易经名字什么意思,从易经中取男孩名字

易经是什么

《易经》是古代一部昀古老而深邃的经典之一。西汉时期的学者京房将《易经》作了考证注释，写成《京氏易传》一书。这样《京氏易传》与《易经》本经便一同成为了历代太学生和学者们学习的经典。

《易经》是以卦象的方式表述其对阴阳的看法的。
《易经》卦爻的符号系统是在长期的原始卜筮过程中，逐渐把数和象整齐化、有序化、抽象化的结果，具有稳定性，规范性。
通过对立面的排列、组合，反映出人的理性思维、逻辑思维。就八卦来说，分别由奇（—）、偶（--）对立两面，构成四个对立面。就六十四卦来说，又分别由八种对立的卦象构成，构成三十二个对立面。
就卦序来说，六十四卦又是“二二相偶”，成为对立的卦象互相配合的系列。这种思维是承认卦象存在着对立面，并由对立面所构成，其变化表现在其中的基本要素——两爻的配合上。易经yì jīng
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，家、军事家、商家的必修之术。
如果从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。
一、《易经》名字的解释：
《易经》一般又称为《周易》。
<一>、关于《周易》的“周”字，历来有很多种说法：
1、有人认为：“周”是“易道周普无所不备”的意思。因为易以六十四卦、三百八十四爻笼罩万事万物，所以卦爻的含义，自然是周延普遍的。
2、有人认为：《周易》是指周朝。周朝为一般人所接受，因为很多人都认为《周易》的“周”字就是朝代的名称。
<二>、关于“易”字的解释有很多，但归纳起来有以下几种：
1、上日下月为易。“易之为字，从月从日阴阳具矣。”、“易者，日月也。”、“日月为易，刚柔相当。”
2、金鸟，大日，生命。“易，飞鸟形象也。”
3、蜥蜴变化为易。“易，即蜴。蜥蜴因坏境而改变自身颜色，曰之易，取其变化之义。”
4、化繁就简则为易。《简易道德经》：“简则简，易则易。简则简之易，易则易之简，万物皆在一简一易中矣。"
5、《系辞》则说：“生生之谓易”。
6、清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种：
⑴、交易：阴阳寒暑，上下四方之对待是也。
⑵、变易：春夏秋冬，循环往来是也。
7、此外，“易”历来有一名含三义的说法：
⑴、简易，即“易”虽包罗万象，但有一个最简化的公式或“模式”，一切事物和现象都可以装进这个“模式”里，都可以用这个“模式”来说明。即“大道至简是也”。
⑵、变易，即“易”是讲变化之道的，也就是讲“辨证法”的。
⑶、不易，即“易”虽讲变化，但这变化之“道”却是永恒不变的，也就是可以“以不变应万变”。
究竟“易”为何义，下面我们不妨从“易”字的由来、及其形体的发展变化，来作较为深入的分析、探讨。
<三>、关于“易”字在我国文字的发展变化过程中，对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点：
1、第一种观点认为：“易”字是个象形字。
⑴、“易”字在甲骨文中的形体，就像头朝上的一条“蜥蜴”。
⑵、“易”字在金文中的形体，就更像“蜥蜴”的样子了。
⑶、“易”字在小篆中的形体，与金文相似。
⑷、“易”字是现代楷书的写法和形体。
此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”，其本义为“变化”。当“易”字被假借为“交换”、由“交换”又引申为“改变”之义之后，那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了。“易”字还可以当“容易”讲。
这就是认为《易经》中的“易”，是“蜥蜴变化为易”观点的理论依据。
2、另外一种观点认为：“易”字是个会意字。
⑴、“易”字在甲骨文中的形体，最初是左边三点，中间一条长弧线，右是半个圆圈。或左边是半个圆圈，中间一条长弧线，右边三点。（在古文中，同一个字，不少是正反互写的。）
其形义解释为：
①、半个圆圈是半个太阳；
②、中间的长弧线是一条挡住太阳的浮云；
③、旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光。（也可以说是表示多云的“多”，因为古人以“三为数之众，九为数之极。”）
是故，“易”字的原义是“乍晴乍阴”之意。
