嘴巴像吹火筒的面相,吹火嘴的面相好吗

吹口笛。照样子写词语。

吹口笛。照样子写词语。
下围棋、弹琵琶

石沉大海

杳无音信

石笋山的传说

铁拐李又名李铁拐，姓李名玄，生卒年约公元前418——326年，巴国津琨人（现重庆市江津区石门镇李家坝），著名的道教仙人，传说中八仙之 首。幼年时天资聪慧（空葫久酒）而闻名于巴国，李耳（太上老君）骑牛云游巴国机缘识得幼年李玄见其非凡给予点化，巴王多次邀李玄为官遭其拒绝，前316年巴 国遭秦所灭，当时连年战乱，百姓民不聊生，饿殍遍野，遭受国破家亡的李玄从此灰心丧气，看破红尘，离家出走，去华山学道访仙，晚年修道于石笋山。据传铁拐李姓李名玄，遇太上老君而得道。一日神游华山赴太上老君之约，嘱他的徒儿七日不返可化其身。然而徒儿因母亲病而欲归家，六日即化之。第七日李玄返魂无所归，迫附于一跛脚的乞丐的尸体而起，故而蓬头垢面，袒腹跛足，以水喷倚身的竹杖变为铁拐，故名李铁拐。
另说：“八仙之首‘铁拐李’本名李玄，在人间修仙，渐得真道，一日其元灵出窍往华山而去，独留肉体于山间。李玄元灵数日乃返，不见肉体，觅之，方知肉体为猛虎所害。蹀躞间，忽见一饿殍（饿死的人），面丑足跛，因主魂死于天灵盖而‘神经’俱毁也，故而疯癫。李玄视之，饿殍将死，遂入饿殍之天灵盖，借附其身，手执铁拐。人皆疑李玄化身成仙。之后，跛足执拐之人屡次施法救人，恩泽乡里，众人方知跛足之人乃是李玄，故称其为‘铁拐李。
一日，李玄（铁拐李）在石笋山修炼完毕，闲暇之余在山上漫步游赏，骤听仙乐嘹亮，抬头一看，空中祥云缥缈，霞光万丈，瑞千条，近空出现一头青牛和一只仙鹤，上面各自坐着太上老君和宛丘两位仙祖，铁拐李慌忙跪拜道：“不知仙祖驾临，未能备迎，望......。”“哈哈哈”老君笑道：“你道术大有长进，实属不易，我和宛丘打算到各地出游，欲带你同去，你务必在十日后神驰我处，不可失约，切记。”老君言罢，驾牛、鹤而去。
转眼十日期限已到，铁拐李对徒弟杨子说：“为师应师祖之邀，神魂离去，肉身留在此处，尔等要悉心看护，如若过了七天不见我的神魂归来，足以证明为师已列仙班，你就将我的肉身焚化。以七天为期，千万记住！”说完李玄盘膝而坐，气沉丹田，神灵出窍，飘然而去。
到了第六天半夜，徒弟杨子在睡梦中遇到一白发老翁，这老翁慈眉善目，红光满面，手持一把拂尘，老翁微笑着对杨子说：“你母亲将故去，你快回去给你母亲尽孝送终吧，你家附近的一个山头上有一块石头，形状似老鹰嘴，石头对面有个小山坡名（土桥子），土桥子边上住着一户董姓人家，待你母亲死后，将你母亲埋在那个小山坡，那姓董的人家为人厚道，他们一家在小山坡一直守护着那批宝物多年而不据为己有，等着有缘人去挖掘，挖出的宝物要立即搬到山沟头找到姓罗的人家藏匿起来，离开时要言谢董家人，你要对他们祝福，祝福他们董家子孙昌盛，万年香火不断，世代兴旺”。
