正神零神照神方位图,年神方位图的使用方法

怎么看财位图片

身边的朋友经常会问，如何才能找到家中的财位，在此就将寻找财位的方法与大家分享。

第一步：判断房子的坐向

很多人都认为房子的阳台（窗户）所开的方向为“向”，其实这是一个误区。在风水学中，以进屋后，大门所在方位为“向”，如下图所示户型，入屋后，面向大门为正南方，则该房子的坐向为“坐正北向正南”，以此类推。

知道了房子朝向的判断方法之后，我们就需要罗盘（没有罗盘的话指南针也行）来确定房子的精确方位，具体方位的度数，可以参照下图：

每方位之指南针度数对照

第二步：判断属于八宅中的哪种局

知道了房子的坐向之后，再参照下图，寻找房子坐向对应八宅中的那种局，而八宅中的“天医”吉位，就是我们所要寻找的财位，“天医”财位我们通常会称之为“暗财位”，乃房子的真正财位所在：

八宅每局之四凶四吉位

如第一副户型图中的房子，为“坐正北向正南”，查得上图该房子为“坎宅”，继续查“坎宅”的四凶四吉位，查得“天医”位于“坎宅”的正东，那么将房子等比例分为九格，参照回“天医”的方位正东，则第一副户型图房子的财位落于东边卧室房间之内，此乃这套房子真正的财位。

所谓“财位”——生财旺位

风水学虽然有很多不同的说法，但普遍认为有“象征性财位”与“实质性财位”。象征性财位是属于“明财位”，即一般大众所说的入门的左边或右边对角线的位置。

该位置最好不要是走道通路，而是能形成一个角落聚财之象，然后在其之上摆放一些吉祥物，就有增加财源的机会。同时，适当的装饰摆设，也能增加客厅的气场。

财位五宜

一、财位宜亮

不宜昏暗，明亮则生气勃勃。财位应有阳光或灯光照射，这对催财大有帮助。

二、财位宜生

所谓“生”，是指生机茂盛。应该在财位摆放常绿植物，尤其是以叶大或叶厚的黄金葛、橡胶树及巴西铁树等最为适宜;但要留意，这些植物应用泥土种植，若以水来培养则不宜。财位不宜种植有刺的仙人掌类植物，否则弄巧成拙。

财位是一家财气所聚的方位，应该加以利用。例如把沙发放在财位，当一家大小坐在那里休息谈天时，可以多沾染那里的财气，便自然会家肥屋阔。此外，倘若把饭桌摆在财位亦甚适宜，因为这会令一家老小均受益。

三、财位宜坐

财位是一家财气所聚的方位，应该加以利用。例如把沙发放在财位，当一家大小坐在那里休息谈天时，可以多沾染那里的财气，便自然会家肥屋阔。此外，倘若把饭桌摆在财位亦甚适宜，因为这会令一家老小均受益。

四、财位宜卧

人约三分之一的时间用在睡眠上，睡床方位的吉凶对运程有很大的影响。倘若睡床摆在财位，日夕在那里躺卧，日积月累，自会对财运在有益处。有些人误会，以为睡床是沉重的家具，可能会压损财位，故此不敢把床摆放在那里，其实这样反而是浪费了财位。

五、财位宜吉

财位是旺气凝聚的所在地，若在那里摆放一些寓意吉祥的物件。例如是福、禄、寿三星或是文武财神的塑像，这会吉上加吉，有锦上添花的作用。

财位六忌

一、财位忌压

在风水学来说，财位受压是绝对不适宜的。倘若将沉重的大柜、书柜或组合柜等等压在财位，那便会对这间房屋财运有损无益。

二、财位忌水

有些人喜欢把鱼缸摆放在财位，其实这并非适宜，因为这无异于是把财神推落水缸变成了“见财化水”了!财位忌水，也不宜在那里摆放用水培养的植物。

三、财位忌空

财位背后宜有坚固的墙，因为象征有靠山可倚，保证无后顾之忧，这样才可藏风聚气。反过来说，倘若财位背后是透明的玻璃窗，这便非但难以积聚财富，而且还因为泄气，所以往往会有破财之虞。

四、财位忌冲

风水学最忌尖角冲射，故此财位附近不宜有尖角，以免影响财运。

五、财位忌污

倘若厕所浴室在财位或杂物放在财位，这就会污损财位，令财运大打折扣。不但使财位不能招财进宝，反而会令家财损耗。

六、财位忌暗

财位宜亮不宜暗，明亮则生气勃勃;昏暗则暮气沉沉，有滞财运，需点长明灯化解。

1.财库上摆聚宝盆汇聚四方八路财

打开家中客厅大门，对角线四十五度的位置就是家中的财库，一般而言，财库上若是堆满杂物，或是脏乱不堪，那么本身的理财能力就会比较弱，而且花钱也会比较没节制，所以家中的财库除了要保持明亮洁净之外，最好还能在财库上放一个聚宝盆，那么透过聚宝盆的聚财能量，不仅可以为你带来源源不绝的财源，还能让你招财进宝、财运亨通顺畅。

2.客厅东南掌财运 绿色植物最招财

客厅的东南方象徵著家庭的经济与财运，而东南方在五行中属木，所以可以在这个方位摆上绿色的植物，例如：万年青、龙骨、发财树、黄金葛…等，这些枝叶茂盛、颜色青翠的盆栽摆饰，的确可以为家中增添生气，达到“生旺”的效果，不过植物属阴，所以若要将绿色盆栽摆放在家中，那么应绑上红绳或红丝带，才能转阴为阳，收旺财之效。

3.右白虎方是偏财 摆水晶 黄水晶树气最旺

一般的风水书常会推崇“青龙方”而贬低“白虎方”，不过对於财运来说：白虎方代表的其实是偏财运，所以若想藉由投资获利或增加偏财运的人，可以在白虎边摆放一棵黄水晶树，因为黄水晶树的招财能量最强，可以提升你的偏财运，让你的幸运指数持续上升，不过记得黄水晶树一定要保持乾净清洁，这样你的财运才不会蒙上灰尘。

4.善用镜子、画作 开启餐厅食禄财

“食禄”其实也是一种变相的财运，所以想要“吃得好、穿得美”，那么你千万不可忽略餐厅的风水，因为餐厅也象征着家中的财库，所以平时除了要保持通风干净之外，最好可以在餐桌的侧边放一面镜子，利用镜子的反射作用，能让餐桌上的食物数量变多，加倍聚集食禄财。此外，也可以在餐厅挂幅水果画作，饱满浑圆的果实有“财富丰隆”之意，能让财运更为亨通。

地皮风水：买房置业必知11条杀手锏

不管是安家落户还是开店赚钱，买楼买房总是不可或缺的一步。所以买之前可一定要根据以下十一条原则看看自己准备投资的地皮风水如何，不然万一买了栋凶宅，后悔就来不及了。

一、坐向要当旺

阳宅风水在于坐向是否当运，立向得旺气则吉，得衰气则凶，所以古籍有云：向首一星灾祸柄。阳宅风水中的坐向不是以一套房的大门为向，而是以一栋楼的入口为主。

判断一栋楼是否当运，要以三元九星的玄空法来计算，有如下两种方法：

收山收水（零神和正神之说）。例如第八运（2004-2023年）的零神方是东北方，正神方是西南方，所以如在东北方有水（或马路）则是旺财之宅，如在西南方有水则是破财之宅。

旺山旺向（玄空飞星法）。例如第八运旺山旺向是坐西南方向卯东北方的楼宇。

二、大门要细则

在阳宅风水中，大门是至关重要的。在<<阳宅三要>>中将“门”、“主”，“灶”称为三要。门乃由之路。《八宅明镜》中有云：“阳宅首重大门，以大门为气口，纳气旺则吉，衰气则凶”。又云：“宅以门为吉凶，路为助，门向辨”。

