易经里面的,易经里面的名字

《易经》里面最重要的三句话

来源于明伦书院（微信号：minglun366），本文已获得授权转载。

《易经》历经数千年之沧桑，已成为汉族文化之根。这样广大精微的一本书，但很多人都会觉得很难读、难记、难懂、难应用。其实，整部《易经》最重要的，就是三句话。细细感悟其中的智慧，定能令人终生受用不尽。

01

自天佑之，吉无不利。

《易经》里面多次提到一句话：“自天佑之，吉无不利。”

很多书里面说，“自天佑之”就是来自于上天的保佑，其实这是不对的。上天不会保佑任何人。

其实“自”并不是“来自”的意思，而是指“自己”。

“自天佑之”是告诉我们，自己努力，老天才会帮助我们，也就是“天助自助者”。

这是一条屡试不爽的真理，它早已被漫长的人类 历史 进程中无数人的经验所证实。

当所有中原大国之君都沉溺太平时，是秦王嬴政“内修守战之具，务耕织”，“外连横而斗诸侯”，西域偏僻之弹丸小邦，一夜之间崛起为问鼎中原之万乘大国。

终以日，金戈所向，万国俯首，自强的秦人实现了“序八州而朝同列”的七代帝王梦。

当所有江东文臣们抱头鼠窜，纷纷请降时，是周瑜一语定乾坤，西联刘备，北拒曹操。

献连环，施苦肉，使反间，用诈降，一夜赤壁火,千秋碧水江。自强的周瑜为后人留下了一段“谈笑间,樯橹灰飞烟灭”的千秋神话。

有句古语讲：“尽人事以听天命”。

不尽人事，就不要期待有什么天命。天命是计划，人是执行。没有执行，计划也等于空。

在困难面前，不要等待别人的援助，要自己想办法克服，挺过去。

其实，当一个人感到所有外部的帮助都已被切断之后，他就会尽最大的努力，以最坚忍不拔的毅力去奋斗。

而结果他会发现：自己可以主宰自己的命运！

《易经》首卦“乾”言：“天行健，君子以自强不息。”

梁启超在解释这句话时说：“亁象言君子自励犹天之运行不息，不得有一暴十寒之弊。……人之生世，犹舟之航行于海，顺风逆风，因时而异。如必风顺后扬帆，登岸无日矣！”

就是说，乾卦认为君子自我勉励，当如宇宙运行不止那样，不能有一暴十寒的毛病。

自主之人，能傲立于世，能开拓自己的天地，得到他人的认同。

所以，做人处世，也应像天道一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息。

02

积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。

《易.坤.文言》有云：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”

一个行善的家族，它必定有余福，这个余福能够荫庇子孙；如果造了很多恶事，那这个家族不可能长久，子孙必定遭殃。

俗话讲，“富不过三代”，可山东牟氏家族，从明朝末年一直兴旺到清朝末年，绵延十代而不衰落曾经拥有超过十八万亩的土地，富可敌国。这些他们是怎么做到的呢？

这个家族自创业以来，就乐善好施。

那时候人都穷，很多吃不上饭，他们就布施粮食，一天三顿饭供给穷人。

若遇到饥荒年，那布施得更多，所以每年平均布施的粮食近百万斤；前面五代人所布施的粮食一共超过一亿斤。

牟氏庄园没有围墙，也不用保卫。

这么大的庄园，这么有钱，不要保卫吗？

他们不需要，当地的整个县、整个市的人民都保卫他，都知道这家是好人，这家人富裕我们都沾光，我们都得福，我们要保护他。

所以当地的强盗都不会抢他的，甚至都保护他。

牟氏家族的家教非常的严格，用古圣先贤的思想教育子孙，特别要子孙勤俭持家，他们认为一个人如果是奢侈，那就是败家之相。

这就是牟氏家族的保富法：乐善好施，行善积德。

司马光家训里面说：“积金以遗子孙，子孙未必能守。积书以遗子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计”。

意思是，别墅财产留给子孙，他们未必能守住;把书给他们，他们也未必能读，不如布施行善，多积阴德，子孙才能长久地受到我们护佑。

家风是一个家庭、一个家族相传沿袭下来的体现家庭成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。

03

顺天应人。

顺天应人出自《易．革》：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之事大矣哉！”

大意讲的是，夏桀、商纣暴虐无度。商汤、周武顺乎天道，合于民心，放桀诛纣，革故鼎新，改变旧制。

所谓顺天，就是按照天道的客观规律办事，应人就是要得到人民大众的拥护，就是正确的为人处事，这样才会有事业的成功和生活的幸福。

荀子《劝学》里有一句说：“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰；假与马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。”

