六壬太常类象,大六壬亥的类象
大六壬类像
很多书上都有,但参考的书太多未必就是好事,尤其是初学。建议以《六壬大全》为本,没有哪本书比这个更权威,这是我走过来的经验单说干支类象,把这四个字在百度一搜就能搜出很多文章,综合一下就可。但是六壬中的类象可就更有自己的特色,你说你现在在看鬼撮脚,说实话你还没到能理解那个的能力,否则你就不会问这个问题了,建议你从基础起,比如袖里乾坤这本书,讲六壬还是挺基础的,就取象而言,并不是要你去死记,而是自己理解,你说你想学射覆,那么眼镜可以用什么干支,神将来描述啊!比如申乘太常或勾陈,单一个卯上课传也可以,想想为什么,反过来就是学射覆的思路,这些还得靠自己总结。想学射覆,有一本《六壬捷录》,关于射覆有一篇比较具体的。但是要想灵活掌握,还是得从六壬管辂神书中学射覆原则。那样又太难,因为现在的物象太多,很难通过神将类象完全把握。另外,大六壬除了日干长生诀之外,很少用到天干。八卦也不用,所以类象主要就在地支了。一般的六壬书上都有地支的神将类象。而且学射覆应该还要适当参考一些神煞,需要下一番功夫。希望早日成功!
大六壬12天将中的太常是什么意思
太常(己未)
太常四时之喜神也,主衣服、冠带、酒食、妇女婚姻、宴会等。见金、火主吉,见水主争竞,见木主官事不利,上生下,主贵人赐衣及酒食。下生上,主远人信息,纳财物来。外战,主有口舌,女人为灾。内战,内有口舌,并死亡、人离、财散,亦主妻亡。太常爻旺主妇女财帛喜,相主妇女酒食和会之事,休主病患,囚主牢狱官事,死主伤阴人小口。
六壬十二神与天将,以及十二地支万物类象?
六壬是占术的一种,对人事也有非常有利的指导作用。十二地支也在我国的数术里是非常重要的一个环节.那么六壬十二又有哪些代表的寓意呢?我们一起来看看吧!
六壬十二天将与十二神:
十二天将(天官),分别是以贵人为中心,前一螣蛇、前二朱雀、前三、前四勾陈、前五青龙;后一天后、后二太阴、后三玄武、后四太常、后五白虎、后六天空。
六壬讲的就是神将,六壬十二神是什么呢?神后子、大吉丑、功曹寅、太冲卯、天罡辰、太乙巳、胜光午、小吉未、传送申、从魁酉、河魁戌、登明亥。
六壬十二神各有所主、各有所类,各司其职事,凡五行五方之次序,四时四季之循环,三垣二十八宿之次度,七政四个余之星辰,九州万车之分野,阴阳生克之体用,莫不包罗于其内、经纬于其间。
六壬金口诀六壬十二地支万物类象:
掌握了这些金口诀中的基本口诀、干支类象,很多事情就会迎刃而解。只要真懂干支关系,运用起来就很神奇,入手便得高层次!
子水,代表贼盗,又代表技术性的职业、机密文件、钥匙、跟机密性的器械相关的事物。水是流动的,引申为流动性的行业,也可指代一个人没有主见,好淫乱、喜欢随波逐流,也可以代表一个人机敏聪明;若水泛滥,则代表人狡猾,或感情泛滥,等等。子水多,主情感郁闷,多灾多病。子水为坎卦,坎多则多灾难,为卦象类比所致。
丑土,代表着官人,金融业(如金融、银行、会计、出纳、证券、保险等;也代表证件、票据等),忠厚老实、性情倔强、务实而沉默,是领军人物,但不喜权力。丑土亦指怨妇——充满了抱怨的女人;也代表冤仇。
寅木,代表官贵,胆大有学识,代表通讯设备、高科技产品,等等。主清高、主服装、代表有文化的老人。为人乐于冒险,充满激情,领悟能力强,触类旁通。寅见寅,主连蒙带唬,适合作政客。
卯木,代表车船等交通工具,逢空则代表飞机、网络、信函。例如,发短信就可以用卯来表示。代表买卖交易、信息、婚姻媒介、公吏、司机(包括飞机、车、船)、为人体贴和忠诚,喜欢宁静和舒适。卯木多,则主好斗辩论,且婚姻多不和睦;“坤安震杀”之故。
辰土,代表医巫卜相、等相关之人,引申为执法人士,倔强好斗。辰又主药物、貌凶、眼小、嗓门大。性格激昂、强大和独立。地支中,只有龙为图腾物,人未曾见。龙为图腾,麒麟也是图腾,因此图腾之物都可以归到龙类,用辰来表征。
巳火,代表文书信息、惊恐、多疑、多梦,不讲道理、也主迷人、明智和深思熟虑,多疑、倔强。健谈、爱生闷气、比较自私。也主轻薄、轻浮、淫乱。
午火,代表文章、荣誉、文艺,在人性方面,主敏捷但不安定,虚荣急躁,古道热肠,渴望辉煌而动荡的生活;亲情不睦。又主有血光之事、为人好利禄、贪求富贵。午火多了为离卦,问婚姻多有离异之相,不离则两地分居。午火叠见,主人精神比较压抑,所以金口诀里有这样的口诀:“午见午,主精神压抑;未见未,主忐忑不安”……这些口诀,自古于书未见,均来自于家学之传承。
未土:未主口食,多好酒,爱好梦想,多愁善感和利他主义者,缺少独立性,常需要支持。主皮肤、又代表毒药(或副作用大)、未旺主人能言善辩、婚姻媒介、代表厨师或与之相关的职业。古人云:未不吃药,免毒气入肠。未入坤卦,坤主安宁,二坤叠见则主物极必反。未见未,主忐忑不安。
申金,是传送之神,主军警政法、执法人士、武术枪械。好奇和调皮,力求出类拔萃。又主奔波流动、又主凶恶、代表喜欢武术、刀枪棍棒之人或很喜欢现代武器等。申为坤所在位,叠申相见为断。例如,问婚姻,则主分离。
酉金,为暗昧之神。代表化妆品、首饰、饰品、镜子,美容机构等。主皮肤、四肢、论女人主沉静高雅、见水主放荡、淫乱、轻浮(水有制不淫)、金水相逢又见土素质高、做事诡秘。在人性方面,主骄傲,有条理和专横,自命不凡。酉,在内脏代表在肺,肺开窍于鼻,故而鼻子灵。酉金重叠,主人精于算计,行事诡秘,多疑,理性思维。地支中,辰与酉合,是暗合,私下之合,不是光明正大的过程。若问感情,看到辰酉合,就知道是暗合。酉是鸡,辰是龙,“鸡见辰,乱人伦”。
