九星风水布局实例详解,风水中的九星图解
玄空九星风水排出运盘,山盘和向盘后,应该如何判断凶吉和布局呢,家中双...
根据三元风水的解释，双星汇向水龙上山不可用，山龙下水可以，看五黄和病符在何宫位生旺休囚在何宫位，结合八卦即可得知，这需要经验，也有这类的解释可以网上下载飞星断事，不过玄空飞星是假的，即使很懂了也不可能把人家的风水调到最好，总是会吉凶参半。
2016年九宫飞星图及风水布局
【一元复始、万丈更新】每年风水吉凶方位，轮流转动，所谓日动星移，运转乾坤，故此昔日的吉旺方位可能于是年会变成祸败煞破之方。相反去年被视为败破凶煞之坏位，在今年或会变成妙旺喜乐之方。追其究竟，皆因吉凶九星每年所飞临的吉凶方位都有所不同，故此易安居算命网来分析2016年丙申年的吉凶方位及其趋吉避凶、生财的方法，祈望读者诸君能在新的一年中吉庆满门、身心康泰、事事如意。如要查询2016年十二生肖的运势可查阅《易安居2016年运程》一文。
正北一一一2016年为七赤破军星（五行：金；影响范围：破财、盗贼、牢狱、损丁）
破军为争斗星，与八运正东之六白武曲相会而成交剑煞，故今年正北地区，争斗意外、车祸唯恐特别频繁。正东地区为日本、美加西岸和太平洋一带。为免病气加重宜静不宜动，不可摆放流动性高的物品，只宜摆放蓝色物品或放一杯水起催财作用。若大门开正北则宜右大门摆放蓝、灰色地毡。
特别要注意：尽量避免在此方位坐卧，以免招灾惹祸。倘若坐卧正北可摆放一只“易明居齐聚荣归”摆件来化解。无论是否大门位置，皆切忌动土，小型装修亦可免则免。由于七赤飞临，动土会加强凶星力量。
西南一一一2016年为八白财星（五行：土；影响范围：升职、财运）
八运西南为七赤破军星而破军为刚过气之财星，故与当时得令之八白财星相会，则西南方等地区经济发展较好。西南方地区为四川和重庆一带。此方位可多用属火的红色（因火生土）及属土的黄色来加以催旺，特别是吉星宜动不宜静，放置流动性的物品再配合上述之颜色则更为有利。摆放任何水种植物、鱼缸、白色的陶瓷或一杯水在此位，以利财运。此方位可摆放一个“淘运阁四臂金象”来催旺财气，使得八白财星旺畅，财源广进。
谨记:不可放置杂物，以免阻财星旺气。若小孩坐卧此方，在床头或书枱摆放一对红色的鲤跃成龙饰物来化解小孩的健康不利。若大门开在此方，则可在大门口铺放红色地毡来催吉避凶。
正西一一一2016年为四绿文昌星(五行:木;影响范围:考试、进修、升职、名誉、文职工作)
本利文学发展或文人辈出，唯八运正西方为三碧争斗星，故唯恐此地区之斗争不绝。放四枝水种富贵竹在此位有催旺文昌位作用。文昌位除了对进修和在学人士有影响之外，在签定合同和处理文件的时候，催旺文昌位都能起到正面作用。若睡房位处正西，今年可用绿色、蓝色或间条窗帘，书枱若能面向正西，同样有正面作用。枱上摆放文昌塔或“淘运阁状元平安袋”等都有助带旺文昌星，有利考试、进修。若大门开在西方，大门地毡宜采用蓝色或黑色。
正南一一一2016年为六白武曲金星(五行:金;影响范围:驿马、武职、财运)
金能泄土而漏弱灾星，故发生严重灾难之机会不大，唯金泄土而病星转化为金，而金所代表的身体部位为喉咙、气管及肺部，故今年恐会出现呼吸系统之流行病毒。六白武曲星代表的是技术性、劳动性或经常要出外走动的工作，所以以文职以外的工作者欲催旺事业运，可在此方放黄色及金色物品、陶瓷、八粒白色的石头或摆放“淘运阁金鼎得宝”、养8条金鱼和水养植物。特别注意：六白不宜受火气克制，故忌见红、橙两色，亦不宜燃点香熏。若大门开在正南方，大门宜采用绿色或青色的地毡。