大门的选择的方法如下：

1、门相配：卦是个人命卦，也就是常说的东四命和西四命。按照这个方法，大门要与命卦相配，开门要开在生气方和延年方以收旺气。

2、星到门：这个方法是运用玄空风水法来计算的。也就是当运星到门，能收山，定能丁财两旺。财星（水）到门见真水主发财，丁星到坐山见真山主丁旺。

3、零正卦气：此也是玄空风水法。大门向处不论向水或向马路能收零神卦气，及真山实地收正神卦气。

三、房子要方正

做人要方正，长相也要方正。屋相如人相，屋也一样，一定要方方正正，大忌三尖八角，人与屋是有感应的。如果你住的房子是方方正正的，久而久之为人处事都会公公正正，而长相也会有变化，随时间的变异而长相男的会变得方方正正，女的会变得端庄大方。反之，如果你居住的房子是不方正的，时间一长，人的心也会变得歪斜，而长相上鼻子及腰骨都会变弯曲。同时，方正的房子给人一种稳定安全的感觉，而不方正的房子给人一种不安全的感觉。

四、周边环境好

购买房子，周边的环境也相当重要。除了传统的左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武等之外，还要考虑周边有没有煞气存在，如低压煞（四面有楼、天桥、招牌下压等）、反光煞（强光反射）、声音煞、气味煞、割脚煞（过近马路）、镰刀煞（桥或马路成反弓）、白虎煞（楼宇右方有动土）、穿剑煞（走廊过长）、飞刃煞、梯冲煞等；此外房屋也不要对正机关、消防队、医院、电房、垃圾池、电线杆等煞气重的地方。

五、阳气要足够

中国易经的灵魂在于阴阳的平衡，人要阴阳平衡，房屋要阴阳平衡，房屋的光线也要阴阳平衡。书云：阴阳者，天地之理也。暗属阴，光属阳，阴阳平衡万物得以生长。经云：孤阴不生，独阳不长。房子的窗户太多，阳气过盛，财也难聚；窗户少，终日不见阳光，太暗，阴气重，容易招致阴灵作怪，病痛多。所以房子的光线适中，阴阳平衡，则财运也好，身体也会好。

六、水火忌十字

这里的水是指厕所，火指厨房。古书有云：水火不留十字线。意思是说在房屋的正前、正后、正左、正右之位置及宅之中心点不宜有厨房及厕所。这是基于以下考虑，厕所是污秽之地，孤阴之地，要居不利之方，而厨房是煮食之地，独阳之方，要居有利之方。而现代建筑中，厨、厕都是固定的，所以购买时一定要观察清楚，不要在十字线上。水火相犯，易生不如意之事，财运反复，疾病丛生，桃花是非多多。厕所在屋中间的话，为水浸心，易得心、胃、肝、肺、小肠诸疾。房屋的十字，为阴阳不调，易患排泄、头、眼、口、手脚之疾。

七、房子忌直冲

大门直冲阳台、窗户，前后门相对冲，前后窗户相对，阳台与窗户对冲，这此都是风水大忌，会引至以下问题，一主财运不吉，易破财，易招盗窃；二是身体也不好，易生急病；三是家庭不睦，夫妻易生磨擦。

八、大小要适中

买房子不是越大越好，要根据居住的人口多少而决定大小，太大或太小都不好。屋大人小，阴多阳少，主暗病纠缠，阴灵寄居；屋小人多，阳多阴少，主脾气暴躁，官灾是非多多。按照我国城市的情况，最理想的居住面积，是每人平均占有25平方米左右的实用面积最好。

九、楼层要适合

每一层楼，都有不同的金、木、水、火、土五行，而不同的年份也有不同的五行，在易理中，运的五行生楼层的五行、助楼层五行，以吉论；克楼层五行、泄楼层五行，以凶论；但楼层的五行克运的五行，以中等论。具体的楼层五行为：一层属水，二层属火，三层属木，四层属金，五层属土，每五层按以上顺序循环。

十、宅命要相配

在中国较为流行的风水有“玄空风水”及“八宅风水”，而后一种是最简单的一种，但也是最多人用的一种，“八宅风水”又称为易卦风水。这里就简单介绍一下八宅风水。在八宅风水里，把人的出生年份变成年命，年命又称卦命，分为东四命及西四命。东四命：震卦（木）、巽卦（木）、离卦（火）、坎卦（水）；西四命：乾卦（金）、坤卦（土）、艮卦（土）、兑卦（金）。不同的出生年份有不同的年命，1900?1999年出生的简易计算方法如下：男命是100减出生年再除以9得出的数则是年命，如1965年出生的男命，100减65为35，再除以9得8，8为艮，所以为艮命；女命则是出生年减4再除以9，如1965年出生的女命，65减4得61再除以9得7，7为兑，所以是兑命。卦数的配合如下：坎1、坤2、震3、巽4、坤（男）艮（女）5、乾6、兑7、艮8、离9.东四命宜住东四宅，西四命宜住西四宅。东四宅：震宅（坐东向西）、巽宅（坐东南向西北）、坎宅（坐北向南）、离宅（坐南向北）；西四宅：乾宅（坐西北向东南）、坤宅（坐西南向东北）、兑宅（坐西向东）、艮宅（坐东北向西南）。

十一、颜色要明亮

人的面相有气色可分，红光满面主运气好，其实楼宇也是有气色可观察的。如是新楼，颜色一定是选择较为暖和的色的楼宇，大红大绿或是太过阴暗的颜色都不好。在我国有不少这样的例子，在中心区有两个楼宇，一个是大红的，结果是是非多多，血光不断，而在其隔壁新起了一个楼宇，其颜色恰恰相反，外面是暗色，裙楼用大理石，外表非常之暗，阴气过大，有如公墓一样，死气沉沉。如是旧楼，从外表就可知此楼宇之吉凶，风水好的楼宇，其外墙有光泽透出，反之是暗色的。

1 、在门前入口的地毯或脚踏垫下，放上一串五帝钱，进出时则自然双脚踏入来，富贵带进来，如此便可带进满坑满谷的钱财！想旺偏财者，身上可佩带五帝钱，以增进财气运势，如将五帝钱（顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆）等钱币串起，挂在腰间。

2、在家中的财位放置五种颜色（白青黑赤黄）的水晶碎石，可增加贵人缘及财运，工薪阶层亦能得加薪或升职，也可自制一个小荷包，在包里放置水晶碎石也可。这能产生出源源不绝之开运招财能量磁场，也将助您一整年的财运顺心、凡事心想事成！对投资的人来说，则妙不可言，护佑自己财运旺盛，更有助于集中精神，增强本身气场。

3、植物不仅本身可以有绿化环境的作用，而且可以分生旺和两种：凡阔叶类，常绿的是有生旺作用；凡有尖刺如仙人掌类是作用。今年旺位有东方和西方，可在该方位上放上生旺的植物，又今年衰位在南方和北方，若家中南方和北方有窗，可在窗台放上植物化解。

4、财气位的催财是很重要的，往往直接影响个人财运，可在财气位放貔貅或金蟾，这种是见效快的方法。财位宜明亮而不宜昏暗，明亮则生气勃勃，故在此财位宜有阳光或灯光照射。

客厅不仅是待客的地方，也是家人聚会、聊天的场所，应该是一个热闹、和气的地方。俗语说“和气生财”！客厅的方位尤其重要，在传统“风水”中被称为“财位”，关系全家的财运、事业、名望等兴衰，所以客厅布局及摆设是不容忽视的。谁不想要一年从头旺到尾，财源滚滚旺旺旺呢！且看大师为你指点十招。

