易经的吉凶是什么意思,周易名字的含义是什么

易经就是告诉你吉凶吗?

易经可以告诉我们，吉凶也是可以有这么理解，所以说它里面的一些东西都比较深奥，对于我们人来说，了解的更透彻，以后我们都是可以能够自测出来的，所以说还是可以研究的

...帝旺、衰、病、死、墓、绝... 等都是什么意思

"长生"就象人出生于世，或降生阶段，是指万物萌发之际。
"沐浴"为婴儿降生后洗浴以除去污垢，是指万物出生，承受大自然沐浴。
"冠带"为小儿可以穿衣戴帽了，是指万物渐荣。
"临官"像人长成强壮，可以做官、化育、领导人民，是指万物长成。
"帝旺"象征人壮盛到极点，可辅助帝王在有作为，是指万物成就。
"衰"指盛极而气衰，是指万物开始发生衰变。
"病"如人患病，是指万物困顿。
"死"如人气尽，形体已死，是指万物死灭。
"墓"也称"库"，如人死后归入于墓，是指万物成功后归库。
"绝"如人形体绝灭化归为土，是指万物前气已绝，后继之气还未到来，在地中未有其象。
"胎"如人受父母之气结聚成胎，是指天地气交之际，后继之气来临，并且受胎；
"养"像人养胎于母腹之中，之后又出生，是指万物在地中成形，继而又萌发，又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程。
这是以十天干的时令旺衰来说明事物由生长、兴旺到衰亡，再孕育、生长这样一个循环不已，生生不息的发展变化过程，这一过程是世间万物发展的必然规律。此表用长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养这样一个十二种状态发展变化的全过程，反映人事的发展变化的规律。

《易经》中,趋吉避凶怎么理解?既然命运已定,有谈何趋吉而避凶?_百度知...

尽人事，听天命

易经所描绘的最好的吉凶状态是

谦卦地山谦
《谦》（下艮上坤） 第十五
天道下济现光明，君子谦卑定上行；
地中有山物平施，鸣谦贞吉得居中。
居功自谦广服众，以德报怨往有功；
适度谦卑无不利，师征邑国志得成。
【原文】 谦：亨。君子有终。
【译文】 谦卦。通泰。筮遇此卦，君子将有所成就。
《谦》内卦为艮为山，外卦为坤为地，山本高而在地下，地中有山，所以称曰《谦》。