甲骨卜辞里常有“易日”、“不其易日”。“易日”是“好天气”，“不其易日”就是“天气不好”了。
“易”由其本义“乍晴乍阴”，后又引申出“变换”、“交换”、“更易”、“交易”等义。
⑵、“易”字在金文中的形体，是以甲骨文中的形体为基形发展过来的。半边的太阳、散射的阳光都没有变，只是把蔽日的浮云的长弧线、变为先向左拐、后向右弯的弧线罢了。而太阳里像“鸟的眼睛”的那一点，其实就是我们所见的日中的“黑子”。（此形乍看也像飞鸟之形，这也就是认为《易经》中的“易”，是金鸟，大日，生命。“易，飞鸟形象也。”观点的理论依据和由来。）
⑶、在秦代的小篆中，“易”字的上部已经变成方形的“日”，弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的“勿”了。
⑷、于是“易”这个会意字，沿循小篆中“易”字的形体、发展成为汉代的隶书之“易”和现代楷书的“易”了。
综上所述，我个人比较赞成“上日下月为易”、“易之为字，从月从日阴阳具矣。”的说法。这是因为：
1、《易经》是揭示、论述、反映自然（天地）之大道发展、变化规律的经典书籍。
2、日月即代表天地，亦即代表阴阳，此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则，及其内涵的核心思想。
3、无论哪种说法、观点，都不能否认“易”的“变化”之含义。日月象数蕴含交替、变化之义。
但无论是什么样的解释，说《周易》是讲阴阳两种相互作用、产生万物、“刚柔相推，变在其中”，都是不错的。
到了西汉，儒家学派将《周易》与《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等奉为经典，并称“六经”。于是《周易》又被称为《易经》。
<四>、关于“经”字的解释：
1、、“经”字的由来及发展变化：
“经”字原是个象形字，没有“纟”旁，只有“巠”。
⑴、在金文中，“巠”字的下部是织布时撑线时用的“工”，上部的三条曲线就是织布的“经线”之形。
⑵、在小篆中，为了使其“经线”的词义更为明确，所以又在其左增加了表意部分“纟”，这样“经”字就变成了左形右声的形声字了。
注意：“纟”同“糸”，不能读作（sī）而应读（mì），由于人们误认为“纟”同“丝”，已经习惯地将“纟”也读成（sī）了。
“纟”字是个象形字。
a、“纟”字在甲骨文中，就像一小把丝柠在一起之形。
b、“纟”字在金文中，其形体和在甲骨文中的形体大体相同。
c、在小篆中，其形体和甲骨文、金文中的形体也基本相同。
d、“糸”是楷书的写法。
e、“纟”是简化字的形体。
宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’，十忽为“丝”；‘糸’，五忽也。”
可见“纟”（糸）是极细小的丝（二分之一丝）。
“纟”(糸)字的本义就是“细丝”。
《说文》：“纟，细丝也。象束丝之形。”
⑶、“经”是楷书的写法。
⑷、“经”是简化字。
2、“经”字的词义解释：
⑴、“经”字的本义是指织布的纵线，跟“纬”相对。
《文心雕龙·情采》：“经正而后纬成，理定而后辞畅。”其大意是：经线正，纬线才能成；文章的内容定好了，文辞才能流畅。
⑵、后来从“经纬”之义又引申为南北东西之义，南北谓之“经”；东西谓之“纬”。
《考工记·匠人》：“国中九经九纬。”
⑶、因为没有“经”正，也就没有“纬”成。所以“经”是主要的。人体气血通路的主干也就称为“经”，如：“经脉”、“经络”等。
⑷、同理，也正因为“经”的重要，所以记载一定阶级最高思想道德标准的书籍、传统的具有权威性的著作、或宣扬教义的书籍，就称为“经典”、“经书”等。
《唐书·经籍志上》：“四部者，甲乙丙丁之次也，甲部为经。”也就是说，古代在图书目录中，以甲乙丙丁为次序，甲部的书籍均为经典。
⑸、古通“径”。
……等等。
3、所以“经”字在《易经》中所蕴含的意义应该包括：
⑴、通“径”字，路径、途径、门径。即辨别、反映、揭示、掌握事物发展变化之轨迹、规律的方法。
⑵、事物发展变化的轨迹、规律。
⑶、对事物发展变化之轨迹、规律的认识、心得体会、心经。
⑷、论述事物发展变化之轨迹、规律的主要、重要的思想理论、经典。
二、《易经》的产生：
1、《易经》产生的年代：
关于《易经》的产生年代，目前说法不一，据学者们考证，应该是五千年前，也有人说是七千年前，而成书的年代则是在商末周初。
2、《易经》的起源：
而关于《易经》的起源，传统上则一般认为《易经》起源自“河图、洛书”。
