狮子求偶过程,八字如何看煞气重不重

狮子交匹配多长时间

3秒左右。
狮子每次交配时间大约在3秒左右，在交配季节的时候，一天下来需要交配4到5次左右。而且狮子的交配过程通常需要持续四五天，并且交配次数在2到4次之间。如果母狮在发情期，要想它成功受孕的话，那么就需要在一周之内持续交配2到3次，而有一些还得交配3多次才能成功。

狮子座男生是怎么向另一半求爱的?

众所周知，狮子座的人都是非常知性专一的，所以，当狮子座想对方求爱的时候，那么这一定是非常隆重的。作为一个专业的狮子座，如果爱上一个人以后，那么必定会倾尽他所有的精力去给对方喜欢的东西，让对方感到满足，求爱就是一个非常重要的过程狮子座一定回去精心的准备，给对方很多的惊喜，让对方死心塌地的爱上自己，这才符合狮子座王者之风的风格。

首先，狮子座的人一定会准备一个盛大的求婚仪式。他们一定回去向对方展示自己的爱慕之情，让对方感受到自己那种浓烈的爱，这也是狮子座自信的一个表现。他们认为自己有足够的优秀能让对方去接受自己同学狮子座也是非常乐观，正是由于这些原因他们才会去大胆地向对表达自己内心的喜爱之情，如果让一个狮子座的人喜欢上，我想那一定是一个非常幸福的事情。

其次，狮子座在求爱之前，一定会让对方先有所察觉的，因为狮子座的人对待感情都是非常认真的，他们不会盲目的去示爱，反而他们会揣测对方的心里试探对方是否喜欢自己然后才回去确定自己求爱的方向，让自己的成功率能够事半功倍，这也是狮子座对待爱情的一种负责任的态度，有的时候我们真的应该向他们学习，这种爱情观是会让我们的后半生非常幸福的。

总而言之如果狮子座的人向对方求爱的话，那么一定是高调隆重的了，他们不会选择低调的去爱对方，反而是让别人看到自己内心的真实想法，表达出自己的爱慕之情，让对方能够深深地爱上我们，这才符合狮子座的特点。

狮子座男生向另一半求爱那就是霸道总裁上身啊，别想有什么浪漫仪式，直接一句，从现在起你是我女朋友了，你还得表现出受宠若惊，哎！当狮子座的女朋友累啊。狮子座的男生性格会比较霸道，且具备侵略性，如果他向你求爱的话，可能会用意想不到的方式向你求爱的，具体我就不说了，可能会比较惊喜。狮子座有喜欢的人的时候，就会很直接的去追去对方，会直接告诉对方自己的爱意，很直白。

狮子恋爱的故事谁知道?