戌土,主玄妙,是非。代表医巫卜相,孤寡之人,之人、信佛之人、佛教用品等。在人性方面,主真诚,正直,值得信赖。也主恶人、黑社会、执法者、课内戌多主虚诈、--引申意为表面上好,实际上比谁都坏。
亥水,主赏赐、赠送。旺相有制主人善良、旺无制主人轻薄、暗昧之事。在人性方面,主憨直,生气勃勃,固执和助人为乐;亦主不守本分之人、暗昧之人等。在物象方面,代表暗昧之地、洗手间,歌舞厅,情色场所,洗浴场所,排水沟、暗疾(不愿为人所知的病)。亥主妄想,坐那什么也不想干,也不知在想什么。叠亥相见,主有一定的文字专长或文学才能(包括有书法绘画等)。
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大六壬中如何找用神,判断时,都要看什么类神,谢谢。
不要学算卦,那是一少部分人该学的事。因为算卦的学习时间是很长的,除非你有毅力、恒心、灵活的头脑、善变的口才,否则说不好听的就是半途而废,浪费青春、浪费财力。因为那东西需要很多的随机因素,什么是随机,就是不确定因素,不是说一就是一,说二就是二的简单的事。有成就的人要么是下功夫,要么就是天赋异禀命中注定的。总之吧,学什么都比学算卦取得成就来的快!信不信由你。大六壬中的用神就是初传!六壬中称初传为用神,是事物的开始发端,对整个课题的判断非常重要,不可忽视! 类神的取法就相当灵活了,要看你想预测什么事情了 比如说你丢东西了预测, 当然玄武和官鬼就是小偷的类象,比如说你丢的是金银首饰,那就以酉为类神! 服装衣物就以太常 小吉未为类神,丢钱了当然就已青龙,财爻为类神,等等…… 要随机应变 随着你类象知识的增加,你会明白具体什么事情取什么类神! 然后看类神临处和阴神(阴神就是以类神为地盘,天盘所落的那个月将)对类神的关系,判断类神(类神就是你想要预测的事物)的现状,然后看类神与日干年命的关系,判断事物与本人的关系! 学习时间久了你会有很清晰的感觉的!
希望对你有所帮助!
天干己土类象
己土
1、古人曰:“己土为云,己土生于酉,酉为兑,为润泽之气,出自山川,降雨成型而成田园之土也”。甲己合,甲木之气流轻清向上,出自震而为雷,遇到己土云层而成闪电雷雨,如云层厚重则雨水降于大地,而成养分充足的己土,如云层淡薄,则成气流留于空中,成木气也,这里揭示甲己合的奥秘,可以化土,也可化木,也可能合而不化,须灵活看待。
2、滴天髓云:“己土卑湿,中正蓄藏;不愁木胜,不畏水狂;火少火晦,金多金光;若要物旺,宜帮宜助”。
就是说己土的性质中和,略趋向于水,而水的特点是遇形成形,再多的压力与克制是不怕的,当然不愁木胜、水狂了。而火力不足,见到带水的己,为熄灭暗弱;己土含水对金来滋养、淘洗,金越多则光灿烂,即在平原气候适宜的地方多出矿产资源,山西大同等地是否因此而有名呢?
若要物成,需要丙火阳光抚育,戊土围而成型(朋友帮助),如乡间种植田园,人为耕种、修理。如己土过旺及燥,又须癸雨水滋润,即生也是生,克也是生也。总之己土最佳用神与丙火,癸水有千丝万缕的联系,在推命时要多运用。
3、己土的女性见到庚金,往往身材修长,长相出众,所谓“己庚同会,女子颦婷”,而己卯日出生的女子身高或瘦,个性要强,长相一般,以单眼皮居多。
4、己土如田园,平原,也为地心引力,故己癸之间不能简单看作克,为地球引力吸住水循环,不使其发散太空,维持人类生存环境平衡。己为田园,本身卑湿,故最须丙火阳关辐照,尤其生于秋冬的己命,火越多则福气越好。如果生于正月,二月,若寅卯木旺,也需丙火化杀为好,同时点缀癸水为妙。若生于火炎夏日,则须癸水为首先考虑,若癸水无根,则须庚辛发源为佳。总之,己土的运用在于癸水丙火相济,和乙木的喜忌配合极为相似,一般而言丙癸不能紧邻,须隔位或者干支分开,水下火上或水上火下。命格层次高,多数为丙在年干,癸在时干,互不妨碍。
5、六壬涵义中己土为太常,土将,主礼乐、宴会、粟谷、田地,吉将。在人为太常卿,掌礼乐、粮储、田地之官,近贵之人,媒保、婚姻;在物为印绶、宝货、衣冠、南帛、筵席、酒食、田园、羊、鹰、五谷,司命、新化鬼。
6、在奇门中己土为,明堂。为发明旧事,修疆理城之意,意为事物发展的曲折缓慢。在甲骨文象形字中己象绳曲之形,从字型看也是非常形象。己由“纪”来,现在为自己之意。
己土类象
五行;阴土
概念;策划,欲望,邪念,创意,花花肠子,节约,拐弯抹角,吝啬,杂乱,有注意想想法多,忌讳的,思考问题,细心。
人物;诸葛亮式的人物,策划人,广告人,打坐人,身体屈尊的人爱吃零食的人,握手抱拳的人,妓女。
形态;形体单薄的人,瘦弱丑陋的人,圆脸,
性情;忧愁之相,声音含糊重浊,静多动少。温顺沉静,
人体;嘴,乳头,肛门,小腿脾,肠子,。,
静物;土制泥制陶制工艺品,卷曲状物,如绳索,线团,食物,垃圾,大便等。
地理;坑,沟,厕,下水道,垃圾,湿地,坟地,墓场,田园,低洼地,明堂,阳台,肮脏污秽之物体。
方位;中央,寄予西男。
天时;星云,乌云,阴天,四季。
色;黄色,黄紫色。
植物;卷曲没有展开的植物,含苞待放的花蕾,如园白菜,菊花,含羞草,植物的芽。 动物;蜗牛章鱼,墨鱼,卷曲身子的动物,身体过度弯曲的动物,如,蛇,熊,猫狗等。
六壬类象什么代表钥匙
可以看卯,卯为前门,酉为后门
也可以看墓神未
时干也可以视为失物
还视旺相死囚休之气
我占失物在(未)方
戊寅日(第 6 局) 夜占
大六壬金口诀基础入门,六壬金口诀十二地支万物类象?