在‘易经’的六十四卦中，没有全部是吉或是凶的卦，惟有谦卦，六爻都吉利；可见自古以来，对谦虚这一美德的重视。谦虚，并非消极的退让，而是积极的有所作为，重心在“裒póu多益寡，称物平施”。惟有平等，才有真正的和平。谦虚的动机，必须纯正，才能赢得共鸣与爱戴。祇求耕耘，不问收获的态度，居上位而能发挥谦虚的精神，足以骄傲而不骄傲，能够以德服人，才称得上谦虚。而且，谦虚必须有实质，否则就成为虚伪。谦虚也必须与实力相结合，才能有作为。
卦唯一阳，居下之上，刚而得正，上下所归，有功劳而能谦，尤人所难，故有终而吉，占者如是，则如其应矣。
谦有亨之道也。有其德而不居谓之谦，人以谦逊自处，何往而不亨乎。君子有终，君子志存乎谦逊，达理故乐天而不竞，内充故退让而不矜jīn，安履乎谦，终身不易，自卑而人亦尊之，自晦而德益光显，此所谓君子有终也。在小人则有欲必竞，有德必伐，虽使勉慕与谦，亦不能安行而固守，不能有终也。
地山谦异卦梧叠(艮下坤上)。本卦内卦为艮，艮为山；外卦为坤，坤为地。高亨说：“地卑而山高，地中有山，是内高而外卑。谦者才高而不自许，德高而不自矜，功高而不自誉，位高而不自傲，皆是内高外卑，是以卦名曰谦。”
天赐贫人一封金，不争不抢两平分，彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。
一阳五阴之卦，其立象也，一阳在上下者为剥 复 ，象阳气之消长也，在中者为师 比 ，象众之所归也，至于三四在二体之际，当六画之中，故以其自上而退处于下者为谦 ，自下厄尔奋出乎上着为豫 ，此观画立象之本指也。
君子有终：有二解。君子指全卦唯一的阳爻九三。九三为全卦主爻。九三分别为艮卦和互体坎卦的主爻。
其一。艮为止，《易传》：“终万物始万物者莫盛乎艮”，故曰君子有终。
其二。“坎者，劳卦也，万物之所归也”，坎主冬，战国楚竹书《周易》“终”均作“冬”，冬、终通用，所以坎也为终。谦卦还可以想象为坤卦中间一个坎卦，大地的低洼处（坎，陷也。坎，从土从欠），根据现代科学的“能量最低原理”，万物皆归宿于大地的低洼处，这是谦卦的另一个象征，君子九三应身于此象，容纳万物到最终，故曰君子有终。
孔子周公与谦卦
周公与谦卦：
周公代理天子的职位七年里面，在平民当中，他拿着礼物，用对老师礼节去拜见的有十个人；他回送礼物，用对朋友的礼节求见的有十二个人；他先去拜访住在偏僻里巷简陋房子里的有四十九个人。时常向他贡献好意见的有二百个人，教导他的有一千人，到宫殿里朝见他的有一万人。在这个时期，假如周公骄傲而且吝啬，那么天下的贤士能来的就很少了。
周天子成王封周公旦长子伯禽为鲁国第一任国君。伯禽就封时，周公语重心长地告诫他说：“去吧，你不要因为身为鲁国国君而对人傲慢。我是文王的儿子、武王的弟弟、今王的叔父，我的社会地位可不算低了。然而我洗一次澡要三次握着湿头发出来，吃一顿饭要三次吐掉嘴中的食物，以接待贤士的来访。即使是这样，我还怕失掉天下的贤人。我听说，德行宽裕的人，守之以谦恭，是真有荣耀；土地广大的人，守之以勤俭，就会安定；禄位尊盛者，守之以卑弱，是真正的高贵；人众兵强的人，守之以敬畏，必能得胜；聪明睿智的人，守之以愚笨，是真有智慧；博闻强记的人，守之以肤浅，是真有智力。这六条，都是谦德。贵为天子，富有四海，都是由此谦德的缘故。不秉持谦道而失天下亡其身者，桀纣就是，难道不应该因此谨慎吗！所以易经有一道，大足以守天下，中足以守其国家，小足以守其身，这就是谦卦啊。‘天之法则是减损满盈者而增益谦卑者，地之法则是倾坏满盈者而流注于谦卑者，鬼神之法则是加害骄盈者而福祐谦恭者，人之法则是厌恶骄盈者而喜好谦恭者。’所以衣服做好了，一定要剪开做成衣襟；宫殿建好了，一定要缺一个角隅；房屋建好了，一定要有些缺点，表示没有完成，天道就是如此啊。易经上说：‘谦卦，通达，君子能坚持到最终’，诗经上说：‘商汤待人处世谦逊，上天知道他具备了圣明恭敬的德行。’一定要警惕呀！不要因为身为鲁国国君而对人傲慢。”