狮子恋的不是我知道啊。就是说有一只公狮喜欢上了一头母狮。一群狮子里面一般只有一头雄狮。哦，那的公狮是喜欢哪头母狮都可以的。狮子都是以群居生活。在一群狮子里面容不下两头雄狮。要是有两条雄狮的话呢，他们就会打架。胜利的那一头就成为狮王。狮头就可以和任何一头母狮交配。狮子给让人霸气威武的印象，自信心十足的他确实也很有底气，身边狮子座的朋友要么颜值高，要么就是才华出众。狮子天生自带的强大气场，却还是有很多好人缘，毕竟狮子很讲义气，会为朋友两肋插刀。恋爱中的狮子更是对恋人百依百顺，就像一个专属的小太阳，能够驱散你心中所有的不开心，只有他可以“欺负”你，谁对你不好一定为你打抱不平。
正义又萌的他在外人面前骄傲的不可一世，在你面前却是一只温顺的小猫咪，就算发脾气也是来得快去得快，非常好哄只要你给台阶就主动认错啦。狮子是需要恋人夸赞的，当他的付出得到认可，会更有动力爱下去，同时他也不会吝啬对你的表扬，和他在一起会变得越来越自信。狮子的喜欢直接霸气，为你买买买你开心就是最大的事，陪你聊天到凌晨都没关系。
狮子爱面子
狮子的面子就是尊严，神圣不可侵犯。喜欢你可以爱得卑微，为你泡洗脚水都没问题，两人独处怎样都行，不过出门就要给足他面子。要是在外人面前拆台子，那他对你真的没有好脸色，甚至丢面子的尴尬成为心结，久久不能释怀最严重的就是分手。要是你太宠爱他，他也会迷失自我没有分寸，把你的好当成理所当然。
因此和狮子在一起就是两个结局，要么往死里宠坏要么不会再理你。认识一个狮子座的男生，为了帮朋友忙借出去的钱，都不好意思开口要，女友说你不要就拿不回来了，男生哪里拉得下脸。女友就背着以男友的名义讨债，男生知道后和女友大吵一架，本来是好心的事，男生却认为破坏了朋友的情谊，他会怎么想自己。狮子这爱面子的习惯真的要改改，不然伤害的不仅是恋人，也是把爱情逼到死角啊。
狮子很傲娇
狮子是典型的嘴硬心软，追求你的时候那是好吃好喝好伺候，等和你在一起你会发现，怎么家务都是你在做，并且是你心甘情愿的付出。狮子就是有一种本领，让你变得服服帖帖的，原因在于他对你也是百般顺从，有时你发现他特意给你吃的蛋包饭，你夸赞他真用心，他反而还不好意思说，就是路过菜市场就想着亲自做顿饭。
狮子男S打篮球不小心拉到小腿，看着都疼他却说没事，照样乐呵呵的打游戏。可是接到女朋友电话就换了面孔，各种撒娇求关注，把受伤的地方给女友看，还说好疼啊看到你就没那么疼了。狮子在恋人面前也会是一个天真的孩子，别看他这样大事面前都能扛下来，是你背后最坚强的后盾，你就乖巧的被罩着就好。
狮子很温顺
狮子真的是一个很暖的星座，容易为一点小事发脾气，你哄一哄他就不生气，可他对你确实是用尽全力的好，他会给你专属的温柔，主动和异性保持距离。狮子爱上了农夫的女儿，向她求婚。农夫不忍将女儿许配给野兽，但又惧怕狮子，一时无法拒绝，于是他急中生智，心生一计。狮子再次狮子再次来请求农夫时，他便说，他认为狮子娶自己的女儿很适合，但狮子必须先拔去牙齿，剁掉爪子，否则不能把女儿嫁给他，因为姑娘惧怕这些东西。狮子利令智昏，色迷心窍，很轻易地接受了农夫的要求。从此，那农夫就瞧不起狮子，毫不惧怕他。狮子再来时，农夫就用棍子打他，把他绑起来。
故事寓意：有些人轻易相信别人的话，抛弃自己特有的长处，结果，轻而易举地被原来恐惧他们的人击败了。

母狮的发情期再什么时候?

母狮的发情期在夏季。狮子年平均一天交配8~9次，交配季节一般每天可能超过50次。书上记载：一只有种群的雄狮一年的交配次数达到3000次，平均算下一天得8~9次。

狮子的繁育过程绝对是一个体力活，交配过程通常要持续4天时间，每天交配次数在20到40次之间。对于夫妇双方来说，为了保证传宗接代，它们唯一的选择就是寻找恰当的时期，持续不断地进行交配。而在母狮发情期，要使一只母狮成功受孕，要在一周内持续交配200~300次才能成功。

生活习性

狮群中的母狮基本是稳定的，它们一般自出生起直到死亡都待在同一个狮群。狮群也会接纳新来的母狮。但公狮常常是轮换的，它们在一个狮群通常只待两年(也有长达六年的记录)，要么是被年轻力壮且更有魅力的雄性赶走，要么是自己离家出走以寻找新恋情和家庭。

一个狮群通常由4-12个有亲缘关系的母狮、它们的孩子以及1至2只雄狮组成。这几个雄狮往往也有亲属关系，例如兄弟。狮群的大小取决于栖息地状况和猎物的多少。东非的狮群往往比较大，因为那里的食物充足。