中宫一一一2016年为二黑病符(五行：土，影响范围：健康问题，尤其是妇科病及肠胃病)
八运为一白桃花位，因二黑病星属土，而火又生土，所以2016年中宫一带皆要避忌黄色（属土）和红色（属火）以免进一步增强灾星的力量。另外，因流动性物品可提升凶位力量，所以此方位不宜动土、养鱼或摆放水种植物，而且要避免长期坐卧。
中部地区容易出现腹部病毒、腹泻及集体食物中毒。若家居的大门、厨房或睡房位处中宫，居住者即容易生病，而主要病变会集中在呼吸系统，即喉咙及气管等，其次为腹病。可将“淘运阁福禄贺祥”摆件或金色重物、音乐盒及一些可发出声音的金属物件放在此方位化解。大门宜用黄色、灰色的地毡。
东南一一一2016年为一白桃花位(五行:水，影响范围:姻缘、恋爱、人缘、出门、远行)
八运东南为九紫火，水遇火而交战，故东南方一带易见争斗。要催旺桃花，可在此位放水种植物、颜色鲜艳的花卉或一杯水，再在旁边放一个上链的音乐盒，宜时不时拉动音乐盒，让其金属声震动旁边的水以催旺桃花。因为桃花除了代表男女关系外，还包括人际关系，所以，已婚人士也可以催旺桃花，对想加强人际关系，或从事的工作需要经常应酬和搞好人际关系的，都能起到正面的作用，在此位放一杯水就可以。今年一白飞入东南，其意是指今年东南方因而文章焕发，特旺功名富贵，可以称为今年的文昌位。若大门开在东南方，宜采用棕色或黄色的地毡
东北一一一2016年为五黄灾星（五行：土，影响范围：疾病、灾祸）
八运为四绿文昌星，文昌战木而五黄属土。五黄“灾星”破坏力较二黑“病星”更强，所以2016年东北忌见红黄两色，并要避免动土、养鱼、放水种植物及长期坐卧。除了肺部疾病外，还需小心腹部疾病。主要影响喉咙、气管、肠胃病等。若家居大门、厨房、睡觉的地方位于东北，自然得病率就高。要化解疾病，可在此方摆放“淘运阁保泰葫芦阵”以化解五黄煞气、多条旧锁匙、音乐盒。若大门在北方，宜采用灰色、白色的地毡。
西北一一一2016年为三碧争斗星（五行：朩，影响范围：官非、是非、小劫、争执）
八运为二黑病符星，二三相遇为斗牛煞，故西北地区亦易见争斗及容易出现腹胃病。为免刺激此是非星，2016年西北位忌见绿色（属木）、蓝色（属水），亦不可养鱼。要化是非或减少争吵，可在家居西北位放九枝红玫瑰（玫瑰一定要去叶）、装上一盏长亮红灯、红色物品、或粉红色地毡化解。若你是靠口才为生，则可不化解。今年的西北方是三碧飞入，其意是指今年的西北方旺功名利禄，有利脱颖而出，青云直上。若想催旺此方位，可在这方位摆放一座“易明居齐聚荣归”。若大门开在西北方，宜采用红色或紫色的地毡。
正东一一一2016年为九紫喜庆火（五行：火，影响范围：各种喜庆吉事，尤其是嫁娶和添丁）
八运为八白财星土。火生土旺而有利东北地区的经济发展。九紫星代表一切喜庆事宜，现在已是八运，九紫星也属进气星，若能催旺其力量自然更强。2016年可在正东位置适宜用土种植物或多放紫、红、绿等色的饰物来催旺，例如：贴挥春及红色抱枕或长期开着一盏红灯。不宜摆放蓝色、黑色、灰色物品，以免将火气星减弱。要是你谈恋爱多时，但婚期未定，便可以在正东位置放四盆植物及九枝红花。想要孩子的或想升职加薪，亦可以催旺此方位。
风水中八宅八方如何与九星对应的?
