求签的曰是什么意思,求签上签是什么意思

观音灵签三十四签全解

1楼我今年24岁,属兔,女,家住福建省龙海市;
未婚,还没有男朋友;
是在网上求的签的.
求了观音灵签第34签:
诗曰
行藏出入礼义恭 言必忠良信必从
心不了然且静澈 光明红日正当中
■从本作聪 言聪有作矢必忠良志必同
■中有作空
诗意→此卦红日当空正照之象 凡事遂意也
解曰 心中无事 秋水澄清 不须疑惑 事自然成
家宅→清吉
自身→安
求财→虚
交易→难
婚姻→合
六甲→有险
行人→阻
田蚕→不利
六畜→衰
寻人→滞
公讼→亏
移徙→守旧
失物→虚
疾病→设送
山坟→大吉 ;
还有一签是:第89签:
八十九签→上签→古人→→大看琼花
诗曰 出入营谋大吉昌，似玉无瑕石里藏
若得贵人来指引，斯时得宝喜风光
诗意→此乃石藏珍宝之象，凡事称心大吉也．
解曰 如石藏玉，贵人指示，得宝称心，欢怀得意
家宅→吉利
自身→康泰
求财→遂意
交易→成
婚姻→成就
六甲→生男
行人→动
田蚕→著力
六畜→勤理
寻人→见
公讼→胜
移徙→吉
失物→在
疾病→安
山坟→吉

观音解签：本签者玉藏石中之象。凡事称心大吉昌者也。灵签曰。出入营谋大吉昌。君今逢无瑕之玉藏石中。能获贵人指点。扶持。终能得宝。此时此刻当喜非常。令人雀跃者。惟称心时不可大意者。更不忘修德。积善。易言之。本签为如玉藏石贵人指出而得宝称心遂意大吉者。
求的是:我有个很喜欢的男生,不过我现在还跟他只是普通朋友,问我跟他能不能最后走到一起的.
此外,还有得一签观音灵签83签:
083→八三签→中签→古人→李渊登位→未宫
诗曰
譬若初三四五缺 半无半有未圆全
等待十五良宵夜 到处光明到处圆
诗意→此卦月缺未圆之象 凡事守候忍耐也
解曰 守旧待待时 如月初出 待等圆时 无有不吉
家宅→许愿
自身→夏秋吉
求财→谨守
交易→待时
婚姻→迟
六甲→生女
行人→阻
田蚕→平稳
六畜→平稳
寻人→难
公讼→和
移徙→守旧
失物→难
疾病→设送
山坟→改
求的是:我跟这个男生什么时候才会走到一起,如果可以最后走到一起的话.
内容比较多.麻烦大师指点指点咯.我真的很想跟这个男生在一起呀.
赞 02010-7-30 22:43 回复 玄中有理 476位粉丝 2楼如此求问，有欠妥当。
建议好好阅读求签注意事项。
2010-7-30 23:22 回复 58.23.120.*3楼回复：2楼
大师,在您的指点下,我刚刚又去网上重新求了一签观音灵签,结果得到这样的一签,望大师给予指点:
016→十六签→中签→古人→叶梦熊朝帝→卯宫
诗曰
愁眉思虑暂时开 启出云霄喜自来
宛如粪土中藏玉 良工荐举出尘埃
■藏玉本作戴玉
■荐举本作(缺字)举 有作一举
诗意→此卦阴阳和合之象 凡所谋皆吉也
解曰 得处无失 损中有益 小人逢凶 君子顺吉
家宅→不利 ■渐安
自身→秋冬吉
求财→成
交易→成
婚姻→成
六甲→虚惊 ■有宝
行人→至
田蚕→祈福
六畜→平
寻人→见
公讼→不利
移徙→守旧
失物→阻
疾病→作福
山坟→安
故事
■叶梦熊朝帝
明朝 嘉靖年进士 万历年间
叶上朝晋见神宗皇帝 求领兵讨伐边寇
求的是:我跟我喜欢的这个男生现在还是朋友,有没有可能成为男女朋友,最后走到一起.望大师给予指点,不深感激.七十三签 《陈桥兵变》上签 春来雷声百虫鸣 翻身一转离泥中 始知出人还来往 一朝变化便成龙 解曰:雷发时转 出入两存 一朝变化 直到天门 签语:此乃雷发百虫之象,凡事遇贵人吉兆也。 解: 雷发时转 出入两存 : 时来运转,诸事皆宜 一朝变化 直到天门 : 很快可以达到自己所愿 借用陈桥兵变的典故,预示不能坐等时机,必须主动出权.若有贵人从中相助,则事半功倍.

