九天玄女择日时吉凶表注,九天玄女择日吉凶断
九天玄女有什么神通?
玄女与九天信仰联系起来演变成为九天玄女，并在漫长的文化变迁中被赋予了多重神格，承担传递天命、教授兵法术数、保护堪舆等功能，是名副其实的千面女神。
我国先民在原始神话中塑造了丰富多的女性神灵形象，其中最为著名的就是西王母、女娲与玄女。
西王母经过上清经派的形塑成为道教至高无上的女神，女娲进入民间至今仍是北方地区女性独特的信仰对象，相形之下玄女似乎稍显逊色，但是纵观两千年来的信仰史，就会发现玄女始终占据着一席非常之地，从神话时代到道教时代，玄女与九天信仰联系起来演变成为九天玄女，并在漫长的文化变迁中被赋予了多重神格，承担传递天命、教授兵法术数、保护堪舆等功能，是名副其实的千面女神。


一、天命使者
九天玄女最早出现在纬书《龙鱼河图》的黄帝神话中，作为天帝的使者，帮助黄帝战胜蚩尤。《龙鱼河图》是汉代纬书之一，作者不详，原书已佚，经日本学者安居香山、中村璋八重新整理收录在《纬书集成》的《河图篇》：黄帝摄政前，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，诛杀无道，不仁不慈。
万民欲令黄帝行天子事。黄帝仁义，不能禁止蚩尤，遂不敌，乃仰天而叹。天遣玄女下，授黄帝兵信神符，制伏蚩尤，以制八方。蚩尤没后，天下复扰乱不宁，黄帝遂画蚩尤形象，以威天下。天下咸谓蚩尤不死，八方万邦，皆为殄伏。
当黄帝无法战胜蚩尤时，天帝派遣玄女下降，授予黄帝“兵信神符”战胜了蚩尤。“兵信神符”是天命的象征，玄女则是代天传命的人，她不直接介入人间的战争，只是提供秘宝制胜。不同于古希腊神话中的特洛伊之战，雅典娜、阿波罗等天神参与到战争之中带领某一方获胜，玄女并没有帮助黄帝攻打蚩尤，而是将象征着正义与胜利的天命带给民族始祖黄帝，让黄帝得以亲自战胜代表者不义与无道的对手。


二、传授兵法
在战争中传递天命的观念进一步具象化为传授兵法，并且出现了像《黄帝问玄女兵法》之类的专门的文本。
“生态”盖指生命体与其环境的有机联系。生态伦理就是人们对生命存在与生态环境关系的道德观念、基本规范和道德实践。20世纪以来，随着人类对环境危机的广泛体认，生态意识猛然走出专业圈囿，置身公众舞台，被赋予影响人类环境实践，维护全球生态平衡的重任，成为世界显学。道教不是生态学，但其生态伦理精神因其独有的特色而为其他学说和不可替代，否则就不可能衰而复兴，流传至今，影响深远。在伦理认识上，道教以其重视生命的喜乐、宁静、恬淡、朴素和心灵的充实与扩展为特色，关注自我与自然的协调，以人为本，内容简而深、博而约，具有无穷的趣味；在伦理实践上，道教致力于体玄修道，韬光养晦，淡泊名利，求得生命在情感、行为、自然、人伦与文化的互动中长存长立，因此它在对自然生态和人的关系的认识上，表现出开发生命活力的自觉能动性、与自然对象的同一性以及伦理认识的整体系统性。用道教的话来说，就是“自然之道不可违” 1 、“顺乎自然之道”。此自然所指是事物本质之自然、人生之自然、社会之自然。参悟事物、人生和社会之本质，求得生命与本性应有的风格、态度和气象，就是道教伦理追求的目标与精神支柱。
道教生态伦理精神体现在它的精致深刻的内容和吸引世人的内涵中，蕴涵在使它延续、发展久远的生命力中。具体而言，道教生态伦理精神主要表现在六个方面：
一是万物一体的精神。道教所崇拜的最高对象是“道”。道教的宗旨是长生不死，得道成仙。所谓得道，就是通过修炼与大道一体化，因此，道教在中国诸多中是最注重现实生命的。在它看来，世间万物是一体的，自然万物的存在有其合理性，人是天地万物的一部分，应当以生为乐，重生恶死，使生命不断升华。人类也要以平等意识尊重自然万物的存在与个性。早期道教经典《太平经》提出：“天地中和同心，共生万物” 2 ，认为理想的太平世界是人与各个层次的自然事物和谐相处、共生共荣的世界。在道教思想家葛洪那里，万物一体的平等意识也非常明确和丰富，他认为人通过修炼可以实现“长生久视”、“肉体成仙”的理想，这个理想也就是与自然齐一或万物一体的境界。道教还有“生道合一，重人贵生”思想，老子指出，道是宇宙的本原，道生一、一生二、二生三、三生万物。庄子说：“天地与我并生，万物与我为一。天地万物，物我一也。”这表明道教注重从宇宙的高度来认识和把握人类的意愿。万物一体的生态伦理精神告诉人们，与自然要和谐相处，营造和谐共生的生态文明的社会。
二是生而不有的精神。与万物一体的精神相关联，道教认为人生最高的境界和准则是产生万物而不占有万物的道德。道教认为，人的肉体修炼、精神完满的最高境界是“道”。“道”是如何产生的呢?葛洪提出：“道起于一，其贵无偶，各居一处，以象天、地、人，故曰三一也。天得一以清，地得一以宁，人得一以生，神得一以灵。” 3 并且自认为这是对老子智慧大道的发挥。老子曾指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，而自然的要义是：“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”由之，只有“道法自然”才符合道德的思想。高尚的道德在于繁生万物而不据为己有，帮助万物而不自恃有功，引导万物而不宰制它们。唐代道教学者、医学家孙思邈就是这种精神的实践者，他的医学理论以天人一体、生而不有说为基础，谓“天有四时五行”，“人有四支五藏”，“阳用其形，阴用其精，天人之所同也”，“良医导之以药石，救之以针剂，圣人和之以至德，辅之以人事，故形体有可愈之疾，天地有可消之灾。” 4 孙思邈本人“学殚数术，高谈正一”，不仅医术精湛，而且品德高尚。道教的这种生而不有的精神具有相当的实践性和普世意义这种实践性和普世意义，提出了世间事物持续平衡发展的观念，揭示出人类要顺应自然，效法自然法则，有所为而有所不为，才能得心应手，取得成果；如果强行索取，则会适得其反，破坏和谐，不能达到很高的境界。
三是曲成万物的精神。在道教以前，《周易传》有言：“夫大人者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。”“天地交泰后以财成天地之道，辅相天地之宜。”这里指出天道与地道是相对峙而又相协调的，其协调是由人来作中介的。老子将人提到重要的地位：“故道大，天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉”。既然“人亦大”，那么人就不是仅依附于自然，受制于自然，而要驾驭自然规律。因为人要依靠自然而生存，要与自然进行物质交换。道教于此进而提出：人要三思而行，审时度势，求仙问道而不强作妄为；如果反其道而“妄作”，势必败坏心性，甚至危害人类自身。道教的修习者认为人与宇宙万物是互相感应的，感应的基础在于人和万物都有灵性，人与物资讯相通。宇宙演化不停，生生不息，人作为宇宙共同体中的一员，应该以促进整个宇宙更加和谐完美为目标，而不应该以毁灭各种自然物的行为来扼杀宇宙的生机。因此，道教不仅给人以一种思想信仰，以安身立命或将注意力放在教义教规的完善和遵守上，求得祭祀、祈祷的肃穆和虔诚，而且将信仰或教义教规具体化为各种道功、道术，进而形成操作体系，引导众信徒去实践力行。可以说，道教是重视道、术、行的，既重视“道”的提升，又积极提倡功法和炼养术。真正的道徒对道教真谛的切实掌握，在于不仅要懂得它的基本宗旨，或具备其虔诚的信仰，还要作道术的训练，努力积累道功，日进无疆，不断深化和纯正信仰。这样，就充分强调了人类活动的主体能动性，以及人与自然的适应性。人作为天地的中介与协调者，既要顺应自然，又要制约自然变化，加以引导，以曲成万物。