托梦被一阵惊雷惊醒，杨子回思：“老翁定是神仙托梦”杨子不敢大意，叹之忠孝难两全，师父铁拐李元神已经离去六天了，恐怕回不来了，况且母亲生命垂危，还是将师父他老人家（铁拐李）肉身火化了吧，杨子跪在师父面前，磕头哭泣着将师父肉身火化，事后匆匆回家探望老母，回到家中果然如老翁所说，母亲已经生命垂危，不久母亲便死去，杨子按托梦老翁的指引，在家附近寻找，果然找到那块形状如老鹰嘴的岩石，也在下面的小山坡找到姓董的人家，杨子恭敬地对董家人说明来意后，勤劳的董家人和他一起将小山掘开，果然依老翁所说的一样挖到大量宝物，杨子立即依老翁吩咐，躬身向董家人祝福道：“愿你们家子孙昌盛，万年香火不断，世代兴旺、娶妻生男丁，”杨子因为得宝激动，语无伦次地多补充了一句“娶妻生男丁”他想：“只有全部生男孩才香火不断呀”，所以就多补充上这一句，据说后来那董家果然取的媳妇都生男孩。
杨子将所有财宝都运到山沟头并交给那罗姓人家藏于地下，留一小部分用来处理母亲后事。据说后来那罗家人世代殷实，不缺钱花（据后来查证石笋山下真有（鹰嘴岩）（进宝山）（山沟头）地名存在，经过沧海桑田的变化，至于进宝山是否有董姓及山沟头有没有姓罗的人家就无从考证了。
回头再说，那铁拐李到了第七天傍晚元神回到石笋山，刚到石笋山上空就闻到一股烧肉的味道，他顿觉大事不妙，元神立即飘落到坐化台，他定睛一看果然不出他所料，他的肉身已经被焚化，坐化台上面只剩下一个早已烧焦的躯壳，正惊悸余，忽见不远处有个乞丐饿殍（饿死的人），于是他慌忙依附了饿殍的躯体，他起来后突然发现这饿殍是一个瘸腿，正想离开时，忽听石笋山顶传来太上老君的训斥声：“这是天意，不可有违”。所以铁拐李后来就成为这般模样，相传北宋年间，铁拐李曾邀汉钟离、吕洞宾、张果老、蓝采和、曹国舅、韩湘子、何仙姑等人在石笋山聚会因而才有八仙之说。
明末清初，石笋山下分别住着蔡、高二姓两个郎中，他们都非常有名，而且都非常善良地为百姓行医，对窘迫的百姓分文不取，一日，二人出诊时在石笋山间不期而遇并结伴而行，正谈话间看见路边有一樵夫搀扶有一位跛足瘸腿老汉，那老汉衣衫褴褛，双腿溃烂，恶臭扑鼻，瘸腿上长满蛆虫并不停呻吟，于是蔡、高二医以为樵夫是个大孝子，随即问道：“请问大哥，你是搀扶令尊去疗伤乎？老人家的腿伤怎么如此严重？”樵夫回答道：“我本姓叶，与老人家非亲非故，我家住山下的进宝山，刚才打柴路过此处、见这老人家摔倒在此痛苦呻吟，故而将他扶起”蔡、高二医敬佩地看了一眼姓叶的樵夫不约而同地放下药箱，赶紧拿出草药为跛足老汉细心治疗已经溃烂的双腿，在治疗擦药过程中，蔡、高二医无心将老汉瘸腿老汉弄疼，老汉愤怒地拿出手中铁拐骂骂咧咧地抽打蔡、高二医，二人非但没有生气离去，反而更加耐心而细致地给老汉包扎瘸腿，待蔡、高二人将老汉腿上的伤口处理完毕，跛足老汉对他们说道：老夫知道你们各自的姓氏，将来你们三人中姓叶的有“权”姓高的有“财”姓蔡的有“策”说完老汉突然腾空而起，眨眼也不见了踪影，三人正奇怪地面面相觑，忽听山间传来老汉响彻云霄回声：“哈哈哈.......老汉窘迫没有药钱，两百年后各自送你们三人的子孙九尺地，让你们的子孙享荣华富贵、造福一方”。