求解观音灵签第八十一签

第八十一首：风送籐王阁 中中
庭前叶落暮秋时，行客奔程势若飞
谢得天公轻著力，顺风相送宝船归
（四句浅释：秋天即将结束，庭院前树上的叶子纷纷飘落了下来，出门在外的游子归心似箭；感谢上苍暗中轻轻使了助力，借著顺风让我和满载的行囊更加速返乡。）
心中所望，天必从之，所谋用事，尽可施为。此签从心所望之象，凡事大吉利。
灵签之曰：本签也。从心所望之象也。凡事大吉利者。一叶如秋后。逐渐有机缘。行客之来势如飞奔。风送君尔之船。只要轻轻著力。尔船即将宝藏船舶推送回来。不必费力者。此者非人力之所逮。易言之。心中所望天必从之所谋用事尽可施为。
交易－成合 婚姻－和合 求财－随意 自身－许经 家宅－祈保
六畜－稳 田蚕－晚 寻人－至 行人－动 六甲－虚惊
山坟－择地 讼词－有胜 疾病－有善 失物－不见 移徒－随意
详解：
此签有”谋事在人”之意。意味当事人，凡事勿太悲观。人在面对艰难或遥不可及的任务时，第一个冒出的念头往往是”不可能”。其实”不可能”是一个消极且较没有自信的想法，当我们先入为主的就认定某件事”不可能”时，通常也等於间接否定了自己。然而世事本就难以预料，所以又怎麼能肯定，有些事情是绝对不会发生的呢？与其一开始就觉得”不可能”、”做不到”，还不如保持积极乐观的态度，试著踏出第一步，先不要预设太多立场。接下来，也许会有意想不到的成果与收获呢！第八十一首：风送籐王阁 中中
庭前叶落暮秋时，行客奔程势若飞
谢得天公轻著力，顺风相送宝船归
（四句浅释：秋天即将结束，庭院前树上的叶子纷纷飘落了下来，出门在外的游子归心似箭；感谢上苍暗中轻轻使了助力，借著顺风让我和满载的行囊更加速返乡。）
心中所望，天必从之，所谋用事，尽可施为。此签从心所望之象，凡事大吉利。
灵签之曰：本签也。从心所望之象也。凡事大吉利者。一叶如秋后。逐渐有机缘。行客之来势如飞奔。风送君尔之船。只要轻轻著力。尔船即将宝藏船舶推送回来。不必费力者。此者非人力之所逮。易言之。心中所望天必从之所谋用事尽可施为。
交易－成合 婚姻－和合 求财－随意 自身－许经 家宅－祈保
六畜－稳 田蚕－晚 寻人－至 行人－动 六甲－虚惊
山坟－择地 讼词－有胜 疾病－有善 失物－不见 移徒－随意
详解：
此签有”谋事在人”之意。意味当事人，凡事勿太悲观。人在面对艰难或遥不可及的任务时，第一个冒出的念头往往是”不可能”。其实”不可能”是一个消极且较没有自信的想法，当我们先入为主的就认定某件事”不可能”时，通常也等於间接否定了自己。然而世事本就难以预料，所以又怎麼能肯定，有些事情是绝对不会发生的呢？与其一开始就觉得”不可能”、”做不到”，还不如保持积极乐观的态度，试著踏出第一步，先不要预设太多立场。接下来，也许会有意想不到的成果与收获呢！zt【长阿含经】中有记载：佛陀说：『就像世间其它外道沙门、婆罗门，接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生。譬如替世间男女瞻卜看
