祖传风水四灵神断,千年不传的风水秘术

前朱雀,后玄武,左青龙,右白虎,中间是啥?

我们在观看影视作品的时候会经常看到，很多小流氓喜欢在身上纹神兽，来显示自己的身份，其中最熟悉的当是《唐伯虎点秋香》中的这句经典台词：“我左青龙，右白虎，老牛在腰间，龙头在胸口，人挡杀人，佛挡杀佛”。

虽然这句话很脍炙人口，但却不是原句，原句应该是：“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”。

青龙、朱雀、白虎、玄武，分坐东南西北四个方位，到了汉朝的时候，这四个神兽又被融入到了道教文化之中，成为了四象神君。

后来，随着时代的发展，这四大神兽又渗透到了节气、玄学、建筑等行业之中，出现在我们生活的各个角落。

只是，那这中间的上古神兽又是哪个呢？或者说仅仅是一个吗？

不着急，我们先来看看四大神兽的发展来历，以及各自的传奇故事。

青龙

青龙被取名为孟章，也就是道教的孟章神君。在古籍《淮南子》中曾有记载，能令天神下跪者，莫贵于青龙，也正是在此时，青龙的地位最为尊贵，成为了四大神兽之首。

并且，因为青龙的属性是木，所以也被称作是代表春天生机的仁德之神。

白虎

白虎被取名为监兵，也就是道教的监兵神君，而他的属性是金，因此它的颜色是白色，代表的是秋天的萧索。又因为秋天是一个万物开始枯萎的时刻，带有肃杀之气，所以我们在看古装影视剧的时候，往往能听到“秋后问斩”，就是由此而来。所以说，白虎也被人们称作是战争之神以及杀戮之神。

朱雀

朱雀被取名为陵光，也就是道教的陵光神君，因为他的属性是火，所以颜色是红色，代表着夏天的酷热。很多人都会将朱雀和凤凰联系在一起，甚至认为它们是同一种生物，其实不然。它们二者是完全不同的两个个体，就连血缘关系都没有。而且，凤凰会浴火重生，而朱雀却不会，因为朱雀代表的就是不死不灭的存在。

玄武

玄武被取名为执明，也就是道教的执明神君，由于它的属性是水，代表冬天。而我们所见的玄武形象，其实是由蛇和龟两部分组成的，是四大神兽中比较特殊的一个，并且它的防御力还非常惊人，同时还代表着长寿。

不过，肯定有很多人有这样的疑问：为何中间没有神兽？按道理，位于中间的神兽肯定更为重要啊。

有不少人说中间的是麒麟，但实际上，麒麟却也是上古四大神兽之一，不过，他们的组合是：凤凰、龟、龙。简单来说，青龙、白虎、朱雀、玄武是“四象”，麒麟、凤凰、龟、龙是“四灵”。

在中国的文化元素中，“四象”和“四灵”是同时存在的不同组合。

“四灵”是指四类生物的老大，凤凰，天上飞的；麒麟，地上跑的；龟，水陆两栖的；龙，水里游的。故而，麒麟是百兽之长，凤凰为百禽之长，龟为百介之长，龙为百鳞之长。

另外，在儒家学说里面，麟、凤、龟、龙又是四种祥瑞之兽。在中国传统文化中，“龙马负图”“凤鸟来朝”“麒麟至郊”“元龟衔符”乃四大祥瑞之兆。

“四象”则是指天上的星宿、星象。《礼记·曲礼上第一》卷一说：“行，前朱雀而后玄武、左青龙而右白虎，其疏曰：朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”

是说，青龙、白虎、朱雀、玄武其实是在天上四方的星空各守岗位，保护天地秩序和谐的星神；地上的建筑物讲究“左青龙、右白虎”，就是为了要对应星象，讲究天地对应的说法。

因此，麒麟就可以被排除在外了。

要破解“中神兽”这个谜题，我们需要从神话故事中四大神兽占据的方位定义的属性来找找线索。

青龙，代表东方、春季，属木；朱雀，代表南方、夏季，属火；白虎，代表西方、秋季，属金；玄武，代表北方、冬季，属水。

四个方位：金、木、水、火皆有，而被它们守护在中间的，自然就是土了。

根据古典学说的记载，中央黄为土，因此这四大神兽的中间是黄龙（也有说是应龙，就是“龙生九子各不同”的龙爸）。这黄龙不是四大神兽的保护对象，而是第五天灵，是牵制四方的。

据说，在轩辕皇帝时期，青龙白虎朱雀玄武是恶兽，百姓受苦，黄帝为了阻止这四兽作乱，化身为黄龙降服这四兽，但是没想到实力不够，就找来炎帝，合力把四兽封印在东西南北四个方向，并且自己还化身黄龙坐镇中间，以此来牵制四方。

黄龙在古代还是的象征，帝王的龙袍也是黄色，证明自己是真龙天子，龙和黄色也成为了皇家的标志，因此这中间的神兽是黄龙，管制四方。

故又有东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、中央黄帝的说法。

不过，更可靠的说法是，不是“四象”，而是“六象”，除了青龙白虎朱雀玄武东西南北“四象”外，还有上腾蛇、下勾陈“两象”，这样才组成立体的空间。

勾陈，古代星宿名，源于中国人民对远古的星辰自然崇拜，是古代中国神话和天文学结合的产物。

《荆州占》上说：“勾陈，天子大司马，勾陈者，黄龙之位也。”从这里我们可以看出，从平面的角度来讲，勾陈就是我们前面说的黄龙。

腾蛇则是会飞的蛇，属龙，但没有脚爪，与勾陈同属土。腾蛇、勾陈，一上一下，加上青龙、白虎、朱雀、玄武，正好组成立体的“六象空间”。

另外，我们可以看到，在《奇门遁甲》中，青龙、白虎、朱雀、玄武、腾蛇、勾陈被称为“奇门六神”、“上古六神”，亦叫“六星座”，青龙东方木，白虎西方金，朱雀南方火，玄武北方，中央勾陈、腾蛇土。

二十八星宿青龙、白虎、朱雀、玄武各得七宿，勾陈有两个宿座，腾蛇则没有宿座。

所以，现在我们可以下结论了，除了青龙、白虎、朱雀、玄武“四象”，其实还有上腾蛇、下勾陈“两象”，勾陈亦即黄龙也。

中国古代象征吉祥的四灵是哪四灵?

