《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础，即义理为体，占筮为用。
确切而不精确地说，《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作，也是我们儒、道思想及很多传统文化、观念的滥觞，所谓?仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知。
易学并没有太明显的义理与象数之争，而秦火之后，《周易》以卜筮幸存。
至于汉代，置五经博士，《易》学发展到达了一个高峰，西汉的《易》学派别，大抵分为训故举大谊，阴阳候灾变，章句守师说和《十翼》解经意四派，东汉也分为四派，一为马融等人为《费氏易》作章句，二为郑玄、荀爽治《京氏易》和《费氏易》，三为虞翻治《孟氏易》，参以《周易参同契》之纳甲之书，四为陆绩专治《京氏易》，由此可见，以孟喜、京房为首的汉儒主要阐述象数之理。自魏王弼作《周易注》盛行后，汉《易》衰微，王氏尽黜象数，为《易》学史上的第一大转折。唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏，使王氏易学广为流传，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了汉朝术数的余绪。宋代陈抟、邵雍出，后有《天地自然之图》、《先天图》、《后天图》、《河图》、《洛书》等易图出现，兼有紫微斗数、梅花易数等占筮之法流传，术数又兴。朱熹取其易图，参以义理，遂《易》学又为之一变。程子、胡瑗等则专阐义理，李光、杨万里等参以政事，《易》学流派日益繁多。元朝多取程朱之学，明朝则以禅解易，明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬。清朝编纂四库全书时，主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数，汉儒言之，一变京、焦，二变陈、邵；二为义理，王弼兴之，一变胡、程，二变李、杨。到了近代，主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生。近年新出土的?帛书周易也是研究的新的热点。
纵观《易》学的发展历程，其年代之远旁支之多无出其右者，所谓?易道广大，无所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言。
《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来，而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式。若能从中汲取些许的智慧并有所启迪，面对时间洪流不后悔、不害怕、不迷茫而达人知命，那么《周易》的价值也就得到了充分的体现。所谓?善《易》者不卜，善莫大焉。
壹、蓍草演易程序说明：
「蓍草筮占法」，三变得一爻，重复步骤六次，共十八变，得六爻，即成一卦。
第一变 ：
(1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方远处不用。（一根代表太极）
(2) 随意把四十九根蓍草分两撮，分置於桌上左右手端。（象天地两仪）
(3)......>>

易经算卦的方式，方法有哪些？ 不论用什么工具，其推论原理大同小异，最后都归结到五行相生相克。方法有：
梅花易数
六爻预测
四柱预测（测人生流年命运）
奇门遁甲（主要用于战争、经商等）
六爻预骸和梅花易数很相像，主要用于当前事情吉凶的预测，比较简易方便，主要通过卦的变化来判断吉凶

周易占卜的方法 《周易》乃群经之首。历来被大家精研细读。其书中玄妙通天彻地，涵盖宇宙万物。《周易》分为两部分，一为《易经》，一为《易传》。《易经》为占筮之书，始于伏羲，编于殷商。《易传》成于战国后期。是老子，孔子这些哲学先贤对《易经》的解析，极富哲学深意。这里我就介绍一下《周易》的占卜之法。大致上来说《周易》的占卜之法大致可分为两种。 这种方法是《易经》占卜古法。大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于A以象闰。五岁再闰，故再A而后挂。天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天数五，地数五。五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。显道神德行，使顾客易于酬酢，可与v神矣。以上是揲蓍法原文。粗略的翻译：拿50根蓍草（在汉代就已经用桃木棍代替了），拿出一根放在一边，这是不用的。后将余下的49根蓍草随意的分为两组。从右手边的这一组取出一根，将其挂在左手小指上（筷子就夹在小指和无名指之间），然后用右手数在左边的蓍草，四根四根的数，将多余的蓍草（筷子）夹在无名指于中指之间，如果数到最后没有多余，那么就将最后的四根都夹在无名指于中之间。然后用右手，以同样的方式数右边的蓍草，将数剩下的蓍草夹在中指于食指之间(重复这个过程三次) 。然后将余下，未拿在手中的蓍草数一下，此时只可能有四种情况：36（对应的是9，老阳）；32（对应的是8，少阴）；28（对应的是7，少阳）；24（对应的是6，老阴）将所得记下即为一爻。所以卜卦需反复六次，方成一卦，这个叫本卦。在卦中，如遇老阳爻或老阴爻，还需变爻，就是阴爻变阳爻，阳爻变阴爻，这时所得的卦叫变卦。 由于揲蓍法操作工序繁琐，且非常耗时，在汉代有个叫京房易者发明了这种铜钱法，他曾经用的是汉代的五铢钱三枚。现代我们可以用三个1元硬币来代替。每个硬币正为阳，反面为阴。将硬币扔下，同样是出现四种情况。二阴一阳（为少阳）；二阳一阴（为少阴）；三阳（为老阳）；三阴（为老阴）。同样也是反复扔六次出一卦，不过相对揲蓍法快捷的多。不过也需指出，虽然看似相同的结果，但其概率是完全不一样的，所以铜钱法是无法取代揲蓍法的。