讲的就是自己能力不够，但是懂得顺天应人，发现身边利用周边大势所产生的巨大力量和自身所处环境的特点，推动着我们去做事，使自己事半功倍，而取得成功。

有句俗语说：“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。

知世故、明人伦是顺天应人的又一重要方面。

这就要求我们不仅能知人，而且还能够与人进行友好的交往，与人为善，善处人际关系，不失原则的同时，又能与人保持友好和谐的关系。

应人要求我们既要有责任感，义务感，知所当为，有所不为，根据自己在人伦秩序中的地位，来正确行动。

既要“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，又要“当仁不让”，勇于承担，尽伦尽份。

易经里面的好名字

易经里面的好名字有敬义、道谦、知仁、辉光、云龙。

1、敬义

敬义是出自“君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤”中，这句话讲述了君子的为人处世，君子恭敬一切，来让自己的内心正直，并且还能处处遵循礼节。所以，从中为孩子取名敬义，不仅是父母希望孩子有君子般的行为和高尚的品德，而且还希望其有君子的翩翩气度。

2、道谦

道谦是出自“天道亏盈而益谦，地到变盈而流谦”中，这句话道出了大自然的普遍规律，同时也告诉人们应该保持谦虚谨慎的精神品质，不能自大、自满，所以，从中为孩子起名很有寓意。并且，父母为孩子起名道谦是希望其谦虚理智。

3、知仁

知仁源自于“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知”，在文中讲述了个体差异，不同的人对一件事有不同的想法。所以，这句话也告诉我们，对待一件事，我们要有自己独立的想法，要善于思考，这样才能有所收获，才能培养自己的能力。因此，从中取名很有韵味。

4、辉光

辉光这个名字可追溯于易经《彖》，曰“大畜。刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤”中，辉光在文中指的是光辉焕发，每天都能增加自己的美德和修养，所以，辉光这个名字很有君子的气质，并且也很有韵味，也比较适合男孩起名。

5、云龙

云龙是出自《易·乾卦·文言》中“云从龙，风从虎”中，这句话在文中讲述的是彼此之间的相互感应，所以，这个名字很有艺术气息，给人一种很有灵感的感觉，并且，龙字在起名上有精明能干、卓越不凡、权尊势重的寓意，所以，这个名字适合男孩。

易经里的经典句子

易经里的经典句子大全

《易经》指《连山》《归藏》《周易》三本易书。其中《连山》、《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本。现在的《易经》一般即《周易》。以下是“易经里的经典句子”希望能够帮助的'到您！

1、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。

2、即鹿比虞，唯入于林中。君子几，不如舍，往吝。

3、风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。

4、夫妻反目，不能正室。

5、物无妄然，必有其理。

6、泽无水，困。君子以致命遂志。

7、含章可贞，或从王事，无成，有终。

8、君子以独立不惧，遁世无闷。

9、同声相应，同气相求。

10、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。

11、唯君子为能通天下之志也。

12、君子伺机而作，不俟终日。

13、有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。

14、君子上交不谄，下交不渎。

15、君子以遏扬善，顺天休命。

16、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。

17、穷则变，变则通，通则久。

18、穷则变，变则通，通则久远。

19、居上位而不骄，在下位而不忧。

20、物以类聚，人以群分。

21、坤至柔而动也刚，至静而德方。

22、君子以俭德辟难，不可荣以禄。

23、君子以教思无穷，容保民无疆。

24、无平不陂，无往不复，艰贞无咎。

25、形而上者谓之道；形而下者谓之器。

26、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。

27、风行水上，自然成文。

28、山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。

29、君子道长，小人道消。小人道长，君子道消。

30、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。

31、形而上者谓之道；形而下者谓之器。

32、人之所助者，信也。

33、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。

34、劳而不伐，有功而不德，厚之至也。

35、君子以见善则迁，有过则改。

36、天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。

37、谦谦君子，用涉大川。

38、谦谦君子，卑以自牧也。

39、观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。

40、不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。

41、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。

42、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

43、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！

44、是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。

45、不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，与人方便，随遇而安。

46、天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。

47、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。

48、方以类聚，物以群分。

49、小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。

50、夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。

51、君子敬以直内，义以方外。

52、同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。

;

易经里面的人生智慧

易经里面的人生智慧

易经里面的人生智慧，易经相信很多人都看过，这里面所带给我们的启示大多都流传深远，下面大家就跟随我一起来看看易经里面的人生智慧的相关知识吧，欢迎大家借鉴和参考，希望对大家能有所帮助。

易经里面的人生智慧1

《易经》是诞生在三千年前的哲学著作，这部经典包含乾卦，坤卦，损卦，坎卦，既济卦等6个卦象，诠释了宇宙万物发展变化的规律，而在这其中，《易经》最强调的一个核心思想，就是“变”，即，世间万物没有守恒，一节事物都处在变化之中，几千年来，《易经》中的这个核心思想，对于儒、释、道等学派都产生过巨大的影响。