不管在什么情况下,算命都是有口诀的,这就是为什么大家在算命的时候,只要把自己的一些信息告知以后,算命者就能说出很多顺口溜什么的,其实这就是规律和口诀,是根绝不同的人来进行推算的。
大六壬金口诀基础入门
《六壬神课金口诀》,又称《大六壬金口诀》,简称金口诀,是六壬古籍中的经典版本。该书题署明代洞春道人真阳子辑;清代杨守一精阅,钟谷逸士熊大木校正,周敬弦重订。杨守一,周敬弦二人生平行实不详。原书作者不详,原序中说:"命谓述自孙膑…",并且书中又有十余处提到孙膑,故有人认定为孙膑所作。
掌握了这些金口诀中的基本口诀、干支类象,很多事情就会迎刃而解。只要真懂干支关系,运用起来就很神奇,入手便得高层次!
子水,代表贼盗,暗昧不明,阴私之事,子午卯酉为技术,高科技精密技术,秘密文件,酒水、钥匙、跟机密性的器械相关的事物。水是流动的,引申为流动性的行业,也可指代一个人没有主见,好淫乱、喜欢随波逐流,也可以代表一个人机敏聪明;若水泛滥,也主为人机敏,狡猾,感情泛滥,等等。子水多,主情感郁闷,多灾多病。子水为坎卦,坎多则多灾难,为卦象类比所致。也代表军人或当过兵的人。
丑土,代表官人,金融业或相关行业(如金融、银行、会计、出纳、证券、保险贤士,等;也代表证件、票据等),忠厚老实、性情倔强、务实而沉默,是领军人物,但不喜权力。丑土亦指怨妇、丑妇,——充满了抱怨的女人;也代表冤仇。旺相士贵人,也代表老女人、母亲。
寅木,代表官贵,胆大有学识,有文化,代表通讯设备、高科技产品,等等。主清高、主服装、文书票据,财帛,服装,老翁,参大大树,代表有文化的老人。为人乐于冒险,充满激情,领悟能力强,触类旁通。寅见寅,主连蒙带唬,适合作政客。主长:壬寅为又黑又长;戊寅为宙贵之人,存贵神位又-主父亲,家长。
卯木,代表车船等交通工具,受克主车祸;逢空则代表飞机、网络、信函,包裹。又为中介场所,例如,发短信就可以用卯来表示。代表买卖交易、信息、婚姻媒介、公吏、司机(包括飞机、车、船辛卯特指司机。)、为人体贴和忠诚,喜欢宁静和舒适。卯木多,则主好斗辩论,直爽争张:且婚姻多不和睦;“坤安震杀”之故。
辰土,代表医巫卜相、医药,或等相关之人,引申为执法人士,倔强好斗。辰又主药物、貌凶、眼小、嗓门大。好斗,执法人员,地痞,流氓:性格激昂、强大和独立。地支中,只有龙为图腾物,人未曾见。龙为图腾,麒麟也是图腾,因此图腾之物都可以归到龙类,用辰来表征。旺而逢冲,主糊涂不明事理,不分善恶;也为坟墓,测病为精神罗卤与肿瘤。
巳火,代表文书信息、文字,英文字母,弯曲之物品,绳子,锁链,项链:也土轻浮,淫乱,自私;惊恐、多疑、多梦,不讲道理、也主迷人、明智和深思熟虑,多疑、倔强。健谈、爱生闷气、比较自私。也主轻薄、轻浮、淫乱。又主蜡烛,烛光;也主女人,漂亮的女人。还可以引申为小孩子。
午火,代表文章、文书,书籍,学校,信息,荣誉,文艺,家用电器,在人性方面,主敏捷但不安定,虚荣急躁,古道热肠,渴望辉煌而动荡的生活;亲情不睦。旺而无制,此人脾气暴躁。又主有血光之事、为人好利禄、贪求富贵。午火多了为离卦,问婚姻多有离异之相,不离则两地分居。午火叠见,主人精神比较压抑,所以金口诀里有这样的口诀:“午见午,主精神压抑;未见未,主忐忑不安”旺主文化水平高,爱面子,虚荣心强,也主心脏眼睛与血液,具体情况参照四位生克变化而断。
未土:未主百货商场,口食,吃饭,食品,多好酒,爱好梦想,多愁善感和利他主义者,缺少独立性,常需要支持。主皮肤、又代表毒药(或副作用大)、未旺主人能言善辩、婚姻媒介、代表厨师、妇女,或与之相关的职业。古人云:未不吃药,免毒气入肠。受克土毒药,有毒副作用的可食物品,好吃之人,厨师:丁未特指酒店,乙未特指仓库。未入坤卦,坤主安宁,二坤叠见则主物极必反。未见未,主忐忑不安。
