太平岩洞里刻有多少位甲子太岁,山东哪里有拜太岁的庙
太平岩洞里刻有几位甲子太岁神像
桂林市内有个独秀峰，独秀峰下有个靖王府。靖王府背倚独秀峰，因其建在上，故曾在历史上出现过多位王爷，这些王爷很重视太岁文化。有位王爷叫朱佐敬，他把60个太岁刻在了独秀峰王城景区的太平岩洞壁上，保佑每个在位的王爷。而且他把自己的太岁刻在玉石上，时刻佩带在身边。重视太岁的朱佐敬王爷也就成了靖王府最长寿，最有政绩的王爷。
广西高官张大人，从朱佐敬的太岁文化里看到了太岁的作用，在慈禧太后在她60大寿的时候，他特意请人拓了个慈禧专的太岁图进贡给慈禧，结果在众多进贡的奇珍异宝中，他进而的拓图脱颖而出，成为让慈禧最为中意的礼物，慈禧回赠了盖了天章的“寿”字。
也许真是得了太岁的保佑，慈禧在风雨飘摇的大清帝国竟然活到七八十岁。张大人也是那场盛宴中唯一得到回赠的人。后被张大人把慈禧的“寿”于独秀峰南壁，寓意“寿比南山”。此“寿”字盖有天章，为中国目前发现的仅有的二副盖有天章的石刻中一副。
慈禧的“寿”字也成为了独秀峰下很重要的人文景观。
后来桂林的岩洞也学习太平岩洞的做法，把六十太岁请进了洞中，岩洞中的太岁文化也就成了一种突出的文化。不过，桂林的诸多岩洞，形成原因相同，但各洞形神迥异，移植雷同的太岁文化于洞中，让旅客有点烦厌，同时，把神秘的太岁文化也庸俗化了。
有一岩洞壁上刻辛酉年,这是哪一年?
辛酉年就是干支历的六十甲子中的一个，大概对应的公历年份如1921、1981、2041···（60年一周期）。公元年份，年份数除以60余1，或年份数减2，除以10的余数是9，除以12的余数是11，自当年立春起至次年立春止的岁次内均为“辛酉年”。
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刘世普泥塑工作室
道教神仙系列----六十甲子塑像(绘泥塑)
甲子太岁金辨大将军 乙丑太岁陈材大将军 丙寅太岁耿章大将军 丁卯太岁沈兴大将军 戊辰太岁赵达大将军 已巳太岁郭灿大将军
庚午太岁王济大将军 辛未太岁李素大将军 壬申太岁刘旺大将军 癸酉太岁康志大将军 甲戌太岁施广大将军 乙亥太岁任保大将军
丙子太岁郭嘉大将军 丁丑太岁汪文大将军 戊寅太岁鲁先大将军 己卯太岁龙仲大将军 庚辰太岁董德大将军 辛巳太岁郑但大将军
壬午太岁陆明大将军 癸未太岁魏仁大将军 甲申太岁方章大将军 乙酉太岁蒋崇大将军 丙戌太岁白敏大将军 丁亥太岁封济大将军
戊子太岁邹铛大将军 已丑太岁傅佑大将军 庚寅太岁邬桓大将军 辛卯太岁范宁大将军 壬辰太岁彭泰大将军 癸巳太岁徐单大将军
甲午太岁章词大将军 乙未太岁杨仙大将军 丙申太岁管仲大将军 丁酉太岁唐查大将军 戊戌太岁姜武大将军 己亥太岁谢太大将军
庚子太岁卢秘大将军 辛丑太岁杨信大将军 壬寅太岁贺谔大将军 癸卯太岁皮时大将军 甲辰太岁李诚大将军 乙巳太岁吴遂大将军
丙午太岁文哲大将军 丁未太岁缪丙大将军 戊申太岁徐浩大将军 已酉太岁程宝大将军 庚戍太岁儿秘大将军 辛亥太岁叶坚大将军
壬子太岁丘德大将军 癸丑太岁朱得大将军 甲寅太岁张朝大将军 已卯太岁万清大将军 丙辰太岁辛亚大将军 丁巳太岁杨彦大将军