狮子年平均一天交配8~9次，交配季节一般每天可能超过50次。书上记载：一只有种群的雄狮一年的交配次数达到3000次，平均算下一天得8~9次。狮子的繁育过程绝对是一个体力活，交配过程通常要持续4天时间，每天交配次数在20到40次之间。对于夫妇双方来说，为了保证传宗接代，它们惟一的选择就是寻找恰当的时期，持续不断地进行交配。而在母狮发情期，要使一只母狮成功受孕，要在一周内持续交配200~300次才能成功。母狮的发情期

别的狮子正常交配只要几秒,而看到这两只g

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本文引用自微信公众号“英国那些事儿”：原文地址 。以下内容仅代表原公众号观点，与ABBAO网站无关

别的狮子正常交配只要几秒，而他们看到这两只gay狮，整整缠绵了1分多钟啊！

2017-11-04 英国那些事儿

在肯尼亚马赛马拉保护区，居住着两头雄狮...


两只狮子看起来威风凛凛，似乎都想成为这片区域的主人。

但是，他俩之间却不存在抢夺地盘，称王称霸的竞争，

反而相处的很和谐，

和谐到....

有时候还会一起啪！啪！啪！

拍摄到这一幕的摄影师Paul Goldstein表示，

一切都进展的快到让他怀疑人生！

起初两头狮子并肩站着，看起来像是彼此的倒影一样，感觉非常有趣，

忽然其中一头狮子趴了下来，

然后....

这两头雄狮就开始了不可描述。

一脸严肃的啪了起来...

平常雄狮和母狮也就啪个几秒到几十秒，

但是这俩啪了足足有一分多钟，

而且在交配的过程中，也没有发生雄狮和母狮交配时，可能会出现的彼此撕咬，吼叫等暴力行为，

反而结束之后彼此，其中一头雄狮凑到对方的鼻子那儿蹭了蹭，

一个开心脸...

其实，狮子中有不少喜欢跟同性啪啪啪的，

20世纪初一项研究表示，科学家们观察的狮子里，有8%会跟同性求偶啪啪，

而且还会表现出爱意和爱抚，跟对待异性根本无异。

自然界这种情况就更多了，生物学家发现不少于450多种生物存在同性交配的行为。

而至于这背后的原因...

科学家表示像狮子，老虎，狼等等这种部落动物中，同性恋是一种社会角色，跟同性啪啪啪的原因也许是因为没有雌性愿意搭理他们...

有些动物是觉得男性会更好的保护他们...

狮子交配时,为什么要咬住对方的脖子,是怕它跑了吗?

狮子交配时，要咬住对方的脖子，是因为雄狮的生殖器官特殊，在交配时，会让母狮子感到疼痛，咬住母狮子的脖子，是为了防止被母狮子伤害。狮子交配的时候，是痛苦不堪的过程，为了让母狮子缓解痛苦，只好公狮子让母狮子咬住自己的脖子。不是。因为只有咬住对方的脖子才能更好的进行交配，不然很容易会失败，所以并不是怕它跑了。

狮子的繁殖方式

狮子的繁殖方式是胎生。
简介：
母狮的妊娠期一般有100到119天，每次有1到6个幼狮，刚出生的时候身上带有赭石色的斑点，特别是腹部和腿上，幼狮在四周大的时候尝试吃肉，通常是母狮回吐半消化的肉食。长到6到7个月的时候，幼狮基本断奶，身上的斑点慢慢消失。性成熟，母幼狮子2到3岁，男幼狮子要5到6岁。
狮子是一种生存在非洲与亚洲的大型猫科动物，现存平均体重最大的猫科动物。狮子在世界上是唯一一种雌雄两态的猫科动物，狮子有“草原之王”的称号，是非洲顶级的猫科食肉动物，野生

由知命到知天命,儒墨道法四大家对“命”是什么态度?