第一招，格局 客厅的格局最好是正方形或长方形，座椅区不可冲煞到屋角，沙发不可压梁。如果有突出的屋角放出暗箭，可摆设盆景或家俱化解。如果客厅呈L形，可用家俱将之隔成两个方形区域，视为两个独立的房间。例如，可将一个区域当成会客室，另一个区域当成起居室。

第二招，方位 客厅最好位于住家的前半部靠近大门的位置，以便直接吸纳从大门进入的气。如果必须经过一条走廊才能到达客厅，那堋走廊一定要保持整洁，而且照明一定要充足，以免阻碍气进入客厅。如果是夹层屋设计，客厅应位于下层。

第三招，气流顺畅 一定要使气顺畅的流通在客厅之中，不可有会聚积秽气的死角。

第四招，调整家饰 尖锐的物品，例如刀剑、火器、奖牌、动物标本，都不应该挂在墙上。因为这些物品都会产生阴气，导致争吵或暴力行为。同样的也应避免摆设有陵角的台灯或装饰品。

第五招，风水摆设 客厅的摆设主要是看居住者的生活方式和审美观而定。任何风水吉祥物的摆设都要依据人生八大欲求及个人本命卦的方位，最好是请教专业风水师。

第六招，八个方位 先画一张客厅的平面图，详细标示门和窗户的位置，将客厅分成九等份，标示出人生八大欲求的对应方位。画出客厅的中心点，然後用罗盘定出客厅的方位，特别是大门的位置。之後就可按五行相生相克的原理催化人生八大欲求。 接下来我们就分别讨论如何布置八个方位的好风水，并催化对应的人生欲求。

第七招，正东，健康运，绿色 正东方位关系著居住者的健康。在这个区域放置茂盛的植物可促进家人的健康和长寿。属水的物品或山水画也有帮助，因为水可养木。

第八招，正北，事业运，黑色和蓝色 检查客厅正北方位的布置。正北方代表事业运，属水行，喜用色是蓝色或黑色。在这个方位放置属水的物品对居住者的事业运有帮助， 例如鱼缸、山水画、水车等。或者放置黑色的金属饰品也可以，因为金能生水。

第九招，正西，子孙运，怠色 正西方关系子孙运势，五行属金，喜用色是白色、金色和怠色。金属雕刻品、六柱中空金属风铃、电视和音响都很适合摆在此区域。由於土可生金，所以摆设白色花瓶或天然水晶也有催化子孙运的功效。

第十招，正南，声名运，红色 正南方位布置好风水会为家庭带来声名和肯定，特别是负责生计的家长。正南方属火行，喜用色是红色。适合悬挂凤凰、火鹤或日出的图画。红色地毯或红色的木制装饰品(因为木能生火)也很合适。在这个方位装设照明灯更可增加声名运。如果一定要在这个位置摆镜子，务必要摆一面小镜子，因为镜子属水，而水会灭火，对声名运势不利。

家居旺财风水 现在的社会竞争日渐激烈，大家为了生活到处奔波，目的也是为了挣取更多的财富，以改善生活！可以说，财富已经成为了人们衡量生活质量指数的先决条件。

把家变成招财风水屋的风水布置

家居旺财风水 现在的社会竞争日渐激烈，大家为了生活到处奔波，目的也是为了挣取更多的财富，以改善生活！可以说，财富已经成为了人们衡量生活质量指数的先决条件。所有关于生活的讨论几乎都是维系在这个先决条件上的。可以说，财运就显得很重要了。那么，该怎么样增加自己的财运呢？下面董易林大略谈谈几个简单的方法，供大家参考。 有俗语说“命中早注定”，一个人的命数好与坏属于先天因素，而家居风水则属于后天因素的范畴；我们可以通过选择或适当的调整房屋来增加财运。从大略上来讲，一间房屋要达到两个基本条件，才算具备增加财运的资格。

把家变成招财风水屋的风水布置

家居旺财风水 通过家居风水增财运。 首先，阳光一定要充足。阳光能透入房屋才会带来吉祥瑞气，这里指的吉祥瑞气是维系在人的健康上的。在风水学上，阳光代表人丁，人口健康才有能力去“招财”。因而家居并不宜使用太厚布料的窗帘，因为这样会阻挡阳光，阻挡吉祥瑞气的照耀；当然也不能太薄，否则就形成光煞了。 其次，空气要流通顺畅。在风水学上，气流代表财运的运转，室内空气要流通畅顺才能财运亨通。一般来说，在开窗后，从外面吹进屋的风不宜太大，要以和缓的柔风为最佳；总而言之，室内的气流，以冬暖夏凉为是最好的。

把家变成招财风水屋的风水布置

家居旺财风水 客厅忌摆麻将桌 客厅忌摆麻将桌，这个是众多“麻雀”们应该注意的，想赢钱？千万不要把麻将桌摆放在客厅里。客厅是招财的地方，如果被麻雀挡住，加之四五个麻雀一吵，搞得乌烟瘴气的，财神爷都被“闹腾”跑了，还谈什么发财呢？ 客厅不宜挂意境萧条的图画 有些人由于个人爱好和某种原因，喜欢把一些意境萧条的图画挂在墙上，这从风水的角度来讲并不适合。所谓意境萧条的图画，大致包括惊涛骇浪、落叶萧瑟、夕阳残照、孤身荒野、恶兽相搏等几类图画。中国人的传统就是最讲究意境，如果触目所及全部是这些凶狠和凄凉的景象，那么居住在这个房子里，心情自然会大受影响了。

风水笔记:正神零神之辩

正神零神之辩

地学中，论理气的，有所谓“正神”与“零神”的名称.这是出于天玉经：【阴阳二字看零正，坐向须知病，若遇正神正位装，拨水入零堂.零堂正向须知好，认取来山脑.水上排龙点位装，积粟万余仓.】

蒋大鸿云：“青囊，天玉，盖以卦内生旺之位为正神，以出卦衰败之位为零神.故阴阳交媾，全在零正二字，零正不明，生旺必有病矣.若知其故，而以正神装在向上为生入，以零神装在水上为克入，则零堂正向，岂不兼收其妙乎?向水既妙，而来山之脑，未必与坐向相合，又当认取.果来山又与坐向同在卦内，则来胍又合，非但一向之旺气而已，惟水亦然，盖山有来山之脑，水亦有来水之源，水龙即是山龙，亦须节节排去，点位装成，果能步步零神，则水之来胍，与水之入口同一气，山之坐向，与山之来胍同一气，斯零正二途，别无间杂，而为大地无疑矣.”

荣锡勋地理辨正翼云：“此以下多论零神正神，以辨山水衰旺，如图之内卦为正神，则外卦即为零神.若外卦为正神，则内卦又为零神矣.天运推迁不穷，零正亦与为无终极，所以善观阴阳者，每遇正神气足，则藉向首一星，以招摄山龙生旺之气，又以水之来去有情者，拨入零堂，以成既济之功.然向水合矣，而来山屈曲，又当审其起顶出胍，纯收本卦生旺，则龙向水三者均吉，斯为山龙全美之局.至于水龙浩荡，有从一卦来者，有兼两卦来者，亦须按定源流，点位装排，果能节节夫妇同行，血胍不乱，则水主财禄，千仓万箱之庆，可操而获矣.”

章仲山地理辨正直解云：“零正即阴阳消长之道，阳长即零转而为正，阳消则正转而为零.消长不一，阴阳无定，苟能考究消长之精微，方晓坐山朝向之病不病矣.坐向谓坐之得则坐，向之得则向，重在得与弗得，不重坐与向也.”