朱雀、玄武、青龙、白虎
凤凰是美丽的鸟，吉祥的鸟，更是鸟中之王。它象徵著欣喜、安宁和高贵，更比喻为皓洁、美满的爱情。据说「凤非梧桐不栖，非竹实不食，非清泉不饮。」可见凤的高洁，非凡俗的鸟可比拟。
朱雀与凤凰：
朱雀与青龙一样，也是四灵之一。它是古代神话中的南方之神，亦主宰著天上的南方星宿，属火，红为主色。朱雀既像孔雀，又像鸵鸟，秦汉之际，常刻在墓门上作为守卫，在瓦当上作为装饰有驱灾的功能。而对於朱雀的来源有两种说法：大部份人的看法是朱雀就是凤凰的别号；另一说法为朱雀和凤凰是两种灵物，而凤比朱雀更早出现，后来由於凤和朱雀都以孔雀的造型为蓝本演变而成，因此两者逐渐拉近。故此朱雀和凤凰两者是相同的。而以下的内容中所出现的凤凰是等同於朱雀。
朱雀起源：
凤凰的起源与龙一样，都是源於图腾文化，不同的只是凤的图腾文化是东方各氏族部落图腾的结合。早在中国有文字起便对凤有所描述。在《史记‧殷本记》中记载了开山祖简狄吞下玄鸟之卵而生契的故事。（契是殷的始祖）；在河南安阳出土的殷商甲骨文中，便有凤的象形文字。这个文字就具备了鸟的特徵，看上去象一只孔雀，有冠，有羽，还有端丽的长尾。而在神话故事《山海经》中就曾有一段对凤凰作了如下的记述：「其状如鸡，五采而文，名曰凤凰。」《诗经‧卷阿》上就有「凤凰呜矣，於彼高岗。梧桐生矣，於彼朝阳。萋萋、雍雍、喈喈」的诗句。《史记》中有：「凤凰来朝，天下明德」、「箫韶九成，凤凰来仪」的记载；而晋代张华著的《禽经》中则记述了「飞则群鸟从，出则王政平，国有道」和「鸟之属三百六十，凤之为长」的论说。从以上的记述中，我们可以看出凤凰是一种色泽鲜艳、能歌善舞、具有「领衔」作用的鸟中之王。它的造型是人民寻找各种禽鸟中最美的特徵部份，加上他们的审美观点、感情和理智，加以综合和统一，融合成一个象徵著和平、安宁、幸福和瑞祥。
凤的演进及象徵：
直到唐代，皇帝便正式以龙自居，自称为龙的化生，即所谓「真龙天子」，而凤作为「有羽之虫三百六十而凤凰为长」的神灵，这样凤凰便成为了皇后和妃子的代表。而龙和凤亦正正式式成为一对。
直到现在也有一些事和物以龙和凤作为称呼，例如一胎中生男又生女的就叫龙凤胎；新人结婚都可以说为龙凤配，又或叫龙凤程祥；而结婚更不能少了龙凤镯及新娘子的凤冠（1、2）。总而言之，龙和凤在中国人的心目中一直代表著吉祥、高贵和相辅相成的关系。而且龙凤的结合亦渐渐被用作形容爱情。
民间传说一分钟：
唔....大家知唔知什么是《百鸟朝凰》。照字面解就是有好多雀鸟朝向凤乌。现代喻为，很多人崇拜一个德高望重的人。而何解是凤凰而不是其他雀鸟呢？原来是...
话说很久以前，百鸟住在一个大森林内。它们吃饱了肚子之后，有的唱歌，有的跳舞，还有的追逐嬉戏，玩得非常痛快，天天都过著无懮无虑的日子。
但是有一只穿戴朴实、很不显眼的小鸟，名叫凤凰。它不象别的鸟那般吃饱了就玩，而是从早到晚采集果食。它更把其他鸟扔掉的果子，也一颗一颗捡起来，收藏在山洞里。尖嘴利舌的喜鹊讥笑它是财迷精，连笨嘴拙舌的乌鸦也讽刺它是大傻瓜。听了这些冷嘲热讽，凤凰既不生气，也不灰心，还是照常地做著群鸟瞧不起的工作。
不久有一年遇上了大旱灾，山上的草烤枯了，树上的叶子也长不出来。百鸟都找不到食物，有的饿得头昏眼花，有的饿得奄奄一息。森林里一片哭泣声。一天，凤凰从很远的地方采食归来，看见这光景，急忙打开山洞，把自己多年积存的食物分给了百鸟，使大家渡过了难关。
百鸟为了感谢凤凰的救命之恩，大家都从自己身上选了一根最漂亮的羽毛，集在一起，做成一件五光十色、绚丽耀眼的百鸟衣，献给了凤凰。从此，凤凰成了最美丽的鸟，而且大家一致推选它为百鸟之皇。每年凤凰生日那天，百鸟都飞来向它祝贺，这就是《百鸟朝皇》。
玄武在四灵之中可算是最特别的一个。正当人们研究龙和凤的真身是什么，而白虎又是出於何方神圣，玄武就以最奇特的外表出现於大家眼前。玄武是龟和蛇的混合体，其外貌通常是一条蛇盘缠著一只大龟。
玄武起源：
玄武的形象是蛇龟的合并，然而在最初的时候，玄武只是龟。玄武的本意是玄冥。玄是黑色的意思、冥就是阴的意思。而龟的背是黑色，龟卜就是请龟到冥间去询问祖先，以卜卦的形式显示世人。故玄武最初只是龟。以后，玄武的含意不断扩大。由於龟生活在海边，因此玄武成了水神、而龟长寿，玄武又成了长生不死的象徵、另外，最初的冥间位於北方，故玄冥又成了北方之神。
至於对於龟蛇的结合，稍后详述。现在先说明蛇在古代的含意。对於蛇的崇拜，在古代是十分普遍的。蛇细长、圆形的身躯，常常被比拟为男性的生殖器。而它在地下生活，以及强大的生命力、繁殖力，又使它成为女性和土地的象徵。而冬眠和蜕皮又使蛇被认为有再生的能力，从而成为生死和轮回窆象徵。但自从众灵之长「龙」的出现后，蛇的身价不断下降，最后只能挤入玄武之中，与龟凑成一灵。