相，断言吉、凶、好、丑，甚至以畜生占卜吉凶，以此博取名利，但沙门瞿昙（佛陀）绝不会作这种事。』其实佛陀反对占卜、算命、看相、观星的理由很简单，
这些都是障碍我们解脱的方法，当然应该摒弃。也因此，佛陀并没有告诉我们命运是否能算的准，风水是否能让我们身体健康，对于这些问题，佛陀没有兴趣来回
答。但是在今天仍然很多三宝弟子对此乐此不疲，这也是佛法衰微的表现啊。至于风水真的存在吗？当然可以肯定风水确实存在，因为风水指的就是我们生活的环
境，好的环境肯定对人的生活是有益的。我们看看风水还希望因此得到大富大贵，家宅安宁这些愿望，但是仅仅靠环境来得到这些是不现实的，因为通过风水得到
的安康不过是消耗自己的福报而已，如果不创造福德，只享受福报，等到福报耗尽的时候，便是灾难降临之时了。人心的善恶一直还在影响着世界的大风水环境，
当人类为了满足自己的贪欲，不断的向大自然索取资源以求得经济利益的时候，整个世界的环境已经遭到很严重的破坏，虽然现在有很多国家开始保护环境了，但
是破坏容易恢复难，看看我们生存的地球已经千疮百孔的现状就可见风水的问题远远不如人心问题重要，人心问题解决了，风水自然就变好了。再谈命运，学佛的
人都知道，控制每个人的命运是业力，造作业力的主体就是我们的心，由于业力的牵引，我们陷入六道生死轮回。凡夫因为不知道命运是自己心的造作形成的，便
会相信冥冥中有神在掌管我们的命运，于是便会开始神的力量，这也许就是原始社会膜拜神灵的原因吧，这种风俗直到今天仍然影响很深，可见无明的愚痴力
量是多么强大。没有经过修行的凡夫，他的命运通过一定的方法确实可以预知一部分，有宿命通的人和有道行的术士就可以知道前世和未来世的情况，这就好像是
一个人知道如何去偷看未正式发行的电影，他看完之后再转述出来。命运是业力的集中体现，前世造的业，在这一世成熟，通过占卜、看相有看出的可能，但是只
能算出来一部分，因为人是在不停的造业，这就会造成命运也在不停的发展变化，除非你前世造的业太大，需要这一世都在受此一报，那么你这一世的命就都能算
出来。在了凡四训中就记载了袁了凡如何从一个屈从于命运的凡夫转变成一个掌握命运、改变命运的修行人，这本书是非常好的立命之书。如果你想得到最好的风
水和最好的命运，那么没有必要求助于他人和外境，你自己就可以做到，只要能诸恶莫作，众善奉行，净化自己的心灵，最好的风水、最好的命运一定会伴你左右
的