蔡、高、叶三人不解地相互笑了笑暗想：“这老汉说什么话，我们各自都有几亩田地尚且过得如此清苦，何况只有九尺地哟”，只有姓蔡的郎中冷冷说道：“九尺地有何用，有斗斗田足也”当时只有蔡姓郎中最窘迫没有一寸田地，全靠行医养家糊口，当然后来这三人的后代有没有得到瘸腿老汉的九尺地发家就无从考证啦，后来据风水先生推说：“老汉说的九尺地是指风水宝地。这其中的跛足老汉应该就是曾经在石笋山修道成仙的八仙之首铁拐李神仙。当然后来有没有如瘸腿老汉所言，石笋山下究竟有没有出现过蔡、高、叶三姓的富贵人家就无从得知，顶多只是个民间传说而已。--------华轩居士 北宋乾德四年隆冬，张果老应铁拐李之邀在石笋山聚会，骑驴回归途中在一山坳处见一行乞母女在路边依偎，乞妇约40来岁蓬头垢面气息奄奄，女孩约8龄上下，女孩趴在即将冻死的母亲身上哭泣，情景异常悲惨，正在这时一个弹棉絮的老汉经过，见此惨状立即过去将自己刚刚为别人弹好的新棉絮覆盖在乞妇身上并拿出自己的食物给乞妇母女食用，张果老被眼前的一幕所感动，他立即下驴走上前去倾囊救济并为乞妇施药治病直到乞妇回暖病愈。
张果老转身问弹棉絮的老汉：兄弟高姓？此番善举感天动地啊！，老汉回答道：小老儿姓崔，家就在对面，此乃小事见者当应为之，张果老见老汉如此轻描淡写的说出此番质朴的话语更加佩服！他拿出拐杖就地将大石劈成一块巨型方柱，将所见所闻写于石柱四方之上，歌颂老汉之功德，以此告诫乡里，要学习老汉的善举！在离开时张果老对老汉说道，你做手艺太清苦了，我要给你一匹千里马，让你的子孙全新的智慧和富足的生活，要让你的子孙用这座金山普济乡里带动一方人，
以后你的子孙中有用多个“新”字命名的人就是该人。但是不要刻意而为。张果老将石碑立于该处，给了乞妇母女很多钱便骑驴离去，这块碑因为四面刻字而被人称为“四方碑”老汉目送骑驴远去的张果老知道遇见神仙，崔老汉对神仙的话不断反思，辗转反则，冥思苦想始终不解‘哎’既然神仙都说了随缘就不要刻意去思索了，看我崔氏家族的子孙谁能成为千里马就是他的造化吧，如果他的子孙中以后有叫“崔新”的就能应张果老的神话和传说了。据考证石笋山下不远处的桐坪村的确有四方碑地名存在，至于四方碑附近有没有崔姓人家或者出现过“崔新”这样的人物就无从得知。就当是一个美丽的民间传说吧。--------华轩居士 “烧火”这个只有江津人才懂的特殊词汇，它承载着期许的幸福、被迫地无奈和诙谐，它一直是一句地道的调侃用词，但是往往被冠冕者会呈现出一种幸福感或成就感，在上世纪中、晚期，它被人们用作诋毁或诽谤他人形象，让人感到厌恶，随着社会文明的高度发展而逐渐成为一种地方文化现象而被接受，这个接受仅代表思想上的认知或不排斥，但杜绝于行为的认同和实践。“烧火”就是“扒灰”“乱伦”（特指公公与儿媳妇之间的乱伦现象）“烧火佬”——行为执行者，受害者，只要养育了儿子往往迟早都要被加冕烧火佬这个头衔，一般出现于婚宴中，道具就是一顶长约三尺红色尖尖帽、尖尖帽由上而下写着“火神”二字，胸前挂一块一尺见方的红色牌子，上面写着“我要烧火”，背上还要背着一个长约一米的红色竹筒，竹筒上写着“吹火筒” 这些道具的提供者一般是被执行者的老表（即表兄弟）老表们为了提高被执行者的知名度还要将被执行者拉出去游街示众，鸣锣开道，当然大部分被执行者脸上还是洋溢着甜蜜的笑容，而且是发展内心的喜悦，这种喜悦并非他就要真的烧火，而是为儿子高兴，它代表自己的儿子成家立室了，可以传宗接代了，心中充满着成就感和幸福感！