第一个出场理所当然是春秋时代的孔子，他对「命」有深切的感受。他的弟子德行的代表人物冉伯牛身染重症，孔子前去慰问，就站在窗外，伸手拉住伯牛的手，说：「亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也，斯人也而有斯疾也！」孔子心痛像伯牛这样的好人，竟也罹患这样的重症，这是不合理，也不该发生的，这就是所谓的「命」吧！他的大弟子颜回，不幸短命死矣，「夫子哭之恸」，伤痛之极连说两句「天丧予，天丧予」，说老天要毁了有待传承下去的「道」。

所以他会说出近乎绝望的一句话：「道之将行也与，命也；道之将废也与，命也！」大道能否行之于世，此中自有时代气运的限制。不是「道之以德，齐之以礼」的人文教养就能扭转。我们看孔子一生，虽「知其不可而为之」，最后直道而行的子路，在追随老师的路上，仍不免要对着隐者人物说出了一段很悲壮的话，说我们师徒行道人间，讲学不辍，「道之不行，已知之矣」，虽时势不可为，我们还是要坚持理想，做身为儒者所应该承担的事。

总说一句，「死生有命，富贵在天」，这是子夏引述孔子的一句话，人的死生，跟家族血统的遗传基因直接关连，像心血管、血糖，甚至癌症，医师诊治时都会问家族病史，像我们家就有地中海型贫血的遗传，从父系这边有血糖的问题，母系那边有心血管的问题，这就是我们天生而有的气命。而人间行走的福报问题，这里所说的「富贵」，跟人与人之间的缘会遇合，大有关连，这就有幸有不幸的分别了，缘会遇合涉及人间发生的偶然，不是我们自身所能主导与决定的，也不是我们所能预知的，所以人才会去求神问卜，而归之于不可知的天意了。

面对人物死生之天生有命的限制，与人间穷达之缘会遇合的限制，孔子教导我们，「不知命，无以为君子」，人物活在人间，要真切体认到人物有命的有限性，与人间有缘的复杂性，前者天生命定，后者缘会不定，果真是不想定的已定，想定的却偏偏不定的无奈，人所能做的就在修养自己，去做一个成德的君子，以人格的高度，来取代人物死生与人间穷达的缺憾，倘若不知人物天生命定与人间缘起不定的限制，就会在追求权势名利的路上，既怨叹老天，又责怪别人，且不择手段，也不在乎社会的观感，那就失去了人之所以为人的品格与荣耀了。

墨子主「非命」

第二个要出场的是战国时代的墨子，墨子站在平民的立场，而以反儒的姿态出现，因为儒家的士为贵族做事，仁者爱人有亲疏远近，那是有差等的爱；墨家讲的是兼爱，那是一视同仁，没有差等的爱；这样的爱，天下平民才有机会，才会被在位者看到。儒家亲亲、仁民、爱物的理序，墨家要打破，因为亲亲无异是贵族爱贵族，那要等到何年何月才能公平的对待天下人民！

再进一步说，光讲爱太抽象了，兼相爱要在交相利表现，爱要落实，才会有实质的感受。所以墨家以「利」来界定「义」，不再是儒者所说的「君子喻于义，小人喻于利」的义利之分，而是打破君子与小人二分的价值分判。所谓的公平正义，一定要落在利上，这样的思考是很庶民的，站在为天下平民争平等的基本立场，所以墨子高喊「非命」的口号，拒绝接受命运的安排。

在孔子「知命」的观点之后，墨家积极的号召天下平民，要挺身出来反抗命定的论调。就因为跟天下平民站在一起，一时蔚为风潮，使得墨家集团声势浩大，像一支平民的救世队伍，纵横在列国之间。墨侠与儒士成为时代的显学，后世的侠义道与侠客行，就在官府之外，扶持人间正义，管尽天下不平事，就是「非命」这一价值论点的志业延伸。