温明远地理辨正续解云：“零正即阴阳，正神即当元之旺神，零神即衰星.如上元一运，以一为正神，九为零神.二运以二为正神，八为零神.下元之九为正神，一为零神.八为正神，二为零神.以阴阳对待为零正耳，余运仿此.坐向须知病者，山上排龙，要旺星到实地高山，即谓之正神正位装也.向上排龙，要旺星到水里低处，即谓之拨水入零堂矣.认取来山主脑者，以明零正二途，高低旺衰，山水各得，岂非富有积粟，而甚言万余仓之钜富矣.”

沈竹礽地理辨正抉要云：“零神在向，零神所居曰零堂.正神在山，正神所居曰正位.然零正两神，亦有阴阳之分，一运以离为零神，坎为正神.二运以艮为零神，坤为正神.三运以兑为零神，震为正神.四运以乾为零神，巽为正神.六运以巽为零神，乾为正神.七运以震为零神，兑为正神.八运以坤为零神，艮为正神.九运以坎为零神，离为正神.五运前十年零神寄艮，后十年零神寄坤.凡天盘五字所到之处，即为零神所居之零堂.都天宝照经云：“前头走到五里山，遇着宾主相交接.”即指零神而言.然零神亦有阴阳之别，凡天盘五字到向，阴则为零神，阳则为伏吟，故一运五到离，午丁方有水为零神，丙方则为伏吟.二运五到艮，丑方有水为零神，艮寅方为伏吟.三运五到兑，酉辛方有水为零神，庚方为伏吟.

四运五到乾，戌方有水为零神，干亥方为伏吟.四运五到乾，戌方有水为零神，干亥方为伏吟.余类推.玄空之法，到山到向为最吉，若到山到向，又遇零神，则发褔尤速.故曰：积粟万余仓，以形容其富不可言也.至于到山到向之地，又遇零神者，在二运系未丑，三运系卯酉乙辛，五运前十年系未丑，后十年系丑未，七运系酉卯辛乙，八运系丑未，惟此数局而已.正神是指山，到山到向之地，而零正得宜者，仅丑未与未丑耳.蒋注章解，均觉恍惚，温解略露一线.”

地理人须知论四龙分卦之谬云：“四龙分卦之术，出于天玉经，大要不过分四方四龙，正神零神，前兼后兼而已.其四方江东八卦，曰：寅甲卯乙辰巽巳丙，江西八卦，曰：申庚酉辛戌干亥壬，南曰：午丁未坤，北曰：子癸丑艮是也.四龙者，寅辰丙乙，一龙加子乾，二龙甲午坤，三龙加卯艮，四龙加酉巽，又为三才六建焉.正神者十二支，零神者八干四维也.前兼山者，如子癸丑艮是也.后兼山者，如壬子癸丑是也.

夫四方之分，不过曰：“山向水流一路行，富贵有声名，龙行卦外无官职，不用劳心力.”盖欲子癸丑艮之山，仍以子癸丑艮之水，午丁未坤之水，必于午丁未坤之山，谓之南卦关地，北卦关天，江东江西亦各不出其八卦之外也.四龙之分，以一龙为长男，二龙为次男，三龙为三男，四龙为四男，一龙金，二龙木，三龙水，四龙火，其三才六建者，不过曰：“三阳六秀二神当，主人入庙堂，子寅辰逢干丙乙，一龙真奇特.”盖欲子山寅山辰山各见干丙乙之水也.他三龙而九才十八建者并做此.正零二神，不过欲正神为山，零神为水，山过峡合正神为吉，取以定向，向则以零，故曰：“无龙不作向.”水不问来去，合零神则吉.其曰：“山上龙神不下水，水里龙神不上山.”若遇“正神正向装，拨水入零堂.”其大意也.

前后二兼，不过欲双山双水，单山单水.其曰：“前兼上下前兼水，后兼仍取后兼装.”其止归也.今按四龙，不过以乾坤艮巽，丙壬庚甲，乙辛丁癸，子午卯酉，寅申巳亥，戌丑未各四析之，因其次序，类属而成四龙，其取义粗浅矣.且四方不知东西何以皆多，南北何以皆少，巳丙何以属东而不为南，亥壬何以属西而不为北?况欲山水各不出卦，乃通篇之要说，则如子午寅申四山，则右边无几，不知右边复有何字可以放水?又如巳亥丑未四山，左边亦惟一字而已，不幸水从左来，尚可以放水使入于怀乎?何其不思之甚哉!由此言之，则其所谓“亥山若见水流东，代代出三公”者真诬矣.其于五行，一龙何以爱金，金何以不于申庚酉辛爱乎，二龙何以爱木，木何以不于寅甲卯乙爱?三龙四龙之于水火，与其所谓本身属土者，皆无义可推，且其支神与水火土亦不相关而相反也.其曰：“金位一龙家富贵，百子千孙位，二龙行来到木乡，外保置田庄.”等说，可谓诞矣.

其三才六建之说，不知午与申戌何以不纳东来之水，酉与亥未何以不纳南来之朝乎?此三阳六秀所以为于一龙言之，而二三四龙之九才十八建者，卒亦不必究竟也.其曰：“六建分明号六龙，名姓达天聪.”者可谓妄矣.既以丑卯山放子辰水为兄克弟，子辰山放丑卯水为弟克兄，午山放子水为父克子，子山放午水为子克父，则四龙之分，申戌不宜在前，丑未不宜在后，地支既隔一位，乾维不宜远近之不齐也.

中国方位四神有哪些

在出土的汉代众多青铜镜品种中，四神规矩镜或称四神博局镜大概是文博界、考古界以及铜镜收藏界最熟悉的镜种。规矩镜整齐严谨的布局，镜身上神秘莫测的“TLV”纹饰以及吉祥庆祷的铭文，曾使许多学者绞尽脑汁，又曾使许多鉴赏家为之倾倒。古董市场有句顺口溜：“一方规矩镜，不惜掷千金。”小小的“TLV”三个符号却引来了洋洋万言的研究文章，众说纷纭，莫衷一是。有的说它是早期铜镜纹饰演变而成的，有的说它是由古代游戏六博演变而来的。但在西方学者中最流行规矩文象征着宇宙模式的观点，镜钮代表中国即茫茫宇宙的中心，钮座外的方格表示大地，圆形的镜子表示天，即天圆地方，方格四角外的乳钉，代表支撑天盖的柱子。T象征四方之间，V象征四海，L象征防止恶魔进入大地的门。把整个铭文联系起来，表示自己置身宇宙中央，与宇宙一起运行，周而复始，长生不死，子孙蕃昌。
从镜背布局来看，充分体现了中国传统文化中的道家思维。道家的宇宙观认为天下分5个方位即东、南、西、北四方加中央，四神规矩镜背中心的钮代表着中央，以钮孔为中心形成子午线分出南、北。道家讲五行学说，认为天下万物都来源于金、木、水、火、土这五行，任何事物都要遵循它们运行的规律。方位即定，四神规矩镜背纹中的纹饰是严格按方位及五行的属性来配置四神各自的位置的。镜背纹饰中既然有十二地支，那么在纹饰的内涵中必然对应十天干。从四神规矩镜的背纹中配置的四神及十二支所处的位置中，很明确地体现出了天干、地支、四神、五行之间的相互关系。
成书于西汉时期的《淮南子·天文训》中曰：“天道曰圆，地道曰方。”道家认为：天是圆的，地是方的，在这种宇宙观的思维指导下，在四神规矩镜背纹的外缘大多铸有云水纹，这意味着宇宙周而复始没有穷尽，镜背中心钮座外的内凹槽式方框代表着大地；中央属土，人们只能在大地上生存，镜钮是大地的中心，方框至镜钮的区域就是大地了。因大地是方的，所以大地有四个方位。在四个方位的外面，分别由四个神灵守护。这四个守护神便是青龙，白虎，朱雀，玄武。
大地的每个边的中心，即内凹槽式方框的每个边的中心，都有一个向外的“T”形饰。《山海经·中荒经》云：“昆仑之山，有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。”若从道教的思维去考虑，四神规矩镜背方框外的四个“T”饰应为四个铜柱。因有了四个天柱顶着，才使得四方的人们安居乐业而不用担心天会塌下来。
在四神规矩镜背方框的四个角，都分别对着四个“V”形符号纹饰，过去人们将其称为“规”。规是画圆用的工具，今天称之为圆规。早在商代中期人们就已熟练地应用圆规。在镜背纹饰中与四个“T”形纹饰正对的“L”形纹饰，被人们称之为“矩”。矩是角尺，是木工刨方形木料时用来画线或测量的工具。相传伏羲发明了矩，从而教化人们做用具、盖房屋；从应用角度来看，矩比规的用处更多，应比规发明的时期更早。从镜背纹饰看，西汉时期的许多镜种都采用了圆规进行镜背纹饰的设计。如许多内向连弧纹镜的连弧纹数量为16，就是用圆规分出来的。四神规矩镜背纹饰的设计，毫无疑问使用了圆规。看着四神规矩镜的背纹，很容易使人产生此镜纹饰十分规矩的感觉。
从四神规矩镜背纹饰的布局来看，规与矩平均分布纹饰之中，十分有规律，它较集中地反映了道教文化的意识形态。人们常说“没有规矩不成方圆”，在这方面四神规矩镜背的纹饰便是一个典型的实例。