真正稍有教养的人，烧火这样的乱伦行为是永远不会发生的，因为它会丧失人伦、亲情和自尊，如有发生与禽兽何异？然而，我们不仅会问道：‘烧火’这个 词汇的出处和由来，在这里笔者将细说它的原产地和发生背景。它是由离奇的一段佳话而引发。
在上世纪20年代的江津板桥乡的苏家祠堂，有个叫苏灿陶的成功商人，此人虽不及胡雪岩那样富甲一方，也不具陶朱公范蠡般的富可敌国，但此人深谙为人处事之道，杰晓成败得失之鉴，生意做得风生水起，故而于巴、蜀冠袤之名，苏灿陶唯憾于膝下无嗣，育有二女。1919年末，近而立之年的苏灿陶在北京经商时认识刚刚回国两年的胡嗣糜（当时北大教授胡适），12月的北京气候非常寒冷，苏灿陶谈完生意后掏出怀表一看已是下午3时许，日历显示17日，正是自己的28岁生日，常年漂泊的他从未在意过自己生日，由于当天谈成一笔大生意而高兴，想到前不久认识的好朋友胡嗣糜，想约他和几个生意上的朋友一起分享喜悦，于是苏灿陶出门叫了一辆黄包车（人力车）直奔北京大学而去，来到北大门口，刚一下车就巧遇开会完毕走出校门的胡嗣糜。苏灿陶立即上前拉住胡嗣糜的手说：”哥哥，今天咱兄弟去喝俩杯”，胡嗣糜一看，呵，这不是前不久认识的富商朋友苏灿陶吗？于是笑着问道：“呵呵，兄弟如此欢颜有何喜事吗？今天是兄弟的28岁生日哟”苏灿陶答道。“啊！今天是17日，不也正是自己28岁生日吗”胡嗣糜突然想到。其实刚刚开会时也知道是17日，就没有往哪儿想，这下朋友提及‘生日’二字才突然想起今天也是自己生日，忒巧啦。胡嗣糜拉着苏灿陶的手兴奋地说道：“今天也正好是我28岁生日，咱俩谁是哥哥还不一定呢”。苏灿陶：天啊，有这么巧的事儿哟，具家母说我是17日丑时生（凌晨1-3时）。胡嗣糜：“我是17日白天”苏灿陶：“看来我还是哥哥了” 真没想到我们哥俩同年同月同日生啊！胡嗣糜高兴地说道：“不忙，我也约几个我的朋友，今儿一块喝酒。这时正巧走出校门的周樟寿（鲁迅）和钱夏（钱玄同）以及陈庆同（陈独秀）李大钊等人看见胡嗣糜和一个朋友在校门口谈笑风生，便一起过来打招呼。“ 这不，说曹操，曹操到” 胡嗣糜拉着苏灿陶的手看着正朝这边走来的陈庆同等人笑道。一行人来到一酒肆正喝得高兴，一旁的陈庆同突然沉闷起来，众人不约而同地停止喧闹，细心的胡嗣糜拍了一下陈庆同的肩膀问道：”庆同兄为何突然闷闷不乐呢？”陈庆同垂头摇摇，欲言又止。一旁的李大钊说道：“庆同兄，至5月4号以来，我们兄弟经历了多少压力都挺过来了，从未见你如此沮丧过，今天为何这般景象？”在众人的追问下，陈庆同才娓娓道出缘由。