四是合而不同的精神。道教合而不同的精神是与传统伦理学中的“和合”精神相承接的。道教《太平经》提出：“中和者，主调万物者也”，认为自然界与人间社会各层次的事物，皆包含阴、阳、和三种基本要素，合而构成一物，故名三名同心。“元气有三名：太阳、太阴、中和。形体有三名：天、地、人。天有三名：日、月、星，北极为中也。地有三名为：山、川、平土。人有三名：父、母、子。治有三名：君、臣、民。” 5 三名同心就是理想的太平世界。阴阳之道体现天意，所以人要顺应阴阳之理，从各个方面保持人与人、人与自然关系的和顺，才能消灾去异，致力世界太平。为了达到这样的目的，道教在信仰系统、丹术符箓、仪式规范中发展了和合的思想。合而不同的生态智慧，帮助人们认识到世间万物多样性存在的意义。保护了事物的多样性，就有可能达到可持续发展。
五是循环再生的精神。在关于如何有效地利用自然方面，传统的中国人确立了“大”和“久”的目标，并认为为了达到这个目标，人要有中正的德性，效法天地，用制度节制人的无穷欲望，不造成对自然与人类的伤害。《周易》指出了两个途径，其一是“九二贞吉，以中也。”其二是“中正以通。天地节而四时成，节以制天下，不伤财，不害民。”道教也发展了类似的思想，强调对生命以及生命存在条件的确认是圣人之智、圣人之德，是圣人之业，人的理想的生活世界是一个物我同一的美好社会，认为在那样的社会里，生命可以循环连续、周流罔停、生生不息。早期道教认为古之得仙者，或身生羽翼，变化飞行，卓然特立于一般人的本性之外，甚至化身异形，有似雀之化为蛤，雉之化为蜃。后来的道教吸收了更多的人伦日用思想，从生命循环再生的角度出发，把“老而不衰，延年久视，出入任意” 6 作为神仙之道。五代时期的道教学者谭峭以“化”的观点看待宇宙、人生和社会，提出：“虚化神，神化气，气化形，形化精，精化眄，而顾眄化揖让……” 7 整个人生和社会的兴盛就处在变化统一的过程中。道教在利用物资的观念上，主张人类要多多节制欲望，保持万物的生机与发展活力，这与中国传统思想中的依时令进山伐林，夏以前禁采樵，禁捕幼兽幼鸟、禁杀鱼蟹，不竭泽而渔，不焚林而猎等观念是相当一致的。人与生物资源相处，要进行物质交换。进行物质交换不是强行占有，而是对自然作顺应与调适。
六是融通万有的精神。道教思想一向把大自然看作是一个充满生命的超巨大系统，其中的所有事物都相互有机地联系着，宇宙在其历程中运行，是时间坐标和空间坐标的交叉线。从老、庄之始便探其，以揭示自然界中固有的整体关系。老子说：“大道泛合，其可左右。万物持之持生不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲可名于小。万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。” 8 也就是说，大道像广阔的河水一样滋润着万物，毫无私心，毫无偏意，像伟大的母亲一样爱护着所有的生命，所有的生命依靠道的养育而生。对自然界要善意对待，这是因为在根本上“人与天一也”。 9 既然如此，就必须保护生态环境。庄子曰：“万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦，是谓天均。天均者，天倪也。” 10 也就是说，万物都来自特定的物种，但在不同物质的物种之间也存在着联系和转换，如同圆环一样，分不出始终和次序。这种自然的联系性，可以叫做“天均”。道教认为道为世界的本原，道是创造一切生命的总源泉，是融贯万物生成的总动力。唐代道士吴筠说：“通而生之之谓道，道固无名焉。畜而成之之谓德，德固无称焉。尝试论之，天地人物，灵仙鬼神，非道无以生，非德无以成。生者不知其始，成者不知其终。探奥索隐，莫窥其宗，入有之末，出无之先，莫究其朕，谓之自然。自然者，道德之常，天地之纲也。” 11 这里立足于物象世界的固然之理，推理道德本体对于物象世界的意义，其中蕴涵着通生无匮、品物有方的生态伦理智慧。大道是宇宙的本原，也是观察天地万物的出发点；站在大道的角度观察人世，天地同一，万物一齐，物我无分，无此无彼；天地万物虽然形态各异，人间诸事虽然各有其理，但说到根本上，则各顺其情，各尽其性，各自自然，各自皆安，这就是差别之中的同一，相异之中的不异，体悟到差别之中的同一，相异之中的不异，也就体悟到了大道，也就融入了大道。
总而言之，上述诸方面，落实到现实中以保持生物物种、绿化美化生活环境，可以为维护生态平衡，实现可持续发展作出贡献。这就意味着，道教生态伦理必然并且能够进行现代性转换。而转换的契机，则在于具有高尚精神境界的现代性人格的塑造。因为根据道教的观念来看，人经过修炼而达到的崇高境界并不神秘，遥不可及，至高的神仙也是人在世的造化和修行的体现。我国史专家牟钟鉴先生把道教的神仙人格特征概括为这样几个方面：一是生命力深厚旺盛，因此能够健康长寿；二是精神境界高超，摆脱“小我”而成就“大我”，所以精神可以不死；三是智慧超群，有很高的洞察力和预见性，却又大智若愚，和光同尘；四是利而不害，为而不争，功德在世；五是潇洒自在，豁达从容，善于化解烦恼，始终保持喜乐心情。能够做到这些方面，就可以称为活神仙。所谓神仙境界，除了幸福快乐的人，便是优美宜人的环境。蓝天白云，青山绿水，鸟语花香，人民和平幸福地生活着，其乐融融，这就是人间桃花源般的美好生活。 12 我们认为，人们只要努力建设，把中国道教的这种万物一体、生而不有、曲成万物、合而不同、循环再生、融通万有的伦理精神，融会灌注到现代人格的塑造中，用以推进我们的物质和文化建设，人间的仙境是可以在眼前出现的。
黄帝与蚩尤九战九不胜，黄帝归于太山，三日三夜。天雾冥，有一妇人，人首鸟形。黄帝稽首再拜，伏不敢起，妇人曰：“吾玄女也，子欲何问？”黄帝曰：“小子欲万战万胜，万隐万匿，首当从何起？”遂得战法焉。
玄女传授兵法对象也从作为帝王代表的黄帝，扩大到军队将领甚至起义领袖。唐代早期，玄女和李靖、李唐王室联系起来。《云笈七签》卷一百一十标注“兵法谓玄女战术也，卫公李靖用九天玄女法是也”，《黄帝太一八门逆顺生死诀》则更为详细，描述李靖与突厥作战之时，九天玄女下降，将“孤虚”战法传授给李靖。
昔贞观二年八月，李靖将兵四十余万与突厥战，夜至三更，九天玄女赐孤虚法与李靖，此法欲使时，背孤撃虚，一女可敌十夫，其使六十甲子，凡行兵围棊暗敌赙，背孤击虚，百战百胜万无失一也。
在李靖之后，明代小说《水浒传》又将宋江塑造为一个新的兵法获得者。第四十二回《还道村受三卷天书·宋公明遇九天玄女》就讲述了宋江如何在危难之际得到九天玄女搭救，并获得兵书的经历。“从左廊下转出庙前，仰面看时，旧牌额上刻着四个金字道：“玄女之庙”。宋江以手加额称谢道：惭愧！原来是九天玄女娘娘传受与我三卷天书。”


三、占卜术数
《轩辕黄帝传》对玄女传授的内容进行进一步的阐发，增添的术数的内容。这一传记是现存最完整的黄帝传记，成书年代当不晚于唐初，其中使用了唐初的避讳，反映唐代制度，并且武周时就有人引用过，实即增广此书而成。
玄女教帝三宫秘略、五音权谋、阴阳之术。玄女传《阴符经》三百言。帝观之十旬，讨伏蚩尤。又授帝《灵宝五符真文》及兵信行。帝服佩之，灭蚩尤。又令风后演河图法而为式用之，创八百局，名曰《遁甲》，以推主客胜负之术。黄帝又着《十六神历》，推太一六壬等法，又述六甲阴阳之道，作《胜负握机之图》及兵法要诀《黄帝兵法》三卷。
和谐是民众一直都在孜孜以求的。在和谐的社会里，不仅人人心情愉快、处处温暖融洽，而且人们的生活质量和工作效率也会大大提高，社会秩序稳定而协调。在中国各个朝代几千年的历史交替中，和谐不仅是先人们为人处世、治理国家的一种方法，更是一种绵延几千年的理想。和谐也是中华民族的人文主题，天时地利人和、家和万事兴……都体现了自古以来中国老百姓的共同梦想。安宁、稳定的和谐环境是人类社会进步的基础，也是人类活动和生活的必要条件。离开和谐，社会无从发展，个人也得不到幸福。
