大六壬学多久可以开始断事,学梅花易数的禁忌
怎样学习大六壬
六壬不易学，也难精。
首先做好准备，没有毅力的话就别学了，否则最终出不来什么效果！
其次，先把基础知识打牢固，六壬大全里的基本起课、天将、支神、神煞等等都掌握之后，看看毕法赋，然后找些古人的课例看看。
再次，学一段时间，如壬归、六壬萃言、大六壬指南等一些书籍都翻一翻，不要想一遍就能学会的，要多看，怎么也得几年时间会有点感觉。
然后静下心来再读一遍名家名篇，之后看课例的同时自己也断一断。
如果有机会遇到高人别忘了切磋切磋，你能做到上面这些，基本上对六壬应该有点感觉，后面想成为高手的话，就看你自己的天赋了！
顺便可以看看其他的，周易是必须看的，八字、六爻什么的有时可以触类旁通！
以上是个人一点浅见，欢迎批评！
大六壬已经学会排盘,四课,三传,步天将,遁干,六亲体系,这样算是入门了吗...
这算还在门外徘徊呢不算入门会断简单的人事物了那才算叫入门了现在还不会断课那是还停留在不知道先进哪头门怎样才能打开门进入的阶段所以目前你最重的就是多实践除了实践还是实践……
请问大师大六壬如何断,
给朋友一篇文章看下
作者：无名氏
六壬为玄学，非唯物亦非唯心，是心物二元的体系。所以研究六壬的方法，也应该从两方面进行研究。过分偏重于谈论灵感、心法则流于玄虚荒诞之境；过分偏重于它的客观规定性，则流于凝滞不通的板法。 六壬的“散”
“散”字为学壬一病。它指六壬判断理路不明，递进不紧，思维紊乱，虚浮无力。常见于六壬学习的第二个阶段。
随着六壬学习的深入，概念理论增多，神智遂为知识所惑，心中似有万法，临阵并无真章。如老年妇人之絮语，知无不言，言无不尽，实则不知所言。术语满天飞，实则空而无力也。就像唱歌一样，用的是左嗓子，不是*前，就是*后，无一句打在点子上。有人在此阶段纠缠数年不能进步。
这两年单位上评模范，都采用打分制，看上去很科学。假如要评先进，便弄张表，上面业务成绩、思想道德、学历文凭、甲乙丙丁……若干项，评判者照表打分，然后总分累加，结果便出来了。初学六壬的也是这样，什么两贵不贵、德入天门、驿马逢空、乘轩铸印……等等，罗列一大摞，然后统计一下，好的因素五项，坏的因素三项，五多于三，大笔一挥，断事可成。直把个六壬判断弄成单位评模范，这就是“散”。
然“散”字一症，学壬者十有八九都有，只是程度不同。《六壬指南》的作者陈公献断的课，气势恢宏，局象紧密。而同是六壬大家的《六壬粹言》中的断例，风格婉约，局象便不如《六壬指南》中的紧密，相较之下，便散了些。
现代的一些六壬课例就更差了，花里胡哨，徒炫人耳目，外行看见，惊为神品，明眼人一看，形同呓语，长期受此熏染，有害无益。断课之法，紧密者可以开阔，如果沿着这种神吹海侃的作派，再要往回收，可就难了。这类占法，平常为人解占，滔滔不绝，颇有应验。一到关键时刻大事需要决断的时候，犹如窑头土坯，遇雨则圮。以圣人趋吉避凶之道，反成取辱之途。
这就是为什么过去的壬学大家初学推荐《六壬指南》的原因之一，《六壬指南》中的例子就象书法中的楷书一样，规矩分明。经过长时间浸润以后，学壬者的功力自然见长。然后参以其它壬书，活跃思路，则壬学易成。壬学的例子不能光看字面上的断语，实则后面是有东西的（经过的人可以看出来，没有经过的人看不出来），要不然怎么说“壬本道术”呢。要不为什么徐养浩研壬五十年，遍览壬书，说：“然判断简妙者，莫若陈公献等指南耳”，自有道理，只不过初学者视而不见。陈公献少而学，壮而行，挟六壬之技游于大江南北，名重于公卿之间，没有两把刷子，是混不出来的。
我一个同学当大夫，对我说，看病找大夫，不要听社会上的名气，要看医院的人病了找谁，就找那个大夫，道理很深刻。外行叫好一半好，内行叫好才算好。学壬廿年的程翔云评论陈公献说：“纵口而谈，悉本于理，及考其事，应如左券”，断课和事实就象复写的两联单据一样，你说厉害不厉害。
有个老师学六壬宗《六壬指南》，苦学若干年，有所成就，一日见其它壬书，长叹曰：“《指南》误我！”殊不知，正因为学《六壬指南》长年累月，得《指南》之理气，得慎独之功夫，才有今日之规模，只是欠开阔发挥而已。如若当年即以它书为蓝本，必有今日之成就？