八宅风水中的九星是：生气（贪狼星）、天医（巨门星）、延年（武曲星）、伏位（左辅星和右弼星）、绝命（破军星）、五鬼（廉贞星）、祸害（禄存星）、六煞（文曲星）。
所谓的九星，就是天空中的北斗七星，外加左右两颗不为人们所注意的左辅、右弼星，一共九颗，以应“地上九州，人体九孔”
按照八宅的理论，生气、天医、延年是三大吉星；伏位是半吉半凶的星；绝命、祸害、六煞、五鬼是四大凶星。
把九星装入八卦，八方便产生了生克效应，这是八宅风水研判阳宅吉凶的重要途径之一。
九星分别装入八卦，它的规律是什么呢？《阳宅三要》提供的歌诀如下：
大游年歌诀
乾—六天五祸绝延生 坤—天延绝生祸五六
震—延生祸绝五天六 巽—天五六祸生绝延
坎—五天生延绝祸六 离—六五绝延祸生天
艮—六绝祸生延天五 兑—生祸延绝六五天
按照歌诀，以顺时针排列。例如，乾卦为伏位、坎卦为六煞、艮卦为天医、震卦为五鬼......
然而，死记硬背永远也记不完。我们还是来探究它的内在规律是什么！
风水术都要把八卦折腾来折腾去，以致人们很难明白其中奥秘。八宅风水也不例外，九星分布八卦的内在原理也是基于八卦变化。是坎宅，就变坎卦；是坤宅，就变坤卦......
八宅的八方可与天上的北斗九星相对应，并可根据九星的五行属性得知对应方位的性质。
生气位配贪狼星，天医位配巨门星，祸害位配禄存星，六煞位配文曲星，五鬼位配廉贞星，延年位配武曲星，绝命位配破军星，伏位位配左辅右弼。
九星风水的基础知识讲解。
首先要了解五行、八卦，八卦的方位代表。
九星的含义，每颗星主管什么？有什么含义。在就是九宫飞星的飞行轨迹，什么是当令什么是失令和流年的飞伏，有正飞逆飞。
知道这些就差不多入门了。
风水的风水水法
风水实践中最主要的是水法，所谓水法就是调整建筑物朝向与流水之间的关系，使之处水最佳位置，现代风水中的“水”则泛指一切流动的气场，如道路，水管等。下面列举风水水法的主要流派。
十二长生水法
水口在：丁未坤申庚酉，生在甲卯，旺在乾亥，墓在丁未。水口在：癸丑艮寅甲卯，生在庚酉，旺在巽已，墓在癸丑。水口在：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌。水口在：乙辰巽已丙午，生在壬子，旺在坤申，墓在乙辰。此为杨公十二长生水法。如：未山丑向，乙辰方来水，水口在乾亥：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌，所以乙辰方来水为冠带水论。
四大救贫水法
杨公水法四大局，阴阳四局辰戌丑未四墓库。凡天造地设的真龙城局必有水口地户。二十四山四十八向，四局四墓之内，龙凡养、生、沐、冠、临、旺之六龙可取，故杨公曰：金龙。凡衰、病、死、墓、绝、胎六龙不可取用之。
羊刃禄堂水法
杨公水法真诀莫不是师承，非师传之真诀，必定被误导，因为历代师者不轻易外传，以上所述也无非是托名杨公的伪作。杨公水法是以真龙真穴为体，消砂纳水为用。若只顾在立穴而收砂收水，不顾龙穴的真假，就落入弃本置末之下乘作法。得不到真龙，砂水皆不为我所用，尽管消砂纳水做得巧夺天工，也是枉然的。一切祸福，皆在龙真穴的、收山出煞上。若是龙不真，穴不的，收不得山来，出不得煞去，“峦头为体，理气为用”是真谛。如果能掌握杨公水法的“羊刃、禄堂”之分，算是初步掌握了杨公风水收放水之法，但其中又有八煞、黄泉，及救贫黄泉等之法，如能正确撑握，富贵荣华尽在期间。杨公水法，精简快捷，真假立辨。雌雄配合，阴阳交媾，就是“杨公水法”的玄关。所谓交媾，就是说物物自具雌雄之性。雌雄与山水之理相应而生旺，如“乾山乾向水流乾，乾峰出状元”是也。
正神零神水法
正神正位装，即要将“龙顶”装在正神位上，正神方位内的山峰要百步始成龙气，而零神方位里的水，则不论其水面的阔狭，水源的长短，只要能低空而不填实，就可论为吉祥。山龙是如此用法，水龙也是如此用法，交媾的原理，是以不变应万变，用之于四海而皆准。“山上龙神不下水，水里龙神不上山”是杨公风水的天机妙诀。“绝地诀”、“贫单绝”、“城门诀”“玉辇经”“门楼经”等之理论，是杨公水法阴阳造化之玄机。