孟子要「立命」

第三个紧接在后出场的是儒学的弘扬者孟子，孟子说他自己内心最大的愿望，就在师承孔子。他周游列国，当面批判两大最有权势的君王，梁惠王与齐宣王，一点也不退让的直对梁惠王说：「王何必曰利，亦有仁义而已矣！」又毫无保留的责求齐宣王说：「王之不王，不为也，非不能也。」孟子的阳刚性格完全展露无遗。功利离不开现实的拉引，价值层次不高，而仁义显发人性的高贵，才能成就光明正大的外王志业。而「王道」在「以德行仁」；「以力假仁」，已堕为「霸道」，王之所以不王，不是自己不能，而是自己不为。

对于天下君王的期许与责求，如此之高，对人世间每一个人的「命」，孟子也给出了「正命」与「立命」的价值论定。所谓「正命」，就在「尽其道而死者」，若是「桎梏死者」，就是「非正命也」。有生就有死，本是实然的现象，孟子将死生有命，提升到应然的价值，做更深一层的分判，尽其道则得其正，桎梏而死则不得其正。

此外，面对生死，说「殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也」，不在实然层次去讨论如何避开死亡的问题，转而在应然层次做一存在的抉择，要修养自身，尽其为人之道，让此生做一翻转，不是死亡来终结我的一生，而是我自身来挺立人活一生的尊严与荣耀。

从人间有缘而缘起不定来说，孟子教导我们要以「心」知言，知天下的大是大非，坚守理之所当然的本分，就可以在缘起不定中，去定住老是不定的缘；再从人物有命而天生命定来说，孟子指引我们要以「心」养气，以理之所当然的义做为养分，养成沛然莫之能御的浩然正气，直下承担人间的道义，就可以在天生命定中，去运转看似已定的命。

孟子以「知言」与「养气」的修养工夫，一者「命」要得其「正」，二者「命」要有以「立」，而「正命」与「立命」的人文奋斗，就以理义为价值内涵，将「命」从实然的层次，升越至应然的层次，再从有限中活出无限。从孔子到孟子，从「知命」到「立命」，已由消极转向积极，充分反映出由春秋走向战国的重大变局。在天下理序已完全崩溃，亟需建构一套新的价值体系，让天下人可以在安身中立命。

庄子可「安命」

第四个是与孟子年代接近，将道家思想推向另一高峰的庄子出场。道家思想的开创者是老子，他不说天生命定，而说天生本真，命定在此反而可以保有天真；他也不说缘起不定，而说缘起总在自然中，不定反而可以给出天生自然的自在空间。

庄子承老子之后，老子看重，讲无为而治；庄子回归人生，讲无用之用。而在人生问题的体会上，庄子反而贴近了孔子。孔子说：「死生有命」，庄子也说：「死生，命也。」孔子说：「斯人而斯疾，命矣夫！」庄子也在一段寓言说：「吾思夫使我至此极者而弗得也。父母岂欲吾贫哉，天无私覆，地无私载，天地岂私贫我哉，求其为之者而不得也，然而至此极者，命也夫！」（〈大宗师〉）在饥寒交迫与病苦中问人生到了活不下去的困境，是谁逼出来的？不会是父母，也不可能是天地，那这一困境之所从来，只剩下一个没有理由的理由，那就是「命」吧！

此外，他在〈人间世〉有一段重大的宣告：「天下有大戒二：其一命也，其一义也。子之爱亲，命也，不可解于心；臣之事君，义也，无适而非君，无所逃于天地之间。」人物活在人间，有两大难关等着我们，一是「子之爱亲」的「命」关，一是「臣之事君」的「义」关。自我的「命」关，难在「不可解于心」；天下的「义」关，难在「无适而非君，无所逃于天地之间」。

爱亲之命，是与生俱来的，且从天下儿女的「心」生发认定的，当然不可解，认了自家心中的爱，等同认了身为人子的命。此既解不开，又何需解！事君之义，是在人间发生的，不论身在何处，国家权力总是无所不在，若未尽臣下当尽之义，天地再宽广，也无自家立身之地，当然无所逃。此既逃不了，又何必逃！直下承担就是了。

