最早的庙,庙在哪里

的历史

建于1945年，是九龙有名的胜迹之一，最著名的庙宇之一。享负盛名，无人不晓，香火鼎盛，每年农历大年初一，市民都要争头柱香。相传祠内所供奉的是“有求必应”的，十分。该祠也是唯一一所可以举行道教婚礼的道教庙宇。祠原名啬色园，始建于1921年，经过几十年的悉心经营，整个殿堂金碧辉煌，建筑雄伟。整个庙宇占地18,000多平方米，祠又名啬色园，建于1945，是九龙有名的胜迹之一，是最著名的庙宇之一，在本港及海外享负盛名。据传说，又名赤松仙子，以行医济世为怀而广为人知。相传祠内所供奉的是“有求必应”的。在每年农历年底及正月初一至十五日，有大量善信前往该祠，所有的弟子会于正午时份聚集于祠内的主殿参与祭祀

中国古代民间信仰的特点?

中国民间信仰主要指俗神信仰，就是说，是非信仰。这种信仰在中国具有悠久的历史，而且比佛教信仰和道教信仰更具有民间的特色。中国民间的俗神信仰的一个典型特征，就是把传统信仰的神灵和各种的神灵进行反复筛选、淘汰、组合，构成一个杂乱的神灵信仰体系。不问各路神灵的出身来历，有灵就香火旺。这鲜明地反映了中国世俗信仰的多元性和功利性。
中国民间信仰中的世俗神主要有自然神、职业神和人神。下面我们分别简单介绍一下。
2、自然神
所谓自然神，指的是自然现象被人格化之后升格为神。在中国民间信仰中有许多自然神，我们这里主要介绍在中国古代比较有影响的几个自然神。
（1苍天"吴天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝"。道教的最高神本来是元始天尊，但在民间信仰中玉皇大帝的地位远超过了元始天尊，成为统辖天下众神的至上神，以致使原有的道教最高天神逐渐都退居玉皇大帝臣下。
王母娘娘神的崇拜也是中国最为广泛的世俗神崇拜。王母娘娘又俗称西王母，瑶池金母。民间的祀奉又众多西王母传说的影响。比如，传说王母娘娘是一位雍容华贵的夫人，有一年七月七日，她把四颗蟠桃送给汉武帝，汉武帝吃了之后，觉得很好，想把核拿去种。王母娘娘说，这种蟠桃三千年结一次果，人间是无法种活的。又有传说讲，后羿曾向西王母求得蟠桃，那是长生不死之药，被嫦娥偷吃了，升上月宫。这种种传说使得民间更加信仰王母娘娘，认为她能够赐福添寿。
（2民间信仰中的雷神龙身人头，长着鸟喙、鸡爪，背有翅翼，手持椎槌。由雷崇拜发展而来的对闪电的崇拜也是中国民间信仰天象的一大特色。中国民间信仰喜欢为神灵联姻，因此，在民间信仰中，雷神与闪电神相依相伴，有雷公电母的说法。
（3雨师"喊皇天"望子成龙"龙的传人"年），北宋赴高丽使团在海上遇难，据说也是被林默所救，奏报朝廷，朝廷于是诏令赐予"顺济"（6后土娘娘"（7东岳大帝是泰山之神，是道教中的重要山神。但后来东岳神却被视为冥司之主，泰山也成了治鬼之府。这是为何呢？在秦汉以前，中国没有天堂地狱的概念，只有赴黄泉的说法。自汉代以后，人们认为人死后魂归泰山，泰山因而成了治鬼之府。东岳大帝也成了主管幽冥十八层地狱及世人生死贵贱的幽冥之王。唐宋之后，东岳大帝和佛教的地狱，道教的阴曹地府，再加上民间传说，形成了中国民间信仰中的阴间地狱。佛教的六道轮回中有地狱，它的统治者，即幽冥之王，就是阎王。唐朝时有十殿阎罗的说法。在道教中也有幽冥之王，叫酆都大帝，是天下鬼神之宗。酆都指的是四川东部长江北岸的酆都，现在叫做丰都。丰都城东北有座平都山，那就是中国著名的幽都，是道教中的阎王爷治鬼的阴曹地府。据《封神演义》讲，东岳大帝是商代大将黄飞虎，死后被姜子牙封为五岳之首，执掌幽冥十八重地狱。山西蒲城县柏山有一座典型的东岳庙，全部建在地下，有完整的十八层地狱。最上一层是东岳大帝黄飞虎，其次是十殿阎罗、六曹判官，各个怒目圆睁，形态逼真。地狱里还有120个冤鬼在忍受着刀山、碾磨、剜眼、割舌、剖心、锯切、油煎等各种酷刑，再现了中国神话中的地狱真相。这时候的东岳大帝，与最初的泰山神，已完全不是一回事了。
由于东岳大帝职司的变化，现在坐镇泰山顶的是碧霞祠的碧霞元君，全称是天仙圣母碧霞元君。"元君"泰山娘娘"泰卦》内表示"天地交而万物通"送子娘娘"古代传说守护城池的神称为城隍，它是神鬼世界中的一城之主，它的职权范围相当于人世间的县官老爷。道教把城隍当做"剪恶除凶，护国保邦"三城隍"显灵"文革"（9天上一颗星，地上一个人"、职业神