申金,是传送之神,主军警、政法、警车,交通工具,执法人士、武术枪械。好奇和调皮,力求出类拔萃。又主奔波流动、为人眼黄脖子短.马不停蹄,多奔波:又主凶恶、代表喜欢武术、刀枪棍棒之人或很喜欢现代武器等。代表手机,凶丧,伤火..死亡,逢火是车祸。申为坤所在位,叠申相见为断。例如,问婚姻,则主分离。
酉金,为暗昧之神。代表化妆品、首饰、饰品、镜子,美容机构等。主皮肤、四肢、论女人主沉静高雅、见水主放荡、淫乱、轻浮(水有制不淫)、金水相逢又见土素质高、做事诡秘。在人性方面,主骄傲,有条理和专横,自命不凡。酉,在内脏代表在肺,肺开窍于鼻,故而鼻子灵。酉金重叠,主人精于算计,行事诡秘,多疑,理性思维。地支中,辰与酉合,是暗合,私下之合,不是光明正大的过程。若问感情,看到辰酉合,就知道是暗合。酉是鸡,辰是龙,“鸡见辰,乱人伦”。金融行业,钱,女人装饰品,;酉见水,文静而高雅的美女,思想放荡开放,暗昧;辰酉合,辰见酉主未婚同居。
戌土,主玄妙,是非。代表医巫卜相,孤寡之人,皇上,之人、信佛之人、佛教用品等。在人性方面,主真诚,正直,值得信赖。也主恶人、虚诈不实,黑社会、执法者、课内戌多主虚诈、--引申意为表面上好,实际上比谁都坏。
戌也为网吧,见合为网恋;烟草,香烟,炉子,坟地;测病怕见辰戍,“四墓见天罡'家中男亲要死亡”。测婚姻更怕辰戌相冲,见之主必散,也土淫乱,一方有私情。“有戌又有辰,必出淫乱人。”
亥水,主赏赐、赠送。旺相有制主人善良、旺无制主人轻薄、暗昧之事。暗疾,隐藏性疾病,在人性方面,主憨直,生气勃勃,固执和助人为乐;亦主不守本分之人、暗昧之人等。在物象方面,代表暗昧之地、洗手间,歌舞厅,发廊,厕所,不见光的地方,情色场所,洗浴场所,排水沟、暗疾(不愿为人所知的病)。亥主妄想,坐那什么也不想干,也不知在想什么。叠亥相见,主有一定的文字专长或文学才能(包括有书法绘画等)。又为婚姻,污水,乞丐;亥见亥,主坑害父母.连累父母。
六壬金口诀十二地支万物类象
十二地支中,有四个代表土,它们的个性也不相同。辰土是硬石头,表示玉石、钻石;戌土是灰土、灰尘,还代表岩浆、搅拌了的水泥等等;丑土是能长庄稼的湿土;未土是沙土、燥土,代表很难生长植物的地方,如沙漠。
对于天干的理解,通常可以依据天干纳支后所对应的地支来比照。
在古人的基础上,我对十二地支的类象又进行了补充和拓展。尽管它们有着相同的类象,但进一步细化时还是需要慎重鉴别的。每个干支出处不同,自性也就不一样,其效用自然也不同。只有仔细鉴别,才能深入了解干支匹配组合后的自性。好比同样是本科学历,但名校的本科生,与其它院校出来的本科生的受重视程度就不同。再如中药的当归,和陕西产的就不一样,陕西的药性更为纯正。这就是出处决定了它的自性和效用。
掌握了干支的特定内涵和属性,对易学的学有着非常之益!
登明(亥):主田宅、文书、争讼、应召事。
河魁(戌):主坟墓、骸骨、僧人、孤寡等。
从魁(酉);主妇人钗钏、酒器、阴私之事。
传送(申):主行移、道路、音信、为人官贵。
小吉(未):主妇人婚姻喜美、酒食宴会等。
胜光(午):主文书、财帛、信息、车马等。
太乙(巳):主梦寐、乞索,为妇人主轻薄。
天罡(辰):斗讼、官司、文书、医药等。
太冲(卯):主盗贼、门户、车船、又主分家。
功曹(寅):主官吏、老人、文字、林木等。
大吉(丑):主桥梁、道路、田宅、等。
神后(子):主婚姻、阴私、奸诈不明之事。
贵人(丑):主人君、大臣、文书、音信、神佛、宫殿等。
腾蛇(巳):主灾怪、火光、忧恐、取索、官司口舌、文字、轻狂、多指妇女。
朱雀(午):主文章、音信、口舌、火灾、交通工具、名利、服饰、教练、文化场所等。
(卯):主婚姻、财物、买卖、交易、私情、为竹、为床、家母、门窗等。
勾陈(辰):主田宅、音信、勾连空诈、争讼打斗、军人、医生、药品、屠户、岗岭等。