对於它们的结合，有以下的一个传说：相传雄龟缺乏生殖力，不能性交，因而只好任由雌龟与蛇交配，以便繁衍后代。生出的小龟就成了龟蛇的合体，加上龟蛇本身的含意，就把这生物叫做玄武。而古人对这种说法是深信不疑的。
看来好像很荒谬。但这说法是有其合理性，对於古人，龟蛇结合的著眼点在於它们的生命力和繁殖力。因此，玄武崇拜集中体现出上古时代中国人的生命观和反映出他们对长寿和多子多孙的祈求。
玄武的发展：
玄武在中国之中，其意义只在於生命力和繁殖力，在远古时代多神社会之中，仍然占有一重要席位。然而在中国发展的过程，佛教渐渐作为主导地位。中国的多神亦逐渐以西方极乐的佛祖为主，再以其支线发展出其他观音、菩萨等等。而其他如道教中的神仙，只能以平民的相传流传下去。而更甚者，如四灵不入的认定，亦不属於平民中的神。因此四灵要流行於世，只有靠其本身的意思，由於玄武本身代表的意义实在太普遍，例如多子多孙都已被「多仔佛」、「送子观音」等所取代。因此玄武在中国神仙界之中，实际上的意义不大，只不过为古代的动物崇拜。
真武大帝的传说：
湖北武当山是著名的道教胜地。山上官观林立其中最引人注目的，就必然是天柱峰顶的金殿。金殿里面供奉的是一尊铜铸的神像。那神像重达万斤，神像散著头发，身穿黑衣，手执长剑，脚下踏著龟蛇。他的随从手里拿的旗帜也是黑色的。
这位大神就是：北极镇天真武玄天上帝，简称真武大帝。
其实，真武大帝就是玄武神。那么，他为甚么改名呢？说来话长，都是宋真宗的把戏。大凡新王朝上台，都要认一个显赫的老祖宗，以证明自己君临天下的绝对合理。北宋的开国皇帝赵匡胤出身低微，实在没有甚么值得夸耀的祖先，幸亏他的后人聪明灵活，造出了一个阔祖宗。
有一次，宋真宗忽然煞有介事地对群臣说，他做了一个奇怪的梦。他梦见玉皇大帝降旨，让老祖宗传授给自己天书。这位祖师爷是上古九位人皇之一，名为赵元朗。於是举国欢庆「神降天书」，宋真宗郑重下旨：天下臣民，各式人等，均须避老祖宗的讳。
由於赵元朗的元字，与玄相通，玄字也在避讳之列。於是「玄武」只有改称「真武」，并一直沿用下来。俗语说「因祸得福」，那个被迫改了名的真武，从此交起好运来。而且经历宋元明清四朝，盛久不衰。玄武在四灵之中，原本位居第四，后来陡然坐上第一把交椅，并当上了「大帝」，其他三灵被甩得远远的，望尘莫及了。
古老的东方有一只龙，它的名字就叫中国，古老的东方有一群人，他们全都是龙的传人”。一曲龙的传人便道出了中国人与龙的关系。龙这个字在全世界已经是中国的象徵了。
龙的起源：
然而，龙虽为我国古代传说中的一种灵物，但它由始至终都只是人们心中的幻想，根本就未有人能证实有此生物。而早在汉代，文字学者许慎的《说文解字》中描述：「龙为鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。」亦即是说龙是能走善飞，呼风唤雨，上能登天，下能入渊的动物。而它成为神灵的原因是基於古代的图腾文化。早於五千年前，因为人们对各种自然现象未能认识，为了安全，他们便以「日、月、星、辰、风、雨、雷、电及各种动物」当作他们氏族的象徵，作为精神上的寄托。而人们亦供奉它，希望借助它们保护自己的氏族。这便是图腾文化。但对於龙的图腾起源却众说纷云，最可信的理由是说龙是由当时多过氏族的图腾合成的。盖当时常有氏族兼并的现象，而当一个氏族兼并掉另一个氏族时，同时也把另一个氏族的图腾中最厉害的部份加入原本的图腾身上，从而综合成一幅更有力量的图腾。故龙的图腾，一般都认为是西方诸多部落合并而成。(《史记‧匈奴传》中记：西方胡皆事龙神」。故龙为西方图腾。
龙‧百兽的混合体
龙的演变始五千年前红山文化中的玉龙，直到清代的末期，最终成为了东方巨龙的正宗。而在龙的图腾演变中，最终龙的形象融合了多种动物的特徵。在罗愿《尔雅翼》中「龙者，鳞虫之长。王符言：其形有九似。头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎是也。」而我国的文学家和艺术家又为龙的各个特徵下了深刻的寓意：饱满宽阔的前额表示聪明智慧；鹿角表示社稷和长寿；牛耳表示名列魁首；虎眼表示威严；鹰爪表示勇猛；狮鼻象徵富贵；金鱼尾象徵灵活；腿上火焰象徵。以上种种的象徵都使龙在中国人的心目中更为吉祥、尊贵和神圣。直到现在也是一样。
龙与青龙：
从以上看来都只是龙的解释，对象并非是青龙。但实际上龙在中国社会的发展中，龙是有很多不同的种类。而我所介绍的青龙便是龙的其中一个别号。只不过在龙的文化发展中，龙被人们神化，因此龙亦由中原上的灵兽一跃而成天上的四灵之一。而龙被安排为东方灵兽，故以青色来命名之。自此，天上的神龙便称为「青龙」。亦因为龙被神化了，相对地，神秘的色也愈来愈浓厚了。