戊午太岁黎卿大将军 已未太岁傅赏大将军 庚申太岁毛梓大将军 辛酉太岁石政大将军 壬戍太岁洪充大将军 癸亥太岁虞程大将军
六十甲子1 六十甲子2
六十甲子3
六十甲子4
六十甲子5 六十甲子6 六十甲子7 六十甲子8 六十甲子9 六十甲子10
六十甲子11
六十甲子12
六十甲子13 六十甲子14
六十甲子15
六十甲子16
六十甲子17
六十甲子18 六十甲子19
六十甲子20
六十甲子21
六十甲子22
六十甲子23
六十甲子24
六十甲子25 六十甲子26
六十甲子27 六十甲子28
道教神仙系列----六十甲子塑像(泥塑稿)
甲子太岁金辨大将军 乙丑太岁陈材大将军 丙寅太岁耿章大将军 丁卯太岁沈兴大将军 戊辰太岁赵达大将军 已巳太岁郭灿大将军
庚午太岁王济大将军 辛未太岁李素大将军 壬申太岁刘旺大将军 癸酉太岁康志大将军 甲戌太岁施广大将军 乙亥太岁任保大将军
丙子太岁郭嘉大将军 丁丑太岁汪文大将军 戊寅太岁鲁先大将军 己卯太岁龙仲大将军 庚辰太岁董德大将军 辛巳太岁郑但大将军
壬午太岁陆明大将军 癸未太岁魏仁大将军 甲申太岁方章大将军 乙酉太岁蒋崇大将军 丙戌太岁白敏大将军 丁亥太岁封济大将军
戊子太岁邹铛大将军 已丑太岁傅佑大将军 庚寅太岁邬桓大将军 辛卯太岁范宁大将军 壬辰太岁彭泰大将军 癸巳太岁徐单大将军
甲午太岁章词大将军 乙未太岁杨仙大将军 丙申太岁管仲大将军 丁酉太岁唐查大将军 戊戌太岁姜武大将军 己亥太岁谢太大将军
庚子太岁卢秘大将军 辛丑太岁杨信大将军 壬寅太岁贺谔大将军 癸卯太岁皮时大将军 甲辰太岁李诚大将军 乙巳太岁吴遂大将军
丙午太岁文哲大将军 丁未太岁缪丙大将军 戊申太岁徐浩大将军 已酉太岁程宝大将军 庚戍太岁儿秘大将军 辛亥太岁叶坚大将军
壬子太岁丘德大将军 癸丑太岁朱得大将军 甲寅太岁张朝大将军 已卯太岁万清大将军 丙辰太岁辛亚大将军 丁巳太岁杨彦大将军
戊午太岁黎卿大将军 已未太岁傅赏大将军 庚申太岁毛梓大将军 辛酉太岁石政大将军 壬戍太岁洪充大将军 癸亥太岁虞程大将军
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佛教神仙、道教神仙塑像系列
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地藏王菩萨 眼光娘娘塑像 大肚弥勒佛塑像 道明 坐观音菩萨塑像 太上老君 猪八戒 秃尾巴老李塑像 何仙姑塑像 千里眼塑像
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六十甲子塑像 站弥勒佛塑像 铁拐李塑像 明更 吾生老母塑像 东海龙王塑像 汉钟离塑像 王母娘娘 三圣母塑像 夜叉 佛教神仙
财神爷塑像 六十甲子塑像 赵公明塑像 祖师爷 王母娘娘塑像 济公塑像 顺风耳 关云长 坐观音 站观音 佛 关羽塑像 和合二仙
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童子 青龙 无生老母 刘仙姑 大管爷 二管爷 天宫老母 王母娘娘 送子娘娘 弥勒佛坐像 观音菩萨站像
同被敕封为太岁神的杨任和殷郊,神职有什么不同?