青龙(寅):主官职、财帛、文书、老人、道士、公检法部门、刀剑类、花木、喜庆之事。
天空(戌):主小人、奴仆、僧道、寺院、气功师、医生、医卜之人、坟墓之事。
白虎(申):主道路、凶丧、惊恐、血光、刀剑、车祸、武官、贵人、湖池、石器等。
太常(未):主婚姻、酒食、买卖、衣服、破财、妇女、商人、农民等。
玄武(子):主盗贼、遗失、眼斜、图书、技艺、军人、艺术家、小孩、江河楼台等。
太阴(酉):主阴私蔽匿、暖味不明之事、果实、外亲、歌星、演员、翻译、校长等。
天后(亥):主阴私、喜美、妇女之事、河泉、地井、布帛珠玉等。
六壬金口诀十二地支万物类象
地支类象
地支地理类象
子:湖海池塘
丑:园圃田坟
寅:山林桥梁
卯:林木舟车
辰:莹墓山岭
巳:炉冶窑灶
午:市道旌旗
未:村寨井泉
申:驿铺石经
酉:岗城街巷
戌:田垄营丘
亥:江河港涧
地支人物类象
子:丫鬟、妇女
丑:牧筑耕夫
寅:隐樵书史
卯:船户车夫
辰:鱼翁,禁子
巳:炉灶、窑工
午:马夫、蚕妇
申:铺兵、驿站
戌:军丁、奴仆
亥:道士、医伶
地支脏腑类象
午:心
酉:肺
卯:肝
寅:胆
子:膀胱
巳:三焦、小肠
亥:阴、肾
辰戌:脾
丑未:胃
地支饮食类象
寅卯:青色,春季所生之物。
巳午:赤色,夏季所生之物。
申酉:白色,秋季所生之物。
辰戌丑未:黄色,四季田园所生之物。
地支器物类象
子:胭脂、簪环。
丑:帽子、要带
寅:桌子椅子
卯:家具、木器门户
辰:量器、米尺、筛网
巳:炉、扇、弓弩
午:书画、旌旗
未:餐具、布匹
申:碾磨、
酉:金银珠宝
戌:盔甲、印章
亥:图画、雨具
地支动植类象
子:鼠燕
丑:牛、象
寅:狮虎豹
卯:兔狐狸驴骡
辰:龙鱼虾鳖
巳:蛇蟒蝈蝉
午:马鹿獐
未:羊雁
申:猴子、猩猩
酉:鸡鸭鹅鹌鹑
戌:狗狼獾
亥:猪熊
寅卯相加,花草树木
地支屋宇类象
子:后宫、后殿、内房、内室
丑:圣殿、神祠、官署、宦地
寅:客馆、山房、草房、茅舍
卯:行室、雷庙、船行、木厂
辰、龙庙、星宫、天牢、帅府
巳、方店、炉店、炕房、厨房
午:大堂、马厩、命馆、书斋
未:酒店、茶房、典当、仓库
申:碾坊、磨房、递铺、旅店
酉:金银珠宝、铜锡铁铺
戌:佛堂、禅房、营房、牢房
亥:道观、仙宫、戏院、楼阁
地支室内类象:
寅为箱柜卯为床,辰为盆瓮衣包箱。
巳为炉灶并火炉,午为衣架笼皮相。
未为中堂外为院,申为神祠供佛堂。
酉为凳子或刀剑,虚瓮仍兼吃物粮。
亥为登台并帐布,盏瓶笼匣为子箱。
丑柜斛斗在其下,家中器物尽其祥。
地支占坟外景类象:
寅为花树卯桥船,巳坟高冈辰暗泉。
午岭横山未堤岸,申河石道有麻山。
戌骨臭穗破窑灶,亥地南还有水穿。
子坟地头如仰瓦,丑为平地坤下轩。
此是孙膑地行法,取法临用着意观。
地支占坟内景类象;
寅卯根绕似龙须,申酉铁器走耕梨。
巳午热气熏蒸苦,亥子蛇鼠孔迁居。
辰戌丑未土塞墓,此是孙膑妙法遗。
以上类象多用于论居家风水的。
地支测病类象:
子属膀胱水道耳,丑为胞肚及脾乡,
寅胆发脉并两手,卯木十指内肝方。
辰土为脾肩胸肋,巳为齿咽下肠肛,
午火精神司眼目,未土胃脘膈脊梁。
申金大肠经络肺,酉中经血小肠藏,
戌土命门腿髁足,亥水为头及肾囊。
1)1、人元为头,2、贵神为胸,3、将神为腹,4、地分为脚。
2)甲背庚腰乙辛肋,戊肚己脐丙丁肩,壬腹癸足是真言。
3)甲胆乙肝丙小肠,丁心戊胃己脾乡,辛为肺部庚大肠,癸为肾水壬膀胱。
4)课中地支周身游,午头未面巳申肩,辰酉两膊卯戌股,寅亥为膝子丑足。
5)金为肺,水为肾,木为肝,火为心,土为脾,此为五行对应五脏关系。
通过以上对大六壬金口诀以后,大家对大壬六这种算命的口诀和规律也有了初步的认识,但是想要把它学精学透还是需要花时间和心思来研究的,据说这种算命的方式是比较准的,你想不想来试试呢?