在民间信仰中还包括较大一部分行业职能神的崇拜，如手工业匠人等生产行业神或社会不同阶层、不同年龄、不同性别的集团职业者崇拜的神，都属于这种俗神，如旧时娼妓神、梨园神、商贾神、船业神等。当然，行业神中较多的都是祖师神，都是大工匠的人神崇拜，当不属于俗神。
（1女神，即东岳大帝泰山玉女，被宋真宗封为碧霞元君，以后流传在民间广为奉祀，成为专司妇女生子，保护幼儿平安的大神。送子观音之说，源于佛教观世音菩萨。因原名太不易记，意译为"观世音"（3福神，是民间祈福的崇拜对象。最早源于福星，所以到现在民间还有"福星高照"福"寿星，是民间信仰中祈愿长寿而崇拜的神，主司人间寿命。寿星是指二十八星宿中的南极老人星。在传统信仰中，寿星神秃顶白须，额高头长，耳大身短，手扶一根高过头的曲杖，是民间最普及的世俗神之一。以前各家各户都供奉寿神，成为祝愿的-种象征。
财神崇拜也是最普遍的世俗神信仰之一。明代传说招财进宝利市之神是赵公元帅，即赵公明。此神下属有四神，即招宝天尊曹升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司。这班神灵都是专司钱财珍宝的神，以赵公明为主财大神。明清两代财神庙香火极盛。商贾百姓年年都要迎祭财神。财神的形象为黑面多须，手执钢鞭，跨下黑虎，一副武将装束。因此，在民间又俗称为"武财神"在财神生日到来的前一天晚上，各家置办酒席，为财神贺辰。初五接财神，赵公元帅最受尊拜。许多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像，神像面似锅底，手执钢鞭，身骑黑虎，极其威武。正月初五，各商店开市，一大早就敲锣打鼓放爆竹，迎接财神。信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年财运亨通。
（4刀枪剑戟、斧钺钩叉、鞭锏锤爪、铛棍槊棒、拐子、流星等。为满足人们升官发财、多子多福、福寿延年的需求，后来又相继出现众多的文官门神和祈福门神。祈福门神并非门户的保护者，只是为祈福而用，中心人物为赐福天官。也有刘海戏金蟾，招财童子小财神。供奉、张贴者的家庭多为商界人物，希望从祈福门神那儿得到功名利禄。经历代变迁，门神已成为多功能的保护神，具有魔、卫家宅、保平安、助功利、降吉祥等功能，成为最受欢迎的民间俗神之一，历久不衰，至今仍盛。如果按照起源来划分，那么财神可以归为我们下面所要介绍的人神一类，而门神属于自然神，我们按其功能将这些神归入职业神一类。也有些学者另辟一类，将福、禄、寿、喜、财、门神等归入社会神。
（5炉神圣母"、人神
中国民间不但信仰神，也相信鬼。民间之所以相信人死后会变成神或鬼，是因为人们相信人死后灵魂不灭。秦汉以前，中国没有天堂地狱的概念，人们对鬼神的去向不十分明确，只是模糊地认为神住在天上，鬼游荡在世间，或入黄泉。所以，中国民间不仅重视祭祀自己的列祖列宗，祭祀黄帝、炎帝，还要为许多为百姓做事的地方官立祠祭祀，让他们死后灵魂有个归宿。但这种祭祀还算不上俗神崇拜。将英雄作为神来祭拜的，在中国民间并不多，主要是岳飞和关羽。对岳飞的神化自南宋就开始了，现在杭州西湖边上的岳王庙，就是南宋嘉定年间修建的。不过中国民间信仰中最普遍的人神是关羽。
（1身在曹营心在汉"关帝庙"年），关羽被封为"那么，究竟是何人，他又是怎样成"仙"金华山中有一牧羊儿，不知是否是初平。"黄初起就来到了金华山，在金华洞找到了容颜未改的黄初平。兄弟相见，黄初起问及当年羊群的下落，黄初平在山上大叫"羊起"普济劝善、有求必应"双龙洞"左侧建立起金华观。这就是最早的庙。
现在，庙分布在世界各地，、南洋、美国、广州和南海西樵都有。
5、结束语
民间信仰自从人类文化开始以来，即已普遍地发生在各个民族之间。古代中国人之所以信仰我们刚才所介绍的神明，主要是为了疏解心中的困扰、家庭和社会的纠纷、以及自然环境的折磨。古代人在一时间无法以人的体能、智能所能解决的情况下，唯有诉求于神明的指引，以期获得援助、救济和保佑。