易经怎么算卦 du知道军其实都说了。。现在主流是纳甲筮法和梅花易数也就是所谓的六爻和梅花易
易经本身是讲卦爻的阴阳规律的。儒家的辞是儒家对于这种规律填补了辞，作为自己的一种人生态度，但是现在摆地摊的或者江相派的却拿着儒家的辞去用来算卦。。然后依靠辞这种马后炮圆的概念导致很多人以为算卦是语言学是心理学。。。
不管算卦还是算命还是风水都是很严谨的，都是从阴阳的消长一步一步推导过来的，就如同从最基本的加减乘除到微积分一样。。也不是几个月几天就能学会的。

易经占卜方法或流程具体是怎样的 以易经为基础的占卜方法有多种，名称和起卦方式都有很大不同，有的是以卦命和卦象作为占卜依据，有的则以爻辞作为占卜依据。譬如六爻和梅花易数，他们的起卦和解卦方式就有很大的不同。但一般的流程是：起卦----得到卦象-----解卦。以六爻为例，简单的说，就是按特定的规则投3枚硬币六次，按特定的规则排列，给每一次的结果进行特定的解释，从而得到最终的结果。梅花易数的起卦方式就相对多变的多了，可以使你报数起卦等等。易经占卜的方式不仅仅只有这两种，还有恩多

易经占卜的方法，详细~ 占卜方法颇多，多以易自居。然真正使用《周易》（也叫做《易经》）这本书来占卜的方法，现在使用并不广泛。
第一步：取蓍草五十根；
第二步：从五十根蓍草中取出一根，占筮过程中始终不用，以象征天地未开之前的太极。然后，将四十九根蓍草任意分成两份，左手持的这份象征天，右手持的这份象征地。
第三步：先从右手的蓍草中抽出一根，夹在左手小指与无名指之间，象征人。然后以四根为一组，先数左手的那一份，再数右手的那一份，以象征四季。
第四步：小指中的一根与左右手数余下的根数，合起来要么是五，要么是九。以上是第一变。
第五步：将第一次余下的九或五根除开，再用四十或四十四根蓍草合在一起，同样随意分成两份，同样分握其左右手，同样由右手取出一根夹在左手的小指与无名指之间，然后同样先左后右四根四根地数，左右手余下的加上小指的一根，合起来必定是八或四。这是第二变。
第六步：三变是将二变余下的四十或三十六或三十二再合在一起，如法炮制，同样的方法同样的操作，最后的合数，必定是八或四。去掉三变的余数，剩下的蓍草（竹签）或者为三十六根，或者为三十二根，或者为二十八根，或者为二十四根，再以四除之，一爻遂定。
36÷4＝9（为老阳，画作X）
32÷4＝8（为少阴，画作、、）
28÷4＝7（为少阳，画作、）
24÷4＝6（为老阴，画作O）
老阴、老阳可能变化，称之为“动爻”，少阴、少阳不变化，称之为“静爻”。
第七步：三变得到第一爻，同样的方法同样操作五次，即可得出另外五爻，经过十八变，就得一卦。 第八步然后到周易书中找相关爻辞卦辞分析