传说在远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人伏羲因此画出了“先天八卦”。殷商末年，周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名，在今河南省汤阴县北】，又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”，也就是“文王八卦”，并进一步推演出了六十四卦，并作卦辞和爻辞。《易传》是春秋时期的孔子所作。
所以《易经》又有“人更三圣，世历三古”的说法。意思是说：《易经》的成书，经历了上古、中古、下古三个时代，由伏羲、文王、孔子三个圣人完成。
3、历史上的《易经》，据说有三种，即所谓的“三易”：
⑴、一曰《连山》，产生于神农时代的《连山易》，是首先从“艮卦”开始的，象征“山之出云，连绵不绝”。
⑵、二曰《归藏》，产生于黄帝时代的《归藏易》，则是从“坤卦”开始的，象征“万物莫不归藏于其中”，表示万物皆生于地，终又归藏于地，一切以大地为主。
⑶、三曰《周易》，产生于殷商末年的《周易》，是从“乾、坤”两卦开始，表示天地之间，以及“天人之际”的学问不同。
《连山易》和《归藏易》已经失传，我们看到的易经也就只有《周易》一种了。
三、《易经》的成书时代：
1、成书于春秋时期：郭沫若说：天地对立观念，在中国思想史上出现很晚；周金文中无八卦的痕迹，甚至无“地”字；乾坤等字古书中很晚才出现......。足见《易经》不能早于春秋时期。
2、成书于西周初年：张岱年根据卦爻辞中的故事，如“丧牛于易”，“丧羊于易”，“高宗讨鬼方”，和“帝乙归妹”，箕子之明夷”等，都是商和西周的故事，周成王以后的故事，没有引用，推论《易经》成书不能晚于成王时代。
3、成书于殷周之际：金静芳等认为，《易经》是殷周之际的作品。他们肯定“卦出于筮”。古之巫史逐年总结占筮活动的大量记录，经过筛选整理，写成《易经》。有的学者还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代，也认为是殷周之际。
四、《易经》的内容：
《易经》包括《经》和《传》两大部分：
1、《经》分为《上经》和《下经》。《上经》三十卦，《下经》三十四卦，一共六十四卦。
六十四卦是由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑这八卦重叠演变而来的。每一卦由挂画、标题、卦辞、爻辞组成。
每个卦画都有六爻，爻又分为阳爻和阴爻。阳性称为“九”，阴性称为“六”。从下向上排列成六行，依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四个卦画共有三百八十四爻。
标题与卦辞、爻辞的内容有关。卦辞在爻辞之前，一般起说明题义的作用；爻辞是每卦内容的主要部分，根据有关内容按六爻的先后层次安排。
2、《传》一共七种十篇，分别是：《彖（tuàn）》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《系辞》、上下篇、《说挂》、《杂挂》和《序挂》。
【古人把这十篇“传”叫做“十翼”，意思是说“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容的。】
⑴、《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释。
⑵、《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释。
⑶、《文言》则专门对乾、坤二卦作了进一步的解释。
⑷、《系辞》与《彖》、《象》不同，它不是对《易经》的卦辞、爻辞的逐项注释，而是对《易经》的整体评说。它是我国古代第一部对《易》的产生、原理、意义、及易卦占法等等方面，全面、系统的说明。它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想，是《易经》的哲学纲领。其内容博大精深，是学《易》的必读之篇。
⑸、《说挂》是对八卦卦象的具体说明，是研究术数的理论基础之一。
⑹、《杂挂》则是将六十四卦，以相反或相错的形态、两两相对的综卦和错卦，从卦形中来看卦与卦之间的联系。
⑺、《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序。