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六壬怎么算
一、什么是六壬
六壬,又称六壬神课,是用阴阳五行占卜吉凶的一种古老的术数门类,与奇门遁甲、太乙神数合称三式,天干有十,而六壬神课独取壬者,因为壬水属阳,天一生水,为数之始,壬又寄宫於亥,亥属乾宫,乾是易卦之首,所以取壬。六壬是指干支相配成六十花甲,每干配六支,以壬配六支则为「壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌」故称六壬;另说壬有王形,为诸易之王,故称壬学。
二、六壬相关古籍
在隋志、唐志中己颇有记录,至郑樵《通志》所载六壬书目并八十二部,计一百九十一卷、明焦雄的《国史经籍志》所列多至八十二家。
清代编修《古今图书集成》,于六壬主要收《大六壬类聚》,编修《四库全书》,于六壬唯取《六壬大全》,但官书之外,清代新的六壬著述仍有很多。迄于民国,大六壬的研究与著述相续不绝。
历史上精于六壬者,或在壬学上有重要谱述与研究成果者,不仅有一些著名的家、军事
家、经济活动家,还有著名的学者和自然科学家。如《通志》所列、唐代著名的天文学家僧一行便撰有《六壬明鉴连珠歌》和《六壬髓径》。
又如宋代自然科学家沈括的《梦溪笔谈》、明代王肯堂的《郁冈斋笔尘》、明代茅之仪的《武备志》均有六壬内容的研究与阐述
三、怎么才能自学好六壬
第一步,入门必学。含九宗门、八煞论、神将释。掌握正确起课、发传方法。这阶段中,只要是适合的入门书,都可以读。
笫二步,基础学习。含毕法赋、课经、类象。
掌握课格关系与理气象类论,学会断课,形成基本的断课思路,并能断一些简单的课。这阶段中《大全》和《壬归》是必须读的。
第三步,进阶学习。学习分类占,掌握分类占法,并借分类学习之机,不断地、随时地返去复习、深化以前学过的各项基础知识。这一阶段有点长,《指南》自然是首选的,且是必读的好书。
第四步,升华阶段。上面三步踏实、有效地完成后,自学者已颇具功力。此时,除应不断温习已学知识并加以融会贯通外,应更进一步地逐个研究72O课,并大量研究古今课例,去印证与验证所学知识,在不断的思、疑、证、悟、思的过程中,逐级提高大六壬的水平与对加深对壬学的理解!这阶段中《壬占汇选》与《集应钤》是比较好的参考书。
大六壬入门基础知识
大六壬入门基础知识
什么是大六壬
大六壬,为古代天文星象应用学,其产生来自于天文历法,为术数预测之首,以道家天人合一的理论为指导,以天道对应人道,以时空信息包含万物运转的规律来推算人事。六壬以占卜人事著称,俗语说:“学会大六壬,来人不用问”,因此大六壬有“人事王”之美誉,被称为三式之首。
六壬者:壬子,壬寅,壬辰,壬午,壬申,壬戌。因河图云“天一生水”,故五行始于水,这是和天文学中水星的公转速度最快,公转周期最短是有有直接关系的。
六壬术数,大致可分为四种:①大六壬;②中六壬;③小六壬;④六壬金口诀。
大六壬的历史记载
六壬是东方最古老的占星学,是用式盘占卜吉凶的一种术数。
六壬与遁甲、太乙合称三式。汉代许慎《说文》记:“言水者,准也,生数一,成数五,以水数及之成六壬也。”河图讲“天一生水,地六成之。”一是生数,六是成数,五行以水为首,十天干中,壬、癸分别为阳水、阴水。舍阴取阳,六十甲子中壬有六个(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌),称为六壬。六壬有七百二十课,以刻有干支的天盘、地盘相叠,转动天盘后得出所值的干支及时辰,判明吉凶。
六壬术起源很早,以占卜人事著称,其法由来已久,具体年代,已无法确定,到了东汉已经盛行,汉代《吴越春秋》、《越绝书》已有记载,由此已知定是始于汉代以前。《隋书·经籍志》载有《六壬式经杂古》《六壬释兆》。唐《王建诗·贫居》云:“近来身不健,时就六壬古。”说明在唐代时已经很流行六壬术。
到了北宋,宋仁宗还亲为杨维德编撰的《景偌六壬神定经》作序。说明宋代时已经得到了社会各阶层的喜爱。这时的相关六壬书籍有徐次宾的《口鉴》,宋元改朝换代之际祝泌所著的《六壬大占》和《壬易会元》等书。《四库未收书提要》载录了宋代祝泌的《六壬大古》,并介绍云:“是编《宋志》不著录,郑樵《通志略》所列六壬,多至八十二家。焦宏《经籍志》凡八十九家,钱遵王《述古堂书目》凡一十八家,皆无是册,盖佚已久矣。此从宋刻本依样影抄,卷首有泌边书序及六壬起例。案泌云六壬立名,古今不宣其旨,惟《周礼·哲蔟氏》掌覆夭鸟之巢以方书十日、十二辰、十二月、十二岁、二十八星之号,即壬盘之体,三代之壬书,惟此一证,与术家以五行始于水,水生于一,成于六之说异。”
明代是中国数术蓬勃发展的时期,六壬类书籍更是层出不穷,陈公献的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷录》较为有名。袁祥著,郭御青校刊的《六壬大全》总汇六壬术诸家遗文,颇为详细,在社会上很有影响。
清代六壬专著更多,主要有徐端华的《六壬直指》,张宏的《大六壬说约》等。
民国是文人研究术数成为时髦,这时的六壬类著作主要有韦千里的《千里秘笈》、袁树珊所著《大六壬探源》和徐养浩所著《大六壬金铰剪》等。
大六壬基础知识解析
一、地盘是永远不变的:
研究大六壬,是以后天卦为主。其理:在天成象,在地成形。在排盘时要注意地盘永远不变。指的是宫位,方为。时序所对应的时空。
巳 午 未 申
辰 酉
卯 戌
寅 丑 子 亥
子:表示正北方,也可表示农历十一月(子月),也可表示子时,也可表示地气之纳象。
丑:表示东北方,也可称兼宫交气,也可表示农历十二月(丑月),也可表示丑时,也可表示地气的纳象。
寅:表示正东北方,也可表示正月(寅月) ,也可表示寅时,也可表示地气的纳形。
卯:表示正东方,也可表示二月(卯月)也可表示卯时,也可表示地气的的纳形。
辰:表示东南方,也可称兼宫交气,也可表示三月(辰月)也可表示辰时,也可表地气的纳形。
巳:表示东南方,也可表示四月(巳月),也可表示巳时,也可表示地气的纳形。
午:表示正南方,也可表示五月(午月),也可表示午时,也可表示地气的纳形。
未:表示西南方,也称兼宫交气,也可表示六月(未月),也可表示未时,也可表示地气的纳形
申:表示西南方,也可表示七月(申月),也可表示申时,也可表示地气的纳形。
酉:表示正西方,也可表示八月(酉月),也可表示酉时,也可表示地气的纳形。
戌:表示西北方,也可表示兼宫交气,也可表示九月(戌月),也可表示戌时,也可表示地气的纳形。
亥:表示西北方,也可表示十月(亥月),也可表示亥时,也可表示地气的纳形。
注:大六壬的运用只在日干上显一干,其它的干隐藏,气不显。但是内在的关键。地支天地盘都是,初学者,易于将地盘之气与形,同天盘之气与象搞混。使越学越搞不明白。