易经八字算命方法是什么

怎么用易经占卜 怎么用易经占卜啊？？？用钱币占卜怎么看卦啊？？？这是我从网上找来的，谁能告诉 我是什么意思啊！！ 易经占卜的方法（钱币法） 一、钱币要求
三枚铜钱（古币），如乾隆通宝，光绪通宝等等。如没有铜钱就用现在流行的硬币代替也行。不管是铜钱还是硬币，最好三个钱币大小、
厚薄、质地、文字、符号等相同，硬币以伍角（第四版，二②中有介绍）的最好。铜钱或硬币一定要干净无污垢。
二、钱币的阴面、阳面
钱币的文字、符号、图案等涉及到的阴阳属性有，方为阴，圆为阳；线条组合（图案、字都可看成线条的组合）为阴，线条为阳；粗为
阴，细为阳；粗糙为阴，光滑为阳等，根据以上内容不难为各种币分出阴阳面。
①乾隆通宝，以乾隆通宝（字为阴）为阴面，以线纹（椐说是满文）为阳面。
②伍角硬币（第四版），以5角和梅花图案（字与图案都为阴）为阴面，以国徽面（内有两个圆为阳）为阳面。伍角硬币建议就选择这一
种，另一种（第五版人民币）一面是5角，另一面是荷花，两面都是阴的属性，阴阳面分的不明显，不要用此种币摇卦。
③其它铜币或是硬币参考以上内容定阴阳面。
三、摇卦时间、地点、本人情况
开始摇卦时，记下摇卦时的年、月、日、时。最好能告知你摇卦的地点省、县。还要告知本人性别，出生时间等。
四、摇卦方法
1.手洗干净，待干后，选择一个安静的场所，将三枚钱币合扣在手心，意念集中在所测之事上，不要被外界其它的杂念干扰，心中的意念
应为询问句，不能为肯定句，如测近期财运，意念应为“我近期财运如何？”，不能为“我近期财运肯定好”。待心中的意念专一、心
平气和（大约一分钟）时，两掌虚空，随意摇动几下，不要使钱漏出，然后双手分开，将钱散落在平整、干净、较硬的物体平面上，让
钱币自行滚动，不要人为的用手按住或阻挡，钱币若落地也不要管它，待钱币静止时，三枚铜钱的阴阳面有以下四种情况：
①若出现三个阴面，老阴，记为：{{ {{×
②若出现三个阳面，老阳，记为：{{{{{×
③若出现一个阴面、二个阳面，少阴，记为：{{ {{
④若出现二个阴面、一个阳面，少阳，记为：{{{{{
这样初爻（第一爻）就成了。
⒉再按照“1”的方法，连摇五次，就分别得到了第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、上爻（第六爻）。从第二次起，为保证意念的专
一，不分心，在心中一直默想与第一次摇币时同样的意念下，拾起钱币直接摇卦。
⒊把六次摇币所得的结果，按下面的顺序排列，就得到测事的主卦。
上 爻
第五爻
第四爻
第三爻
第二爻
初 爻 然后就可以得出一个卦，就可以根据你算出的卦来测自己想要预测的事情了！一个卦中算出来的带有叉的那一个爻就是叙述告诉你生活中即将发生的变化

怎么用周易占卜 笔画算命（天干、地支、人格）

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八字要有悟性高的人才能批示出来，如果是高人看准了那当然就值得信啦，八字看财运我觉得还是有八成的准确性，看兄弟姐妹也还可以。不过，话又说回来，信则有，不信则无啦！八字命理说的是宇宙的DNA，可以剖析人的一生运程，命是天注定的，无法改变。可是人的运气是可以通过五行的调节来改变的。就是用五行的补充,或相生相克来增加自己欠缺的运情。我本人是学八字命理的，对八字的批示和每个人的感观都深有体会。所以现在都尽量少给人算命了,对身体不好!所以,平时我们看到很多的算命先生为什么给别人算了命要给红包和利是,其实就是这个道理.利利是是,心安理得啊!这样也许是对双方可能都会有好处吧!.常说:不可泄漏,请不要算太多的命,这样对自己不好！命是天定!运气靠平时的积德行善，一切顺其自然吧!

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7、八字命盘测算:请教高人测算 八字命盘

公历：年02月12日10时05分农历：己丑年十二月廿九日五行命盘测算。

起运：命主于出生后2年8个月16天22小时开始起运坐下伤官女能克死丈夫吗。

交运：命主于公历年10月29日8时交运

正印正官日主偏财年轻人不要随便算命。

坤造:庚戊癸丁

寅寅巳巳月柱天乙贵人桃花煞指什么。

甲伤官甲伤官庚正印庚正印红鸾天喜日速查表。

丙正财丙正财丙正财丙正财智商的日柱。

戊正官戊正官戊正官戊正官

八字还不错

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金水伤官，聪明且异性缘佳，注意选配偶时不要眼头过高，否则误己。原因是官杀弱而泄气，财星无力，丈夫事业坎坷，懦弱少成，容易自己婚姻不顺，不利丈夫，适宜晚婚。四柱纯阴，温柔服从，但易钻牛角尖，适合与四柱纯阳之男性婚配。

伤官条件好，能运思各种谋略，并能有良好的应变能力、生动的表达，更善于自我表达，积极性地发挥自己的工作能力，增大经营层面，且敢投资、敢创立大局面，这些心性容易赚大钱。

日时伤官伤尽，可发意外之财。正财为用神，勤劳节俭，占有欲强。命书上说日主旺，印弱，财弱，食伤旺，富命。金水伤官，雄辩滔滔，适合做用口才方面的业务，将有很大前途。四柱纯阴，喜僧道医卜相等类别的神秘文化。食伤旺相，聪悟，学艺必佳，有成就！

结合八字行运年下半年开始行正财运，属于助力用神，财运上佳，主要是今年下半年和明年上半年水比较多，如果投资的话起步有点难，但不改你发财的运势。

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