易经第四卦蒙卦的白话注解,周易六十四卦爻辞详解

蒙卦的白话解析

蒙：亨，非我求童蒙，童蒙求我。初筮吉，再参■①，■即不吉。利贞。
【白话】筮占得蒙卦，办事亨通，不是我求助于蒙昧的儿童，而是儿童求助于我。筮占的规则：只筮占一次就吉善，再三筮占就是亵渎神灵，亵渎神灵就不吉善。懂得这些规则就利于贞问。
【注释】①再参■：再三筮占则亵渎神灵。参：通三。■：借为渎，亵渎。
【讲解】蒙卦下卦习赣卦，上卦根卦，呈山水蒙之象。根宫第五卦，帛书第十三卦。
初六：发蒙，利用刑人，用说①桎梏，已往閵。
【白话】筮得蒙卦，占得初六，废除蒙昧，利于使用刑人，打开他们的枷锁，将他们放回原地，仍然很难。
【注释】①说：借为脱。
【讲解】废蒙，通行本作发蒙，解为启发蒙昧。
九二：枹①蒙，吉；入妇②，吉；子克家。
【白话】筮得蒙卦，占得九二，保护蒙昧的儿童，吉善；娶媳妇，吉善；儿子能够建立起美满的家庭。
【注释】①枹：通包，引申为保护。②人妇：纳妇，娶媳妇。
【讲解】九二有刚中的品德而应于六五，所以爻辞吉善。
六三：勿用取女，见金夫，不有■，无攸利。
【白话】筮得蒙卦，占得六三，不能用来娶媳妇，见到金夫没有礼貌，没有好处。
六四：困蒙，閵①。
【白话】筮得蒙卦，占得六四，困于蒙昧，则有艰难。
【注释】①閵：难。
【讲解】六四居于阴位，比于阴爻，应于阴爻，困难重重。
六五：童蒙①，吉。
【白话】筮得蒙卦，占得六五，其象为“童蒙”，其占为“吉”。
【注释】①童蒙：幼稚蒙昧的儿童。
【讲解】六五阴柔得中居尊位，下应于九二，童蒙纯洁，所以吉善。
尚九：击蒙，不利为寇，利所①寇。
【白话】筮得蒙卦，占得尚九，打击愚昧，不利于组织抢劫，利于抵御抢劫。
【注释】①所：通行本作“御”。所，处也。
【讲解】蒙卦涉及到两种教育方法，一种是严格的教育方法，一种是宽容的教育方法。严则击蒙，用刑；宽则包蒙、发蒙，用脱桎梏。刚柔相济，宽严并行。

蒙,匪我求童蒙,童蒙求我,初筮告,再三渎,渎则不告是什么意思

第四卦：《蒙卦》
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第一次向我请教，我有问必答，如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问，则不予回答。利于守正道。
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易经64卦第四卦蒙卦的意义是什么

第四卦是山水蒙卦
山水蒙卦是讲启蒙和教育方面的
教育要因材施教，启发学习，让主动学习，让对学习感兴趣，方是吉利

易经全文及白话翻译

易经的卦 是仁者见仁智者见智了

求解卦 《易经》第六十一卦 中孚 风泽中孚 巽上兑下 问工作 谢谢...

可能你的挂都已经应了，我随便说，你求的事情应该不成，就是那种看起来好像有希望，结果却不成的那种，
卦象是中孚卦，这个挂主要应在诚信立身，但是你是游魂卦，看起来本来就是下下的卦象，还是游魂，就更加不好了，问事问人都不太好，游魂卦的大意就是回光返照的意思，不过也有死里逃生的意思。总之事情不会顺利。
如果你是求职，问工作，记得诚信就好，个人的资料和问题，不要做过多修饰。诚信立身。随缘吧。

周易中的64卦的具体解释(不要文言)