原文：周公践天子之位七年，布衣之士所执贽而师见者十人，所友见者十二人，穷巷白屋之士所先见者四十九人。时进善者百人，教士者千人，官朝者万人。当此之时，诚使周公骄而且吝，则天下贤士至者寡矣。
成王封伯禽于鲁，周公诫之曰：“往矣！子其无以鲁国骄士。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握髪，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。吾闻德行宽裕，守之以恭者，荣。土地广大，守之以俭者，安。禄位尊盛，守之以卑者，贵。人众兵强，守之以畏者，胜。聪明睿智，守之以愚者，哲。博闻强记，守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也。夫贵为天子，富有四海，由此德也。不谦而失天下亡其身者，桀纣是也，可不慎欤！故易有一道，大足以守天下，中足以守其国家，小足以守其身，谦之谓也。夫‘天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。’是以衣成则必缺袵，宫成则必缺隅，屋成则必加措，示不成者，天道然也。易曰：‘谦亨，君子有终吉。’诗曰：‘汤降不迟，圣敬日跻。’诫之哉！子其无以鲁国骄士也。”
——出处：《韩诗外传卷第三》第三十一章，另见于《说苑·卷十敬慎》。
孔子与谦卦：欹qī器
孔子参观周庙，看到欹器。孔子问守庙的人说：“这是什么器具呢？”守庙的人回答说：“这是右座之器。”孔子说：“我听说右坐之器盛满水就会倾覆，空了就斜着，水装到一半时就会垂直，是这样的吗？”守庙人回答说：“是这样的。”孔子让子路取水来试，果然水满便倾覆，空了就斜着，装到一半时就垂直而立。孔子长叹道：“唉，哪有满了而不翻倒的呢?”子路问：“请问持满有方法吗？”“持满的方法，抑制然后使之减损。”子路说：“减损有方法吗？”孔子说：“德行宽裕的人，守之以谦恭；土地广大的人，守之以勤俭；禄位尊盛者，守之以卑弱；人众兵强的人，守之以敬畏；聪明睿智的人，守之以愚笨；博闻强记的人，守之以肤浅。这就是抑损的方法啊。”
原文：孔子观于周庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰：“此谓何器也？”对曰：“此盖为宥（yòu）座之器。”孔子曰：“吾闻宥座之器，满则覆，虚则欹（qī），中则正，有之乎？”对曰：“然。”孔子使子路取水试之，满则覆，中则正，虚则欹。孔子喟然而叹曰：“呜呼！恶有满而不覆者哉！”子路曰：“敢问持满有道乎？”孔子曰：“持满之道，抑而损之。”子路曰：“损之有道乎？”孔子曰：“德行宽裕者，守之以恭。土地广大者，守之以俭。禄位尊盛者，守之以卑。人众兵强者，守之以畏。聪明睿智者，守之以愚。博闻强记者，守之以浅。夫是之谓抑而损之。”
——出处：《韩诗外传卷第三》第三十章（类似文字另见于《孔子家语•三恕篇》、《荀子·宥坐篇第二十八》、《淮南子 卷十二 道应训》、《说苑·卷十 敬慎》）
《韩诗外传卷第八第三十一章》有孔子论述周公与谦卦：