各时代的含意：
早於商之前，龙一直只限於用作氏族的图腾。直到商以后，人们开始对龙用作另一些用途：
第一‧祈雨：随著农业的发展，人民更要风调雨顺。由於人们一直把龙看作可兴风雨之物，因而人们便定时举行祭龙活动。《通典》卷四十三云：「《左氏春秋传》：「龙见而雩」，谓建已之月，苍龙宿之体昏见东方，万物始盛，待雨而大，故祭天远为百谷祁雨膏雨。
第二‧以龙比德：商至战国这段时期，龙在各方面均未成熟到可以直比帝王的程度，故而有「龙鸾凤，以托君子」王逸《离骚经序》之谓。
直到汉代，龙终於被直接引用附有帝王的意思。在《汉书‧高祖本纪》中道：“高祖，沛丰县中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪休息大泽之阪，梦於神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙於其上。已有身孕，遂产高祖。高祖为人，隆准而龙颜，美须髯。
高祖即刘邦，其母在梦中与蛟龙相交而生下高祖的故事（尽管有人认为这是萧何为他宣传而作的）但这观念却对后代的影响十分大。从此天子是龙，龙是天子的象徵，皇帝的用品亦加上龙字，例如：龙椅、龙袍、龙船、龙床等等。这便是龙有象徵的原因。
而自始起，龙的象徵已经没有多大的变化。只是随著被皇帝的引用而越加尊贵。但是龙的越加尊贵，并不表示龙越来越少於民间出现。虽然大部份刻有的历史古物，不是官家的，便是富贵人家。但龙在艺术方面的应用一直都十分平民化，例如：家中用作风水的摆设，或是新年所贴的挥春都会有龙的图案或是舞龙活动，端午节的赛龙舟等等，都证明了龙渐渐为平民所用，而这些用途都是取龙祥瑞的意思。
青龙详解图:龙头及龙身、龙爪及龙腹、龙尾
民间传说半个钟：
父母们生下子女后，第一件事当然希望他们身体健康，但是当他们长大后（其实只不过是两三岁），父母便会开始《望子成龙》。成龙当然是好。龙一直在中国人心中是无可代替的地位，它集一切最好的寓意於一身。但成龙真是好吗？
明代便有个《龙生九子不成龙》的传说，可能看完之后便不会再有《望子成龙》的梦想。这个传说取自李东阳的《怀麓堂集》。
话说弘治年间的孝宗皇帝问大学士李东阳：「龙生九子何名？」而李东阳一时间无言以对，他不得不转问吏部员外郎刘绩。结果李东阳回覆上曰：「龙生九子不成龙，各有所好，其九子是囚牛、睚此、嘲风、蒲牢、霸下、狴犴、负屭、螭吻。
囚牛，是九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏音乐，因此琴头上便刻上它的遗象。
睚此是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗象，这些武器加了龙的形象后，更增添了慑人的力量。
嘲风是老三，形似兽，平生好险又好望。殿台角上的走兽是它的遗象，这些走兽单行排列。挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的仙人，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬勿、斗牛和行什。嘲风不仅象徵著吉祥、美观和威严，而且还有威慑妖魔、清除灾祸的含意。
蒲牢是老四，形似盘曲的龙，好鸣好吼，洪钟上的龙形兽便是它的遗象。原来蒲牢居於海边，虽为龙子，却一直害怕鲸鱼。当鲸鱼一攻击它，便会吓得大声呜叫。人们根据其“性好呜”的特点，即把蒲牢造为钟钮，而把敲钟的木杆作为鲸鱼的形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“向入云霄”，且“传声独远”。
狻猊是老五，形似狮子，平生好静不好动，好坐又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗象。明清之际的石狮子或铜狮子颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，亦使守卫大门的狮子更为峥嵘威武。
霸下是老六，形似龟，平生好负重，力大无穷，碑座下的兽便是它的遗象。传说霸下在上古时代常驮著三山五岳在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它。它服从大禹的指挥，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹怕霸下又到处捣乱，便搬来顶天立地的大石碑，上面刻了霸下治水的功绩，叫霸下驮著，沉重的石碑使它从此不能随便行走。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象徵。
