算命中的月令指的是什么,八字得月令表
算命里 说的得 月令是什么
很简单，楼上呀，别给人讲以大篇幅，看着都累，就是一句话，知道12地支不？寅是正月，卯是二月。。。。子是11月，丑是12月，就这么简单。
月令是什么意思啊?
月令是指农历中某月中的气候、时令。
《月令》，古代天文历法著作。共一卷。是上古一种文章体裁，按照一年12个月的时令，记述朝廷的的祭祀礼仪、职务、法令、禁令，并把它们归纳在五行相生的系统中，现存《礼记》中有一篇《月令》之外，还有《逸周书》中的一篇《月令》，惟后者已佚失。
《礼记》篇名。礼家抄合《吕氏春秋》十二月纪之首章而成。所记为农历十二个月的时令、行政及相关事物。后用以特指农历某个月的气候和物候。《汉书·李寻传》：“ 寻 独好《洪范》灾异，又学天文月令阴阳。”
唐庾光生 《奉和刘采访缙云南岭作》：“鸟讶山经传不尽，花随月令数仍稀。”《明史·职官志三》：“荐新，循月令献其品物。” 清 富察敦崇 《燕京岁时记·东西庙》：“至於春花中如牡丹、海棠、丁香、碧桃之流，皆能於严冬开放，鲜艳异常，洵足以巧夺天工，预支月令。”
月令是指月干还是月支?
月支。
所谓的月令，即是月柱中的地支。
所谓得月令是命书上的一个术语，用来形容命主出生的月份对自己是什么样的关系，比如日主为甲木，要是出生在纯春季的时令里，就叫做得令，此外的季节都叫失令。
再细分，一季有三个月，只有前两个月，寅月和卯月五行才属木，辰月属土，所以生在寅、卯月又叫得月令，生在辰月还不能叫得月令。
丙丁火夏季，庚辛金秋季，壬癸水冬季，以此类推，只有戊己土不分季令，生于辰、戌、丑、未月为得月令。
易经杂说中说五行和天干配合，包涵了这许多，再下来配合地支，便有不同了，地支有十二个子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
地支有人写作地枝，表示干的分叉，其实就是支，支持的支，地球本身的作用，亦就是太阳系中，月亮和地球发生的作用，节气的关系作用后面再详述。
关于地支这一套东西，如果只研究周易的学术思想和大的原理原则，则不必要研究五行和干支。如果要了解中国几千年来，易经用于天文、地理等方面的关系，就必须先了解五行干支。
月令是什么意思
《月令》，古代天文历法著作。共一卷。是上古一种文章体裁，按照一年12个月的时令，记述朝廷的的祭祀礼仪、职务、法令、禁令，并把它们归纳在五行相生的系统中，现存《礼记》中有一篇《月令》之外，还有《逸周书》中的一篇《月令》，惟后者已佚失。
数术学文献的用语里，月令指月建。
扩展资料：
月令是上古一种文章体裁，按照一个12个月的时令，记述的祭祀礼仪、职务、法令、禁令，并把它们归纳在五行相生的系统中，现存《礼记》中有一篇《月令》之外，还有《逸周书》中的一篇《月令》，惟后者已佚失。
《礼记·月令》，有人说为战国时作品，有人认为是两汉人杂凑撰集的一部儒家书。《吕氏春秋》、《淮南子》均有收录。民间《四民月令》则是参照该体裁所撰的农业作品。
参考资料：百度百科——月令
人的命运跟生在什么月份重要吗?
以日为主；先看月令提纲为重，次用年日时支，合成格局，方可断之；皆以月令为用
八字四柱取格局为何要先看月令与官杀
起因：从实际生活来看，决定一个人的命运取决于命主与外部环境的相互博弈。在古代等级社会与实际生活中，决定一生命运的主要因素取决于社会环境，次要因素是命主如何去顺应外部环境，依据环境条件，作出适合环境的决策与作为来。 1、年月日时的气候运动中，年日时的气候变化不明显，气候变化明显的是月，月的气候决定日时的气候，月令是日元的外部环境。所以八字取格局以月令为提纲，用月令来取格局。 月令是八个字中作用最多的一个字，它既是父母宫，又是兄弟宫，命宫由此起，胎息以此推，八字旺衰由此定，大运行程由此排，用神先从这里找，因此啊，古人非常重视月令。把月令叫做“提纲”，就是渔网的总提绳啊，也有总枢纽的意思。只要抓住了月令这个提纲来看命，就等于抓住了整个命局的总枢纽。 是故，《子平真诠》在“论用神”一章里说：“八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。”用神只是月令定格之物，譬如己土日元，生于巳月，用神就是官杀；生于金月，用神就是食伤；生于火月，用神就是印绶等等，而这官杀、食伤、印绶，既是用神，也是定格之物。 2、当月令无用神时，《子平真诠》在论外格时说得很清楚：“······然亦有月令无用者，将若之何？如木生寅月，日与月同，本身不可为用，必看四柱有无财官杀食透干会支，另取用神。” 在十神里，印枭是生日元的，比劫是同日元的，食伤是日元所生，妻财是日元所控制的，是日元的内在环境与内在条件。而官杀是控制日元的，是外界给予日元的压力与束缚。官杀是日元的外在环境，官杀同月令。 所以，如果月令是比劫，就表示月令没有用神。这时，就须要在月令之外寻找定格之字，官杀不破先取官杀。官格破，便再寻财、杀、印、食、伤这五样东西，来取作用神。《四言独步》中有“格格推详，以杀为重，化杀为权，何愁损用”的句子。 日主“所用之神”，是指日主的“身外之物”，是一个人借以“安身立命”的东西。比劫禄刃，属于本身之气，不算是““身外之物”，所谓“身外之物”就是财、印、官杀、食伤了。古人分析八字的思想，就是看看财、印、官杀、食伤这些“身外之物”，能不能为我（日主）所用，以及如何去用。或者说，如何得到、利用这些“身外之物”。此即“专执用神，切详喜忌”是也。 另，对八字中“用神”的认定，是以八字中最有情、有力的财、印、官杀、食伤为准。