中火星水法
杨公水法的“挨星”理论是指三元九运星气的旺衰得失；以“排山掌诀”来定。“中星”“火星”顺逆是杨公水法又一个秘诀，“中星归库永代兴，火星归库永世贵”是也。山水合阴阳有情，廿八宿为用，龙砂向水相配合，才能称之为“杨公水法”。
进神水法
杨公水法曰：明堂里面要平地，明堂里面有储水，第一宽畅平整为贵。龙真穴正而误立向，葬下一样可以发达，其虽发达得功名，可有祸隐不测，何故？是因为水法错误，犯了“羊刃”“禄堂”之向，向上吉气收不进来，向上来去之水不能为我所用，水主财禄，禄即是奉禄官禄，官禄不为我所用，焉有不丢官之理？真龙真穴得运又水法吉向，才能“催财催贵”。何谓吉向？一不犯“黄泉曜煞”，二不犯“羊刃禄堂”，三砂水要“生入克入”。如此之后再以八卦论吉凶，一卦纯清者大吉，二卦者兼生旺可富贵，三卦者杂气不吉。
七星打劫
七星打劫是杨公风水的秘诀，非真传弟子难以了解，市面上流传的“七星打劫之法”一般都不可信，以下摘录一些零散的文章，以满足读者好奇之心。
先天八卦讲：天地定位、山泽通气、雷风相搏、水火不相射。确定了一个立体的自然环境模式，以及其自然现象。后天八卦：其内容讲：坎离定南北，帝出乎震。一讲地平方位，一讲天体运行所产生的气候变化规律。地理之学，根据后天八卦所述规律，在先天八卦立体模式中，寻找人居的地理环境和地平方位。故地理“城门一诀”，讲求先后天互用。以上观点，应该属于形势范畴，形势家从先后天八卦中所寻找的理论依据。无非山水左右旋的形势配合（一如太极图之阴阳鱼图形），结合天元龙立天元向的规则。考察很多古坟，也是如此制作的。古来大地皆有留存，何以？元运不合也。此乃《玉函》讲求的主要内容。所谓真传一句话，讹传万卷书，有缘之人方可得之。杨公秘诀“七星打劫”序：“天上北斗司元气化育万物者也，斗柄指东天下皆春……阴阳二宅在囗囗囗囗在囗元而发丁财……”。
文昌水法
“一白水，为魁星生旺，少年科甲，名播四海，多生聪明智慧男子，……四绿木，为文昌，生旺文章名世，科甲联芳，女子容貌端妍，联姻贵族。”《玄机赋》曰：“坎元生气，得巽木而附宠联欢”，“名扬科甲，贪狼在巽宫”，“木入坎宫，凰池身贵”。《紫白诀》曰：“四一同宫，准发科名之显”。“四绿为文昌之神，职司禄位;一白为官星之应，主宰文章。还宫复位固佳，交互叠逢亦美。”《地理精纂》曰：“一四同宫主科名，号青云得路，有文笔砚池水，鼎元之兆也”。这些论述，都表明文昌位的作用是准发科名。现代社会以文章取科，文章盖世者，即能青云得路，所以在文昌位读书，是很有作用的。
文昌位有固定和随运而转两种。按固定而言，地盘的巽宫，就是文昌位。巽在东南角，在此角读书，可以得文昌之辅。按宅性而言，坤宅，巽位得四一同宫。如果立二运坤艮向，巽位得四四一，文昌星还宫复位。同时，坎位亦得一一四，文章魁星也还宫复位。这两个位置对读书人非常之好。还有，兑宫也有一四同宫，对读书人也很有利。所以，二运得坤宅的人，家中必有著名人才出世。艮宅，坎位得一四同宫。如果立八运艮山坤向，坎位得一一四，文章魁星还宫重位。同时，巽宫亦得四四一，文昌星也还宫复位。这两个位置对读书人非常之好。还有兑宫也有一四同宫，对读书人也很有利。按随运转变的方法去找寻一四同宫，也不困难，各个山向之宅，都有文昌位，只是组合有些不同而已。
八煞黄泉水法