金华来历?

每一位归侨都知道“”，但对的来历却不很清楚，不知道是何方神圣。中国人侨居海外的不少，所以中国“神”也随之侨居海外，便是有名的“侨神”之一。
东南亚以至美国欧洲，都可见到“祠”、“庙”，这些祠堂庙宇是随着华侨的足迹而遍布世界各地。尽管在华侨中拥有大批信徒，然而若问起此仙来历，知者不多。
有人说，是神农时代有个叫赤松子的，后来成仙；也有人说他就是叫张良拾履的黄石公；还有人说，是东晋时期道祖葛洪的得道弟子黄野人，总之，众说纷纭，较为一致的说法是：即晋代人黄初平，道号赤松子。
黄初平乃浙江金华县人，据《金华府志》记载，黄初平牧羊山中遇到道士，修道山中，其兄四处寻找不得，四十年后，经道士指引，相见于山中，其兄问当年羊群何在，初平日：“山之东”，其兄张望，只见点点白石，初平叱喝一声，白石皆变羊，其兄方知弟已得道成仙，遂随弟习道，后亦成仙。这只是民间传说，神乎其神，未必是真，说他有“叱石成羊”的法术，只是让人相信他已成仙。
晋代，金华北山建有规模宏伟的“祠”，名为“赤松观”，可惜现在已化为灰烬，倒是广州附近西樵山下稔岗村，有座出名的祠。但是，据村民说，这个祠不是最早和早大的，广州花地的祠才是最早和最大的。
广州花地的祠，据当地老者称，清代香火就已旺盛，祠占地30亩，门口有对联：“叱石传晋代，骑鹤上南天。”进入大殿，有清代进士卢维庆于光绪三十年(1904)书写的对联：“洞中别有乾坤，四周烟雨云山，尤增胜概；祠里自成天地。两岸杏林橘景，永著仙踪。”
到了二十年代，花地祠被用作“花地孤儿院”院址，香火顿失，于是广东军阀陈济棠的夫人莫秀英斥资再建新祠，使香火又盛。日军攻打广州时，祠被毁于飞机轰炸，战后，建起了祠，红火起来，倒令人忘记了花地的祠了。
现今，信仰之盛，当首推，那里香火旺盛，进香求签者人山人海，信徒之虔诚亦非他处可比，但是向他们问起大仙的来历时，往往无言以对。
瑞典斯德哥尔摩大学东方语文系副教授、汉学家罗思。专门研究的来历和演变，特意到稔岗村和花地调查，后来与别人合作写了关于的书籍，在出版，引起了人们的关注和兴趣。我们感到惭愧的是面对我国悠久的历史和浩瀚的文化，没有很好地加以研究，倒是让外国人领先了一步。

祠始建于什么时候?

祠（位于九龙竹园附近的那个）始建于1921年初，7月建成。

广州庙在哪里。

在芳村那边

的具体地址?

祠 Wong Tai Sin Temple祠是最多人参拜及占卜的庙宇之一。很多人说是「有求必应」的，他的签文亦是十分的。此外，它更是本港首间获授权举行道教仪式婚礼及签发结婚证书的道教祠庙。情侣若到求签，最好求一些易得上签的问题如跟伴侣今天的感情关系发展如何.. 蛮浪漫的。交通
选乘地下铁路，於站下车(使用B出口)。出口前行即见就在左方。去的理想时间: 早上7am -11am，原因是11时後可以去其他地方逛商店和景点。因此对爱逛商场的旅客，参拜庙是晨早最佳节目。对不图片太大上传不了