最后，庄子加上一句：「知其不可奈何，而安之若命，德之至也。」不论身为人子的命，还是为人臣下的义，都没有选择的空间，你不能让它不发生，又对它无可奈何，也就把事君之义当亲之命一起认了吧，把人间缘起不定的义视同人物天生命定般，打从心坎里一起认了吧！说「德之至」，意谓这是修养工夫的极致！庄子说是在心上做斋戒工夫（心斋），心知不起执着，人物的命与人间的义，都得到了释放，吾心就在爱亲与事君中「安」，那是不求安的安，放下了「不得已」的命，也解消「无奈何」的义，不求解也不用逃，那不安也安了！

这就是一代大哲庄子面对「命」与「义」之不安也可以安的大智慧。

荀子论「制天命」

第五位该请消化老庄又走离老庄，而另开新路的大儒荀子出场了。荀子「天行有常」的自然义，与心虚静以知道的认知义，都承自老庄，只是「天」失去其形上性格，落在阴阳气化中；而「心」之虚静，也不再是超越的观照，而落在平对的认知。故「天行有常」的现象自然，成了被治的对象，而「心」之虚静认知，成了能治的主体。此开展出诸子百家间仅见之以认知心建构礼义法度，而将天地万物与天下人民纳入体制中运作的客观思考。

老子「道法自然」，道不离它自己永远如此的理则，也就是它是它自己存在的理由，如同孔子的「仁者安仁」，「仁」就是它自己存在的理由。「然」是生命的美好，说「自然」意谓「然」从自己来，这样的「然」才有必然性，「然」从外在来称之为「他然」，「然」落在外在的因缘条件中，终究落空，佛门就说是「缘起性空」。「缘起」依外缘而起现，就是「他然」。此所以老子认定天生自然就是真实而美好，后天人为在执着造作之下，本真失落而美好不再。

荀子说：「圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。」圣人以后起人为的「伪」，来化成天生本有的「性」，此起伪以化性，正与「天地生之，圣人成之」的「天生人成」两相唿应。且天生在「天有其时，地有其财」，人成在「人有其治」，天时地财的现象自然，是被治的对象；人为的虚静知道，才是能治的主体。能治在「伪起而生礼义，礼义生而制法度」，故所谓「人治」，就是通过「伪起」之人为制作的礼法制度，来治理天下。

佛门说缘起，又从缘起说性空，仅是负面的消极观点；荀子说伪起，伪起正所以化性，已走向正面的积极观点。就「缘命之间」来看，人间有缘的后起人为，若通过人为制作，建构客观的体制规范，也可以安顿人物有命的天生命定，这或许是「有善缘的人可以扭转命」的当代新解。

荀子最后说：「人之命在天，国之命在礼」，人物有命是天生而有，靠天职天功来生养；而家国天下的人间有缘，不能老在缘起不定中，而要伪起而制作礼义法度，来定住缘起不定的人间。故「人之命」在「天生」，「国之命」在「人成」。

他的弟子韩非，是法家思想的集大成。韩非子有云：「智，性也；寿，命也。性命者，非所学于人也。」从非所学于人来看，智的心性与寿的气命，都是天生命定；不过韩非师从荀子，以心的虚静认知去建构法制，以治理万民，并将心的虚静转向术用，用以统御群臣。

所以，韩非子又说：「法术不可一无，皆帝王之具也。」二者皆由后起人为的「起伪」，制作法度，并运用治术，以富国强兵。其后通过秦皇李斯之手，完成一统天下的大业。从事功来看，他似乎越过了他的老师，不过整个治国平天下的大方向，是他的老师开创出来的，不走孔孟老庄之主体修养以开发智慧的老路，而走出荀韩之客观体制以治理天下的新路。