现在中国的发展处在一个黄金期，但也是矛盾突显期。要持续稳定发展，就必须善于化解矛盾，构建和谐环境。发展是硬道理，和谐则是硬道理后面的硬道理。构建和谐社会作为一项社会系统工程，需要最广泛的社会动员，需要人心向善，人心思和，广纳群言，广谋良策，多方发动，多种努力。其中值得去做的一件大事，就是从我国丰富的传统文化资源中，发掘“和"的文化内涵，古为今用。儒、道、释是中国文化的三个支柱，它们都倡导和谐，然而各自和谐的内涵是不同的。儒家重视的是社会秩序，主张和而不同，以倡导“非寡"、“非乱"、“非同"为前提，追求以“多元和谐"为目标的理想和谐境界。佛教重视的是与社会的关系，强调奉行身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均的“六和敬"规则。而中国土生土长的道教关注的是天、地、人全面的和谐发展，以“道"为最高信仰，倡导人们信道、修道、行道，一切以道为事，生成容纳万物、自然平和无私、无为柔弱不争的环境。可以看出，道教之和不仅是最完整的，也是最贴近人、最具人性的。
而在东晋道士葛洪在《抱朴子·遐览》中经提到了《龙首经》一种，在文本的序言开篇，就讲述了授经的神话：黄帝将上天，次召其三子而告之曰：吾昔受此龙首经于玄女，经、章、传、义十有二绪，言六壬十二经也。盖吾所口受不传者。谓龙首记三十六用也。吾今日告汝，汝固能行之乎？内以自辅，外修黔首，黔首者，民也。术与贤者。若不能行，则埋之名山三泉之下，慎无妄泄使不神。
另外还有唐代的《灵宝六丁秘法》，唐末五代的《黄帝太乙八门连顺生死诀》，以及北宋初期的《秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经》，这些都是与九天玄女紧密相关的术数类经典。


四、守卫墓葬
玄女还有一个特殊的职能就是守卫地理之安全，既包括修炼之地，也包括埋葬之地。玄女多次出现在墓葬的地券之中，买地券，又称地券、墓券，是古代的随葬明器，质料一般为方形或长方形的石、玉、砖、铅或竹木，上面刻有或写上文字，是生者为死者在阴间买下一块栖身之所的证明。
《中国道教考古》第四册《江西、四川考古发现的九天玄女材料和有关文献记载的考察》中提及在四川地区的墓葬中发现的四件地券，最早的是南宋1219年在巴中发现的“九天玄女地券宝字”，另外三个是明代成都地区。这些买地券希望借玄女之力既保护生者亦保卫死者。
《道法会元》卷四十三中死后仪式所使用的《琼书上诸师》也将九天玄女与诸天神并列，祈求保护墓葬：次祈面奏皇天上帝，后土灵祇，转闻日月星辰，五星列曜，中天大圣北斗七元，诸天诸地，诸水诸山，九天玄女，太一元君，青乌白鹤仙人，天罡淳风上仙，阴阳主宰，道德神仙，演法度人，承流袭庆历代宗师，密赐护持，曲垂济度。开显天星地曜，敕召土地山神，许以埋藏，协之吉兆。
另外，《宋史·艺文志》中记《玄女墓龙冢山年月》一卷，《玄女星罗宝图诀》一卷，这些可能都与天文地理相关。
除此之外，九天玄女还有传授金丹的神格，有《黄帝九鼎神丹经诀卷》等相关经典。
考量九天玄女的多重身份就会发现，她最初的本相是民族正邪战争神话中的天地使者，进而演变成为传授兵法的女战神，同时随着本土道教的萌生与发展而被附加了传授占卜术数、守卫墓葬、传授金丹之术等职能，始终在士族文人的信仰之中占据独特而重要的位置
我国先民在原始神话中塑造了丰富多的女性神灵形象，其中最为著名的就是西王母、女娲与玄女。西王母经过上清经派的形塑成为道教至高无上的女神，女娲进入民间至今仍是北方地区女性独特的信仰对象，相形之下玄女似乎稍显逊色，但是纵观两千年来的信仰史，就会发现玄女始终占据着一席非常之地，从神话时代到道教时代，玄女与九天信仰联系起来演变成为九天玄女，并在漫长的文化变迁中被赋予了多重神格，承担传递天命、教授兵法术数、保护堪舆等功能，是名副其实的千面女神。
九天玄女像（资料图）
1. 天命使者
九天玄女最早出现在纬书《龙鱼河图》的黄帝神话中，作为天帝的使者，帮助黄帝战胜蚩尤。《龙鱼河图》是汉代纬书之一，作者不详，原书已佚，经日本学者安居香山、中村璋八重新整理收录在《纬书集成》的《河图篇》：
黄帝摄政前，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，诛杀无道，不仁不慈。万民欲令黄帝行天子事。黄帝仁义，不能禁止蚩尤，遂不敌，乃仰天而叹。天遣玄女下，授黄帝兵信神符，制伏蚩尤，以制八方。蚩尤没后，天下复扰乱不宁，黄帝遂画蚩尤形象，以威天下。天下咸谓蚩尤不死，八方万邦，皆为殄伏。
黄帝战蚩尤（资料图）
当黄帝无法战胜蚩尤时，天帝派遣玄女下降，授予黄帝“兵信神符”战胜了蚩尤。“兵信神符”是天命的象征，玄女则是代天传命的人，她不直接介入人间的战争，只是提供秘宝制胜。不同于古希腊神话中的特洛伊之战，雅典娜、阿波罗等天神参与到战争之中带领某一方获胜，玄女并没有帮助黄帝攻打蚩尤，而是将象征着正义与胜利的天命带给民族始祖黄帝，让黄帝得以亲自战胜代表者不义与无道的对手。
2. 传授兵法
在战争中传递天命的观念进一步具象化为传授兵法，并且出现了像《黄帝问玄女兵法》之类的专门的文本。
黄帝与蚩尤九战九不胜，黄帝归于太山，三日三夜。天雾冥，有一妇人，人首鸟形。黄帝稽首再拜，伏不敢起，妇人曰：“吾玄女也，子欲何问？”黄帝曰：“小子欲万战万胜，万隐万匿，首当从何起？”遂得战法焉。
玄女传授兵法对象也从作为帝王代表的黄帝，扩大到军队将领甚至起义领袖。唐代早期，玄女和李靖、李唐王室联系起来。《云笈七签》卷一百一十标注“兵法谓玄女战术也，卫公李靖用九天玄女法是也”，《黄帝太一八门逆顺生死诀》则更为详细，描述李靖与突厥作战之时，九天玄女下降，将“孤虚”战法传授给李靖。
李靖将兵战突厥（资料图）
昔贞观二年八月，李靖将兵四十余万与突厥战，夜至三更，九天玄女赐孤虚法与李靖，此法欲使时，背孤撃虚，一女可敌十夫，其使六十甲子，凡行兵围棊暗敌赙，背孤击虚，百战百胜万无失一也。
在李靖之后，明代小说《水浒传》又将宋江塑造为一个新的兵法获得者。第四十二回《还道村受三卷天书·宋公明遇九天玄女》就讲述了宋江如何在危难之际得到九天玄女搭救，并获得兵书的经历。“从左廊下转出庙前，仰面看时，旧牌额上刻着四个金字道：‘玄女之庙。’宋江以手加额称谢道：惭愧！原来是九天玄女娘娘传受与我三卷天书。”
3.占卜术数
《轩辕黄帝传》对玄女传授的内容进行进一步的阐发，增添的术数的内容。这一传记是现存最完整的黄帝传记，成书年代当不晚于唐初，其中使用了唐初的避讳，反映唐代制度，并且武周时就有人引用过，实即增广此书而成。
玄女教帝三宫秘略、五音权谋、阴阳之术。玄女传《阴符经》三百言。帝观之十旬，讨伏蚩尤。又授帝《灵宝五符真文》及兵信行。帝服佩之，灭蚩尤。又令风后演河图法而为式用之，创八百局，名曰《遁甲》，以推主客胜负之术。黄帝又着《十六神历》，推太一六壬等法，又述六甲阴阳之道，作《胜负握机之图》及兵法要诀《黄帝兵法》三卷。
左：六壬式盘 右：太乙九宫占盘（资料图）
而在东晋道士葛洪在《抱朴子·遐览》中经提到了《龙首经》一种，在文本的序言开篇，就讲述了授经的神话：
黄帝将上天，次召其三子而告之曰：吾昔受此龙首经于玄女，经、章、传、义十有二绪，言六壬十二经也。盖吾所口受不传者。谓龙首记三十六用也。吾今日告汝，汝固能行之乎？内以自辅，外修黔首，黔首者，民也。术与贤者。若不能行，则埋之名山三泉之下，慎无妄泄使不神。
另外还有唐代的《灵宝六丁秘法》，唐末五代的《黄帝太乙八门连顺生死诀》，以及北宋初期的《秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经》，这些都是与九天玄女紧密相关的术数类经典。
4. 守卫墓葬