孔子曰：“易先同人后大有，承之以谦，不亦可乎？”故天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦者，抑事而损者也。持盈之道，抑而损之，此谦德之于行也。顺之者吉，逆之者凶。五帝既没，三王既衰，能行谦德者，其惟周公乎。周公以文王之子，武王之弟，成王之叔父，假天子之尊位七年，所执贽而师见者十人，所还质而友见者十三人，穷巷白屋之士所先见者四十九人，时进善者百人，宫朝者千人，谏臣五人，辅臣五人，拂臣六人，戴干戈以至于封侯，异族九十七人，而同姓之士百人。孔子曰：“犹以为周公为天下党，则以同族为众，而异族为寡也。”故德行宽容而守之以恭者荣，土地广大而守之以俭者安，位尊禄重而守之以卑者贵，人众兵强而守之以畏者胜，聪明睿智而守之以愚者哲，博闻强记而守之以浅者不隘。此六者皆谦德也。易曰：“谦亨，君子有终吉。”能以此终吉者，君子之道也。贵为天子，富有四海，而德不谦，以亡其身，桀纣是也，而况众庶乎？夫易有一道焉，大足以治天下，中足以安家国，近足以守其身者，其惟谦德乎。诗曰：“汤降不迟，圣敬日跻。”
《彖》曰：谦，亨。天道下济而光明。地道卑而上行。天道亏盈而益谦。地道变盈而流谦。鬼神害盈而福谦。人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
【译文】 《彖辞》说：谦卑，则亨通。天的法则是，阳气下降，生成万物，使世界充满光明。地的法则是，阴气上升，与阳气交感，使自然循环演化。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。天的原则是亏损那盈满的，培补那虚缺的。地的原则是侵蚀那盈满的，增益那卑微的。鬼神的原则是侵害那盈满的，降福于谦虚的。人的原则是疾恨那盈满的，喜欢那谦逊的。谦虑的品德，使尊贵者得到尊敬，使卑微者不可欺压。这是君子获得善报的原因。
天的法则，使满盈亏损，使谦虚增益；天道亏盈而益谦：日中则昃，月满则亏。老子《道德经》七十七章“天之道，损有余而补不足”。
地的法则，改变满盈，使其流入谦卑；地道变盈而流谦：扬雄云“山杀瘦，泽增肥。”此是说山上之土为水流冲刷下来，山体变瘦了。泽增肥，笔者认为是指水土流失导致冲积平原的形成。黄河三角洲、珠江三角洲皆是如此。葛洪《神仙传·麻姑》：“麻姑自说云，接待以来，已见东海三为桑田。”此与“地道变盈而流谦”义近。
鬼神的法则，加害满盈，降福谦卑；鬼神害盈而福谦：《太上感应篇》认为，“大地有司过之神，依人所犯轻重以夺人算”，“又有三台北斗神君在人头上，录人罪恶，夺其纪算”，“又有三尸神在人身中每到庚申日，辄上诣天曹言人罪过”，此“鬼神害盈而福谦”也。
人的法则，厌恶满盈，喜好谦卑。人道恶盈而好谦：《尚书·大禹谟》：“满招损，谦受益”，《道德经》第九章“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天下之道”，此“人道恶盈而好谦”也。
君子之终：谦卦是君子的归宿。老子云“弱者道之用”，耶稣说“我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。”道在谦卑处，故君子归宿焉。
【原文】 《象》曰：地中有山，谦。君子以裒póu多益寡，称物平施。
【译文】 《象辞》说：本卦外卦为坤为地，内卦为艮为山，地中有山，内高外卑，居高不傲，这是谦卦的卦象。君子观此卦象，以谦让为怀，裁取多余昀，增益缺乏的，衡量财物的多寡而公平施予。
裒(póu)，减有余以补不足。”称，衡。平，公平。施，施舍。
阳爻来内卦故称为“益”，“艮”占身体为‘手’故而称为‘取’。阳爻上来“益”三，居《谦》卦中以界上下。阳爻为“乾”为‘刚健’，阴爻为“坤”为柔物，下卦柔物虽寡，有阳来益之，上下物值等同平衡，故为“称物施平”。
多者用谦以为裒póu，少者用谦以为益，随物而与，施不失平也。
下艮山、上坤地，故有地中有山之象。山体高大，而在地中，喻诸人事，则谓居高位而能下人，有谦退之意，亦含有外表卑下，实内蕴高大之意。君子者观察谦卦山体高大，而在地中之象，悟知凡事不可盈满，当权衡其多寡，取多以益寡，均平以施与。