二、起天地盘
起天盘:随时空转移的十二地支,它表示月将、用神等,吉凶皆来于此。
皆天盘上的月将加临到地盘所表示的时辰上就是天地盘,如:甲子日未时戌将,其天地盘是这样:
申酉戌亥
未 子
午 丑
巳辰卯寅
横列:
天盘:卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅
地盘:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
上下对应:子上卯;丑上辰;寅上巳......亥上寅
注:天盘也是用地支表示,此刻要注意,它是代表了“太阳”日宿,在地盘上的过宫走气,千万不能误混。是喻指月宫受阳的感应交会。其交会过宫是每月的中气。
什么是月将呢?陈公献在《大六壬指南》中说:“月将即日宿太阳也。正月雨水后日缠之次入亥宫乃登明将也;二月春分后日缠降娄之次人戊宫乃河魁将也
雨水和春分是每个月的气、不是节。即正月过了雨水气以后,太阳日缠就在亥宫,二月春分气后、太阳曰缠就在戊宫,我们这样依次推下去。
正月雨水后日缠在亥;
二月春分后日缠在戊;
三月谷雨后日缠在酉;
四月小满后日缠在申;
五月夏至后日缠在未;
六月大署后日缠在午;
七月处暑后日缠在巳;
八月秋分后日缠在辰;
九月霜降后日缠在卯;
十月小雪后日缠在寅;
十一月冬至后日缠在丑;
十二月大寒后冬至在子。
注:上面即是太阳过宫。强调月将代表了天道,也包括了28星宿的感应之气,28宿即是西向东排列:
1,星纪 斗,牛 女;
2,玄
也纳括了事物的天道感应之象。研究时,要认真区分清楚,很多人在此糊涂。
对月将的`说明
图中、丑寅卯辰巳午未申酉戊亥组成的方盘为一个固定的地盘,叫固定盘,称为十二宫。无论什么时候,在盘上的组合形式都是不变的。
在固定盘中,是以寅为正月,卯为二月,辰为三月,依此类推。所谓寅月、卯月等称为月建,即建寅建卯等。和月建相对的就是缠,所谓缠,就是缠住或停留的意思。在寅月太阳就停留在亥宫,在卯月,太阳就停留在戌宫。
在一年十二月中,每过中气,太阳就会移动一个宫。太阳在每一宫里,要停留30天左右、为一个月。在这个月内,太阳主事,所以叫月将。
至于什么是 訾,降娄等等则称为十二次,表示岁星十二年运行一周天,而每年所在的位置。过去是用岁星纪年,后来岁星被太岁所代替。
知道月将,再根据起算的时间,就可以确定天地盘了。
如我们在正月雨水后的午时算一件事,那就将月将亥加在天地盘的午上面叫做亥将在午时,形成一个活动盘,或者叫天地盘。
亥将午时
戌 亥 子 丑
酉 寅
申 卯
未 午 巳 辰
正月雨水后日缠在亥
活动盘一确定,就必须要用到当天的天干和地支。因为六壬课式只有一个天干,并且要把它化为地支。这就要用一种遁干方法,怎么遁?我们来看看十个天干在固定盘上的位置。
丙 戊 丁 庚
巳 午 未 申
乙辰 酉
卯 戌 辛
寅 丑 子 亥 壬
甲 癸
子、午、卯、酉叫做四正,没有天干可遁。其它叫作四隅,可以藏匿天干,每宫一个。因为戊己属土,由火所生,所以它遁在南方的巳宫和未宫里。
当天的天干遁在哪一宫,在这一宫上所乘的活动盘地支,就是这个天干所化的地支。
月将名称由来与天盘起法
近日收到不少研究六壬的易友来信,均提出月将十二名称是由何而来,笔者对作如下简要解释,不妥之处,敬请诸位方家指正。
从古代大量资料看,十二次实际上是一种岁星纪年法。早在春秋时期,由于周天子地位不断下落,各诸侯国纷纷利用本国君主在位的年数纪年,比较混乱。当时的星占家为了星占需要,便利用岁星运行十二年一周天的特点,把周天均匀的分为十二等分,十二年一个周期,故名十二次。这样以来,岁星每年所在的位置就成了整个中国统一纪年的标志,再把十二次的名称依次同地上各诸侯王国对应起来,就可以进行星占观天下妖祥了。十二次星天区分野:星纪代表吴越,玄枵代表齐,女取訾代表卫,降娄代表鲁,大梁代表赵,实沉代表晋,鹑首代表秦,鹑火代表周,鹑尾代表楚,寿星代表郑,大火、析木代表燕,这个分星分野体系也就是周礼所谓十有二岁之相。
由于岁星的运动是不均匀的,有时会发生所谓逆行,又由于岁星周期实际上为11.86年,每十二年即超过一周天,大约85年其位置就超前到下一个星次,这就是后人讲的超辰接气。根据此规律分演为十二个月,即称月将,据《左传》昭公七年记载:当年(公元535年)四月初一发生日食,士文伯认为鲁国和卫国将要承担这次日食灾祸,不过卫国祸大、鲁国祸小,他的依据是日食时太阳正从卫国大而分野走向鲁国的分野,即当时太阳正从女取訾之次走向降娄之次。
明白了上述月将的由来,再来研究大六壬起课方法就不难了。《六壬心印赋》曰:“月将即日宿太阳也。正月雨水后日足厘女取訾之次入亥宫,乃等明将也;二月春分后日足厘降娄之次入戌宫,乃河魁将也……”由此可知,月将即每月之中太阳在十二宫所处的位置,每月以此值日之将而加来人所占之正时上,顺布十二宫辰即天盘也。如正月午时来占,月将乃亥将登明也,则用午加亥、子加未……顺布十二宫。
金口诀起课方法
先确定年、月、日、时
就是把问课时的特定时间转换成干支时,比如1998年,4月,22日,下午2点,即为戊寅年、丙辰月、己亥日、辛未时。确定时间,最好手边有万年历,随时可以查阅准确的年月日时。这简单说一下年月日的确定。
六十甲子的排列:无论年月日时的都是按六十甲子的顺序依次排列下来,从古至今不可变异,所以必须明六十甲子的排列顺序,六十甲子的组合,是按十天干与十二地支的顺序组合的,在六十甲子组合中,是阳干配阳支,阴乾配阴支,不会出现阴阳互配的情况。
我们把六十甲子排列写出如下:
甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、
甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、
甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、
甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、
甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、
甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。
年的确定就是干支纪流年,98年为戊寅年,99年就是己卯,2000年就是庚辰年,倒推上去,97年为丁丑年,96年为丙子年,95年为乙亥年,从六十甲子排列表中可以推知。
月的确定,一年十二个月,与十二地支相对应,十二个月的地支是不变的.
