周易卦爻辞正训,周易卦爻筮法通解
<<周易>>中每卦爻辞作何用?
教你一个简算法~! 比如所取两数为 9 11~!
9/8=1..1
11/8=1..3
算第一个余数为1 第二个余数为3 那么根据八卦排序可得: 乾上离下 即天火同人
根据卦辞可知:
同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
彖曰：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾 行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
象曰：天与火，同人；君子以类族辨物。
初九：同人于门，无咎。象曰：出门同人，又 谁咎也。
六二：同人于宗，吝。象曰：同人于宗，吝道也。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。象曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行 也。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。
九五：同人，先号啕而后笑。大师克相遇。象曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言 相克也。
上九：同人于郊，无悔。象曰：同人于郊，志未得也。
然后用9+11/6=20/6=3...2
余数为2~!那么就是六二：同人于宗，吝。象曰：同人于宗，吝道也。
如果余数为3~!那么就是九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。象曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行 也。
六和九的区别只不过是本卦中所取爻是阴爻还是阳爻~!
易经中的彖辞、象辞、爻辞各指什么
彖辞，彖辞是《易经》中论卦义的文字，也叫“卦辞”。
象辞，乃是周文王引用商代《坤乾易》（象辞易）做为佐证的部分辞句。
爻辞，《易经》中六十四卦每卦爻题下所系文辞。爻 辞是组成各卦内容的主要部分。
扩展资料：
《易经》指《连山》、《归藏》、《周易》三部易书。其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。《左传·昭公十二年》，楚灵王称赞左史倚相：“是良史也，子善视之，是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》”。
从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。后人多学习其哲理，因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表。
《易经》从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体。即“天人合一”。《易经》，分为三部，天皇氏时代《连山》、《归藏》、周代的易书《周易》，并称为“三易”。
参考资料：百度百科-易经
易经卦爻辞(原文): ◆地泽临:元亨利贞,至于八月有凶。 彖曰:临,刚浸...
【本经】临 元亨利贞，至于八月有凶。
【译】本经 君王从上面到下面来，本来能促进民众生活通达顺利，能使他们的农耕活动意志更坚定，竟然违背此初衷沉迷在宫廷歌声之中不吉利。
注释：“临”从上面到下面来。《史记·淮阴侯列传》：“信尝过樊将军哙，哙拜迎送，言称臣，曰：‘大王乃肯临臣。’”
“元”民众，百姓。《战国策》：“制海内，子元元。”《史记·文帝本纪》：“以全天下元元之民。”
“亨”通达顺利。《后汉书·班固传》：“性类循理，品物咸亨。”
“利”利是会意字，由禾与刀两部分组成，刀是类似耒（léi）的农具，在甲骨文和金文中，刀旁有数点表示犁出地土块，所以利是犁的初文，表示犁地，耕地。
“贞”坚定不移。多指意志或操守。《贾子道术》：“言行抱一谓之贞。”诸葛亮《出师表》：“贞良死节之臣。”
“至”表示出乎意料。犹竟。《韩非子·外储说左上》：“先生之巧，至能使木鸢飞。”
“于”助词。用于句首或句中,无义。《诗经·秦风·无衣》:“王于兴师，修我戈矛，与子同仇。”
“八”本义：相背分开。（相背：相违；相反。）《说文》：“八，别也。象分别相背之形。”
“月”古同“肉”。 桓谭《新论·琴道》：“宫中相残，骨月为泥。”（“肉”指从口中发出的歌声，对乐器之声而言。《礼记·乐记》：“廉肉节奏。”）
“有”词缀。附着在动词、名词、形容词前，相当于词缀，无实际意义。《荀子·议兵》：“舜伐有苗……汤代有夏。”
“凶”不吉利。《荀子·天论》：“应之以治则吉，应之以乱则凶。”
周易卦爻辞求解
你有7个结果，要变卦才能得出1个结果。
卦辞，对女人好。
爻辞：
初九不好
九二好
九三不好
九四好
九五好
九六好
别信这个！
周易的卦辞爻辞是什么意思
卦辞 [guà cí]，说明《周易》卦义的文辞。一般认为是卜筮者的记录，与甲骨文辞同类。“卦辞是对易经全卦的断语。”
爻辞 [yáo cí]，《易经》中六十四卦每卦爻题下所系文辞。爻序号后面的话就是“爻辞”。《易经》六十四卦每卦有六个爻，每个爻都有一段爻辞，共六段爻辞。爻辞是对各爻下的断语。”
易经中的彖辞、象辞、爻辞各指什么
彖辞，彖辞是《易经》中论卦义的文字，也叫“卦辞”。
象辞，乃是周文王引用商代《坤乾易》（象辞易）做为佐证的部分辞句。
爻辞，《易经》中六十四卦每卦爻题下所系文辞。爻 辞是组成各卦内容的主要部分。
扩展资料：
《易经》指《连山》、《归藏》、《周易》三部易书。其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。《左传·昭公十二年》，楚灵王称赞左史倚相：“是良史也，子善视之，是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》”。
从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。后人多学习其哲理，因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表。
《易经》从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体。即“天人合一”。《易经》，分为三部，天皇氏时代《连山》、《归藏》、周代的易书《周易》，并称为“三易”。
参考资料：百度百科-易经