玄女还有一个特殊的职能就是守卫地理之安全，既包括修炼之地，也包括埋葬之地。玄女多次出现在墓葬的地券之中，买地券，又称地券、墓券，是古代的随葬明器，质料一般为方形或长方形的石、玉、砖、铅或竹木，上面刻有或写上文字，是生者为死者在阴间买下一块栖身之所的证明。
买地券（资料图）
《中国道教考古》第四册《江西、四川考古发现的九天玄女材料和有关文献记载的考察》中提及在四川地区的墓葬中发现的四件地券，最早的是南宋1219年在巴中发现的“九天玄女地券宝字”，另外三个是明代成都地区。这些买地券希望借玄女之力既保护生者亦保卫死者。《道法会元》卷四十三中死后仪式所使用的《琼书上诸师》也将九天玄女与诸天神并列，祈求保护墓葬：“次祈面奏皇天上帝，后土灵祇，转闻日月星辰，五星列曜，中天大圣北斗七元，诸天诸地，诸水诸山，九天玄女，太一元君，青乌白鹤仙人，天罡淳风上仙，阴阳主宰，道德神仙，演法度人，承流袭庆历代宗师，密赐护持，曲垂济度。开显天星地曜，敕召土地山神，许以埋藏，协之吉兆。” 另外，《宋史·艺文志》中记《玄女墓龙冢山年月》一卷，《玄女星罗宝图诀》一卷，这些可能都与天文地理相关。
5.房中术
玄女还是重要的房中术女神。玄女作为一位女性导师对黄帝的家庭生活予以指导，并且其完成民族大业之后，引导他进行个人生命的超越，也就是通过房中术等方式实现身体不死。《轩辕黄帝传》记载：“奉礼太乙元君，受要记修道养生之法，于玄女、素女受还精补脑之术。玄女授帝如意神方，即藏之崆峒山。”《云笈七签》卷一百记传部中《轩辕本纪》也有类似描述：“奉事太一元君,受要记修道养生之法。于玄女素女受房中之术,能御三百女。玄女授帝《如意神方》，即藏之崆峒山。”
《云笈七签》（资料图）
房中术与玄女勾连起有两方面的因素，一方面是在早期文化中，房中被视为养生须知，在天师道中亦成为繁衍后世种民的重要手段，也被汉代帝王视为“兴国广嗣”之道，玄女作为帝王的女性导师需要对其进行指导。另一方面，房中也常常被人们拿来与实际战争进行类比，有“房中采战”之说。荷兰汉学家高罗佩在其著作《中国古代房内考》就提及中国文献常常把性说成是战斗，他认为这个比喻借自司马迁《史记》卷六五所述孙子的一则轶事用后宫之女操练的轶事，采战的观念在明代使用的更为广泛，大量出现在艳情小说之中，甚至也出现在内丹修炼之中。
除此之外，九天玄女还有传授金丹的神格，有《黄帝九鼎神丹经诀卷》等相关经典。考量九天玄女的多重身份就会发现，她最初的本相是民族正邪战争神话中的天地使者，进而演变成为传授兵法的女战神，同时随着本土道教的萌生与发展而被附加了传授占卜术数、守卫墓葬、指导房中术等职能，始终在士族文人的信仰之中占据独特而重要的位置。
《云.笈七.签》云：九天玄.女者，黄.帝之师圣.母元.君弟.子也。九天为乾金之象，性刚好动。九天之方，可以扬兵布阵。
九天玄.女，简称玄.女，原是中.国上古.神.话中的传授过兵.法的女.神，后经道.教奉为高阶女.仙与术数.神。 她在民俗信.仰中的地位崇高显赫，乃是一位深谙军事韬略，法术神通的正义之神，其在道.教.神.仙信.仰中的地.位重要，其信.仰发源可追溯至先秦以前。
九天玄女求什么最灵
九天玄女是求姻缘的,让你桃花随风飘上身,收获良缘,爱情有滋有味,幸福美满。九天玄女是求姻缘的,让你桃花随风飘上身,收获良缘,爱情有滋有味,幸福美满。九天玄女预测神术，奇妙，无论任何人，对任何事情的吉凶成败，都能及时准确的预测出来，和其他预测术截然不同，比大小六壬及文王八卦更精确，掌握此术，能使你趋吉避凶，仙人指路，名利双全。
九天玄女娘娘生日是什么时间,属什么生肖,
传说九天玄女的生日是农历正月初六，也有的说是二月十五，还有一种观点是九月初九。
“九天玄女”又叫“玄女”，俗称“九天娘娘”，尊称“九天玄母天尊”。九天玄女的传说和上古五帝之一的“黄帝”有联系。宋代道教盛行，宋仁宗时的著作佐朗张君房编成了道教的一部大型类书《大宋天宫宝藏》。这部书编成之后，张君房又其中精要上万条，集成《云笈七签》。在这部书中提到“九天玄女者，黄帝之师圣母元君弟子也。九天为干金之象，性刚好动。九天之方，可以扬兵布阵。有《九天玄女治心消孽真经》等经书传世，以教化世人。”这里说“九天玄女”和“黄帝”同出一师，他们的老师是“圣母元君”。
“九天玄女”是上古传说里的女神，特别擅于兵法，被道教所供奉。据传，“九天玄女”原本是一只玄鸟，天帝命玄鸟生下契，契是商人的始祖，建立了商朝。玄鸟也因此成为商人所供奉的先祖。《诗经》里有殷商后裔所写的诗，“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。”
汉代的谶纬书《龙鱼河图》。“黄帝摄政时，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食砂石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，诛杀无道，不仁慈。万民欲令黄帝行天子事，黄帝仁义，不能禁止蚩尤，遂不敌。黄帝仰天而叹。天遣玄女下授黄帝兵信神符，制伏蚩尤。”传说黄帝与蚩尤大战的时候，蚩尤呼风唤雨、喷云吐雾，黄帝打不过蚩尤，非常发愁。这时，来了一位妇人，这妇人的形貌是人首鸟形。这个人首鸟形的妇人对黄帝说自己是九天玄女，是西王母让她下界来给黄帝传授战阵兵法。黄帝得到了九天玄女传授的兵法把蚩尤打得大败。玄女被认为是救危助难，传授兵法的女战神。
西王母被道教延入，成为诸女仙之首，由此玄女也就成了道教女神，是西王母驾下的一位仙女。后来又把人首鸟身的九天玄女进化为人形，并且连玄女所授黄帝的天书兵法也进行了详细的演绎，据说有“道、法、术”三卷，所以后世有写到九天玄女的小说说九天玄女送的兵法是“天书三卷”。阴历二月十一日
正月十二神仙生日
正月十二是什么神仙生日
正月十二是什么神仙生日，对于任何一个百姓来讲，他们都有自己所尊崇的事物，有一些人是喜欢拜神仙的，但是有一些人是喜欢拜祖宗的，以下了解正月十二是什么神仙生日。
正月十二是什么神仙生日1
中国民间传说，正月十二是老鼠娶媳妇的日子，也有的说这一天是老鼠的生日，于是人们围绕着老鼠创造出各种各样“节目”，不但表达了老百姓对老鼠的憎恨，还驱赶了父老乡亲们一年的辛苦劳累。
早上敲遍墙角旮旯
“打、打、打旮旯，十个老鼠九个瞎，留下一个拨眼的，眼里长个萝卜花！”正月十二早上太阳还未升起来，徐庄村各家各户的大妈、大婶们就带着孩子们嘴里一边念叨着，一边手拿着木棍敲打着可能藏老鼠的地方，土坑的坑洞里、墙角的老鼠洞里、墙根的砖缝里、木柜底下的布鞋里、牲畜棚里、柴房里、厕所里……凡是屋子里旮旯都要敲打个遍。
正月二十二是哪位神仙生日
正月二十二是是彭祖诞生之日，惠州、河源、梅州、揭阳、汕尾海陆丰众宗亲在广东省汕尾市陆河县河田镇《商贤家庙》参加祭拜纪念活动。生日既指一个人出生的日子，也指一个人的出生日纪念日。传统中国人以农历计算生日，小孩子一周岁的生日称为“周岁”，有各种习俗。老年人的生日称为寿日，在50岁以上逢十可称为大寿。在中国的传统中，生日吃长寿面和鸡蛋。现代西风渐进，不少人以阳历计算生日，庆祝方式也改为蛋糕和蜡烛。
正月十二是什么神仙生日2
一月是哪些神仙的生日，农历一月出生的神仙大全
农历正月初一：天腊之辰
农历正月初一：元始天尊万寿
农历正月初一：弥勒尊佛布袋和尚佛诞
农历正月初一：接神、迎喜神，出门走喜神方
农历正月初一：放爆竹，以避山燥(xiao)恶鬼
农历正月初二：车公诞
农历正月初二：拜财神
农历正月初三：孙诞
农历正月初三：真武大帝诞
农历正月初三：拜天地神
农历正月初四：箸筒姑娘诞
农历正月初四：灶神下降
农历正月初四：孙天医千秋
农历正月初五：财神诞
农历正月初五：路头神诞
农历正月初五：定光佛圣诞
农历正月初五：接财神，迎五路财神、关帝
农历正月初六：清水祖师诞
农历正月初六：九天玄女圣诞
农历正月初七：仁日
农历正月初八：谷王诞
农历正月初八：白衣观音诞
农历正月初八：江东神圣诞