原来陈庆同的一个安徽同乡姓苏，妻子姓沈，夫妻二人既陈庆同的同乡又是同学，至五四以来对文化运动非常积极地倡响，带头组织过不少活动，前几天突然失踪，估计是凶多吉少，然而他们育有一子才八个多月，沈女士因为丈夫失踪留下孤儿寡母而整日以泪洗面，且又无力抚养幼子，为革命工作而疲于奔命，想把儿子寄养又找不到合适的人家，在场的人闻之而无不动容，席间除苏灿陶外，都是一群饱学之士，论家底收养一个孩子是没有太大问题，由于大家都在忙于革命，前途一片茫然，已经给家庭增添了不少负担，纠结于自己妻子能否欣然接受这个孩子的问题。大家正为难之际，血气方刚且又多愁善感的苏灿陶站起来，扇大的巴掌往胸膛一拍，说道：“庆同兄，我苏灿陶一介商人，不参与众兄台的大事，更不牵涉，况且正好没有儿子，这孩子又是我苏家血脉，你去给嫂夫人说一下，由我来认养这孩子如何？”这时，刚才席间还有个别不屑于商人的学者一下子改变初衷，突然对这位莽夫商人肃然起敬起来。所有在场的人都用敬佩的眼光看着这位初识的友人，此刻的陈庆同闻言，感动得热泪盈眶，他走到苏灿陶面前一把握住苏灿陶的大手激动地说道：“苏兄大义，大义啊！”陈庆同颤抖着双唇再也说不出话来。在场者不约而同地尽湿眼眶。几天后苏灿陶抱着八个月的男婴一路颠沛流离地回到四川江津板桥的苏家祠堂，夫妻二人对这胖乎乎的男婴非常疼爱，视如己出，并给孩子起名为苏祖云。
由于苏灿陶为人慷慨，处世低调，十里八乡的人都非常尊重他，虽然非常富有，但是从来没有富人的架子。在江津有个普遍的地方文化现象，就是，交友聚会时总是因为各方联姻关系稀里糊涂地搞不清楚而相互称之为“老表”（表兄弟之意），然而表兄弟之间可以离谱地乱开玩笑，彼此调侃。这是江津的（老表文化）19年后，近20岁的苏祖云已经长成仪表堂堂的大小子，一天正值苏祖云大婚，媳妇名黄巧，秀外慧中，十分貌美，十里八乡的亲戚朋友（其中包括众老表)一起来到苏家祠堂参加宴会。在江津乃至全国的部分地方都有一个民俗，那就是：“闹洞房”江津方言（闹茶），意思是不分新人的长辈还是晚辈，在新人洞房之夜聚众狂欢，期间可以对新人胡言乱语，调侃戏弄等活动，允许行为更加出格的就是老表一族，他们甚至做出一些现在看起来貌似违法的一些过激行为而免受谴责，（当然这些狂欢人群不包括女方亲属）。当夜作为准公公苏灿陶和儿子一样非常高兴，19年前收养儿子以及这些年抚养儿子，和儿子打渔摸虾，赶集下河的一幕幕总在脑海浮现，他有一种莫名的成就感！这是自己俩女儿出嫁时没有的感觉，因为他不辱友人使命，他值得高兴、自豪！闹茶至深夜而未见散意，苏灿陶被众老表簇拥着走进新房并要他大谈感受，今天的话叫（发表获奖感言），苏灿陶上台声如洪钟地讲道：“各位亲戚朋友，各位父老乡亲，我苏灿陶出生48年来今天是最高兴的日子，讲完这句之后，全场一片欢呼，已经喝得晕乎乎的苏灿陶一边拉着爱妻的手，一边拉着儿媳妇稚嫩巧手，语重心长地对着妻子说：“老婆子啊，这些年你我夫妻相濡以沫不容易啊！我在外经商，你在家带着三个儿女非常辛苦，每天早上起来烧火，大女儿做饭，你也因为过度操劳而落下一身病根儿，如今两个女儿都已经出嫁了，幸亏咱媳妇巧巧进门咯，从明天开始，你可以退休了，由媳妇巧巧做饭，我来烧火，儿子就去忙他的生意吧。在场的老表们通过苏灿陶的这句话而断章取义地曲解调侃，其中一个老表大声地吼道：“老表，你啥意思，新媳妇进门你叫表嫂退休，你要”‘烧火’你是不是打媳妇的主意哟。全场一片爆笑。这就是“烧火”一词的来由，五年后，不知何故苏灿陶举家迁往转角店（河埂）居住。后来，“烧火”二字就成为公公对儿媳妇图谋不轨的代名词。之所以烧火的含义也只有江津人才知道是什么意思。