学壬和吃饭一样，总要自己消化，营养身体才好。理论只是理论，例子只是案例。要把壬书上的东西打烂了嚼碎，细细品味后，咽到肚子里，吸收到身体中才能为我所用。初学容易照猫画虎，硬圈硬套，东一榔头，西一棒槌，断课不是有机的统一，不能一理融贯，只是课象的对照罗列，实则夹生米饭，这叫“夹生散”。更有一种，壬书一看便知，凭着自己灵感，妄谈禅定，在那里玩弄独头意识，以为得计，非但壬学没有精进，已处危境而不自知，这一类可以称做“玄虚散”。
如何在学壬当中避免这个“散”呢？做起来很难，与天赋和后天都有关系。从天赋来讲，有人天生虎视鹰扬，思想锐利，有人天生颟顸，唯唯诺诺，此乃造物所致，无可改变。可改变者，多读书，勤思考，多历事，善总结，能慎独，能平实。取象断课追求一个“理”字。临断时，不昧神明，非理勿视，非理勿取，非理勿断，用一根无形的“理”的绳索把课象串起来，纲举目张，长此以往，则“散”字可消。整个一本壬书，就是讲一个“理”字。六壬的道理，就是事物的道理，对事物的道理了然于胸，必然六壬也有个主见在里边。
在学习和讨论六壬的过程中，我们会发觉，那些有哲学头脑的，学习理工的，在某一方面有较深造诣的，有丰富社会阅历的，学习六壬后，断的课就相对清晰紧密。这说明，六壬的道理是和事物的道理相通的，这些人原来对事物已经有一定的感觉和认知，一经脱胎转换（这也是一个艰苦的过程），便派上了用场。
陈公献博览群书，旁及黄老，知晓军事，出仕任官，游历山川，见识自不与凡人同，不是一个普通的术士。《指南》删繁就简，实则意味深长。读之日久，有一种互相咬合，勾心斗角，刻卯对缝之感。
六壬判断如何作到整而不散，作到与事物的发展节奉共进退，是一个漫长的追求过程。以理运数，以数明理是六壬的核心所在，只要我们坚持讲个“理”字，必定会有所收获吧。
刚开始学习梅花数,有几个问题想问一下。
第一：这个体现了易经的变易,要根据当时情况来定,首先要抓住重点,不要千篇一律.假定问同样的问题,占卜者对求测者的感受也不一样.比如,你一下注意到对方的穿着,就依衣服颜色;如果感觉他的问话有特点,就用问话的字数等,总之要抓住当时的特点,才能起出准确的卦!
第二：占人与拆八字的差别；梅花占一般是占短期某件事情对人的影响,以事为主,是一条线,比较详细;八字是占人在各个时期的运行轨迹,一般是终生的,范围较广,以人为主,是一个面,相对笼统.
第三：想学好梅花易数
一\熟读梅花易数,勤于思考,首先把卦起准;
二\多加实践,善于总结,体会;
三\有个好师傅能事半功倍,不走弯路,这个很难,明师难求,看你的缘分了!如果没有师傅,需有付出十倍百倍努力的决心!
四\梅花入门容易成就难,十年磨一剑,不屈不挠的意志也不可或缺.
最后送你邵先师的一首诗共勉:不多求故得,不杂学故明,欲得心常明,无过用至诚.1占卜方式不同但结果一定会一样，如果不一样，1是占卜人水平没到高层，这就好比一个人已经得绝症到各大医院查结果一样必须到水平高的大医院。2起卦心有杂念，3被占人与卜者有亲缘关系，卜者有主观意识。
二占人易入门，八字难入门，梅花易也可占人生就是象数预测法，网上有视频教学。
三悟性 死记硬背（八卦万物类象）加明师，（不过有个偏方多看别人断的卦例举一反三）谁都缺悟性，要不都去开卦馆了。
怎样学好梅花易数
梅花易数学习方法如下：
先看易经训练思维（注意背下来是没用的），然后再看梅花易数的书籍。
1，因为我们所有人，从一上学就接受的是西方思维模式（注意：没有对错之说，请勿喷）但我们中国文化的思维更重视象数思维，这是我们现代人所没有的或者说不擅长的，怎么办？看易经（有方法）
2，易经是中华文华的源头，即根之所在，要训练传统思维非他莫属。那怎么训练？重点看象曰，如果你能够将每个卦在内心变成一副图画～甚或将每个爻变看成一组动态图，那基本你就成了，有了这个基础，再去看梅花易数就可以轻松上手了！
注意：不要小看这个思维模式的转变，这很重要的，古人说：“秀才学医如笼中捉鸡”好简单的，看记载基本跟师三年就多数自己独立开馆行医啦，但现代人学中医头痛得紧觉得好难，且读个五年本科不见得敢独立开馆行医，原因何在？因为思维模式的不同。古人四书五经是课本（易经又是群经之首），早就建立了思维模式，自然学起中医之类的传统文化就如笼中捉鸡一般简单了，所以你要想让自己也学起来简单，那就先更换你的思维模式吧！