农历正月初八：五殿阎罗王圣诞
农历正月初八：拜本命星辰“顺星”
农历正月初九：玉皇大帝诞
农历正月初九：汉闽越王诞
农历正月初九：拜天公玉皇大帝
农历正月初十：土神诞
农历正月十一：太均娘娘诞
农历正月十三：温许二公诞
农历正月十三：刘猛将军虫王爷诞
农历正月十三：关圣帝君飞升
农历正月十四：迎紫姑厕神。也有在正月十三或十五
农历正月十五：上元天官圣诞
农历正月十五：张天师张道陵诞
农历正月十五：门丞户尉诞
农历正月十五：佑圣真君诞
农历正月十五：临水夫人陈靖姑千秋
农历正月十五：金天娘诞
农历正月十五：三一教主诞
农历正月十五：盘古圣诞
农历正月十五：灯节
农历正月十六：绥靖伯诞
农历正月十六：三王公诞
农历正月十九：门官土地诞
农历正月十九：长春丘诞
农历正月二十：招财童子诞
农历正月廿三：喇嘛“打鬼”
农历正月廿四：雷都光耀大帝圣诞
农历正月廿五：满族仓廪神诞
农历正月廿六：庇佑财神诞
农历正月廿六：观音开库
二月是哪些神仙的生日，农历二月出生的神仙大全
农历二月初一：太阳升殿之辰
农历二月初一：勾陈诞
农历二月初一：初殿诞
农历二月初一：一殿秦广王千秋
农历二月初一：中和节
农历二月初一：拜太阳星君
农历二月初二：土地诞
农历二月初二：孟夫子诞
农历二月初二：济公菩萨诞
农历二月初二：福德正神土地爷千秋
农历二月初三：文昌帝君梓潼神圣诞
农历二月初六：东华帝君诞
农历二月初八：三殿宋帝王圣诞
农历二月初九：六祖禅师诞
农历二月初十：土神诞
农历二月十二：花神诞
农历二月十三：洪圣爷诞
农历二月十五：太上老君诞
农历二月十五：精忠岳元帅诞
农历二月十五：三山国王千秋
农历二月十五：九天玄女娘娘圣诞
农历二月十六：开漳圣王诞
农历二月十七：新竹都城隍公爷千秋
农历二月十八：四殿五官王诞
农历二月十九：观世音菩萨诞
农历二月十九：玉女娘娘诞生
农历二月二十：普贤菩萨诞
农历二月廿一：普贤菩萨圣诞
农历二月廿二：广泽尊王宝诞
农历二月廿五：玄天上帝诞
农历二月廿六：真武大帝圣诞
农历二月廿七：东岳大帝
三月是哪些神仙的生日，农历三月出生的神仙大全
农历三月初一：二殿楚江王诞
农历三月初三：北帝诞
农历三月初三：玄天上帝万寿
农历三月初三：蟠桃会，纪念王母娘娘
农历三月初三：上巳节，去江边洗涤污浊，以消灾除邪
农历三月初四：张王爷诞
农历三月初六：长老诞
农历三月初七：何仙姑诞
农历三月初八：六殿卞城王诞
农历三月初十：土神诞
农历三月十二：中央五道诞
农历三月十五：医灵诞
农历三月十五：玄坛诞
农历三月十五：保生大帝吴千秋
农历三月十五：中路财神赵公元帅圣诞
农历三月十五：白族观音市“三月街”
农历三月十六：准提菩萨佛诞
农历三月十八：中岳诞
农历三月十九：太阳星君圣诞
农历三月二十：注生娘娘千秋
农历三月廿三：天后娘娘妈祖圣诞
农历三月廿六：鬼谷先师千秋
农历三月廿七：车大元帅诞
农历三月廿七：七殿泰山王千秋
农历三月廿八：制字先师仓颉诞
农历三月廿八：东岳大帝圣诞
农历三月廿九：土地公生日
四月是哪些神仙的生日，农历四月出生的神仙大全
农历四月初一：八殿都市王诞
农历四月初四：文殊菩萨诞
农历四月初八：三界诞
农历四月初八：九殿平等王诞
农历四月初八：佛祖释迦牟尼万寿
农历四月初八：金花夫人送子娘娘诞
农历四月初八：浴佛节
农历四月初八：放生会
农历四月初十：土神诞
农历四月十二：风神生日
农历四月十二：蛇王生日
农历四月十二：苏府王爷千秋
农历四月十四：吕祖仙师圣诞
农历四月十五：汉钟离仙师诞
农历四月十五：释迦文佛成道
农历四月十七：金花娘娘诞
农历四月十七：十殿轮回王千秋
农历四月十八：华佗仙师诞
农历四月十八：送生司马诞
农历四月十八：北极紫微大帝圣诞
农历四月二十：眼光佛诞
农历四月廿一：托塔李天王圣诞
农历四月廿一：先天朱将军圣诞
农历四月廿三：普贤菩萨诞
农历四月廿五：武安尊王千秋
农历四月廿五：白族观音会
农历四月廿六：蒋公诞
农历四月廿六：南鲲鯓李王爷千秋
农历四月廿七：南鲲鯓范五王爷千秋
农历四月廿八：药王诞
农历四月廿八：神农五谷先帝万寿
五月是哪些神仙的生日，农历五月出生的神仙大全
农历五月初一：南极长生大帝诞
农历五月初一：城隍出巡
农历五月初五：地腊之辰
农历五月初五：端午节
农历五月初五：挂钟馗像、天师像，以驱鬼崇
农历五月初五：五福大帝得道
农历五月初五：南天骆恩师圣诞
农历五月初六：清水祖师成道
农历五月初七：巧圣先师鲁班节
农历五月初八：悦城龙母诞
农历五月初十：土神诞
农历五月十一：天下都城隍爷圣诞
农历五月十二：丙灵公诞
农历五月十三：关平太子诞
农历五月十三：关圣帝君关羽圣诞
农历五月十五：玉女娘娘飞升
农历五月十六：天地造化之神诞
农历五月十六：如来佛祖诞
农历五月十六：张天师仙师诞
农历五月十七：萧府王爷千秋
农历五月十八：老母娘娘诞
农历五月十八：张天师张道陵圣诞
农历五月十九：九天马恩师圣诞
农历五月二十：丹阳马诞
农历五月廿八：城隍诞
农历五月廿九：许威显王诞
六月是哪些神仙的生日，农历六月出生的神仙大全
农历六月初一：韦陀护法诞
农历六月初三：韦驮诞
农历六月初六：天贶（赐赠的意思）节
农历六月初六：杨四将军诞
农历六月初六：崔判官诞
农历六月初六：泰山诞
农历六月初六：翻经节，寺院晒经，信女翻经“转男身”
农历六月初六：九天李恩师圣诞
农历六月初十：刘海仙师诞
农历六月十一：田都元帅诞
农历六月十二：彭祖诞
农历六月十二：井泉诞
农历六月十三：鲁班诞
农历六月十四：文殊菩萨诞、
农历六月十五：王灵天君圣诞
农历六月十五：无极老申娘寿诞
农历六月十六：鲁班节
农历六月十六：雷神诞
农历六月十六：南极大帝圣诞
农历六月十六：先天王天君圣诞
农历六月十八：南鲲鯓池二王爷千秋
农历六月十九：观世音菩萨诞，成道日
农历六月廿三：马王诞
农历六月廿四：关圣帝君圣诞
农历六月廿四：火神诞
农历六月廿四：王灵官诞
农历六月廿四：和合二仙诞
农历六月廿四：西秦王爷千秋
农历六月廿四：雷祖大帝圣诞
农历六月廿四：南极大帝圣诞
农历六月廿六：杨真君诞
农历六月廿九：天枢诞
七月是哪些神仙的生日，农历七月出生的神仙大全
农历七月初一：太上老君诞
农历七月初七：乞巧节，拜牛郎织女二星
农历七月初七：康公诞
农历七月初七：七宫仙女下降
农历七月初七：大成魁星圣诞
农历七月初七：七星娘娘千秋
农历七月初七：卫房圣母圣诞
农历七月十二：长春诞
农历七月十三：大势至菩萨圣诞
农历七月十四：开基恩主千秋
农历七月十五：中元节，拜见三界公，天官、地官、水官
农历七月十五：鬼节，烧纸钱，普度孤魂
农历七月十五：盂兰盆节
农历七月十五：中元地官大帝圣诞
农历七月十五：灵济君诞
农历七月十五：地藏王诞
农历七月十八：王母娘娘圣诞
农历七月十九：值年太岁星君千秋
农历七月十九：伏曦氏八卦祖师千秋
农历七月二十：张王爷诞
农历七月廿一：普庵诞
农历七月廿二：财帛星君诞
农历七月廿三：法主圣君千秋
农历七月廿三：南宫柳星君圣诞
农历七月廿三：诸葛武侯千秋
农历七月廿四：城隍诞
农历七月廿四：草圣诞
农历七月廿四：龙树菩萨圣诞
农历七月廿四：郑延平郡王千秋
农历七月廿五：齐天大圣
农历七月廿六：新竹都城隍奶奶圣诞
农历七月三十：地藏王菩萨诞
八月是哪些神仙的生日，农历八月出生的神仙大全
农历八月初一：许真君诞
农历八月初一：金甲神诞
农历八月初二：社王诞
农历八月初三：九天司命灶君灶王爷诞
农历八月初三：北斗星君圣诞
农历八月初三：九天朱恩师圣诞
农历八月初三：姜相子牙千秋
农历八月初五：雷声普化天尊雷祖圣诞
农历八月初八：瑶池大会
农历八月初十：北岳诞
农历八月十二：西方五道诞
农历八月十五：中秋节
农历八月十五：太阴星君月神娘娘诞
农历八月十五：临水夫人林姑千秋
农历八月十五：南鲲鯓朱四王爷千秋