寅为正月,卯为二月,辰为三月,巳为四月,午为五月,未为六月,申为七月,酉为八月,戌为九月,亥为十月,子为十一月,丑为十二月。
而每月的天干是不确定的,因而是要查找出来,或计算出来。查找只要有本万年历,每年每月每天的干支都列出来,只要找到相应的阳历或阴历的年月日,就能找出对就的年月日的干支。比如在98年阴历10月,当翻开万年历找到98年10月这一项,就能看到本月的干支,即癸亥月。注意每月的月建是以节来论的,也就是说,当立春之後才能建寅,二月是惊蛰以後才建卯,其馀依次类推。三月在清明後,四月立夏後,五月忙种後,六月小暑後,七月立秋後,八月白露後,九月寒露後,十月立冬後,十一月大雪後,十二月小寒後。
日的确定一般要查万年历才能确定,比如九八年阴历11月17日,翻开万年历查到98年阳历11月17日为农历九月二十九,日干支为辰。
而确定日干支後,时辰的确定就容易了,可以推出来,也必须自己推出来,一般没有书可以查找。我们把一天二十四小时分为十二个时辰,这样十二地支与十二时辰的对应关系是固定的,即从上一天的23点到1点为子时,下面十一个时辰依次为1:00-3:00为丑时,3:00-5:00为寅时,5:00-7:00为卯时,7:00-9:00为辰时,9:00-11:00为巳时,11:00-13:00为午时,13:00-15:00为未时,15:00-17:00为申时,17:00-19:00为酉时,19:00-21:00为戌时,21:00-23:00为亥时,时辰的支必须配上干才是完整的时辰,支配於所用方法还是五子元遁法,即甲己还是甲,乙庚丙作初,丙辛起戊子,丁壬庚子辰,戊癸壬子头,时元从子推。
定地分
地分的取法灵活多样,主要依瞬间定位时的资讯点,所以抓取资讯点是关系。这介绍最基本最常用的定地分的方法,即求测者在预测师的相对方位。这使用的方位是以十二地支方点阵图为准的。不论预测师面向何方,南方总为午,北方为子,东方为卯,西方为酉,永远不变,配图以说明之:圆心为预测师,求测者处在A点为辰,处在B点为未,著求测者位置不能明显确定,在某位置,就凭预测师当时灵感所动定之,比如在辰巳位不能确定,这时你认定为辰即为辰,你认定是巳即取巳。比如来人落座後,处在预测师的南方,则地分为午,如果偏东一些则用巳,偏西一些则用未。地分的确定与当时预测师面向的方向无关,不管预测师面向何处,南方永远是午,北方永远是子,这一点要记住。上图示是以预测师为圆心,即预测师所处的位置在圆心处而设定的。
推算月将
月将是月建的处,正月建寅,亥为月将,反之,十月建亥,寅为月将。这把十二月将名称与月份对照冽表如下:
正 月 寅 亥 登明
二 月 卯 戌 河魁
三 月 辰 酉 从魁
四 月 巳 申 传送
五 月 午 未 小吉
六 月 未 午 胜光
七 月 申 巳 太乙
八 月 酉 辰 天罡
九 月 戌 卯 太冲
十 月 亥 寅 功曹
十一月 子 丑 大吉
十二月 丑 子 神後
在表中的月将是固定月将,而在课中使用的活月将,因此,要把它重新推算入课,根据古本运算用将口诀“月将加时方上传”,即把立课时的固定月将,加在立课时辰上,顺时针数到地分上,即是到课内所用月将。
定贵神
贵神十二位,必须记住、记清、记死,并且顺序也不能颠倒:
天乙贵神己丑阴土
天空戊戌阳土 腾蛇丁巳阴火
百虎庚申阳全 朱雀丙午阳火
太常己未阴土 乙卯阴木
玄武王子阳水 勾陈戊辰阳土
太阳辛酉阴金 青龙甲寅阳木
天後癸亥阴水
十二贵神的排列顺序是:贵、腾、朱、六、勾、青、空,白、常、玄、阴、後
十二贵神的起法是以日干决定的,起贵神的口诀必须记住:
甲戊庚牛羊,乙己鼠猴乡
丙丁猪鸡位,壬癸蛇兔藏
六辛逢马虎,此是贵人方
定人元
人元是由当天的日干遁到地分上得来的,其口诀必须记住:
甲己还是甲,乙庚丙作初,
丙辛起戊子,丁壬庚子居,
戊癸起壬子,时元从子推。
定将干、神干
将神与贵神的干的定法,同人元的定法一样,也是用五子元遁法得来,如上两例中,第一例中将神为酉,相当於地分是酉的人元,即可得出将干来了,贵神赐蛇,腾蛇为巳,即可得出神干为癸。第二例中,将神为亥,将干就为己,贵神为勾陈,勾陈为辰。即可得神干为壬。