中国古代“四神”：青龙、白虎、朱雀、玄武。

1、青龙

青龙亦作“苍龙”， 是古代神话传说中的神兽，源于上古星宿崇拜，属于传统文化中的四象之一，四象即是青龙、白虎、朱雀、玄武四圣兽。龙成为中华民族乃至整个中国的象征定形是在汉代，从大汉朝开始，龙就被确定为皇帝的象征与代表。

2、白虎

白虎是古代神话传说中的神兽，传统文化中的四象之一。从先秦时代开始它就是代表少昊与西方七宿的神兽，而到了汉代五行学说兴起，它的象征含义又多了庚辛与秋季，四象合于五行，《淮南子》中的五兽之一，即是青龙、白虎、朱雀、玄武，黄龙，又称天官五兽。

3、朱雀

朱雀是传统文化中的四象之一，和青龙、白虎、玄武、并称天之四灵，和黄龙、青龙、白虎、玄武合称天官五兽，它的最初起源，目前尚无定论，以文物考查的话，随县出土的战国时期曾侯乙墓漆箱，上面首次记录了完整的二十八宿与的名称，朱雀等四象之名当然也赫然在列了。

4、玄武

是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。玄，是黑的意思；冥，就是阴的意思。

扩展资料

玄武的历史

玄武被后世的道士们升级做北方的大帝“真武大帝”。有别于其他三灵。其他的青龙和白虎，只做了山庙的门神，而朱鸟就成了九天玄女。

真武大帝的身世，后人多说是在隋炀帝时，玉帝将自己的三魂之一，化身投胎于挣乐国皇后，厌恶尘世，舍位入武当山上修行，成功飞升，镇守北方，号曰：玄武。

参考资料来源：百度百科-四神

古代四神，即青龙、白虎、朱雀、玄武；又称四灵、四象、四维、四兽等。 四神原本是远古人类崇拜的威武而有灵性的动物神，其起源与原始星辰崇拜有直接关系。上古人们仰望天空将群星划分为若干组团，并赋以人、物或神话的形象，这是中外天文史上普遍存在的现象。中国处于四时分明的自然条件，所以很早就把春天黄昏时南方的若干星星想象成一只鸟形，谓之朱雀；东方的若干星星想象为一条龙，谓之青龙； 西方的若干星星想象为一只虎，谓之白虎；北方的若干星星想象为龟蛇形象，谓之玄武。湖北随州发现的战国早期曾侯乙墓(公元前433年稍后)中，有画着二十八宿和青龙、白虎的漆箱盖。这说明四神二十八宿体系起源甚早。二十八宿体系形成后，人们根据其方位，每七宿组成一种动物形象，即四象或“四宫”。其对应关系如下： 东宫青龙：角、亢、氐、房、心、尾、箕； 西宫白虎：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参； 南宫朱雀：井、鬼、柳、星、张、翼、轸； 北还具有宫玄武：斗、牛、女、虚、危、室、壁。 “四神”代表东西南北四个方位， 为划分天区，制定历法，提供了比较科学的参照。到了后来，随着阴阳五行学说的流行，四神“镇四方，避不祥”的守护神职能更为人们所重视，并被赋予了更高的神性。二十八宿也成了崇祀的对象。秦汉时期四神与春、夏、秋、冬四季，青、白、赤、黑四色相配，已被当时文献如《淮南子》、《史记》等书所系统记载，成为人们普遍接受的思想体系。 先秦两汉时期的“四神”广泛的用途：天文家利用以正四时；舆地家利用以辨九州；军事家利用以定方向。《吴子•治兵》在论及三军进止时说：“行必左青龙，右白虎、前朱雀、后玄武，招摇在上，从事于下”。因为当时人们已非常熟悉“四神”的方位，故取之以为旗上标志，指挥军阵进退。当然，“四神”的广泛应用与 人们的观念直接有关。古代宫廷常以四神名其门阙殿楼，西汉有四神纹瓦当。北面的门阙常以玄武名之，元代王士点《禁匾》一书所举两汉六朝例证甚多，不胜枚举。汉魏六朝墓葬中，棺上常刻画或书写龙虎、龟蛇、朱雀，使之护卫墓主灵魂升天入地。1941年，四川省芦山县发现后汉末年王晖墓石棺(205年造)，左壁刻一有翅之龙，右壁刻一有翅之虎，棺脚为玄武图，呈蛇缠龟身之状，构图精巧，造型优美。南北朝时期高昌墓葬的随葬衣物疏中也常有“时见：左清(青)龙、右白虎、前朱雀、后玄武”之类的句子。另外，汉代还流行八卦四灵纹铜镜，上面铸有“四神”和“左龙右虎辟不祥，朱雀玄武顺阴阳”等铭文，这也有含义：即镜中反映的是人的形象，灵魂附之，故以四神保护，避免邪魔侵害。 如此说来，古代的四神各自镇守一方，级别地位该是一样的。而在武当山，他们的地位却发生了截然变化。玄武经过 出生、修炼等人格化过程，最终成为武当道教的主神，尊为玄天上帝，在显赫之位享受人间香火。所以，在武当山各大宫观中，主（大）殿最显要位置都供奉着玄天大帝。而青龙、白虎虽说也各自有自己的人格化过程，却降为武当山各宫观守山门的“门卫”，人们可以看到各宫观前殿（一般称为龙虎殿）左右或座或立，均有青龙、白虎日夜守护着山门。 玄天上帝 青龙 白虎 玄武演变升格为道教大神，是颇有些理由的。在民间信仰中，玄武具有下列几种神性特征： (一)北方之神 《楚辞•远游》注云：“玄武，北方神名”。《史记•天官书》说：“北宫玄武、虚、危”。《重修纬书集成》卷六《河图》：“北方黑帝，神名叶光纪，精为玄武”。 (二)水神 根据阴阳五行理论，北方属水，故北方神即是水神，五逸《九怀章句》说：“天龟水神”。《后汉书•王梁传》：“玄武，水神之名”。《重修纬书集成》卷六《河图》：“北方七神之宿 ，实始于斗，镇北方，主风雨”。雨水为万物生长所需，且水能灭火，所以玄武的水神属性，颇为民间重视和信仰。 (三)生殖之神 中国古代素将伟大的神力和阴阳交感演化万物的现象相类比，崇拜生殖的神力。蛇本身就是生殖和繁衍的象征，玄武以龟蛇合体的形状出现，更被古人看作雌雄交配、生殖繁衍的标志。东汉魏伯阳(约公元121年前后生存)《周易参同契》也用龟蛇纠缪的例子说明阴阳必须配合：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑，雄不独处，雌不孤居，玄武龟蛇，纠盘相扶，以明牝牡，毕竟相胥”。 (四)司命之神 龟在古代是长寿和不死的象征，并能导引咽气，《史记•龟策列传》载云：“南方老人用龟支床足，行二十余岁，老人死，移床，龟尚不死。龟能行气导引”。《抱朴子》载：城阳郄俭少时行猎，坠空冢中，饥饿，见冢中先有大龟，数数回转，所向无常，张口吞气，或俛或仰。俭亦素闻龟能导引，乃试随龟所为，遂不复饥”。再者，北宫玄武七宿之第一宿斗宿，又称南斗。《星经》云：“南斗六星，主天子寿命，亦宰相爵禄之位”。 晋干宝(316年前后生存)《搜神记》引管辂的话说：“南斗注生，北斗注死”。拜南斗可以增寿。这对于追求长生不死帝王官僚及普通人都有很大的吸引力。 玄武的这些神性特征，不仅赢得了社会各阶层的信仰，也为唐宋以后玄武演变为道教大神奠定了基础。 但是，在武当山，做为四神之一的南方之神——朱雀，却是少有形象可见的。古书记载，“……鸟而朱者，羽族赤而翔上，集必附木，此火之象……”。因为，朱雀为火之精，赤色。在中国古代大都以木构建筑为主的庙宇中，让朱雀出现实在是犯了忌讳。因而，朱雀只能是隐形的，象征性的出现。在这些建筑中，唯有墙体不怕火烧，朱雀最终只能定位在墙体表面，以其醒目的色让人们老远就能判断出隐藏在深山老林中的红墙碧瓦是座道观庙宇。出自：武当特区网
碧田静野 发表于 2007-7-2 20:29:00
在中国古代最令妖邪胆战心惊并且法力无边的四大神兽就是青龙、 白虎、朱雀、 玄武四兽了。青龙白虎掌四方，朱雀玄武顺阴阳，四灵圣兽说的就是苍龙、白虎、朱雀、玄武天之四灵。青龙为东方之神；白虎为西方之神；朱誉为南方之神；玄武为北方之神，龟蛇合体。故有《三辅图》曰：“青龙、白虎、朱雀、玄武， 天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。”在上古时代，古人把天分为东西南北四宫，分别以青龙（苍龙）、白虎、朱雀、玄武（一种龟形之神）为名。实际上是把天空分为四部，以每部分中的七个主要星宿连线成形，以其形状命名。
东方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形状如龙，所以称东宫为青龙或苍龙；
西方七星奎、娄、胃、昂、毕、角、参形状如虎，称西宫为白虎；
南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形，称朱雀；
北方七星斗、牛、女、虚、危、室、壁，其形如龟，称玄武。
于是，青龙、白虎、朱雀、玄武又成为镇守天官的四神，恶、调阴阳。四神之中，青龙与白虎因为体相勇武，主要地被人们当作镇邪的神灵，其形象多出现在宫阙、殿门、城门或墓葬建筑及其器物上，在最后一种场合里，龙已不是助墓主升天，而是镇慑邪魔，保卫墓主的灵魂安宁。
在古代，龙是的象征，又是祥瑞之物。《瑞应图》云：“舜东巡狩，黄龙负图，置舜前。”汉画中出现的青龙，有的代表祥瑞，以示吉祥如意，有的是作为升仙乘驾的神物。尤其在汉代，龙既是一种瑞物，又可乘之升仙。古代神人多乘龙而行，如祝融乘两龙，颛顼乘龙而至四海，黄帝乘龙而升天。龙在汉代五行观念中又被视作代表东方的神兽。
青龙，亦作“苍龙”，古代神话中的东方之神。龙是中华民族的图腾，自黄帝授命于天，威泽四方，龙就成为中华民族乃至整个中国的象征，而比较明确的定形是在汉代，从大汉朝开始，龙就被确定为皇帝的象征与代表。在东方传说中，青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神话里，龙更像是长翅膀的蜥蜴。