——华轩居士 话说当年齐天大圣孙悟空大闹天宫时，被二郎神追赶至云雾山，突然却不见了孙悟空的身影，急得二郎神团团乱转，可无论怎样，却怎么也找不到美猴王的踪迹。玉皇大帝令二郎神无论如何都得将孙悟空抓回天庭，否则，将革职查办。二郎神领命后，将南天门搬至男石笋山，住扎南天门，以期捉拿孙悟空。二郎神每天都要站在南天门查找孙悟空的踪迹。可男石笋山云雾峰却遮住了视线。气急败坏的二郎神挥舞手中神兵利器，一下子将云雾峰顶削去大半，云雾峰便成了今日的云雾坪，十分的开阔。到底当年孙悟空是藏身何处，而未被二郎神发现的呢。当年，悟空逃出南天门，一路直奔云雾山而来，悟空见云雾山雾霭袅袅，紫烟笼罩，神秘莫测，有利于自己躲藏，于是便下跟头云，一头钻进了深山密林之中。其实，当年孙悟空的藏身之处，正是被二郎神的兵器削去大半的云雾坪下方，未被二郎神看 见，那中因为正好处于云雾坪的背后。时至今日，该处有大圣藏身留下的身影——即“大圣像”。大圣像神态逼真，纤毫毕见，如今清晰可见。“大圣像”成了石笋山一处有名的景观。在“大圣像”的身后，还有一生动的“石雕像”——“鳄鱼石”。相传，这是当年大圣大闹西海龙宫时，追随悟空的一只神鳄。它与大圣一起蛰伏于此，而留下的身印。 这是西游记正传没有记载的野史外传。

天生骈齿,重瞳有什么意义?

骈齿重瞳：南唐的第三代君主李煜，李煜还天生异相，前面两颗门牙并二为一，有一只眼睛有着两颗瞳仁。这就是所谓的“骈齿重瞳”。中国古人迷信面相，认为骈齿重瞳为旷世稀有的贵人之相。据说在旧史书的记载中，周朝的周武王就是天生骈齿，而与尧并称为“二帝”的舜和力拔山兮气盖 世的西楚霸王项羽则都生有重瞳。范蠡帮勾践灭吴之后离开越国，跑去齐国做生意去了，他写信给自己当年的老朋友、现下是越国重臣的文种，说道：“夫越王为人，长颈鸟喙，鹰视狼步，可与共患难而不可与其处乐，子若不去，将害于子”。
意思说越王勾践这个人，脖子长长，嘴巴尖尖像鸟嘴，看人的时候眼睛像鹰一样，走路的时候像狼，这种面相的人，他只会跟你共患难，而不会跟你同欢乐，你现在如果不走的话，恐怕他会害你。
文种看了信后，认为范蠡单凭面相就判断勾践会害自己，这种想法明显很不科学嘛，所以没有听范蠡的话，继续在越国当官。后来文种果然被勾践逼着，应了范蠡之言。可见范蠡相人之准，看出了勾践是忘恩负义之人，所以自己得以趋吉避凶，只可惜文种没有听他的劝告，最后落得个惨烈的下场。
古代会相面的人，把长相特别奇怪的人称之为“天生异相”，比如勾践的“长颈鸟喙，鹰视狼步”，并且认为天生异相的人都非池中之物，要么是圣贤，要么是帝王将相，对他所处的时代能造成巨大的影响。当然要奇怪到一定的地步才能归为天生异相一类，比如你要是耳朵长的比别人长一点，手也比别人长一点，还属于普通人范畴，可是要是像刘备那样“两耳垂肩，双手过膝”，那就真的是长得太离谱了，可以归在天生异相一类。