易经六十四卦图及解释

易经八卦的易经八卦中六十四卦解释 易经所延伸出来的六十四卦的详细解释 ：第1卦　乾为天（乾卦）刚健中正　上上卦　象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。第2卦　坤为地（坤卦）柔顺伸展　上上卦　象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。第3卦　水雷屯（屯卦）起始维艰　下下卦　象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。第4卦　山水蒙（蒙卦）启蒙奋发　中下卦　象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。第5卦　水天需（需卦）守正待机　中上卦　象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。第6卦　天水讼（讼卦）慎争戒讼　中下卦　象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。第7卦　地水师（师卦）行险而顺　中上卦象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。第8卦　水地比（比卦）诚信团结　上上卦象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。第9卦　风天小畜（小畜卦）蓄养待进　下下卦　象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。第10卦　天泽履（履卦）脚踏实地　中上卦象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”因此，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思。第11卦　地天泰（泰卦）应时而变　中上卦　象曰：学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。这个卦是异卦（下乾上......>>

图解易经六十四卦的内容简介 《易经》是一本关于“卜筮”的书，《易经》中用来卜筮的主要工具是由八卦而演化出来的六十四卦，六十四卦的卦辞和爻辞就是占卜的断辞，其中蕴藏着丰富的哲理，可以很好地使人把握未来，引领人们走向成功。正是由于六十四卦隐藏着无穷的未知，所以历史上曾有无数学者以其毕生精力研究其中的，以期能占断天机，破解人生诸多谜题。在这其中，成书于明万历年间的秘藏绝版书《断易天机》就是其中的佼佼者。同时还加入了原书中没有的婚姻、比赛、天气等不同事情的预测方法，方便读者活学活用。下篇为原书的卷三、卷四，翻译了原书对六十四卦的逐一讲解，并运用大量图表将各爻、各卦在不同事情上的吉凶进行了整理，使读者查阅起来更加方便。在最后的附录中，《图解易经六十四卦・断易天机》还收录了原书卷五和卷六的内容，主要是一些历代占筮名家关于六爻预测的歌赋秘诀，以满足读者在了解六爻预测法之后的提高需求。

图解易经六十四卦的介绍 书名。《图解易经六十四卦・断易天机》即以《断易天机》为底本编辑而成，用图解这一现代手法对其进行了简洁而生动的诠释。全书依据《断易天机》之体系，分为上下两篇，上篇相当于原书的卷一、卷二，将原来的歌诀进行了整合，又加入了一些易学的基础知识，以一页文字一页图解的方式讲解了六爻预测的起卦、装卦步骤和分析方法，使读者不必再纠缠于那些难懂的古代歌诀和不甚清晰的预测步骤，理解起来更加容易。

六十四卦-易经六十四卦详解-六十四卦金钱课-64卦图 先天八卦：乾南，兑东南，离东，震东北，巽西南，坎西，艮西北，坤北。
《说卦传》曰：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆。”

易经六十四卦 易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正
上上卦
象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。
这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳
和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示
吉祥如意，教导人遵守天道的德行。
第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。
这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万
物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情
温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵
循正道，获取吉利。
第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰
下下卦
象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。
这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象
丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应
运，必欣欣向荣。
第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。
这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦
形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，
因此，具有启蒙和通达的卦象。
第5卦水天需（需卦）守正待机
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。
这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以
刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。
第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼
中下卦
象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。
这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险
陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。
第7卦地水师（师卦）行险而顺
中上卦
象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。
这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，
喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，
因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。
第8卦水地比（比卦）诚信团结
上上卦
象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。
这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，相互依
赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精
诚团结的道理。
第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进
下下卦
象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。
这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦
名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。
第10卦天泽履（履卦）脚踏实地
中上卦
象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。
这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：
“履（踩）虎尾、不A（......>>

易经中六十四卦分别代表什么 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正
上上卦
象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。
第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。
第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰
下下卦
象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。
第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。
第5卦水天需（需卦）守正待机
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。
第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼
中下卦
象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。
第7卦地水师（师卦）行险而顺
中上卦
象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。
第8卦水地比（比卦）诚信团结
上上卦
象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。
第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进
下下卦
象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。
第10卦天泽履（履卦）脚踏实地
中上卦
象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”因此，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思。
第11卦地天泰（泰卦）应时而变
中中卦
象曰：学文满腹入......>>