《易经》概述
中国儒家典籍，六经之一。原名《易》、《周易》，汉代人通称为《易经》。“易”字，一说为“简易”之义；另一说为“变易”之义，意为以揲蓍数目之变，推求问事之变，借以释疑。“易”前“周”字，一说指周代人的筮法；一说指周遍之易，即探求普遍的变易法则。汉代人所说的《周易》，包括经、传两部分，传是对经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞而言。
《易经》成书于何时，作于何人，迄今无定论。《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说，认为伏羲氏画八卦；周文王演为六十四卦，作卦辞和爻辞；孔子作传以解经。“五四”运动以后，史学界对传统说法提出怀疑，认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物，足证《易经》成书非出于一时一人之手，因此出现了周初说、春秋中期说和战国说，所据不一。
《易经》的卦象指卦的图像，由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象，按每卦六画排列组合而成，共六十四种卦象。卦中六画的排列从下到上，用初、二、三、四、五、上表示位序，阳爻称九，阴爻称六，爻象共三百八十四。解说卦象的辞句称为卦辞，系于卦象之下，解说爻象的辞句称为爻辞。卦辞共六十四条，爻辞三百八十四条，加上乾卦“用九”，坤卦“用六”，总称为筮辞，共四百五十条。
六十四个卦象的排列顺序，现传有两种本子：一是通行的《周易》本，分上下经，上经始于乾卦，次为坤卦，下经终于未济卦；二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本，首卦为乾，次卦为否，终于益卦。卦辞和爻辞的内容大致有三类；一是讲自然现象的变化，用来比拟人事；二是讲人事的得失；三是判断吉凶的辞句。据研究，卦、爻辞反映了奴隶制的社会生活。
《易经》虽属占卦书，但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念。例如，它承认事物存在着对立面，六十四卦由三十二个对立卦组成，其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”、吉和凶、得和失、益和损、泰和否、既济和未济等一系列对立统一的现象，它还承认对立事物的互相转化。从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽，因而在中国哲学史上占有重要地位。
战国后期，对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问，一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来，汇成《五传》。至汉代，经学兴起，其中关于《周易》经传的解释，称为易学。易学源远流长，历时2000余年，形成了许多流派，如象数学派、义理学派等。许多著名哲学家，依据《周易》经传提供的思想资料，建立起自己的哲学体系。
《易经》的版本，流传下来影响大的是三国魏王弼注本、唐孔颖达疏，亦称《周易正义》，收入《十三经注疏》中。宋朱熹撰《周易正义》，为宋代以后通行本。1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》，抄写于汉文帝初年，与传世各家《易》本均不同，是现存《周易》中最早的别本。古今解易者影响较大和具有特色者有：唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔颖达《周易正义》、宋朝程颐《程氏易传》、宋朝朱熹《周易本义》、现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》。
作者简介：周文王
中国商末西方诸侯之长 。姬姓，名昌。古公亶父之孙，季历之子。古公亶父死，季历继位，后又传位于昌。昌即位后，礼贤下士，周国势日强。昌和九侯（或作鬼侯）、鄂侯（或作邘侯）一起，任商代三公。商王纣杀九侯、鄂侯，昌不满，为崇侯虎所谮，被囚于羑里（今河南汤阴北）。得释后，昌向商献洛西之地，请除炮烙酷刑，得任西伯即西方诸侯之长。当时商王朝内部矛盾剧增，政事日非，诸侯逐渐归附于周。西伯昌曾使虞（在今山西平陆北.）、芮（在今陕西大荔南）两国争讼和解，提高了威望。他在位时曾多次用兵，先伐犬戎获胜，继因密须（在今甘肃灵台西南）侵犯阮（今甘肃泾川东南）、共（今甘肃泾川北）一带，出兵灭密须，使周的西北方得到巩固。随后又向东发展，战胜黎（或作耆、饥）国，引起商贤臣祖伊的恐慌，告纣，但纣未加警惕。不久，周又伐邘（在今河南沁阳西北），逼近商王畿边境。最后，攻克崇国（在今陕西长安西北），并在其地修建新都丰。西伯昌自岐邑迁都于丰，后卒于程（今陕西咸阳东北），葬在毕（今陕西咸阳东北），相传在位50年。西伯昌晚年，周的已非常强盛，所谓“三分天下有其二”，但他终身没有称王。其子武王伐商后，始追称他为文王。古书记载文王在被囚羑里时，因困于忧思，“益《易》之八卦为六十四卦”。