五、《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”。
“天人合一”是一种宇宙思维模式，它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念，也是我国传统文化中的一个重要概念。
《易经》的最高理想，就是实现“天人合一”的境界。
《易经》中用乾、坤二卦代表天、地，天、地便代表了自然界。在《易经》看来，天地间的万物均“统”之于天，地与天相辅相成，不可缺一。但地毕竟是“顺从天”的，所以，天可以代表整个自然界。
尽管人作为天地之所“生”、只是万物中的一个自然成员，但人毕竟不同于万物。因为人有“仁义”之性、有“性命”之理，所以这就决定了人在天地万物之中，负有一种神圣的使命。
用《易经》的话来说，就是“裁成天地之道，辅相天地之宜”。自然界提供了人类生存所需要的一切，人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时，更要“裁成”、“辅相”自然界完成其生命意义，从而达到人之生命目的。
《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式，充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体。
六、《易经》的总体哲学思想：“阴阳”。
《系词》中说：“一阴一阳之谓道。”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一，也是《易经》的总体哲学思想，是《易经》内涵的核心所在。
1、《易经》卦象的核心：
《易经》的卦象就是建立在阴、阳二爻两个符号的基础上的，这两个符号按照阴阳二气消长的规律，经过排列组合而成八卦。
八卦的构成和排列，就体现了阴阳互动、对立统一的思想。八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦，阴阳就是其核心。
2、事物的两个方面：
除了“卦”本义上的一阴一阳，《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则，把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义。
⑴、从自然现象来看：“天为阳、地为阴，日为阳、月为阴，暑为阳、寒为阴，明为阳、暗为阴，昼为阳、夜为阴，……”。
⑵、从社会现象来看：“男为阳，女为阴，君为阳，民为阴，君子为阳，小人为阴，……”。
除以上两个方面的现象外，《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释，并赋予其“阴阳”的涵义。如：刚、柔，健、顺，进、退，伸、屈，贵、贱，高、低，等等。
依上述，《易经》认为：无论是社会生活，还是自然现象，都存在着对立面，而这个对立面就是“阴阳”。
七、《易经》的根本精神：“生生之谓易”。
《系辞》中的“生生之谓易”，是对“易是什么”的最好回答，也是对“易”的根本精神的最透彻的说明。
1、“易”以“生生”为基本的存在方式。
“易”就是“生”，而“生生”则是一个连续不断的生成过程，没有一刻停息。它并没有由一个“主宰者”来创造生命，而是由自然界本身来不断地生成、不断地创造。天地本来就是这个样子，以“生生”为基本的存在方式。
2、“易”表现着宇宙的生化过程。
“易”的这个生成过程，表现的就是宇宙的生生化化。
宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的，而后有“阴”、“阳”，再由阴阳两种性质分化出“太阴”、“太阳”、“少阴”、“少阳”等四象，四象又分化为八卦。
八卦的八组符号代表着万物不同的性质，据《说卦》的解释：“乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。”
这八种性质又可以用“天、地、风、山、水、火、雷、泽”的特征来表示。
由八卦又分出六十四卦，但并非说到了六十四卦，这个宇宙的生成过程就完结了，实际上仍然可以展开。所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”，这说明事物发展到最后必然有一个终结，但此一终结却又是另一新的开始。