同被元始天尊敕封为太岁神，殷郊和杨任所封，有何不同？
中国的传统文化《易经》里，有“60年一甲子”之说，每一年，各有一个值年太岁，又称太岁星君。
比如：民间传说和神教神话中，2018年的当值太岁神就是姜武大将军。2019年，当值太岁则成谢太大将军。
太岁神主宰着人间一年的吉凶祸福，因此民间往往对太岁神，特别的敬重和重视。
如果细分60甲子神则会发现，每一年相对应的太岁神，都可以在历史或民间传说中找到其人轶事。
那么，这些太岁神又是怎么来的呢？
“源易缘”注意到，中国的神话名著《封神演义》里，受元始天尊之命，姜子牙在封神台敕封365位正神时，曾经封殷郊和杨任两人都为“太岁之神”。
看过封神榜作品的读者朋友，对殷郊和殷洪更熟悉些。
兄弟两人是殷商纣王帝辛的亲生儿子，他们的母亲就是惨遭妲己陷害，被剜去双目、炮烙双手的姜皇后。
“虎毒不食子”。可姜皇后死后，殷纣王仍然没有放过自己的两个儿子，下令全国捉拿。
殷郊在逃难中，大难不死，获元始天尊玉虚门下弟子广成子相救。殷郊又拜广成子为师后，在九仙山桃源洞内学艺数年。
武王伐纣后，殷郊奉师父广子之命，拿着镇山之宝番天印和雌雄剑等法宝下山。
不曾料到，殷郊遇到了申公豹的挑唆，违背当初的誓言和师父之命，弃周助纣，最终遭受犁耕之祸。
而杨任则是商朝的一位忠臣大夫，因忠言直谏，纣王劳民伤财大建鹿台一事，同遭纣王剜去双目。
杨任的正直和忠心感动了，青峰阳紫阳洞内的清虚道德真君。
清虚道德真君也是元始天尊的12金仙弟子。
“源易缘”看到，封神中，为救杨任的性命，使他重新看到光明，道德真君用2粒金丹放入杨任的眼中，奇迹般的从眼睛里长出两只小手。
“手中有眼，眼中有手，手眼通天！”足可见，道德真君所赐予杨任的双目非同凡响。
《封神演义》原著中谈道：杨任的双目可上观天庭、下视地府、中看人间百态……
依靠自己的神眼和师父所赐的飞电枪，神火扇等法宝，杨任在商周大战中，也出力不小。可惜在与梅山七怪的打斗中，杨任被袁洪打死。
殷郊和杨任死后，均被封太岁神，但细分两人的职务，还是有所不同的。今天，“源易缘”就来浅谈下：
一、殷郊封为值年太岁之神
封神演义里，姜子牙封殷郊的神位是“执年岁君”。
中国的汉字中，“执”有掌握、执行的意思，与“值”有相同之意。
看过四大名著《西游记》也会看到，不离其后，保护唐僧取经的神仙队伍中，有六丁六甲和五方揭谛，也有四值功曹和护法伽蓝。
其中的“四值功曹”，就是值年功曹、值月功曹、值日功曹、值时功曹。
殷郊作为值年太岁，其职责就是坐守周年，掌管当年的吉凶。
道教文化中，给予了值年太岁很高的地位，被称作“年中天子”。
也就是说，值年太岁既统领人间一年中的诸神，且是最有权力的年神。
二、杨任为甲子太岁之首神
“甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土, 壬申癸酉剑锋金……”
中国的传统文化《易经》中，将60甲子之首年称作为“甲子年”，以此类推。
杨任被封为甲子太岁之首神，也可以看出其在太岁神中的尊贵之位；
“源易缘”还留心发现，杨任除了是甲子之首神，还被赋予了另一项职责——兼任日值正神。
他的手下，还有日游神温良，夜游神乔坤，增福神韩毒龙，损福神薛恶虎，显道神方弼，开路神方相等众星，纠察天上人间的善恶。
如此看来，殷郊和杨任，都曾参与或派属下保护过唐僧取经。
三、殷郊和杨任为太岁部的正副领导
在以往的文章中，“源易缘”曾就神话传说中的天庭八部门进行过分析。
除了闻仲统领的雷部外，还有：水部、火部、斗部、瘟部、财部、太岁部、痘部等7部门；
因60甲子值年太岁均归执年岁君所统辖，而杨任又兼职一年又一年的星宿天道循环，还负责纠察记录天上或人间的是非善恶。
从姜子牙对殷郊和杨任所封的职务中，殷郊的级别应和闻仲等都算天庭八部门的正职领导；
而杨任则等同于天庭太岁部副职，兼任监察部门的职责。
算命中的太岁指的是什么?
指流年。比如，2012年的太岁即为壬辰。
关于太岁的疑问?