狴犴的老七，形似虎。狱门上部虎头形的装饰便是其遗象。传说狴犴不仅急公好义，又仗义执言，而且能明辩是非，再加上它的形象威风凛凛，因此除装饰在狱门上，还匐伏在官衙的大门两侧。它虎视眈眈，环视察看，维护著公堂的肃穆正气。
负屭是老八，形似龙，石碑两旁的文龙是其遗象。而负屭十分爱好闪耀著艺术光的碑文，它甘愿化作图案去附托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。
螭吻是老九，口阔嗓粗，平生好吞，殿脊上两端的卷尾龙头是其遗象。历代对螭吻的出现都说法不一。但都一至认定螭吻属水性，用它作镇物以保护建筑物免被火烧。
看完之后有无吓了一跳呢！龙生九子果然不成龙，不只不成龙，而是比龙相差十万八千里，完全不像它们的父亲般受人尊敬，相反它们只能作为装饰或为百姓保平安。希望各位父母大人，不要再希望自己的子女成龙，其实做个普通人都不是很差呢！
虎在四灵里，是唯一在日常生活中可以看见的动物。当然，可以看见的就绝对不会是现在我所要讲的白虎。我所说的白虎在中国之中，是代表战神、杀伐之神。而且更象徵著避邪、禳灾、祈丰及惩恶扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。
白虎起源：
白虎如前两者一样，都是起自图腾文化。而白虎是起自比龙更西的地方，大家都称这个部族为神虎族。而这个说法亦可以反映人对动物的崇拜。话说，西王母是西方女神，据【山海经】中云：她是一个半人半兽的怪神，虽然有人的模样，但是满口虎牙，还有一条豹的尾巴，而且善於咆哮。因此，西王母本身就是个虎豹之神，可是，到了后来，西王母的形象越来越美，成为一个美丽的女神。而道教兴起后，奉西王母为神，成为王母娘娘，亦即神界第一夫人。於是，西王母一变而为雍容华贵的女仙领袖。这样一来，白虎只能降格，成为西王母的使者兼坐骑。道书上还说：「金方白虎之神乃王母之使，非王母之真形也。」这样一来，由於王母的升格，使白虎接管了西方，成为代表西方的神兽。
虎与白虎：
其实中国人一向都有崇拜虎的文化。但为何四灵中的虎就一定是白色的呢？原因好简单，由於四灵中的虎是代表著西方，其五行属金，故其色为白。故此「白」只不过是对虎的五行属性和方位概念而附加的。
虎的不同象徵：
除了西王母以虎为坐骑之外，老虎亦是道教开山鼻祖张天帅及财神赵公明的坐骑。但是它们却有不同的象徵
张天师的老虎主要是用作的。大约从宋代开始，每逢到五月端午，家家户户都会於屋内挂上张天师驭虎像，用以去疾。当时有一首词道：「挂天师，撑著眼，直下覤，骑个狰狞大艾虎，闲神浪鬼避他方。」所谓艾虎，就是用艾草做成的老虎。虎本身能，加上艾草能「禳毒气」就更加如虎添翼了。
而财神赵公明的虎，就更有招财进宝的妙用。原因好简单，因为虎在四灵之中代表西方，而西方属金。诸宝之中当然以金最为贵重。故虎又代表著财富。
而虎在中国历代以来，最普遍的象徵就是战争。自古以来，代表著兵权的信物叫做「虎符」。形象便是一只以金属铸造的老虎，要有「虎符」，将军才可以号令军队。除此之外，历代以来，很多大将都被人说是「白虎星」下凡，例如：薛仁贵、他的儿子薛丁山和郭子仪等等，他们均为历代出名的大将。
总而言之，白虎在四灵之中，所象徵的意义是最多的，而且这些意思更是不同种类。这可能是由於虎是多个神仙的坐骑，而各神仙亦有不同的代表。
虎的民间传说：
民间之中，最普遍的神仙相信是每家每户都有的门神。而民间中最流行的大门神就是唐太宗身边的爱将秦叔宝和尉迟敬德（这个另有唐太宗的故事，在这里不便详述）。但是，在门神界以武将门神而论还有：马超、赵云、孙膑、庞涓、韩信、岳飞等等，另外还有文官门神、祈福门神等等。但是，原来最古老的门神是老虎。
相传，远在上古时代，东海有一座度朔山。山上有一棵大树，树干枝丫方圆三千里。而树顶上站著一只金色的天鸡，每天第一缕阳光照在它身上的时候，天鸡就啼叫起来，而天下所有公鸡也啼叫起来，这样就表示天亮了。在大树的东北方，枝叶茂密，酷似一道门。而所有鬼怪都从这里出入，因此叫做「鬼门」。驻守鬼门的是神荼和郁垒两员神将，他们注视著那些刚从人间回来大大小小的鬼怪。这些鬼怪只能在晚间外出活动，天亮之前，不等天鸡叫唤便应该回来。如果一旦发现布鬼怪曾在人间害人，神荼和郁垒两员神将都会将它们绑起来，送给老虎吃。因此，鬼最害怕的是：神荼、郁垒、天鸡和老虎。