易经起名有什么意义

易经起名测试是把姓名的笔画数，用来起得什么卦象，再根据卦象的吉凶来推算出一个人的一生命运的。而不是单独解释一个字的意思。当然，也可以解释单独一个字，但是这个字是属于所有人的。也就是这样的解释是没有任何意义的！

易经里比较有内涵的名字

易经里比较有内涵的名字

易经里比较有内涵的名字，正所谓名如其人，人都是视觉动物，第一眼注重的都是他人的容貌，貌分两种，一种是外在表象，一种是名字之意，下面分享易经里比较有内涵的名字。

易经里比较有内涵的名字1

坤

来自于“坤至柔而动也刚，至静而德方。”其中坤表示柔，“柔”达到了极致就变成了“刚”，也就是我们物理常常讲的“物极必反”，坤字用于人名可以指大气、霸气的意思，可以和姓氏陈、徐、杨搭配。

谦

出自于《周易》的谦卦“初六，谦谦君子，用涉大川，吉。”是谦虚再谦虚是君子应当具备的品德。有利于渡过大江大河，吉利的意思。寓意男孩是谦虚有礼的君子，品行高尚，特别适合男孩子。

丰

“丰”是卦象之一，丰的意思是大，盛大。民间多指丰收的意思。丰字寓意很好，同时也表达了父母对孩子丰收事业爱情的美好祝愿。比较适合男孩子的取名用字。

牧

取自于“谦谦君子，卑以自牧也。”“牧”字是指修养的意思，而自牧代表着自我修养，联系前面的“谦谦君子”，由此可以得知，作为一个谦逊的君子，自然要注重自我的修养。也表达了父母对于孩子的期望。搭配的姓氏如李牧、杨牧、乔牧等。

易经里比较有内涵的名字解析

或歌

源于《易经·中孚》六三：“得敌，或鼓或罢，或泣或歌。”从该句中提取了或歌一名，用于女孩名字中非常的好听，而且采用或字入名的，也是极为少数，所以该名字也比较新颖独特，体现了女孩优雅有气质的一面。

志刚

名字出自《周易？履》“武人为于大君；志刚也。”之中，体现出男孩子阳刚之气，勇敢，坚强，有志气等特点。寓意男孩意志坚强，志向远大，非常大气，有男子气概，是非常适合男孩子的名字。

羽仪

出自《易经·渐》上九：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。”羽仪一名比较具有女性特点，羽字意指羽毛，比喻女孩体型较小、轻盈；仪字是指仪态的意思，此处则是喻指女孩仪态大方、端庄高贵，有着出尘的`气质。

元吉

取自“有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。”，此句的意思是民众有信任、顺从我之心，不必再问，大为吉利，民众之所以信任、顺从我，是因为我有德。元吉也代表着吉祥、吉利的意思。

易经里比较有内涵的名字推荐

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易经里比较有内涵的名字2

【一】出自易经有寓意的男孩名字

一名源自“风行水上，自然。”是指风拂过水面成了一圈圈波纹，形容做事轻巧或者形容潜移默化的影响；也指水到聚成的意思。常用于写作上，比如“走笔”以此；那么在此处则是寓意男孩出类拔萃、才华横溢，将来能达到走笔的境界。

乐天

乐天这个名字出自《易·系辞上》：乐天知命，故不忧。是一个有着深刻教育意义的名字，该句的意思是意味着对一切祸福荣辱得失之来完全接受，不怨不尤。寓意男孩将来能做到心胸豁达、知足常乐、淡泊宁静的意思。

载厚

该名提取自《易·坤卦》：“《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。”比喻一个拥有博大胸襟与高尚品德的人，不断进取，宽厚待人，自然会得到众人的敬佩与支持，进而取得巨大成功。此处运用于男孩名字中，可以对男孩将来的性格发展起到潜移默化鼓励的作用。

【二】出自易经有寓意的女孩名字

或歌

名字源于《易经·中孚》六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。从该句中提取了或歌一名，用于女孩名字中非常的好听，而且采用或字入名的，也是极为少数，所以该名字也比较新颖独特，体现了女孩优雅有气质的一面。

源自《易经·否》九五：其亡，其亡，系于包桑。提取于字和桑字组成名字，文艺又有韵味，比较适合现在的年轻父母为宝宝取的名字，而且该名好听又有寓意，用于女孩名时突出婉约的性格特点，十分美好。

羽仪

《易经·渐》上九：鸿渐于陆，其羽可用为仪。羽仪一名比较具有女性特点，羽字意指羽毛，比喻女孩体型较小、轻盈；仪字是指仪态的意思，此处则是喻指女孩仪态大方、端庄高贵，有着出尘的气质。

【三】如何运用易经取一个有寓意的名字

1、直接采用易经中的字起名

，其实父母如果想要用易经给孩子起名是一个非常不错的想法，而且中国古代有很多文人志士的名字都是来自于易经之中的，比如“初唐四杰”之一的文学家，唐诗人骆宾王，其名字就是出自于《易·观卦》“六【四】。观国之光，利用宾于王。”

2、抽取易经中的单字起名

给孩子起名有很多种手法，有生辰八字起名，有三才五格起名，也有诗词起名，对于想用易经起名父母，其实不一定要追求从易经中起一个全名，提取一个单字搭配其他有寓意的字也是不错的，比如三国时期蜀汉名将赵云，字子龙，其名字出自于《易·乾卦·文言》“云从龙，风从虎。”。