杨公水法是指杨公风水在实际操作过程中对山水调整的操作方法，主要是根据罗盘二十四山来推定吉凶。“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元；卯山卯向卯源水，骤富石崇比，午山午向午来堂，大将值边疆；坤山坤向坤水流，富贵永无休”。此诗明确了杨公风水八卦先后相配之要诀。又如：“八煞黄泉水法”，“救贫黄泉水法”，“九星水法”；诗云：“壬山沧沧水云囗，龙碓磨坊一同寻，囗囗有路人吊死，若有圆墩食药人，囗囗有树头上枝，囗囗有桥出仙人，囗囗有石高照破，两宫相会破家庭。”，“羊刃禄堂水法”则云：“羊刃来水见花休，水流疾病产下忧……”。杨公水法是杨公风水的精华之所在。
水法的继承与发展
风水学是一门学问，更是一种文化，同时也是人与自然和谐相处的方法。在风水的实践过程中，建筑是体现风水文化的重要载体，许多牌楼、桥梁、庙宇、宗祠、住宅及坟墓以及皇宫丘陵都烙有“风水学”文化的痕迹，杨公风水作为中国风水学传承的主要流派，历代杨公的弟子正是这种文化的继承者与传播者。如曾文辿、刘江东（刘七碗）、黄妙应、厉伯绍、叶七、刘淼等堪舆名流均是杨公的真传弟子。其后，堪舆学即“杨公风水学”在赣南口口相传。“文革”期间，由于杨公风水学发祥地江西兴国三僚村杨公嫡传弟子对风水文化的竭力保护，才使其完整保留延续至今。当代杨公水法的知名学者也有很多，如曾氏一脉传承的第36代弟子梁惟朝，刘氏一脉传承的第37代弟子刘国胜等等均系“杨公风水学”的嫡系传承者，为杨公风水学后继有人奠定了基础。
杨公风水学既重形势、重，又重于理气。凡得到杨公真传的历代堪舆师大多技艺精湛。杨公及其高徒所堪定的古坟、古墓历经千年而不衰。不但赣南，在广东、福建、广西等各省的许多望族的族簿上都记载了他们的名字。历史是最好的证人，事实证明杨公的堪舆活动，使堪舆文化迅速传播，大量的建筑实践，杨公风水有了用武之地，并逐渐影响到整个中国。
随着时代的发展，科技的进步，风水水法理论已经被许多有识之士所认同，学习水法也不乏其人，从白发苍苍的老人，到80后90后，甚至国外的一些中国文化爱好者，均对风水产生了深厚的兴趣，相信未来风水这一自然和谐的风水理论一定会在世界建筑和文化史上留下一席之地。
风水实践中最主要的是水法,你知道哪些风水水法流派?
风水水法，风水实践中最主要的是水法，所谓水法就是调整建筑物朝向与流水之间的关系，使之处水最佳位置，现代风水中的“水”则泛指一切流动的气场，如道路，水管等。下面列举风水水法的主要流派。
十二长生水法
水口在：丁未坤申庚酉，生在甲卯，旺在乾亥，墓在丁未。水口在：癸丑艮寅甲卯，生在庚酉，旺在巽已，墓在癸丑。水口在：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌。水口在：乙辰巽已丙午，生在壬子，旺在坤申，墓在乙辰。此为杨公十二长生水法。如：未山丑向，乙辰方来水，水口在乾亥：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌，所以乙辰方来水为冠带水论。
四大救贫水法
杨公水法四大局，阴阳四局辰戌丑未四墓库。凡天造地设的真龙城局必有水口地户。二十四山四十八向，四局四墓之内，龙凡养、生、沐、冠、临、旺之六龙可取，故杨公曰：金龙。凡衰、病、死、墓、绝、胎六龙不可取用之。
羊刃禄堂水法
杨公水法真诀莫不是师承，非师传之真诀，必定被误导，因为历代师者不轻易外传，以上所述也无非是托名杨公的伪作。杨公水法是以真龙真穴为体，消砂纳水为用。若只顾在立穴而收砂收水，不顾龙穴的真假，就落入弃本置末之下乘作法。得不到真龙，砂水皆不为我所用，尽管消砂纳水做得巧夺天工，也是枉然的。一切祸福，皆在龙真穴的、收山出煞上。若是龙不真，穴不的，收不得山来，出不得煞去，“峦头为体，理气为用”是真谛。
如果能掌握杨公水法的“羊刃、禄堂”之分，算是初步掌握了杨公风水收放水之法，但其中又有八煞、黄泉，及救贫黄泉等之法，如能正确撑握，富贵荣华尽在期间。杨公水法，精简快捷，真假立辨。雌雄配合，阴阳交媾，就是“杨公水法”的玄关。所谓交媾，就是说物物自具雌雄之性。雌雄与山水之理相应而生旺，如“乾山乾向水流乾，乾峰出状元”是也。