阳宅风水的四灵四兽指的是什么

阳宅风水四灵神兽
就是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽。青龙白虎掌四方，朱雀玄武顺阴阳，四灵圣兽说的就是 四灵神兽青龙、白虎、朱雀、玄武天之四灵。青龙为东方之神；白虎为西方之神；朱雀为南方之神；玄武为北方之神。在中国传统的理论中，四灵神兽代表四方，具有正气镇煞的作用，可以将之摆放在家中四正方或者雕刻在有四面的物体上，都有很好的震慑作用，所以后来大家用此四灵来镇煞。
实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上观点吻合，风水正面解；和以上观点相背，风水反面诠释。
什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中就是最典型的风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级在河流的对岸。由于机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的地理风水、经济地理风水和人文地理风水。地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它因素的人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。
什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。
风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎么能固守旧教条呢？如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？——回答是：方便、舒适、卫生、安全就是好风水。反之就是坏风水。
又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命。
阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。
用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，到了现场可以临机发挥。正大的道理为：合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。反之为邪门歪道。又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用，就不要安装门关，叫多事，自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。
规整：规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。如：我家原来是东大门，现在改为南大门，但是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是什么风水，求解——回答是：地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序，或为流水乱窜。风水如此，人事会相因如形。
对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。
必须：一、是指这些结构和设置必须要，不是多余，是不可缺少的结构和设置。不是可要可不要；有，实质意义不大；没有，对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。二、把这些结构和设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。比如，铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。
家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，安装牢固、安全，不影响风水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会影响风水。
实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，也可以放在卧室内。又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，请教大师，封那边，留那边做门好？——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：一、方便出入。二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。
最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义：
为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”。很多明显是主观失误造成的悲剧，很多明明是主观“无可奈何”的悲剧，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头的痛伤。
为了将主观责任归罪于客观，风水术又可以称为“泼皮无奈术”。如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。总之，当事人“无过”，而是风水“出错”。这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用；但从另一方面思考，它诱使人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸，这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋。
由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，然后，这位可爱的母亲对着地头，用双脚的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该死的地头，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤”。这时，那位心爱的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，一定要挖掉”。于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。
我家祖坟坐北朝南， 西北方10米内有口井中间有条路 ， 这口井影响祖坟吗？——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有影响。原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说，墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。
要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义，最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才能感触到什么叫风？什么叫水？西北大沙漠，千里无人烟，草木不生，找不到水源，气温偏低，人类和一切生物均无法生存；对比之下，中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽，生长出可爱的植株，你就会知道，什么是生命成活的真正动力——那只有水；现在的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，生机勃勃。到了高海拔地区，高原反应严重，呼吸困难，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。
风水，也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗；红色，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等，其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；源于神话，如桃木避邪就是典型；源于酷暑难熬，西晒房就有许多煞的编排；源于天寒难敌，西北门、窗禁忌颇多……如此等等。为了能更好地“从客观外部”找原因和答案，而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”，门、窗外，视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。无论过去还是现在，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，找到一两处这些特征肯定十分容易，人们在最困难的时刻，找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学。如：迷信的说法，怀孕了不能定做衣柜？——这种习俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能代表普遍。怀孕期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和进行修建等，但不代表在外定做都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。有这类禁例，用现代科学常识也能解释得通。

在风水学中“四灵”指的是什么

风水学中，常常会提到“四灵”，那么，四灵是指什么？其实四灵也称为四兽，常常在一些玄奇漫画中有提到：“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。”所以，四灵就是指青龙、白虎、朱雀、玄武，这是星宿中的四象。
在漫长的演变中，四灵也被指为阳宅四周的山水河流，所以就有风水学家认为，四灵是应四方之气而生，如果能柔顺俯伏，拱护穴地在中心位置，则为大吉之象，主宅地子孙荣贵。
为了能确定这四象位置，风水对所形成的四灵有以下要求：
1. 四灵的形状要清秀圆润。山要草郁林茂，山上树木葱绿，清雅秀丽；水要看得清澈，无污浊，有迂回弯曲之势，温润明亮，整体形状丰圆饱满。并且这四灵相互之间必须能够配合相呼应，不分上下，而龙要高虎要环抱，山与水能相映，不可缺一，否则很难达到藏风聚气之要求。
2. 四灵的情态看来能驯服而又生动之感。整体来说要蜿蜒翔舞，顾主有情，左呼而右抱，前朝后拥，趋揖朝拱，欲去还留之势。如果看来是两两相冲突，挑衅反背，则这四灵就成了四凶象，这就会给主多难，祸凶灾殃不断。
所以明白四灵，就能对宅地迎吉避凶，好的四灵能很好地达到护主之形，逢凶化吉。
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自己怎么判断家中风水好坏?

很多人买房子的时候都考虑到房子风水问题，房子风水真的有那么重要吗?是的，有专家表示一个家庭家中风水的好坏会对整个家庭成员的健康和运势造成影响，所以说家中风水是非常重要的，那么怎么判断家中风水好坏呢?下面是专家为大家介绍的自己判断家中风水好坏的方法，大家可以参考一下。 (一)大门。我在这里教大家的方法，并不是说大门朝哪里好，或朝哪里不好，而是从大门的形状、色泽、暗淡来分析。一般一个家居如果风水好，大门不会因为你住了多少年而调色或变色，更加不会出现暗淡无光的色泽。相反，家居风水好的大门，即使看起来很旧，远远看去，也是会有一层用手擦不去的光泽。这个原则很重要，如果你家的大门不论新旧，少了光泽，还经常出现脱色等现象，就要注意了。当大门出现色泽暗淡或脱色时，家人必定容易生病，工作上容易惹是非，家人感情也一定不好。 (二)厨房。很多人以为风水的好坏除了看大门，便是看阳台。但其实不是，而应该是厨房。因为厨房主管一家人的饮食，关乎健康!健康如果出问题，便不能称作风水好。所谓平安二字值千金，并不是钱可以买来的。家居里面，怎么样的厨房才为之好呢?首要原则，一定要干净，不要凌乱。不论是从风水还是从科学的角度出发，厨房一旦凌乱，便容易滋生细菌，也容易助长厨房五行属火这个火势。而容易令到家里的饮食健康出现不规律，混乱，因此厨房一定要整齐。然后，厨房不能出现白蚁。要注意，如果厨房一旦出现白蚁，便是家中风水出现问题的现象。通常家里必定有老人家发病，应关节、颈椎、皮肤、肠胃等毛病。而且工作上容易跟人吵架，甚至还容易招官非。 (三)阳台。阳台通常是采光排水的地方。这个地方以明亮、干净、透气为最佳，所以我一直不主张家居的阳台是封闭式的。如果这个地方的墙上出现青苔或一些锈迹、黄迹，即使是因为一些铁器引起的锈迹，也极度不好。一旦出现这些情况，暗示工作上小人多，没有贵人帮忙。睡觉还容易发梦，并且容易生妇科病，肚泻等现象。