白虎，古代神话中的西方之神。形体似虎，白色，凶猛无比，因此成为尊贵的象征。同时白虎也象征着威武和军队，所以古代很多以白虎冠名的地方都与兵家之事有关，例如古代军队里的白虎旗和兵符上的白虎像。 白虎一般出现在汉代画像石墓的墓门上，或与青龙分别作为单独画像刻在墓室的过梁两侧，用以。《风俗通义》云：“虎者，阳物，百兽之长也，能执搏挫锐，噬食鬼魅。”在汉代五行观念中，白虎被视作西方神兽。
朱雀即凤凰，在古代被尊为鸟中之王，是祥瑞的象征。最初为东方部族所崇拜的图腾，其状如锦鸡，五毛羽，生性高洁，饮必择食，栖必择枝。相传凤凰见则天下太平，所以朱雀在古代的影响与龙不相上下，成为谶纬玄学的一个重要内容。被视作代表南方的神兽。
朱雀，亦称“朱鸟”，形体似凤凰，古代神话中的南方之神。因其形似鸟状，位在南方，火属性，所以在游戏中经常以凤凰的形状出现。但其实朱雀和凤凰是两种不同的生物，凤凰是百鸟之王，而朱雀却是天之灵兽，比凤凰更稀有尊贵，破坏力也更强。在日本的漫画和游戏里，朱雀都是作为强力召唤兽或者妖兽出现的，比如漫画《幽游白书》和根据漫画改编的同名游戏。
玄武，也叫“真武”，俗称“真武大帝”，是道教所奉的神。相传古净乐国王的太子，生而神猛，越东海来游，遇天神授以宝剑，入湖北武当山修炼，经四十二年而功成，白日飞升，威镇北方，号玄武君。但宋朝忌讳玄字，因而改称真武。玄武又相传本身是北海一只大龟，此龟曾经被当作柱子支撑整个蓬莱仙山，因其灵性深觉，历经多年的听道闻道，终于修得正果。所以帝王陵寝多有驮碑之龟，正是以此暗寓玄武。另外玄武又叫玄冥，故又称北冥，听到这个名字估计不少读者又联想起北冥归海，还有金庸老先生笔下人物逍遥子的《北冥神功》。
玄武，形似龟而有蛇鳞，为龟蛇合体之物。龟有升仙的灵性。洪兴祖《楚辞补注》云：“玄武为龟蛇，位在北方故曰玄，身有鳞甲故曰武。”玄武一名由此而来，它与南方之神朱雀相对应。
麒麟，是中国古代传说中象征仁和祥瑞的灵兽，其形似鹿、龙头、独角、狮尾、牛蹄、遍身鳞甲、身带火焰。“麒麟”以“鹿”为偏旁，古人造这个词的时候，便明白无误地告诉人们，麒麟由鹿演化而来，但它又决不是鹿，比鹿多了一些零件和装备。据说它的身子像麕，也可以写成麇，古籍中指獐子；有牛的尾巴，圆的头顶，却只有一只角。有的说麒是雄的，麟是雌的，形状被描绘得略有不同。但据说麒的开头大略像鹿。它被古人视为神兽、仁兽，长寿，能活两千年。能吐火，声音如雷。“有毛之虫三百六十，而麒麟为之长”。
麒麟是吉祥神兽，主太平、长寿。鹿本身便是兽中驯良者，有力、善跑，大有益于人。传说中的白鹿尤有神性。民间有麒麟送子之说。麒麟是以鹿类为主，融合了牛、羊、马的特点。它的综合面不及龙、凤那么广泛，不过名气也不算小。对麒麟的研究亦不如对龙凤文化的研究那么火爆，它的始作者究竟是谁，其源流怎样，还不是很清楚，有学者推测可能是周民族的祖先，因为周人原居西北，那时的西北，水草丰美，适宜鹿类的生长。
到了奴隶社会与封建社会，龙、凤被最高统治者所攫取，便失去了原来的图腾综合的意义，而成为最高统治者帝王、后妃的象征。性善的麒麟，在权利角逐中，被挤到了民间，老百姓期望它带来丰年、福禄、长寿与美好。
“捕猎队……发现一只神采奕奕的蓝色怪兽从营地旁飞快地经过。这只怪兽的速度太快，人们只看到它头上长着弯曲的犄角，身上有蓝光灿烂的羽毛，羽毛上还有规则的锦绣图案。在场的所有人都承认他们从来没有见过这么奇特、这么美丽的野兽……”
在道教护卫神中，青龙、白虎、朱雀、玄武专门用于镇守道观山门的天神，称为“四象”，亦称“四灵”。
青龙、白虎、朱雀、玄武源于中国古代的星宿信仰，中国古代将天空分成东、北、西、南区域，称东方为苍龙象，北方为玄武(龟蛇)象，西方为白虎象，南方为朱雀象，是为“四象”。这种“四象”是古人把每一个方位的七宿联系起来加以想象而成的四种动物的形象。如东方苍龙，角宿象龙角，氐、房宿象龙身，尾宿象龙尾。南方朱雀则以井宿到轸宿象鸟，柳宿为鸟嘴，星为鸟颈，张为嗪，翼为羽翮。后来古人又将其与阴阳五行五方五色相配，故有东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武之说。后又将其运用于军窖军列，成为行军打仗的保护神，如《礼记•曲礼上》曰：“行，前朱鸟(雀)而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上。”陈皓注曰：“行，军旅之出也。朱雀、玄武、青龙、自虎，四方宿名也。”又曰：“旒(liu，旗子上的飘带)数皆放之，龙旗则九旒，雀则七旒，虎则六旒，龟蛇则四旒也。”即说其表现形式是将“四象”分别画在旌旗上，以此来表明前后左右之军阵，鼓舞士气，达到战无不胜的目的。《十三经注疏•礼记•曲礼上》论及其作用时说：“如鸟之翔，如龟蛇之毒，龙腾虎奋，无能敌此四物。”可见其作用之大。
道教兴起后，沿用古人之说，将青龙、白虎、朱雀、玄武纳入神系，作为护卫之神，以壮威仪。《抱朴子•杂应》引《仙经》描绘太上老君形象时说：左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武。十分气派，着实威风。后来，四象逐渐被人格化，并有了其封号，据《北极七元紫延秘诀》记载，青龙号为“孟章神君”，白虎号为“监兵神君”，朱雀号为“陵光神君”，玄武号为“执明神君”。不久，玄武(即真武)的信仰逐渐扩大，从四 象中脱颖而出，跃居“大帝”显位，青龙、白虎则被列入门神之列，专门镇守道观的山门。宋朝范致能《岳阳风土记》云：“老子祠有二神像，谓青龙、白虎也。”明姚宗仪《常熟私志•舒寺观篇》云：“致道观山门二大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵神君。
青龙
青龙原为古老神话中的东方之神，道教东方七宿星君四象之一。为二十八宿的东方七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕)，其形象龙，位于东方，属木，色青，总称青龙，又名苍龙。《太上黄箓斋仪》卷四十四称青龙东斗星君”为：“角宿天门星君，亢宿庭庭星君，氐宿天府星君，房宿天驷星君，心宿天王星君，尾宿天鸡星君，箕宿天律星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“东方龙角亢之精，吐云郁气，喊雷发声，飞翔八极，周游四冥，来立吾左。此外，道教还将其用于炼丹术语，如《云笈七籖》卷七十二引《古经》四神之丹称：青龙者，东方甲乙木水银也，澄之不情，搅之不浊，近不可取，远不可舍，潜藏变化无尽，故言龙也。
白虎
白虎原为古老神话中的西方之神，道教西方七宿星君四象之一。为二十八宿的西方七宿(奎、娄、胃、昂、毕、觜、参)，其形象虎，位于西方，属金，色白，总称白虎。《太上黄箓斋仪》卷四十四称白虎西斗星君为：“奎宿天将星君，娄宿天狱星君，胃宿天仓星君，昂宿天目星君，毕宿天耳星君，觜宿天屏星君，参宿天水星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“西方自虎上应觜宿，英英素质，肃肃清音，威摄禽兽，啸动山林，来立吾右。”同时，道教亦将其用于炼丹术语，如《云笈七羲》卷七十二引《古经》四神之丹称：“白虎者，西方庚辛金白金也，得真一之位。《经》云：子若得一万事毕，淑女之异名，五行感化，至精之所致也。其伏不动，故称之为虎也。
朱雀
朱雀原为古老神话中的南方之神，道教南方七宿星君、四象之一。为二十八宿的南方七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸)，其形象乌，位于南方，属火，色赤，总称朱雀，亦名“朱鸟”。《太上黄箓斋仪》卷四十四称南方朱崔星君为：“井宿天井星君，鬼宿天匮星君，柳宿天厨星君，星宿天库星君，张宿天秤星君，翼宿天都星君，轸宿天街星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“南方朱崔，从禽之长，丹穴化生，碧雷流响，奇五色，神仪六象，来导吾前。”同时，道教也将其用于炼丹术语，如《云笈七籖》卷七十二引《古经》“四神之丹”称：朱崔者，南方丙丁火朱砂也，刨液成龙，结气成鸟，其气腾而为天，其质阵而为地，所以为大丹之本也，见火即飞，故得朱崔 之称也。
玄武
玄武原为古老神话中的北方之神，道教北方七宿星君、四象之一。为二十八宿的北方七宿(斗、女、虚、危、室、壁)，其形象龟，亦称龟蛇台体，位于北方，属水，色玄，总称“玄武”。《太上黄箓斋仪》卷四十四称北方玄武星君为：“斗宿天庙星君，牛宿天机星君，女宿天女星君，虚宿天卿星君，危宿天钱星君，室宿天廪星君，壁宿天市星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“北方玄武，太阴化生，虚危表质，龟蛇台形，盘游九地，统摄万灵，来从吾右。”同时，道教也将其用于炼丹术语，如《云笈七羲》卷七十二引《古经》四神之丹称：“玄武者，北方壬癸水黑汞也，能柔能刚。”《经》云：上善若水。非铅非锡非众石之类，水乃河东神水，生乎天地之先，至药不可暂舍，能养育万物，故称玄武也。