3、姓和名均来自于易经

如果能够在易经中找到一个既包含姓氏，又包含名字的诗句，那么就是一举两得了，就像唐茶文化家和鉴赏家陆羽，被誉为茶仙、茶圣，名字就是来自于《易·渐卦》：“上九。鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。”，这一句既包含了姓氏陆，也包含了名字羽。

【四】300个出自易经有寓意的名字

安白 醉萍 碧玉 致远 玉堂 圣尧

涵柏 又曼 嘉禾 雅昶 和悌 秋曼

夜香 云霞 文凯 娟娟 迎文 白梅

芷珍 乐容 痴海 冰凡 若凡 杰尚

伟祺 清懿 星韵 又蓉 旭浩 含海

雅柔 旭尧 梦安 幼珊 沛春 俊奇

学民 玮羽 波光 慕阳 傲白 如卿

国源 迎曼 俊良 睿渊 乐薇 友秋

芷荷 弘恒 雪博 夜白 彬润 煜祺

弘松 明泽 乐逸 忆柏 念珍 溥心

觅梅 琇芬 昌江 子晋 志专 流逸

昊穹 迎海 海丝 同巍 擎宇 苑博

涵柳 采晴 飞枫 夜云 听菡 乐咏

鸿达 升荣 向彤 雁梅 问玉 炎彬

高峯 芷松 初菱 骏俊 越彬 忆薇

昊然 雪露 沛芹 天绿 浩博 振翱

承弼 棋恒 忆彤 博明 茂彦 盼雁

健柏 玮辉 依青 阳文 芷巧 思源

冷玉 夏旋 凯安 幼晴 星阑 听薇

雅薇 慕凝 英韶 千秋 雨兰 元恺

海桃 德业 忆丹 含雁 涵枫 痴旋

奇邃 海蓝 荣博 弘博 南洋 宇文

智宸 天凡 又夏 谷天 惜海 明诚

明达 友瑶 芷卉 绍祺 梦香 涵山

晋凡 良畴 涵绿 代卉 盼云 新翰

冬桃 自怡 语柔 醉波 冰菡 语海

涛胜 亦容 若蝶 书南 嘉实 奕伟

梓美 雨竹 凌青 晟睿 梦枫 德赫

苑楠 玉韵 高丽 怀柔 和峻 慕曼

萍韵 新瑶 向笛 光华 晋佑 从筠

笑槐 元纬 恨筠 鹤轩 德润 夜山

晋鹏 如凝 从雪 昀和 诗蕾 建辉

圣杰 博涛 泰鹤 昊乾 秋柏 越泽

以芹 博哲 从蕾 昌琦 翠灵 彭泽

良哲 绿柳 春翠 代蕾 芷凝 平绿

明辉 雨莲 曲鸣 文昊 从霜 醉春

高轩 杰伦 灵兰 问兰 涵芹 友桃

亦枫 幼萱 明轩 友珊 嘉勋 怀巧

温瑜 德厚 痴柳 尔琴 寒松 雅韵

乐音 凌寒 曼文 欣然 晓博 寄萱

白凝 元柳 碧容 博楠 念天 烨霖

敏睿 芳馨 晓灵 笑蝶 刚豪 巧露

听莲 昊天 安易 盼柳 代珊 耘涛

南晴 慕雪 修德 涛达 元绿 运珧

尚凯 咏德 秋荷 青余 傲云 明楷

风华 玉成 泽茂 哲彦 凡莲 采灵

康成 尔岚 凝柏 雪光 千菡 季同

立轩 以莲 古韵 斯琪 从露 德义

忆柳 香蝶 晗昱 天玉 文弘 冰珍

智豪 杰冠 文君 沛香 怜容 访琴

易经里比较有内涵的名字3

女孩有内涵的名字精选

一、以表聪明含义字取名

在父母的眼中，自家的孩子永远都是最聪明的，而聪明又是一个很好的夸赞词，由此给女孩取有内涵名字之时，以有着聪明含义的字来取名，就是一个很好的方法，下文就给大家分享了些：

颖汐

“颖汐”两字，其音深入浅出，听来起伏感强烈，律动感强，娓娓动听。“颖”所指，乃聪慧、聪明之意，加之其结构层次丰富，不管是从字形，还是字义，都给人极有内涵的感觉，“汐”指潮汐、潮水，潮水势大，配与“颖”字，衍生出了天资不凡、聪颖绝伦之意。