自己如何看房子风水?

如何判断房子风水问题:
大门、客厅、主人房、厨房、玄关和榆次实木家具都是家装风水最重要的，一套房子风水的好坏取决于这五大因素。
第一、家装风水——大门
一套房子的风水好坏很大程度上是取决于大门的方位与立向，因为它是全家人的总出入口，是全家人连接外部空间的主要通道，如人之咽喉，也是全家人趋吉避凶的第一道屏障。大门的风水直接影响全家人的仕途，学业、财运等等。在装饰设计时用风水的观点，化害为利达到趋吉避凶的目的。家居风水主张入门宜三见：
厨房
一见开门见红，意思是一开大门即能见到红色的屏风、图腾或照壁。
开门见绿，是指一进大门即能见到红花绿叶。
开门见“福”，意思是指一进家门即能见到雅致的“福”字，开门见福不是指特定的“福”字，一幅赏心悦目的白云、蓝天、小溪、流水的图画或工艺品也可以。
第二、家装风水——玄关
家居玄关是指进入大门后的第一个空间的第一道屏障。其重要性仅次于大门，因玄关具有美化视觉缓和内外气场，挡煞，聚气的作用。如人之喉舌，历来被风水术家所重视。在设置玄关时要注意不宜太狭窄，不宜设置反光镜片，不宜有横梁、七穿八孔的仿古架、舞刀弄剑的神像、尖角棱形、张牙舞爪的饰物，要线条明了、简洁。如需设立鞋柜，则不能太高，大至6-80公分为宜另外，房屋太狭小的，不宜设立玄关，这样显得空间更加狭小，给人予压迫感。
第三、家装风水——客厅
客厅是整套居室动与静的衔接点，是居家生活的活动中心，和迎宾待客的场所，也是整套居室的核心之地，最能体现主人的精神面貌和运气，古人曾说：厅雅何须大，花香不在多。因其功能空间大，使用频率高，装修设计风水中历来被风水和装饰设计师们所重视。客厅是家居的中心地，位置应设在房前，而不宜在房后，相对于其它功能区，客厅的采光一定要好。风水要求，光厅暗房，避免走廊横或直向贯穿客厅中央，既要顾及客人来访，也要顾及家人生活的隐秘性，力求做到环视八方，又不易被人察觉。
第四、家装风水——主人房
主人房风水的好坏，直接影响着主人的财运、事业、前途和家庭，据阳宅三要记载，门主灶的主卧相当重要，其仅次于大门，他的方位，采光、通风、颜色、饰物、照明、花卉显得相当讲究，因为一天中主人有1/3的时间在卧室中度过，包括夫妻之间的肌肤之亲，在偌大的居家里，卧室也是唯一的独享之处，在一般情况下，东南、西北二方设主卧为宜，西北主动力，成熟、稳重、责任感、东南主名气，文化、向上，在这二方设置主卧易受领导器重，在工作中与生活方面容易得到他人的尊重。
第五、家装风水——厨房风水
厨房的风水在阳宅三要中指出，灶乃安命之源，百病皆由饮食而起，灶乃财之源，万财皆由灶生。由此可见灶的风水仅次于门，主卧，厨灶风水的好坏，直接影响着全家人的财运及健康，在地理正宗阐述灶应安在生气、延年、天医三吉方。因为灶主一家人的财帛、福禄及健康，所以在选择中尤为谨慎，在厨房风水设计中应知道的厨灶风水九大忌。一忌厨灶对门，二忌厨灶对厕，三忌厨厕同门;四忌地台高厅。五忌过道对火门。六忌灶门对水槽。七忌横梁下压。八忌灶后是窗。九忌水淋灶眼。十忌洞房厕所下方。
卫生间风水上的禁忌
1. 生疔长疮的马桶：
根据中国传统家相学的原理，马桶的方向不可和套宅的方向一致，比如套宅大门的方向朝南，那么当人坐在马桶上的时候，如果面也向着南方，就是犯了马桶与套宅同向的忌讳，据说易导致家人生疔长疮，当然我在实际勘测中没有仔细调查住户生疔长疮的情况，但还是能免则免吧。
2. 水火不容型浴厕
许多风水学流派都认为，浴厕不宜设在套宅的南方，其实这也和八卦方位有关，南方为离卦，五行属火，而浴厕五行属水，将属水的浴厕设在属火的南方，是浴厕克制了火地，如同人的八字冲克流年太岁，所以也是不吉的。
3. 影响健康的封闭型浴厕
一些住宅的浴厕是全封闭的，没有窗户，只有排气扇，而且排气扇也并不是经常开启。按照家相学的看法，浴厕中一定要有窗，最好是阳光充足，空气流通，道理很简单，让浴厕中的浊气更容易地排出，保持空气的新鲜。如果完全封闭，又缺少通风设备，对家人健康肯定是不利的，使用一些空气清新剂，只是改变了空气的味道，对空气的质量毫无改善。
4. 大凶的浴厕许多风水典籍均有提到浴厕不宜设在西南或东北方