沈氏玄空学的缘起

论玄空
论天心
论罗经
论紫白
论父母子息
论夫妇合十
论阴阳零正
论下卦
论起星
论向水
论城门
论七星打劫
论四十八局
论上山下水，到山到向
论三星五吉
论一四同宫
论反吟伏吟
论令星入囚
论收山出煞
论分金
论照神
论八煞黄泉
论消亡水
论三合
论双山
论纳甲
论奇门
论选择
论三无伪法
论唐一行伪法
论诸家得失
论秘密之谬
论阳宅
罗盘图说
坤壬乙诀起例之由来
兼向
直向
五黄
生宫兼借助五黄法
玄空用法只重一卦
运克龙凶避法
同龙出卦立向与平洋葬法
龙真穴的宜乘时下葬
上山下水与收山出煞
上山下水须以局断
断财丁贵秀以太岁理加取验
太岁临方检查表
断向不当旺客星加临之处
断阴宅发迹生肖
飞星四绿方宜高
反伏吟
零神照神
零神方位源出先天卦序
零神正神逐运方位吉凶表
城门
水法
三吉五吉
阳宅三十则
从师随笔
原序
阳宅秘断计十七条
阴宅秘断计五十四条
九宫挨星掌诀
玄空浅说
起星立成图序
起星立成图附说
起星图二百一十六局
近期三元九运表
年紫白九星入中表
月紫白九星入中表
河洛概义
地盘天盘飞星
正向
上元甲子向运吉凶表
中元甲子向运吉凶表
下元甲子向运吉凶表
九星断略
六亲吉凶断
暗建
说卦录要
先后天八卦取象
八卦变六十四卦世次图
骆士鹏六十四卦论
河洛生克吉凶断
赋
玄空秘旨
飞星赋
玄关同穷歌
年月日时紫白图
神煞
紫白诀上篇
紫白诀下篇
八宅天元赋
地理精纂
原跋

怎样推算零神水和照神水?