很多人觉得《易经》是一本笼罩着神秘色的书，那么《易经》，经——我们应该都能明白，那么易这个字应该怎么解读呢？《易经》所有的智慧都可以用这个“易”字来形容。易字最古老的写法就如上图所示的，很多人猜不明白猜字这样写是什么意思。其实易字的第一种解释就是蜥蜴，蜥蜴又叫变色龙，所以这个易字就非常的简单明了，就是“变”。因为变色龙它一天到晚是随便着光的变化而不断变化的，所以易就是变的意思，原来的易就是旁边加一个虫字旁，所以就构成了古今字。《易经》的易其实是一个音读过来的。是从蜥蜴的蜴转变而来的，因为这个“易”代表变，所以就有变的意思。

所以《易经》讲什么呢？就讲三个易，第一就是变义，万事万物都是变的。那么《易经》为何要强调“变化”，一个“变”字，对我们的人生到底会有着重要意思和启示呢？从人生的角度来考虑，每个人都想成功，都想尽量避免失败，失败是伤心的，成功是愉快的。那失败和成功之间的这种论述在《易经》当中是怎么来讲的的呢？大家都听说过“失败是成功之母”吧，那么成功也是失败之母。《易经》里面有一个卦就是专门讲成功的卦，这个卦叫既济卦，这个卦上面是水，下面是火。这个卦表示成功了，既济卦的上面是坎水卦，它中间的一爻是阳的，上下两爻是阴的，它就是外面柔，里面刚。水的属性大家都知道，包容嘛，它就是典型的内刚外柔的一个代表。而下面的离火卦，它恰好相反，是外面是阳的，里面是阴的，那就表示火的自然现象，火，用打火机一打你就会看出来，它的中间是空的，所以这个卦，上面是水下面是火，水可以把火给灭了，这个就表示成功了。但是这个卦辞说的是“初吉终乱”，一开始好，但是呢潜伏着危机，最终不好。水把火灭了是一件好事，但是为什么又说是不好的呢，如果下面的火太大了，水又不够那么多，火把水给烧开了，最后把水烧干了，那这里面就潜藏着危机。所以说《易经》就是告诉我们变化的规律就在这里，你成功当中，它潜伏着危机，它会变成失败。所以《易经》就告诉我们，你在成功的时候要想着那个危机。变易，就是我们认识到万事万物都是在变化的。

《易经》面讲的第二个易就是不易，不易就是不变的，什么又是不变的呢，宇宙的大规律是不变的，比如说一年四季是不变的，太阳早上升起晚上落下是不变的。古人讲“月满则亏，水满则溢”，那么乾卦讲的就是这个规律。在唐朝的时候有一个传家宝——戒盈杯，这个杯子很有意思，如果倒酒，倒到合适的那个位置，它是满的，它是合适的，但是如果再多一点，它就会一下全都漏掉，一滴都不剩下。这个故事就是告诉人们不要有贪欲，人到了极高的位置就一定要反过来做，太过了就会一无所有。《易经》告诉我们，宇宙的大规律是不变的，当人们顺应规律做事的时候就会处在顺境，反之，违背规律做事，就必然会失败。这就是《易经》中提到的不易的智慧。那么《易经》中是否有“月不亏，水不溢”的永恒卦象呢？《易经》里面的谦卦就是唯一一个六根爻都吉的卦。谦卦，上面是大地，下面是山，按照正常的思维来说，山都是在大地的下面，这就是说，首先，你需要是一个人物，然后再去谦虚地做事，这样就大吉大利了。谦卦的下卦是艮，是山，它把自己放低了，叫低姿态高境界，所以就要修己。谦卦的上卦坤，是大地，代表母亲，代表包容，所以大地够包容一切。这个就是现实生活中所说的人低为王。

《易经》里还有一种智慧，叫简易，就是做任何事情都要大道至简至易。《易经》就要我们简易，要少。《易经》里有一个卦叫损，就是要减损。这个损字听着好像不是很好，实际上损卦说的都是好的，这个卦是山在上，泽在下，要我们的理解这个卦象并不是好的， 因为山是硬的，泽是软的，那么山在沼泽地是呆不稳的，这不是一个好现象，但实际是，山下沉，正好把沼泽地填满，这样大地就平了，所以这是好事情，叫做“天之道，损有余而补不足。”这个就是符合天道的，所以它教我们要少，做到损了之后它带来的反而是好的东西。损，除了有减损，减少之外，还有一个，就是要守一，守住这个一，“一”特别的重要，就是要专一，好多人因为不懂得守一，导致失败。就比如世界上品牌，品牌里所包含的品类越少，力量越大，品牌里所包含的品类越多，它的力量反而越小。所以做为人也是，不要凡事都求多，多到最后会怎样?所以说现代人都不是饿死的，而是撑死的。简易到了最高的境界就是零。连基本的一都没有了。64卦中有一卦叫做贲卦，“白贲 无咎”。贲卦的意思是装饰，但是要做到返璞归真，回归自然的状态，要平静。人的正常思维情绪的最高境界是快乐，但是不是这样的，人的最高境界就是平和，做人无论怎么绚烂 ，怎么样的光，最后都要回归平静，回归于自然。