认为浴厕设在这两个地方主大凶，但又说不出个所以然，令一般人莫名其妙。其实，这是由八卦的卦相决定的，东北方为艮卦，西南方为坤卦，其性皆属土，而浴厕的卦相为水，将属水的浴厕设在属土的艮方和坤方，就会发生土克水的不利之象，因此定其为大凶。关于浴厕的方位定法，规则相当繁复，可参看八宅派选宅规则一栏
5. 影响运气的厕所方位除了北、东北方位之外，西南方位的厕所也属于凶相
如果要移动的话，只能从西方移动到西北方。南方是采光的方位，厕所若占据这个方位，就可能会影响运气。西方的厕所也不怎么好，不过，只要没有酉年生人，或婚期的女孩居住的话，就用不着担心。
6. 易引发内分泌系统疾病的浴厕嵌入式浴盆
易引发内分泌系统疾病的浴厕嵌入式浴盆有些朋友在装潢卫生间的时候，喜欢在卫生间里砌一个盆台，盆台高出地面一两个台阶，然后将浴盆嵌在盆台里，说老实话，这样的格局非常漂亮，但最好不要在卧室所套的卫生间里采用这种格局，因为根据中国传统家相学的原理，卫生间的地面不能高于卧室的地面，尤其是浴盆的位置不能有一种高高在上的感觉，五行学说认为，水是向下流的，属润下格，长期住在被水滋润的卧室里，容易发生内分泌系统的疾病。如果您非常喜欢这样的嵌入式浴盆，可以将它安置在另一间离开卧室较远的卫生间内。
7. 浴厕设在走廊边上，大凶之象
如果您的住宅里有较长的走廊，就要注意走廊和浴室的关系，浴厕只宜设在走廊的边上，而不可设在走廊的尽头，这是室内路冲煞的一种，浴厕被走廊直冲是大凶之象，对家人健康极其有害。
8. 浴厕、不能设在套宅的中心根据洛书方位
中央属土，而浴厕属水，如将属水的浴厕设在属土的中央位置，就会发生土克水的毛病。浴厕设在套宅的中央，供水和排水可能均要通过其它房间，维修非常困难，而如果排污管道也通过其它房间，那就更加讨厌了。套宅的中心如同人的心脏，至关重要，心脏部位藏污纳垢，还能称作吉宅吗?
9. 别墅卫生间：一些别墅建筑或是一些复合式住宅，居住者在装修时，往往只考虑楼层平面内各房间之间的搭配，而忽视了上下楼层之间的关系，而在“家相学”中，上下层之间的关系也是非常重要的，比如浴厕压在卧室之上就是糟糕之极的宅相，浴厕的浊气下降到卧室之中，居者的身体怎么会好呢？
二．卫生间不宜设立的方位
居家中必须是有卫生间的，有的大户型的房子不止有一个卫生间，象现在房子面积达到百平方米以上的基本上都是三室二卫的户型。所以，卫生间的风水也必须引起人们的足够重视。在大的面积有三个卫生间的，甚至有四个卫生间的，楼中楼那种格局的卫生间也不在少数。
风水中认为卫生间属于不吉之气，是病气，邪气和污秽之气的聚集之地。同时卫生间属于上下通气及污水的上下流动，风水中认为这是不聚气，泄气耗财的象征。在居家风水中，有几个位置是相当重要的，因此卫生间若正好处于这些吉利的位置上，你想肯定是会带来不利的，运势怎么能好呢？
1、厕所不宜开在西南方
在八卦中房子的西南方位是坤卦，坤卦是代表家中女主人的信息，这个方位有卫生间肯定不好，对女性的身体、事业或者是夫妻关系都会产生不利的影响，我们知道卫生间一般是不能动的，只能化解。因此家中这个方位上有卫生间的可以在卫生间内挂一对经过的植物葫芦进行收气化解。
2、厕所不宜开在东北方
在八卦中房子的东北方位是艮卦，艮卦是代表家中未来二十年的运势，这个方位有卫生间肯定不好，对家人的身体、事业或者是财运都会产生不利的影响，我们知道卫生间一般是不能动的，只能化解。因此家中这个方位上有卫生间的可以在卫生间内挂一对经过的植物葫芦进行收气化解。
3、厕所不宜开在西北方
在八卦中房子的西北方位是乾卦，乾卦是代表家中男主人的信息，这个方位有卫生间肯定不好，对男性的身体、事业或者是夫妻关系都会产生不利的影响，我们知道卫生间一般是不能动的，只能化解。因此家中这个方位上有卫生间的可以在卫生间内挂一对经过的植物葫芦进行收气化解。
4、厕所不宜开在正南方
在八卦中房子的正南方位是离卦，离卦的五行属于火，而卫生间的五行属于水，从五行上来讲正好是水火相克，五行相克是不好的，易导致家人出灾祸发生。我们知道卫生间一般是不能动的，只能化解。因此家中这个方位上有卫生间的可以在卫生间内挂一对经过的植物葫芦进行收气化解。
注意事项
风水之说由来已久，信也对我们没有什么损失，至于你信不信，我反正是信了。