灵琳

“灵”字怀聪明之意，且其本身，散发有一股仙气、灵动，放在女孩名字中，给令人想象娇俏明媚、活泼灵动的女子，具有内涵，又充满着想象性。搭配“琳”字，构成叠音不叠字的效果，加强了名字的音乐美，带来清脆悦耳。

二、以表品质含义字取名

拥有一个好品质的人，受人欢迎，让人幸福，也令人敬仰，换一种说法，拥有好品质的人也叫作有着内在美的人，即有内涵的人，根据此点，给女孩取有内涵名字是就可加入些体现美好品德的字：

子娅

“子”字在古时，是道德高尚之人的名称，就比如老子、孔子、孟子，以其如女孩名，简单不失涵养，表达有内外兼修、备受推崇之意。“娅”字带女字旁，具柔美气质，配与“子”字，音律跌宕，听之抑扬顿挫，清爽好听。

淑雯

“淑”字有一个常用的称赞女孩的词语，即“淑女”，描绘的是体态大方、秀外慧中的女子，将其作为女孩名，有表示希望女孩出落得亭亭玉立的心愿，具温柔气场，好听有内涵。“雯”指的是云，云悬在九天之上，具美丽绝伦、倾国倾城之内涵，与“淑”字结合，端庄得体。

三、以表珍宝或美字取名

古时常以美玉亦或者珍宝来比喻美好之人，就比如玉，在古时就是君子的象征，给女孩取有内涵名字的时候，就可加入珍宝含义字，亦或者有美含义的字，毕竟女孩子与美的联系还是很密切的：

玉瑾

“玉瑾”两字，前者以直接的方式，表达出了珍宝之意，将其入名，表达有如花似玉、温柔美丽之意，后者以间接的方式，表达出了美玉之意，将其入名，与“玉”字构成了相辅相成的效果，十分的有内涵，看上去大气雍容。

艾婧

“艾婧”其名，音律前后反差大，读来容易令人有着深刻印象，响亮清脆。“艾”指艾草，其怀淡淡香味，且常入药，取作女孩名字，表达有健康平安、美名远扬之意。“婧”字描绘的乃是女子身材姣好、美丽曼妙的样子，具美丽内涵，意义极好，适合女孩取名。

女孩有内涵的名字大全

娴筱 悦琳 晓薇

悦宸 诗丹 鹊芸

嘉恬 慕滢 诗琳

僮倩 凯雯 雅敏

滢曼 佳雪 茜茜

晓芸 倩曼 雅茜

影绮 丽雪 涵曦

菡嫣 楚静 楚婧

菲昭 茹嘉 晓依

倪瑾 丽亚 曼娴

菡蕾 欣妍 依娜

芸晓 蓓漪 函娴

晓宸 娴夏 晓雅

彤桐 琳嫣 嫣娜

汐丹 筱丽 曼诗

薇夕 茜茹 桐妍

易经里面的好名字

易经里面的好名字有：

1、天泽

“天”表示人头顶上方的无边苍穹，指天空的意思。“泽”是指水或水草积聚的低洼地方，引申为雨露恩惠，滋养万物之意。这个名字既表现出宽广辽阔的心胸，也表现出宽厚仁爱的品格。更表示上天的恩泽之意，给男孩取此名意义非凡，大气中透着儒雅。

2、世博

“世”指自然界和人类社会一切事物的总和，表示世界。用于男孩名，寓意举世无双之意，体现出父母对孩子的爱。“博”指丰富宽广，通晓广泛的意思，形容通今，文学出众。整个名字寓意气势恢宏，让人感受到一种悠远。

3、思容

“思”指深思，也指想念。“容”指容纳，包容，也可指容貌。表现出女孩动人的样貌，以及宽容大度的品质。念起来音律优美，意义唯美丰富，带来一种娴静的味道。

4、明幽

“明”是日月交辉而大放光明，表示清楚，明亮。形容女孩耀眼灿烂。“幽”是僻静，深微，给人一种恬静闲适的感觉，表现出女孩高雅幽深的气质。非常适合女孩，具有一种古典诗意的韵味。