农历八月十五：南宫孔恩师圣诞
农历八月十五：九天玄女娘娘千秋
农历八月十六：齐天大圣诞
农历八月十六：朱元帅诞
农历八月十六：新竹都城隍公爷千秋
农历八月廿二：燃灯古佛圣诞
农历八月廿二：广泽尊王千秋
农历八月廿三：刑天王爷千秋
农历八月廿四：陶冶仙诞
农历八月廿四：南鲲鯓万善爷千秋
农历八月廿五：太阳诞
农历八月廿七：孔夫子圣诞
九月是哪些神仙的生日，农历九月出生的神仙大全
农历九月初一：南斗星君诞
农历九月初一：飞天大圣诞
农历九月初一：初一至初九，北降九星降世
农历九月初九：斗母星君圣诞
农历九月初九：重阳帝君诞
农历九月初九：关帝飞升诞
农历九月初九：绥靖伯诞
农历九月初九：临水夫人李姑诞
农历九月初九：中坛元帅太子爷诞
农历九月初九：火神爷诞
农历九月初九：酆都大帝圣诞
农历九月初九：九皇大帝圣诞
农历九月十三：孟婆神诞
农历九月十三：天水圣母飞升
农历九月十五：孟婆尊神千秋
农历九月十五：南鲲鯓吴三王爷千秋
农历九月十五：赵大元帅诞
农历九月十五：朱圣夫子圣诞
农历九月十七：金龙王诞
农历九月十七：先锋诞
农历九月十七：招财童子诞
农历九月十八：仓颉先师千秋
农历九月十八：显应祖师圣诞
农历九月十九：观世音菩萨诞
农历九月廿六：五显灵官诞
农历九月廿八：华光大帝诞
农历九月廿八：五显大帝千秋
农历九月三十：药师如来圣诞
十月是哪些神仙的生日，农历十月出生的神仙大全
农历十月初一：东岳诞
农历十月初一：三田都千岁诞
农历十月初二：周将军诞
农历十月初三：二茅真君诞
农历十月初三：助顺将军圣诞
农历十月初五：达摩祖师诞
农历十月初十：花公花婆诞
农历十月初十：水仙尊王诞
农历十月十二：齐天大圣诞
农历十月十五：下元水官大帝圣诞
农历十月十五：痘神刘使者诞
农历十月十五：温元帅诞
农历十月十五：神农氏
农历十月十六：巫山娘娘诞
农历十月十八：地母至尊千秋
农历十月二十：虚靖天帅诞
农历十月廿二：青山灵安尊王千秋
农历十月廿三：周仓将军千秋
农历十月廿五：感天大帝许诞
农历十月廿七：五岳诞
农历十月廿七：紫微星君圣诞
农历十月三十：周将军诞
十一月是哪些神仙的生日，十一月出生的神仙大全
农历十一月初四：孔子诞
农历十一月初四：安南尊王千秋
农历十一月初四：太乙救苦天尊圣诞
农历十一月初六：玉皇大帝诞
农历十一月初六：西岳诞
农历十一月十一：太乙救苦天尊圣诞
农历十一月十五：无极老申娘圣诞
农历十一月十七：阿弥陀佛诞
农历十一月十九：九莲菩萨诞
农历十一月十九：日光天子诞
农历十一月廿三：送子张仙师诞
农历十一月廿三：南斗星君下降，世人宜求寿
农历十一月廿七：普庵祖师诞
农历十一月廿七：董公真仙圣诞
农历十一月廿九：新竹都城隍公爷圣诞
腊月是哪些神仙的生日，十二月出生的神仙大全
农历十二月初一：跳灶王
农历十二月初四：三代祖师圣诞
农历十二月初六：普庵祖师圣诞
农历十二月初八：腊八节
农历十二月初八：佛祖成道日，如来佛诞
农历十二月初八：王侯腊之辰，喝腊八粥（“佛粥”）
农历十二月初十：二百福日蚕花娘娘诞
农历十二月十五：温元帅师诞
农历十二月十六：南岳诞
农历十二月十六：太上老君诞
农历十二月十六：福德正神诞
农历十二月二十：鲁班诞
农历十二月廿一：天猷诞
农历十二月廿一：祭灶，也有在廿四日
农历十二月廿四：子时灶君上天朝玉帝，送灶神
农历十二月廿五：接玉皇，天神下降
农历十二月廿九：南北斗星君下降
农历十二月廿九：华严菩萨圣诞
农历十二月三十：诸佛下界察民间善恶
农历十二月三十：紫姑厕神诞
农历十二月三十：换门神
农历十二月三十：迎灶王下界（接灶）
农历十二月三十：南斗北斗星君下降
正月十二是什么神仙生日3
正月十二拜什么神 拜天公是什么风俗
天公有什么说法
天公，其实是广东、福建、四川、等地的.传统民间信仰。农历大年初九，是福建人拜天公、大过年的日子，这一天凌晨的拜天公仪式，比大年除夕迎新春、接财神更热闹，更隆重，祭拜仪式过后，大家吃一顿丰富的年餐，以示团圆、吉祥。誓这种传统民俗源远流长，表达了中国劳动人民一种除灾、迎祥纳福的美好愿望。潮汕地区，拜天公有众人拜天公和自家拜天公两部分，日期一般都在年底，众人拜天公由各村老大组（德高者组合团体）求神确认日期，自家拜天公由各人自家选黄道吉日。潮汕人对于拜天公相当重视。农历大年初九，天公生日，这一天潮汕地区都要早起，摆上八仙桌，上贡品，祈求新的一年，国泰民安，阖家幸福，财丁两旺，顺风顺水，平安喜乐。
正月十二需要拜什么神
农历正月十二，每年都会有迎圣游活动，拜老爷，营老爷， 其实这是广东潮汕地区的民俗祭祀文化活动，潮汕人称神仙为老爷，当地民间是多神崇拜的，各村都有自己的神。每年年初，潮汕地区都有迎老爷的风俗。就是将神像从庙里请出来，到村子里游行，在一个地方举行拜祭仪式，然后再送回神庙安放，这样仪式就结束了。
拜天公需要做什么
在人们的生活之中，拜天公的祭典，自初九的凌晨开始，一直到天亮为止。在这一天前夕，全家人必须斋戒沐浴，以庄严敬畏的心情举行祭拜，家家户户都在正厅前面，放置八仙桌，供桌上备神灯、五果（柑、桔、苹果、香蕉、甘蔗）、六斋（金针、木耳、香菇、菜心、豌豆、豆腐等），并面线塔，另设清茶三怀，还有甜粿、社龟，到了时辰，全家整肃衣冠，按尊卑挨次上香，行三跪九叩礼拜，然后烧天公金，这样才是最合适的。
茅山道术
学就是不学 不学就是学
时机一到 就自然成了
阿弥陀佛 施主加油去茅山的茅厕学啊关于茅山道术
本书涉及一些茅山道术，不过因为是YY小说，所以不会刻意依照茅山道术些，不过可以作为参考：
茅山派的法术以治鬼除魔为主，大多是攻击法术，以及一些符籙咒法，以下是简单的
说明。
紫幽之箭(drainerbolt) 射出一道紫色光气攻击敌人，若是成功，还会从敌人身上吸取若干精力。
青冥之箭(nerbolt) 射出一道青色光气攻击敌人，这个法术是幽冥三箭中杀伤力较高的一个，随著法力成长而增加的威力也较明显。
苍灵之箭(feeblebolt) 射出一道白色光气攻击敌人，使敌人产生昏眩的伤害，苍灵之箭有许多奇特的效用，只有道行高深的能体会。
天兵召唤(invocation) 从天界召唤一位身穿金甲的天兵战士下凡护法，效果会一直持续到战斗结束。
阴阳眼(astral vision) 使施法者能够看见阴界的鬼魂类生物，持续时间视法术的熟练度而定
有人问到，道术（）的用法分类有几种，平时不注意总结，近日，查了下资料，现在奉上。
一般来说，主要有五种用法，分别是避邪、招魂、、祈求帮助和驱鬼。
避邪：利用一定的物件或符号来使邪灵、恶鬼等不敢来犯。避邪物一般会装饰在建筑物、汽车或工具上。据说这是「打鬼」的姿势，鬼看见就会害怕，不敢接近。
招魂：用把失落的三魂七魄招回来。招魂术不仅用于於人，也适用于动物和植物。以前小孩病了，古人往往以为是部份灵魂失落，故拿着小孩的衣服去村外呼喊小孩的名字，为其招魂。有时也会为出走多年或客死异乡的长辈招魂。
：借助语言的魔力，达到加害对方的目的。最简单的形式是面对面的，例如别人不得好死、千刀万剐和打小人等。
祈求帮助：指人们以一定方式，祈求自然界力量或鬼神来帮助自己实现某种目的。如古代求雨，多拜龙王，如拜祭不成时，便要施，逼龙王下雨。如龙王游街，暴晒龙王，把井水掏干等等。
驱鬼：是对鬼施行的一种攻击性道术（）。在生产、建房、治病、丧葬中经常使用。这是民间巫师的最主要的工作。例如以前巫师为病人治病时，会让病人坐在门口，头顶盖著一个竹簸箕，摸着病人的头大叫「把害人的鬼抓住，快抓住他」，同时命助手持铁铲把火塘灰撒向病人头，利用灰把鬼赶走。
（以下是茅山正宗道家法术大全，有的小法术我自己也试过了哟，蛮准的哟，
特别是唬MM，白试百灵啦）
茅山道法实际流传法术种类：“五雷掌法”“解五雷掌法”“肚痛法”“解
肚痛法”“罗汉仙法”“解邪术法”“止血仙法”“跌打梅山法”“紧箍咒”