太岁， 是天皇氏时代创制的星纪，又称“摄提纪”。岁以六十甲子的干支纪年法为运转周期。太岁在甲曰阏逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰强圉，在戊曰著雍，在己曰屠维，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，在癸曰昭阳；在寅曰摄提格，在卯曰单阏，在辰曰执徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰协洽，在申曰涒滩，在酉曰作噩，在戌曰阉茂，在亥曰大渊献，在子曰困敦，在丑曰赤奋若。（语出《尔雅·释天》）。
西汉末年的刘歆根据上古资料整理出岁星在天区中停留的十二个位置，称为“十二次”；这“十二次”分别是：星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。
太岁神对应六十甲子，共六十位，每年有一位当值，在当年当值的太岁谓之“值年太岁”，是年中天子，掌管当年人间的吉凶祸福。
值年太岁
太岁也是道教信仰中太岁神的简称，乃道教值年神灵之一，一年一换，当年轮值的太岁神叫值年太岁(流年太岁)。太岁神在所有神中，影响力最大，素有年中天子之称，掌管人世间一年的吉凶祸福。道教《神枢经》说：“太岁；人君之象，率领诸神，统正方位，翰运时序，总成岁功”
《渊海子平》记载：太岁乃年中之天子，故不可犯，犯之则凶。《三命通会》说：夫太岁者，乃一岁之主宰，诸神之领袖。太岁当头有灾祸，刑冲破害鬼推磨，流年若还逢忌神，头破血流难躲过。古语有云：太岁当头坐，无喜恐有祸。 可见太岁，乃诸神中最有权力的年神，掌管人们一年的祸福，主宰全年运程。
在《荀子·儒效》篇中，避太岁的信仰则是从避岁星的占星术中分化出来的，两种信仰在战国时代常常混淆，一直要到汉代以后才逐渐厘清。至今发现的考古资料都不能证明春秋时期中原确实使用过“十二次”来标记岁星的位置，《甘石星经》和《史记》里也没有提过。
古时候将太岁视为君王，东汉王充的《论衡》说：“太岁之意，犹长吏之心也。”南宋祝泌的《六壬大占》说：“帝王系命于太岁、后妃系命于岁之阴”在清代《协纪辩方书》得到一个扼要的总结：“太岁，君象，其方固上吉之方，而非下民之所敢用。”太岁为贵神，其所在之向当然也是尊贵吉利的，但是黎民百姓却因为太岁所在的方向太过于尊贵，反而必须避开，以符合上下尊卑的身分。
太岁并不是凶神，而是守护神，明代《三命通会》说：“真太岁，又名转趾煞，要大运日主与太岁相和相顺，其年则吉；若值刑冲破害，与太岁相战克则凶。”与太岁相顺则吉，相逆则凶。清末民初的命算大家袁树珊（1881-？）说：“夫太岁，至尊，非煞也。”。
犯太岁
冲太岁、害太岁、临太岁、刑太岁
拜太岁原因
顺星拜太岁就是拜自己六十甲子所属的“太岁神”，太岁主管人一年的流年祸福。据道经记载，太岁神主管人的“本身生命之灾”和“流年临犯之厄”，也就是说人一生的吉凶祸福，是由太岁神主管的。人们经常说：“太岁当头坐，无灾也有祸”，便指的是“犯太岁”。
凡是在自己的“本命年”，或者自己的属相与“值年太岁”相临、相冲、相害、相刑的时候，容易导致灾难的发生。若是属相与“值年太岁”相临，称作“临太岁”，主伤害、易破财、防盗贼、感情挫。若是属相与“值年太岁”相冲，称作“冲太岁”，主凶险、运势乖、易损财，意外伤。若是属相与“值年太岁”相害，称作“害太岁”，主疾病、财物慎、犯小人、事业顿。若是属相与“值年太岁”相刑，称作“刑太岁”，主刑灾，犯口舌、碍工作、慎出行。
“冲太岁”、“害太岁”、“临太岁”、“刑太岁”统称为“犯太岁”。
古书云：“太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯。”由于太岁神位高权重，人人敬而畏之，为避免得罪太岁，因此在冲犯太岁之年，都必须在新开春期间求取“太岁符”，祈求新一年平安顺利，趋吉避凶。
拜太岁流程
一般“拜太岁”的流程）有：步虚韵、诵天尊号、慢澄清韵、臣香文、诵《太上玄灵北斗本命延生真经》、化“二十四解厄符”、拜“九皇（本命星君）、三台星君”、说禀文、宣表文、诵“斗姆宝诰、顺星宝诰”、小赞韵、高功熏表、高功拜表（踏罡步斗）、（太岁护身符）、香花送韵（化表）、出坛（诵“消灾延寿天尊”）至“元辰殿”、化普表、随坛信众拜自己所属“本命太岁”、回坛谢神等。