曰是什么意思?

曰是一个甲骨文字形汉字，读作yuē，本意是指说，说道，该文字在《尚宝司少卿袁可立授奉直大夫》和《诗·郑风·女曰鸡鸣》等文献均有记载。曰就是说的意思，古代的人一般用它表示说。这是古语就是说的意思。比如说孔子曰就是孔子说的意思。在历史文学里的话，这个字就是说的意思，就跟老子曰是老子说的话曰，是说的意思。这是古代汉语。

曰在文言文是什么意思

1. 曰文言文是什么意思

曰 yuē动词义：1、指事字。

甲骨文字形，下象口形，加上的短横表示声气抄。本义：说；说道。

曰，言也。——《广雅》子曰何其。

—袭—《诗·魏风·园有桃》女曰鸡鸣。——《诗·郑风·女曰鸡鸣》子曰。

——《论语·学而》。皇疏：“发语之端也。”

曰有大艰于西土。——《书·大诰》百曰师曰弟子云者。

——唐·韩愈《师说》若业为吾所有……曰姑俟异日观。——清·袁枚《黄生借书说》2、叫做。

五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。——《书·洪范》明有奇巧人曰王叔远。

——明· 魏学洢《核舟记》文曰天启。文曰初平山人。

有村曰谢庄。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》。

2. 曰文言文是什么意思

曰 yuē

动词义：

1、指事字。甲骨文字形，下象口形，加上的短横表示声气。本义：说；说道。

曰，言也。——《广雅》

子曰何其。——《诗·魏风·园有桃》

女曰鸡鸣。——《诗·郑风·女曰鸡鸣》

子曰。——《论语·学而》。皇疏：“发语之端也。”

曰有大艰于西土。——《书·大诰》

曰师曰弟子云者。——唐·韩愈《师说》

若业为吾所有……曰姑俟异日观。——清·袁枚《黄生借书说》

2、叫做。

五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。——《书·洪范》

明有奇巧人曰王叔远。——明· 魏学洢《核舟记》

文曰天启。

文曰初平山人。

有村曰谢庄。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》

树帜曰谢庄团练冯。

助词义：

1、句首、句中助词，无实义。

曰归曰归，岁亦莫止。——《诗·小雅·采薇》

3. 日在文言文中有什么意思

你说的是不是这一首古文 生而眇者不识日，问之有目者。

或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘而得其声，他日闻钟以为日也。

或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形，他日揣龠，以为日也。

日之与钟、龠亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。道之难见也甚于日，而人之未达也无以异于眇。

达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。自盘而之钟，自烛而之龠，转而相之，岂有既乎？故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。

然则道卒不可求欤？苏子曰：道可致而不可求。何谓致？孙武曰：“善战者致人，不致于人。”

子夏曰：“百工居法梗瘁妓诓幻搭潍但璃肆以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为致也欤！南方多没人，日与水居也，七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。

夫没者岂苟然哉？必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道。

生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。

故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。 昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今也以经术取士，士知求道而不务学。

渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。 赏析 赏析 据傅藻《东坡纪年录》，此文作于元丰元年（1078），时苏轼任徐州知州。

文章旨在说明求知不可像眇者猜日，脱离实际，自以为是。而应像南方弄潮儿日与水居那样，从学习和实践中求得真知。

文章譬喻生动，说理深入浅出。 这篇文章所阐述的道理，是有苏轼亲身体验在内的。

对于探求真理和钻研学问的艰苦历程，苏轼自己是过来人，所以谈起来格外亲切有味。我们通过这篇文章，可以更好地理解三方面的道理。

首先，做学问如果不通过自己刻苦钻研，亲身实践，只是靠打听别人，随便相信别人，就一定不会深入，不仅失于片面，而且还容易犯错误。如果只凭主观瞎猜，危害性就更大。

其次，外因必须通过内因起作用，专靠外力是无济于事的。探求真理，钻研学问的内因，就是靠自己学习，不能只捡别人的现成果实。

还有第三点，所谓学习，不能只空谈理论，而是得自己下真功夫，下苦功夫，要有真才实学，要受过实际锻炼。尽管苏轼说，有一天"道"会不用你去求而主动地来找你，实际上他却正是强调了人的主观能动作用，你要不下苦功夫，”道”是不会来找你的。

这些道理，在今天看来，还是正确的，对我们是有用的，值得借鉴的。

“曰”是什么意思?