勾践的“长颈鸟喙，鹰视狼步”和刘备的“两耳垂肩，双手过膝”，应该是天生异相中等级较低的，所以勾践和刘备，命都没好到一统天下当皇帝的地步，不过即便如此，那也是诸侯的命，贵不可言。
跟勾践的“鹰视狼步”类似的是“鹰视狼顾”，两者虽然只有一字之差，意思却大不一样。都是像鹰一样看人，但一个是步伐像狼，一个是回头看人的时候像狼。所谓的“狼顾”，是古人认为狼的脖子几乎可以转180度，回头看的时候身体可以不动，只有头转到后面，你想想看，“狼顾”这要安在人的身上，有多么恐怖，分分钟日式女鬼背对着你、头却旋转过来看着你的既视感。
史上记载着有两个人“鹰视狼顾”，其中一个是司马懿。《晋书》上记载，曹操早听说司马懿生就“鹰视狼顾”，想试试看是不是真的如此。于是让司马懿走在前面，自己在后面突然大叫一声，结果司马懿听到叫声，停下脚步，身子不动，脑袋像贞子一样“喀拉”一下转到后面来看曹操，几乎没把曹操吓尿。相面的人认为“鹰视狼顾”的人野心勃勃、城府深，而且有反心，绝不会久居于他人之下。于是曹操就想把司马懿干掉，结果没等司马懿死掉，曹操自己就病死了，临死前，他交代曹丕：“司马懿鹰视狼顾，不可付以兵权；久必为国家大祸。”可惜或者是曹丕没有把这话放在心上，认为老头子胡说八道、尽相信封建迷信那一套；又或者冥冥之中确有天意安排，使司马懿屡屡逢凶化吉、转危为安，最终曹氏父子经营的半死，这三国还是都归了司马家。
另一个“鹰视狼顾”的人，就是袁世凯了。在溥伟《让国御前会议日记》中记载：“袁世凯鹰视狼顾，久蓄逆谋，故景月汀谓其为仲达第二，初被放逐，天下快之，奈何引虎自卫。“意思是袁世凯长相鹰视狼顾，老早就有造反的心，所以景月汀说他是仲达（司马懿）第二。早先袁世凯遭到清廷弃用，天下都称快，可惜后来却重新启用他对抗革命党，跟引虎自卫一样，最终被他所害。
袁世凯重新获得任命之后，以保卫清廷为借口获得大权，就在前线边打边悄悄与革命党人议和，孙中山承诺袁世凯如果能逼满清皇帝退位，就全力推荐他做民国大总统。于是袁世凯一个回马枪杀回北京，逼清帝逊位，当上大总统。如果袁世凯只活到这里，当上大总统后立马就嗝屁的话，他在历史上的评价不知道要比现在高多少，那可是推翻中国封建帝制的大功臣啊。可惜他自己不争气，虽然鹰视狼顾，人称司马懿第二，但是硬要当皇帝，没学全了司马懿，要知道人家司马懿可没有称帝啊。不但司马懿没有称帝，曹操也没有称帝啊。这两人心里都透亮的很：天下未定，称帝将吸引各派来围攻自己，成了箭靶子。而且大权在握，称不称帝都一样啊，反正都是自己说了算，既然如此，何必被一个皇帝的名称所累。
最终袁世凯被野心冲昏了理智，硬是要当皇帝，当上皇帝后没多久，就在全国人民的反对声中挂掉了，丢下了北洋军阀这么些烂摊子。喵哥猜“鹰视狼顾”也只是天生异相里的中等货色，有帝王的权力，却不能有帝王的名，所以司马懿权倾天下却当不成皇帝，而袁世凯当上大总统就已经到头，命里无时莫强求啊，袁世凯要不是强行称帝，可能会活的久点，不会这么快就折寿而死。