“隔山止血法”“勾魂法”“收神魄法”“华佗仙师法”“观音仙法”“黑扎法”
“止痛消肿法”“千斤定” “咽喉骨鲠法”“止痛华佗仙法”
茅山法修炼方法：
一、斋期每年农历二月十五、三月十五、十月初三、十一月冬至日；每月农
历初一、十五；注：斋期不食酒肉五辛。五辛：葱、蒜、韭、辣椒、姜
二、布场本功法布场设置简单而实用。用瓷碗一个，内盛小米三分之一。通
一道。香三柱，黄纸四张，垫子一块。修练时面向东坐。
三、通灵寅时（ 3-5时）洗漱完毕，在无人清净处穿干净衣服，面对东方设
坛点燃三根檀香插在米碗内，然后跪在垫子上，烧黄纸三张，磕三头，用右手中
指在地上划一“十”字，把小腿压在“十”字上，右腿压在左腿上，即采用单盘
式，席地而坐，烧一道，接着两眼微闭，身体周正，头顶悬，鼻吸口呼九次，
然后两手成抱球状放在下丹处，用心默诵启度文（看看启度文）。
四、修炼作法：修炼作法前起坛烧三根檀香，三拜三叩，默诵启度文。然后
按每种法术的具体要求作法。每种念6~36遍。（修炼作法有关问题解释）
五、用符时间禁忌：（一）、：1 、吉日：端午节是、造符水
的吉日；2 、忌日：每年有四天不可乱。
即：农历三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。
如若在这四天，不但不，而且还有害。
3 、时辰：最好选择子时或亥时。（因为此时是阳消阴长，阴阳交接之时，
灵气最重。）其次是午时、卯时、酉时亦可。
（二）、用符：有的符要配合自己的星命进行使用，若有违犯，会遭受灾厄。
切记！切记！比如：逢太岁星君之年（不论男女之人的1 、13、25、37、49、61、
73、85等岁，皆属太岁星君之年）的人，必须安奉值年太岁星君，可保平安无事。
择于正月中吉日吉时安之于家中。若此年错用逢天空星之年的天空符（即日宫太
阳星君到此镇）反会造成凶星入宫。
“通灵启度文”：拜请三清三境三位天尊，太上老君，张赵二郎，岳王祖师
李公，东山老人，南山小妹，南海观音，伏羲神农，轩辕皇帝，雷神大帝，
盘古圣王，地母元君，玉皇大帝，横山七郎，罗山九郎，三天开皇，五岳大地，
神霄王府，龙虎玄坛赵元帅，三茅真君，五星二十八宿，诸神仙手持符咒法术，
与（某某——作法人）愿救众生苦难，治病回生，降魔除邪，避却奸恶，愿魁罡
护体威灵显著，千叫千应，万叫万灵，不叫自灵。
“灯盏神灯”：工具：木板、灯盏、灯芯、饭碗、香、升筒（量米的筒）
：灯盏神灯，一灯二灯三灯，爬山过岭点灯光，点的亮亮光，照见踉踉
转，左叫左转，右叫右转，若还不转，九牛拖转，铁车车转。
操作方法：1 、准备好升筒、木板、饭碗、灯盏、灯芯、香、油（放灯盏内
点灯用）；2 、升筒直立在地面，升筒上放木板，木板上放碗，碗上放灯盏，灯
盏内放油和灯芯。
3 、灯盏内放七根灯芯，并点七眼光；4 、一人站在木板上；5 、另一人手
拿三根点着的香，香火对着灯火，口中念，当念到“左叫左转，右叫右转”
时，香火也要同时“左旋转右旋转”，念五至七遍，木板（灯火）便可旋转起来。
使用说明：可用此“灯盏神灯”来判断一些事情，如问某一事情是否真假，
你就对灯盏神说：是真就向左转，是假就不转……。很灵的，不信试试！
注意：1 、忌食：做法之日请不要食用狗肉之类食品。
2 、当念至十遍以上还不转时，说明站在木板上的人火炎很高，压抑了
灯盏神，只要另换一人站上去便可旋转。
“修练作法有关问题解释”：1 、“勾魂大法”要念出声；2 、瓷碗中的小
米可以长期使用；3 、先烧三张黄纸，再磕三个头；4 、练功最好是单盘；5 、
第一次练功日子选择：甲子日、本命日的正时或初一、十五日，如遇岁破、月破
日没有影响；6 、49天练功一但中断，以后接着继续练同样能成功；7 、无基础
的学员也可修练，但需要刻苦，时间要多一点；8 、布场通灵后，无论如何更换
环境，也无需再进行布场通灵，一次通灵即可；9 、通灵法中，两手成抱球状，
是两手心相对，手指向前；10、紧箍咒中手印：把么指和中指捏成的圈对着口，
左手掌心向上放在下丹田处；11、每次练功前都要画“十”字，并用心默念或出
声念“真武祖师”；12、无论修练任何法术，手心都不能紧，且越松越好；13、
修练没有年龄职业等的限制；14、可以用瓷香烧炉代替瓷碗，也可以在床上通灵
且练功；15、瓷碗内盛放大米；16、练功结束烧黄纸，在卧室中烧也可以；17、
“勾魂法”、“紧箍咒”、“定身法”（简称：两法一咒）练成后，对动物也能
起作用；18、49天修满后，应在每月的十五日练功收法，其他时间也可以练功。
每年除夕晚上收法一次，也就是练功一次；19、定身法手印：右手掌心向上，自
然放在右膝上。左手成印后，也自然放在左膝上，另结印中，食指压在中指的左
侧面，此“左侧”不是无名指一侧，而是中指的右侧（掌心向上而言）；20、一
年之内不准试“两法一咒”法，这是何故？
经过 49 天修炼，虽已掌握了“两法一咒”，但能量还不够，功力还不深。
所以，一般不试法。如果要试法，可按下面程序进行：A 、试定身法：拿银元或麻钱一个，放在受试者的脚上，然后嘱受试者默念“仙踪步”49遍，或施法者念
定身法7 遍即可。试法完毕，取走脚上的东西即可；B 、试紧箍咒：拿一小金属圈，放到受试者头顶，施术者念紧箍咒即可，施法毕，取走金属圈即可；
21、为什么试法时，受试者要在脚上放银元或麻钱，或头上戴金属圈？这样做，可以把试术者发出的不良信息存放在“信物”的上面，结束时，取走信物。也就取走了
不良信息，以免给受术者造成不堪设想的后果。第一次试法，选择受术者很重要，以选择经络敏感者为宜；
22、平时练功最佳时间：晚上是子时 早上是卯时
23、第一次练功最佳时间：甲子日或本命日的子时最佳，初一、十五亦可
符咒之印（指法）
道指：
左手中指及无名指向内弯。
大姆指压住中指及无名指指尖。
左右手均同。
作法时常用。
三清指：
1. 左手五指指尖全朝上。
2. 中指及无名指收弯入掌心。
3. 大姆指、食指、小指，各朝上伸，即成此指诀。
4. 此指法乃捧净水或符水作法用之。
五雷指：
1. 左手五指均收伏在掌心，但须注意指甲不可外露。
2. 左右手方法均相同。
3. 用时捧起「哈」一下，说「打」，脚跺一下往前用力跩去，一气完成
金刚指：
1. 右手无名指从中指指背过。
2. 食指勾住无名指，指尖向下。
3. 大姆指、小指指尖皆收入掌心，中指朝上。
4. 此指诀须拿起放右肩上约一尺处。
5. 此法可行使各种，也可敕符。
请神指：
此乃用於请神用。
八卦指：
此乃敕八卦、安八卦或行使各种，破煞有力之指法，用途非常多
太上老君指：
其指从指上可见「太上」二字。此乃之时用以敕命神兵法将，意谓道祖之亲临，可增加威力。
还记的有不少动画里的这九个字吧？ 这很值得去了解哦！
九字源自东晋葛洪的「抱朴子」内篇卷篇登涉篇，云：「祝曰：「临兵斗者，皆数组前行，常当视之，无所不辟」。意思是说，常念这九个字，就可以辟除一切邪恶。东密受到我国道教的影响（使用护咒法），可是在抄录这九个字时，把「数组前行」误抄成「数组在前」或「阵裂在前」，而沿用至今。这九个字分别的意思是：
临
（りん）身心稳定
表示临事不动容，保持不动不惑的意志，表现坚强的体魄。
结合天地灵力------降三世三昧耶会
手印：独钴印
：金刚萨埵
兵
（びょう）能量
表示延寿和返童的生命力。
行动快速如镖------降三世羯摩会
手印：大金刚轮印
：降三世明王
斗
（とう）宇宙共鸣
勇猛果敢，遭遇困难反涌出斗志的表现。
统合一切困难------理趣会
手印：外狮子印
：金刚萨埵法身咒
者
（しゃ）复原
表现自由支配自己躯体和别人躯体的力量。
万物之灵力，任我接洽----- 一印会
手印：内狮子印
：金刚萨埵降魔咒
皆
（かい）危机感应
表现知人心、操运人心的能力。
解开一切困扰------四印会