5、含章

“含”是藏在里面，某种情感不完全表露出来的意思，形容女孩内敛沉着的性格。“章”指诗、文、歌曲的段落，用来表现女孩才艺双全，饱读诗书的样子。名字大气优雅，意义丰富深刻，更彰显女孩的气质。

易经起名字大全男孩

下面就让我来为大家讲解一下易经起名字大全男孩，易经是我国传统文化之一，影响力很深远的，用博大精深来形容它，是再合适不过了。其中“起名学”就是《易经》所发展出来的一个分支，是含有五格数理、阴阳八字以及五行学概念的命理学。而这些都是大家喜用的起名方式，以此希望赋予孩子一个好名字。那对于男孩子，如何运用易经起名字呢？以下易经起名字大全男孩，以供大家参考！

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  易经起名字大全男孩

  人的名字可表现人的精神，是一种无形的力量，给人一种人如其名，名如其人的强大磁场效应。所以在给男孩子起名字之时，也需要注意男孩性别特点。以下技巧、名字等内容，分享给大家！

  一、如何运用易经起男孩名字？

  1、借助旗下分支

  《易经》又包含了《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传。《周易》是当下人们所喜爱的起名技巧之一，而这也是大家可提取的方式。因为周易是易经的分支，结合八字五行与周易卦象而来的，这样的方式能更加直面、快速的给男孩子起名。

  2、运用“易经起名”

  正如易经的博大精深，对于不了解这些知识的人，在运用这些易经起名字之时，都会有所困难，不知道如何起名。那么这时大家可以借助网上已有的事物来起名字，如在本网站中也为大家分享了“易经起名”服务，只需大家填写相关资料，就能免费参考到名字方案，与命理解说。

  二、易经起名字的好处

  我们讲易经有三个关键词，“阴阳、五行、八卦”。它能测算出人的生辰八字，五行命理等解析，以此了解到孩子未来事业、爱情等方面的发展。而这正好符合“起名学”之说，是一种含有五格数理、阴阳八字以及五行学概念的命理学。

  此外，《易经》从整体的角度去说，它把人与自然看做是一个互相感应的有机整体。即“天人合一”。所以，对于易经起名字的好处，①可以了解孩子的五行喜忌用神；②可以知道孩子的周易卦象如何；

  三、易经起名字男孩名字案例

  【案例一】

  陈姓男宝宝，公历2019年9月25日3点32分，农历己亥年八月廿七寅时出生；

  ——根据易经起名了解到：

  ①此命五行缺火，八字偏强，八字喜火，火就是此命的喜神，起名以五行为火的字来起名对宝宝成长，学业，事业更有展。

  ②根据周易卦象，起名宜用地天泰，地山谦，地水师，地泽临，地火明夷，地雷复，地风升，坤为地等周易卦象起名为吉。

  起名推荐：陈良军

  名字解析：周易卦象为师卦（地水师）。喻指忧劳动众，变化无穷；公正无私，排除万难。得此卦者，困难重重，忧心劳众，宜包容别人，艰苦努力，摒除一切困难。

  其中“良”字的五行为火 ，用五行属火的良字起名，可以弥补性格缺陷，增强主动性，变的热情好礼、善交朋友、口才佳、人缘好。

  【案例二】

  赵姓男孩子，公历2019年5月9日16点19分，农历己亥年四月初五申时出生；

  ——根据易经起名得出：

  八字：己亥、己巳、丙午、丙申

  五行：土水、土火、火火、火金

  纳音：平地木、大林木、天河水、山下火

  总述：五行个数为（1金，0木，1水，4火，2土）五行火旺缺木，喜用五行属木的字起名字，对宝宝成长，学业，事业更有展。

  起名推荐：赵泽林

  卦象解析：本卦为周易卦象需卦（水天需），变卦为周易卦象节卦（水泽节）。体卦坎水，用卦乾金，用卦生体卦。互卦、变卦中有1个火被体卦克。1个水与体卦五行相同。体卦一方强，成功运较佳。

  其中“泽”字的部首为氵。林字的部首为木。用氵、木字旁的字起名，姓名与生肖匹配佳，有利于宝宝运势。

  温馨提示：以上案例是通过测试得出，当大家想要运用此方式起名，但又不知道如何起名之时，可以点击“易经起名”进行相关起名参考！