“鹰视狼顾”的长相已经够妖孽的了，不过却还比不上“重瞳”，“重瞳”那可是天生异相里的高级货色。像西楚霸王项羽，史书上就记载他是“重瞳”，也就是有两个瞳孔，呈“∞”的形状。光看文字描写大家可能没感觉，看看现实中长着“重瞳”的人什么样子的（见下图），你就知道有多么妖异了。
相信正常父母看到孩子生下来眼睛长这样的话，轻则惊呼狂叫，重则吐血身亡。不过项羽的父母可不是普通人，他们是楚国的贵族，熟读典籍，自然知道书上有载天生异相者必有一番大作为，特别是重瞳子，不是圣人就是皇帝啊。所以不但不会害怕，恐怕还会加倍努力培养项羽。而以项羽这样的长相，长大之后，跟随他的人中，只怕很多人都是认为他生有异相，是天选之人，所以心甘情愿跟从。如此看来古代长相越怪好处反而越大，倒跟现在的社会完全相反。不过项羽独断专行，不能任用贤才；又好杀降卒，有违天和，最后活成了悲剧，没有实现重瞳子会当皇帝的预言。
除了“重瞳”之外，还有一种眼睛长得怪异的，也是两个瞳孔的，叫“双瞳”，如下图。有别于“重瞳”，生有“双瞳”的人，虽然也是两个瞳孔，却没有连在一起，而是完全分开，其诡异程度比“重瞳”有过之而不及。
眼睛生有两个瞳孔，“重瞳”和“双瞳”，这长相这么怪异，在人类社会中算很稀有吧。确实如此，不算现在，史书上有记载的，除了项羽，就只有仓颉、舜、晋文公重耳、鱼俱罗、吕光、李煜、高洋，一共八个人生有“重瞳”或者“双瞳”。
按说生有两个瞳孔之人都是了不起的人物，像仓颉、舜这样的圣贤，长着两个瞳孔，还说得通；可是李煜这样的亡国之君、高洋这样的疯子皇帝就别掺和进来了吧，把队形都搅乱了啊。这两人除了地位尊贵外，个人并没有特别了不起的功绩，李煜是碌碌无为，高洋简直是祸国殃民。
拿李煜来说，生有重瞳，上天给了他皇帝的命，又给了他惊世的才华，以他的聪明才智，本来可以有一番作为的，可惜他整天沉溺于女色，最后成了亡国之君，这就叫自己作死了。而且李煜除了重瞳之外，还生就一副“骈齿”，也就是两个门牙重叠在一起，看上去就跟只有一个门牙似的，这也是圣人的长相，喏，孔子就是骈齿。集合“重瞳”和“骈齿”两种异相，却还无法捣腾出一片天地，只能怪自己不争气，辜负了上天的一番美意了。
高洋更是令人惊讶，史书上记载他除了重瞳外，还“麟身”，全身长满鳞片，像披甲一样；而他妈妈生他前一晚，还梦见有一条大龙蹿入怀中。这架势，妥妥的就是真龙天子、有道明君的剧情啊，再拍下去，高洋肯定是安邦定国，广纳贤才，开疆拓土，四夷咸服，最终引得万国来朝。刚开始确实是这剧情没错，高洋是有朝着明君圣主发展的趋势的，他励精图治，厉行改革，劝农兴学，任用贤才，而且四处征伐，使胡人不敢侵犯北齐的边疆；可惜这是高洋前半生的剧情，后面他就跟变了一个人似的，横征暴敛、荒淫无道，把老百姓折磨得死去活来，最终饮酒过多而暴亡，落下暴君的骂名

22岁,遗传我爸的,嘴巴有点突出,某个角度看像鸟嘴,致使法令纹也较深...

没必要整容，还是不错啊