《易经》可以用一句话来概括，那就是“找到不易，随时变易，回归简易”。首先，我们要找到不变的东西，然后就是随机应变，不要求多，不要急功近利，这样你就会很快乐，然后回归于简易，返璞归真。这才是人生的.最高境界。

易经里面的人生智慧2

《易经第四讲：居安思危的义理》

要有忧患意识

《易经》是一本有关“变化”的书。人生存于天地之间，最直接与最普遍的经验就是变化。

如果一切都在变化中，谁能预测下一步会发生什么事？如此一来，人只能生活在紧张不安之中，又怎么可能进行文化上的创造与发展？

伏羲氏制作八卦，以符号代替八种自然现象，再引申到人类生活的各个领域。借由八卦的组合与变化，形成六十四种格局与处境，使人可以观卦知象，掌握变化的契机与规律。

于是“易”字所指不仅是变化，还有变化的规律，此规律是“不变易”的。

再扣紧乾坤二卦，认识到一切变化皆因无穷的创造力而以“容易”的方式展现，并因广大的顺承力而以“简单”的方式完成。“易简而天下之理得矣”（《系辞上传》）。

所以说：“易”有三义：变易、不易、易简。认清这三点，人要在自然界生存发展，应该没有什么大问题了。

但是，古代圣人面对“一阴一阳之谓道”，以及这个道所展现的无穷变化时，却接着说：它鼓动万物的变化而“不与圣人同忧”。

那么，圣人在忧虑什么？这其实是儒家学者共有的立场。

譬如，孔子所谓“君子有三戒”，一生都要戒惕血气所带来的困扰；孟子所谓百姓没有人伦教育，“则近于禽兽”，人若未受适当教育而只凭本能去安排生活，则后果将不堪设想。

伏羲氏的年代比尧舜更为远古，连文字都尚未发明，要如何教育百姓呢？方法只有一个，就是专就眼前的“利害”来说明应该怎么做。

于是在卦辞与爻辞所出现的占验之词，如“吉凶悔吝”，代表吉祥、凶祸、懊恼、困难，对一般百姓就会产生直接的引导作用。这是借由利害来说明道义。这种做法符合古代社会的实际状况，并且在任何时代都是教人行善避恶的底线。

撰写卦辞与爻辞的应该是周文王，后来也许加上周公与某些西周卜官的协助。《系辞下传》说：“《易》之兴也，其当殷之末世、周之盛德邪？当文王与纣之事邪？”

原文又说：“《易》之兴也，其于中古乎？作《易》者，其有忧患乎？”《易经》从始至终都有戒慎之感，所要做到的就是“无咎”，亦即没有灾难。

忧患意识提醒我们：做任何事都要考虑前因后果以及所有相关的条件，以求得变化中的最佳选择。

它的基本原则是居安思危，随时注意自己的处境以及未来的走向，在德行、能力、智慧方面精益求精。

易经是什么意思?

《周易》即《易经》，《易经》用一套独特的符号系统，阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦，六个一组相叠构成六十四卦。
八卦分别象征天、地、水、火、风、雷、山、泽，以及这八种事物内涵的特质，并借由以上特质可以取类比像万事万物。
《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列，而是象征了事物的发展过程，每卦的卦画也富有深意。
想了解《周易》的内容的话，可以到微信公众号国易志。里面有很多免费的公开课和资料。可以有利于你了解《周易》

什么是易经

《易经》是中国古代的一部占卜书。古代用蓍草行筮，需经18次反复演变才能形成一个卦象，所以《易经》最初又称做《易象》。实际上，《易经》是一部披着神秘的占卜外衣的哲学奇著。《易经》把天地作为产生万物的总根源，从复杂的自然现象和社会现象中抽象出“阴”、“阳”两个基本范畴。“阳”代表积极、进取、刚强、阳性等特征和具有这些特征的事物；“阴”代表消极、退守、柔弱、阴性等特征和具有这些特征的事物。《易经》是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《易经》三部易书，其中《连山》、《归藏》已经失传，现存于世的只有《易经》。
《易经》蕴涵着朴素深刻的自然法则和谐辩证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。
《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。
《易经》被誉为诸经之首大道之源，是中华传统文化的总纲领。含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头。其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是各家共同的经典。