1-81数理是什么意思?

一、吉祥运暗示数（代表健全、幸福、名誉等）：
1、3、5、7、8、11、13、15、16、18、21、23、24、25、31、32、33、35、37、39、41、45、47、48、52、57、61、63、65、67、68、81

二、次吉祥运暗示数（代表多少有些障碍，但能获得吉运）：
6、17、26、27、29、30、38、49、51、55、58、71、73、75

三、凶数运暗示数（代表逆境、沉浮、薄弱、病难、困难、多灾等）：
2、4、9、10、12、14、19、20、22、28、34、36、40、42、43、44、46、50、53、54、56、59、60、62、64、66、69、70、72、74、76、77、78、79、80

四、首领运暗示数（智慧仁勇全备、立上位、能领导众人）：
3、13、16、21、23、29、31、37、39、41、45、47

五、财富运暗示数（多钱财、富贵、白手可获巨财）：
15、16、24、29、32、33、41、52

六、艺能运暗示数（富有艺术天才，对审美、艺术、演艺、体育有通达之能）：
13、14、18、26、29、33、35、38、48

七、女德运暗示数（具有妇德，品性温良，助夫爱子）：
5、6、11、13、15、16、24、32、35

八、女性孤寡运暗示数（难觅夫君，家庭不和，夫妻两虎相斗，离婚，严重者夫妻一方早亡）：
21、23、26、28、29、33、39

九、孤独运暗示数（妻凌夫或夫克妻）：
4、10、12、14、22、28、34

十、双妻运暗示数：
5、6、15、16、32、39、41

十一、刚情运暗示数（性刚固执、意气用事）：
7、17、18、25、27、28、37、47

十二、温和运暗示数（性情平和、能得上下信望）：
5、6、11、15、16、24、31、32、35
1、宇宙起源，天地开泰太极首领数。（大吉）

2、混饨未定，分离破败数。（大凶）

3、进取如意的增进繁荣数。（大吉）

4、破败凶变的万事休止数（大凶）

5、福禄长寿的福德集门数。（大吉）

6、安稳余庆吉人天相数。（大吉）

7、刚毅果断勇往直前的进取数。（吉）

8、意志刚健的勤勉发展数。（吉） 9、兴尽凶始，穷乏困苦数。（凶）

10、万事终局充满损耗数。（凶）

11、稳健吉右富贵荣达数。（大吉）

12、意志薄弱的家庭寂寞数。（凶）

13、智略超群的博学多才数。（大吉）

14、沦落天涯失意烦闷数。（凶）

15、福寿双全的立身兴家数。（大吉）

16、贵人相助兴家兴业的大吉数。（大吉）

17、突破万难的刚柔兼备数。（大吉）

18、有志竟成的内名有运数。（大吉）

19、反应机敏，先声夺人数。（中吉）

20、实而不华，深藏不露数。（中吉）

21、明月光照，独立权威数。（大吉）

22、秋草逢霜的两士相争数。（半吉半凶）

23、旭日东升的质实刚坚数。（大吉）

24、家门余庆的金钱丰盈数。（大吉）

25、英俊刚毅资性聪敏数。（大吉）

26、变怪奇异的豪侠数。（半吉半凶）

27、足智多谋，先苦后甜数。（半凶半吉）

28、家亲缘薄，离群独处无定数。（凶）

29、智谋兼备，欲望难足数。（半吉半凶）

30、一成一败，绝处逢生数。（半凶半吉）

31、智勇得志，心想事成数。（大吉）

32、权贵显达的意外惠泽数。（大吉）

33、家门隆昌的才德开展数。（大吉）

34、破家亡身财命危险数。（凶）

35、温和平静的优雅发展数。（大吉）

36、风浪不息的侠义薄运数。（半凶半吉）

37、权威显达、吉人天相数。（大吉）

38、磨铁成针刻意经营数。（半凶半吉）

39、富贵荣华的变化无穷数。（半凶半吉）

40、谨慎保安的豪胆迈进数。（半凶半吉）

41、德高望重的事事如意数。（大吉）

42、寒婵在柳，十艺不成数。（凶）

43、邪途散财，外祥内苦数。（半凶半吉）

44、须眉难展力量有限数。（凶）

45、顺风扬帆、新生泰和的万事如意数。（大吉）

46、罗网系身离祖成家数。（半凶半吉）

47、点铁成金，开花结果的权威进取数。（大吉）

48、青松方鹤、德智兼备的出身清贵数。（大吉）

49、吉凶难分的不断辛劳数。（凶）

50、小舟入海，吉凶参半，须防倾覆数。（半凶半吉）

51、盛衰交加的竭力经营数。（半凶半吉）

52、先见之明，理想实现数。（吉）

53、忧愁困苦，先苦后甜数。（半凶半吉）

54、多难悲运的难望成功数。（凶）

55、外祥内苦的和顺不实数。（凶）

56、浪里行舟、历尽艰辛，四周障害数。（凶）

57、寒雪青松的最大荣运数。（吉）

58、晚行遇月、先苦后甘，宽宏扬名数。（半凶半吉）

59、寒婵悲风、时运不济数。（凶）

60、争名夺利，黑暗无光数。（凶）

61、名利双收的修炼积德数。（吉）

62、基础虚弱的艰难困苦数。（凶）

63、富贵荣华的身心安泰数。（大吉）

64、骨肉分离，孤儿悲愁数。（凶）

65、富贵长寿的光明正大数。（大吉）

66、内外不和的多欲失福数。（凶）

67、财路亨通的志气坚强数。（吉）

68、兴家立业的宽容好运数。（吉）

69、坐立不安的外世多难数。（凶）

70、家运衰退的晚景凄凉数。（凶）

71、毫无实质的耗神而劳数。（半凶半吉）

72、先甜后苦的万难艰辛数。（凶）

73、志高力微的努力奋斗数。（半凶半吉）

74、沉沦逆境的秋叶落寞数。（凶）

75、守者可安，发迹甚迟数。（半凶半吉）

76、倾覆离散，虽劳无功数。（凶）

77、家庭有悦的半吉半凶数。（半凶半吉）

78、晚境凄凉的功德光荣数。（半凶半吉）

79、挽回乏力的身疲力尽数。（凶）

80、凶星入度的清本缩小数。（凶）

81、万物回春，还原复始的积极盛大数。（大吉）

急求:姓名学中从1-81,这81个数字的数理分别是什么?代表什么含义?_百度...

姓名学的一个重要组成部分，就是“81个数的含义”。这“81个数的含义”，在一些普通的姓名学书籍中都可以查到，从网上也可以搜索到。在这“81个数”中，例举了从1到81这些数字的吉凶祸福，这些数理含义虽不见得十分准确，但却有一定的参考价值，因此可以把自己的姓名计算出来的五格数字，去对照分析，或吉或凶或中，便一目了然了。
这81个数不但有吉有凶，同时也都是有内在含义的，比如11、21、31、29等都含有首领与成功的信息，15、16、25、35都含有财富的信息，而9、19、29、39等都含有变化莫测的信息，而13、16、19、26、29等都含有学识知慧和天赋才艺的信息，17、18、27、37、47等则含有语言口才特长的信息，而女命主格上如果有14、19、21、23、32、34等，就会含有婚姻不顺的信息。