说：子～诗云。
为（wéi ），是：一～水，二～火，三～木，四～金，五～土。
叫做：凡乐辞～诗，诗声～歌。
语助词，无实义：昊天～明。
“曰”读作：yue。
字义解释：
(指事。甲骨文字形,下象口形,加上的短横表示声气。本义:说,说道)同
本义
曰,言也。——《广雅》
子曰何其。——《诗·魏风·园有桃》
女曰鸡鸣。——《诗·郑风·女曰鸡鸣》
子曰。——《论语·学而》。皇疏:“发语之端也。”
曰有大艰于西土。——《书·大诰》
曰师曰弟子云者。——唐·韩愈《师说》
若业为吾所有…曰姑俟异日观。——清·袁枚《黄生借书说》
又如:子曰;国人皆曰可杀
叫做
五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。——《书·洪范》明有奇巧人曰王叔远。——明·魏学洢《核舟记》
文曰天启。
文曰初平山人。
有村曰谢庄。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》
树帜曰谢庄团练冯。象形。象太阳之形。轮廓象太阳的圆形,中间一横或一点表示“发光实体”。本义:太阳)
(1)日有指示时间的作用。如“时”字从日从寺。“寺”是“官府”、“”的意思。“时”是指古代官府每天从开门上班到闭门下班所经历的光阴。
(2)日有夫妻逐天过房事生活的意思，是动词。这是日的时间指示作用引起的词性变化。


金文
(3)又如:日冠(太阳上方的光体);日昃(日斜,日过中午);日旸儿(太阳;日光);日月交食(对头;互相争斗);日头搁山(太阳落山);日头趖西(太阳偏西);日居月诸(日落月出,一天又一天)

篆体
(4)白天,白昼
[daytime]
夏之日。――《诗·唐风·葛生》

甲骨文
夜以继日。――《孟子·离娄下》
经三日三夜,乡里皆谓已死。――《世说新语·自新》
(5)
一昼夜
[day
靡日不思。――《诗·邶风·泉水》
日月星辰,太阳也。岁月日时,亦即曰日。――《书·洪范》
教子数日。――《礼记·内则》
(6)日是计量行星自转一周的时间单位。口语中常俗称
天
。一般特指地球自转一周的时间。
由于所选取的参照系不同，日的定义也不同，通常有：
恒星日
[1]
=平太阳日的23小时56分4秒
真太阳日=不定
平太阳日=24小时
(7)民间俚语，副词，意为：很、非常，不雅用语。如：日好，日潇洒。
(8)成语
日新月异：新：更新；异：不同。每天都在更新，每月都有变化。指发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。
日积月累：一天一天地、一月一月地不断积累。指长时间不断地积累。
日理万机：理：处理，办理；万机：种种事务。形容政务繁忙，工作辛苦。
日薄西山：薄：迫近。太阳快落山了。比喻人已经衰老或事物衰败腐朽，临近死亡。
日上三竿：太阳升起有三根竹竿那样高。形容太阳升得很高，时间不早了。也形容人起床太晚。
日月经天，江河行地：太阳和月亮每天经过天空，江河永远流经大地。比喻人或事物的永恒、伟大。日头的意思太阳，也形容日子。(多见于早期白话)
例句：日头落下，胡人骑兵扬起的沙尘未曾断绝，西风渐起，边塞的战马白白养肥却不去打仗。
日头造句：
1、冬至冷，春节暖。冬至出日头，正月冷死牛。
所以，为了过一个暖和年，冬至冷点没什么。
冬至阳气起，阳气由衰而盛，寒冬将逝，春当不远，把心情放晴吧。
2、本是深闺梦中人，日头月头霞光雾霰万象变换，自哂自嘲自污自怨不自量力，不过是，怕人听见，书海沧生。
3、从街道各处都能透过雾气看到朦胧逼近的烟气，就好像在绵延起伏的田地里耕作的农夫和耕童都能隐约看见天上的日头一样。
4、今天日头很大，注意防晒。"“曰”意思是：说：子～诗云。为（wéi），是：一～水，二～火，三～木，四～金，五～土。叫做：凡乐辞～诗，诗声～歌。语助词，无实义：昊天～明。1.说。2.叫做。

“曰”意思是：

1. 说：子～诗云。

2. 为（wéi ），是：一～水，二～火，三～木，四～金，五～土。

3. 叫做：凡乐辞～诗，诗声～歌。

4. 语助词，无实义：昊天～明。