盖天一生水，故北方之天一，为上元首运。而河水必取乎南者，盖北方之水不能自生，必须南方天九之金以生之。又地六成之，故西北之地六为照神。照神与正神即：（河图生成之数）天一生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。如：当运为正神与正神的生成数即为照神。例如：2004年至2024年为下元八运，东北方为正神，西南方为零神，东方为照神。东北正神方最忌水，主破财，零神方有水大发财运，照神则次吉。
经云：山管人丁水管财。在风水学当中，水是会影响财运的，所以，不论阴阳二宅，皆要留意水位在哪一方。厨房的水位，便是洗手盆的位置。水龙头为来水口，洗手盆盛水时为聚水；否则，洗手盆便是去水口了。如果水位在当运的时候，整家人的财位也较好转。 如果屋外见水，如湖、海、河、溪等，便以整间屋的中心点来论方位；但在屋内见水，便以一物一太极（每一个空间的中心点）来定方位。水位置在零神位及照神位为最旺，经云：正神正位装，拨水入零堂。又云：明得零神与正神，指日入青云，都是指零神位见水为大吉。除了零神位外，照神位见水称为催官水，亦主吉利，而正神位见水则作大凶之论，主破财。在一九八四年至二零零三年。（甲子年至癸未年）为下元七运：零神方——东方，宜见水，主旺财。照神方——西南，宜见水，聚财。正神方——西方，忌见水，破财。在二零零四年至二零二三年（甲申年至癸卯年）为下元八运：零神方——西南，宜见水，旺财。照神方——东方，宜见水，聚财。正神方——东北，忌见水，主破财。在二零二四年至二零四三年（甲辰年至癸亥年）为下元九运。零神方——北方，宜见水，旺财。照神方——东南，宜见水，聚财。正神方——南方，忌见水，主破财。另加阳宅零神催旺的用法:
1.零神即是当旺神所对之向星,如八运以向星2为零神, 而运星二和山星2不是零神。
2.向首宫位须山星生向星(生入),而零神所在宫位须向星零神克山星(克入）。
3.在零神宫位开门开路或放动水,必须两旁宫位是旺气宫,与旺气宫沟通方可取。如八运零神向星2的旁边有向星8或9。4. 在零神方收得当旺的向星,而又有动水,才是真零神水。收不到当旺的向星,只能开门不能用动水。5. 配合日课用真零神水催财催旺,无不应验。注: 1、正神装在向上要生入, 零神装在向上要克入。
2、零神水催财法与五鬼运财水法是根据宅局而用,如果不符合条件,就用正神向星催旺法。——————————————————————————————————————————不知是否是您想要的，请鉴阅。

玄空风水的零神,照神,吉照是什么意思

阳星为正神，阴星为零神，故《天玉经》曰:“阴阳二字看零正。”正神涵义为:正神代表人之元气，运之旺气，未来之气。零神涵义为:零神代表钱财之气，运之衰气，已过之气运。懂得大玄空正、零二种用法，以此运做风水，可达青云直上，富贵并臻者之效。不知二神用法，会导致子绝家败、企业倒闭。故《天玉经》云:“明得正神与零神，指日入青云，不识零神并正神，代代绝除根。”可见，正、零神用法是大玄空的诀窍也。

什么是正神、零神?

什么是正神、零神?

玄空将当令星所在方位作为正神位，把在后天八卦中与正神相对的方位称之为零神位。所谓相对的方位，就是与当令星数字相加为十的卦位。当当令星为五的时候，需要将五运的前十年划到四运，将五运的后十年划到六运。

正神零神主要用于在何方开门为吉，何方见水为吉。所谓“正”，就是当运的意思;所谓“零”，就是失运的意思。所以正神代表的是旺位，零神代表的是衰位。旺位宜开门，而水以衰为旺，衰方见水则吉。

九运大门朝哪个方位好?

这个问题是错误的！按玄空风水，你一个房子要改九次大门，成立吗？能否纳气关系兴衰，是否得水决定贫富。
下元九运九紫当令，零神水正北得之富贵！

零神住宅内哪个方位放水旺财 零神住宅内什么方位放水旺财

1、宅中财位在东及东南方，这是下元旺水，东为正吉零神水，主财旺。东南方为水位，亦主旺财。经云:“山管人丁水管财”,因此，水便是财了。全屋的大太极，南方为七赤星及延年吉星飞到，延年金与七赤金五行相同，为吉气，故可以在接近南方的睡房摆放一雾化盆景，或是在客厅的南方摆放金鱼缸，养鱼1条或6条，都利于增强宅运。

2、大门开南门(朱雀门)，如前方有一水池或平地，即是有“明堂”,这样，门更适宜开在前方中间。东四宅大门开在南方，其最大的好处是在于生活平稳。代表着一切问题可顺利解决，居住其中身心能轻松，生活顺逐。大门入口处南面放置植物，如红色插花与绿色盆栽，在风水上能达到生旺的效果。植物是理气的方法之一，有助于平衡协调能量，让室内充满生气，美化视觉效果。南方五行属火，代表名誉地位，放置红花可以加强运势，有助于得到好名声。

3、坎宅的客厅应该采用宁静及冷静的色，不宜太鲜艳，宜装修色是白色、米色为主，灰色为辅。客厅四个放置沙发的吉方位是东方、东南方、南方、北方。东方、南方、北方均放置了大沙发，是绝佳的摆设方案。

4、餐厅在太极中心位置，旁边设置休憩区，是一家人促膝谈天的好地方，能增进家人沟通的机会，加深了解，对增进亲情大有好处。

5、餐厅的格局是长方形，位置安排于客厅与厨房之间，同时又是房子的中央，有助于增进亲子关系。餐厅是个人养生的根源，所以餐厅的干净明亮更彰显一家人的健康所在。淡雅的鹅黄色地毯、米黄色墙壁与家具饰物的暖色系列以及灯光均有助于增进食欲，营造温馨的家庭就餐氛围，更有助于增进家人的和睦关系。

6、书房的文昌位在东北方，谓之“虚联奎壁，启八代之文章”.可摆放文昌塔增智慧;摆放升官尺、如意增升职运;摆放玉山、玉圭增加权利。书房因文昌属木，能用浅绿色，浅绿色是最好的选择。书桌为木质而且形状方正，四个尖角收成钝形，免却了屋内的冲煞，是比较好的格局。

7、东南方的厨房通风效果好，而且阳光充足，在这样的厨房中烹饪出来的食物，含有天、地、人的热量，可谓是强化健康，有益精神的营养食品。

8、东四宅最佳安厕的四凶方分别是东北方、西北方、西方、西南方。厕所适宜压在家宅的凶方，忌设置在吉方。卫浴开在宅物西北方，是比较理想的方位，而且三面环窗，足以令其空间保