手印：外缚印
：金刚萨埵普贤法身咒
阵
（じん）心电感应/隐身
表示集富庶与敬爱于一身的能力。
透视、洞察敌人心理------供养会
手印：内缚印
：莲花生大士六道金刚咒
烈
（れつ）时空控制
表示救济他人的心。
分裂一切阻碍自己的障碍------微细会
手印：智拳印
：大日如来
在
（ざい）五元素控制
表示更能自由自在地运用超能力。
使万物均为平齐------三昧耶会
手印：日轮印
：大日如来
前
（ぜん）光明/佛心
表示佛境，即超人的境界。
我心即禅，万化冥合------根本成身会
手印：宝瓶印（或隐形印）
：摩利支天
其实密宗向来讲究祭礼，倒未必是受道教的影响，反而是道教跟佛教学了不少东西 。
另附图：
符咒是山、医、卜、命、相、五术之根本；是修行者之宝鉴【宇宙之灵源】
符籙分四大要诀：
符：就是书符，代表灵界公文和法规。
咒：就是，代表灵界密码与歌诵号令、说服作用。
印：就是手印，代表灵界的权威和印信。
斗：就是步罡斗，分五行、七星、八卦等各种不同罡步，是代表不同作用威力。
符咒是中国道家灵修的哲学，也是心灵最高艺术升华。古云：『若知书符穷、惹得鬼神惊。不知书符穷、惹得鬼神笑。』
符咒不是而是古人对宇宙气场深刻体验的记录：
曲线符：表现柔缓的气。
直线符：表现刚烈的气。
：表现的是强大意念。
符籙组成及功能：
符：是用来调整气场的；也就是记号里面存储书符者意念，意念越强存储的时间就越久，释放出来的能量就越强，小者可以治病调心、大者可以消灾解厄。
符者：通取云物星辰之势，皆出自然虚物空中结气成字，生於元始之上出於空洞之中；古云：「上符天、下符地、中合人体。」
符组成：是由圆、螺旋线、卧8、横竖、斜线及方据以及寓意深刻汉字语句所组合。
书符秘诀：上三十六天罡、下七十二地煞、留人门、绝鬼路。
一道符的构成有五个主要部份组织而成：
点符头：符咒开笔最为重要，就如同人的眼睛一般。
主事符神：每道符的功用各有不同，什麼事就该找什麼主事之神符，如同现今使用者权威或教授。
符腹内：此道符功用要用於何事作用、斩妖除邪或镇宅，在此处即可明了。
符胆：为一道符的精华所至〔生魂及灵魂〕，符能不能全在此诀。
叉符脚：〔觉魂〕为请兵将镇守之意，符脚变化很多，全看此道符本身用途而定，叉符脚也有口诀。
符的用法
每道符因功用不同可分为七种用法，每个人必须了解其用法才可发挥功效，其用法如下：
化法：也就是一般人所说的焚化，直接用火烧即可，要注意火化时，一定要从符尾开始点燃，如果能摺成令剑形状则效果更彰。
佩法：就是将符纸摺带在身上，大多摺成八卦形，然后用胶套装封，便於随身携带。
贴法：直接将此道符贴於物品上，另外有种药符是直接将符的正面贴在患处，或是火化后与药物混合一起使用。
吃法：先将符放在碗中或茶杯中火化成灰，然后再冲阴阳水，等符水澄清后再饮用。
煮法：又叫煎法，就是把符放在药壶里煎煮，煮法有两种不同的形式，一是只用一张符与白水共煮〔有时符水会变色，甚至有药味〕，一是和一些中药合煮。
擦法：符火化后加冲阴阳水，用剑指或金刚指沾符水来擦身体，通常先擦头部，再沾符水拍一拍胸前以及背部，有时可佐以喷法，所谓喷法是施术者口含符水，并用剑指放在自己嘴前，用力一喷，符水经由剑指而到达被施术者的身上。
洗法：可直接在浴盆或脸盆，将符火化成灰后再加阴阳水来洗，洗完后将符水泼出户外或是无人空地，或是让其流入水沟内均可。
五鬼驱魂法术
方法：阴日写符，用五鬼钱、寿金、刈金，甲马，向东南西北中五方向烧化。
步法：用五鬼罡步或不用均可。
指法：左雷或剑指。右剑包左雷。
：拜请五鬼五鬼将，阴兵鬼将显赫，吊捉某某人三魂七魄十二元神一齐归，归在坛前来受刑，人催催，鬼催催，催驱某某真魂正魄收在地狱来受刑，敕动邪兵邪将来出行，锁锁缚缚，心狂迷乱，疯疯癫癫乱话，不知人事，遍身如火烧，不过七日归司地府，吾奉阴山老祖敕，急急如律令。
注意：没有师承关系或拜过师傅者擅自使用，容易受重伤。
五鬼搜魂法术
作法：每日子时，酉时各烧一张符与寿金、五鬼钱在对方门口烧。
指印：井五阴指。
步罡：五阴步如下图。
指印：左雷右掌包食、中指伸直，其他手指弯曲。
：天苍苍，地皇皇，拜请五鬼阴兵到坛前，脚踏飞龙在云天，铁链铁锁随吾身，迷魂童子摄魄童郎，阴兵阴将随吾旨令，擒魂捉魄不得长生，拜请东方五鬼到，南方五鬼到，北方五鬼到，西方五鬼到，本境五鬼一齐来，拜请五鬼阴兵听吾号令，急急出门，天无生地元主，收斩某某三魂七魄为主，魂飞魄花散，四四散散，一起斩死不留情，是吾兵听吾令，是吾将听吾断，三更叫汝也要听，四更叫汝也要行，顺吾者生逆吾者死，吾奉阴山老祖敕，急急如律令。
驱魂散离法术
写法：黑纸白字
用法：每天烧化十道符。
一：征魂童子魂童郎，藏下阴中之地不能生，求灵保报应某某不能走行，征伊三魂七魄，追去见五道仙师，胡言乱语，至灵至白鬼六行，行道头疼，脚手如冰，周身如势，精神散形，吾奉阎罗天子鬼力大王押行，急急如律令。
二：弟子一心拜请，拜请五方五鬼七十二地煞将急到，追入某某家中显身作弄，惩罚仇人不留情，吾奉鬼力大王敕，急急如律令。
索债法术
法术一：
用法：到阴庙或欠债人的出入口烧化，加七张五鬼钱、寿金、符后加写双方住址、姓名及八字，如果没有则不用写。可与后三道符一起配合使用，每日一道符。
指法：道指。
写法：黄纸黑字。
罡步：五鬼步。
：天通灵地通灵，拜请五鬼显身展神通，五鬼将军展拔五鬼去作弄某某欠吾某某钱不还，急请五鬼显身惊男女速还钱，阴公敕令，急急如律令。
：天灵灵地灵灵，拜请五方五鬼阴兵急显灵，展神通，五鬼将军展神通，拔去五方五鬼去作弄某某，欠吾某某钱始终不还，弟子某某现在经济困难，急急请出五鬼显身惊他某某事，要他速还钱，吾奉阴山老祖敕，急急如律令。
法术二：可变内容做其它用途。需将两个纸人烧于对方路上门前，五鬼钱、寿金各七张催之。黄纸黑字，写姓名及地址，加敕压魂咒：天冬冬地冬冬，鬼符惊吓恶人从，专压债主魂魄收，收服某某来顺从，有债还债清清还，急急如三山九候祖师律令，摄摄摄。
法术三：用法同上，加压毫光符。xxxxx摄摄摄。
法术四：用法同上，：天清清地灵灵，拜请五鬼阴兵。。。。急急如律令。
法术一用符法术二用符法术三用符法术四用符
阴坛用符咒法术
五鬼符及用法：发哪一方写哪一方。此符用于做法办事用。
：天清清地灵灵，又施阴兵五鬼听符令，神通变化千万里，收斩天下无道人，斩尽凡间不正神，左手持印通天兵，右手掌旗调天将，调得天兵天将进前来，若有凶神裆凡环 撸 骞矸⒒鹕昭 茏右恍淖ò萸胛宸轿骞斫 乘娣 睿 彼俜钚校 杉拥刂贰⑷嗣 ⒛康挠诖舜Γ 癖 鸺比缏闪睢?nbsp；
用法：五色纸发五方。依方向选。用鬼指敕符。圈或线部分可依不同目的更改。
发兵将法术
发阴兵：
中方五鬼姚碧松，北方五鬼林敬忠，西方五鬼蔡子良，南方五鬼张子贵，东方五鬼陈贵先。
发阴兵神兵符无时间限制，任何时间均可写，任何时候均可发兵。烧符时神兵配神马、甲马。阴兵配刈金、五鬼钱。符胆的花字可写地点、姓名、处理事项。最后可加‘随符奉行、火速奉行‘。
：天清地灵，兵将随令，兵随印转，将随令行，吾奉上下茅山法主敕令，急调神（阴）兵速往某某，与某某领下金银珠宝，速速领令起程奉行，神兵火急如律令。
发鬼兵符式：三道一套
符胆：加兵名、地点、目的，花字如右：
注意：一次只能敕一种符，先用敕符咒敕符，再押符兵。不按方法*作均无效。
敕符咒：念七次，祖师敕符，本师敕符，仙人玉女敕符，七祖先师敕符，合坛官众敕符，敕符阳阳敕开天堂，敕符阴阴敕开地府，符兵符将照旨奉行，神兵火急如律令。
收兵咒：
发兵49日后收兵，念三次或七天均可。如果发五方兵，则加东南西北中五鬼姓名，阴兵阴将速归本坛，并加刈金催咒，随时可收，只要合掌念咒三次。
：祖师猜猜收兵返。本师猜猜收兵返。仙人玉女猜猜收兵返。上下茅山法主收兵返。收起符兵符将速归本坛，收起阴兵阴将速归本坛，神兵火急如律令。