梅花易数先天卦与后天卦的关系图,梅花易数断来意
先天八卦与后天八卦(四)
太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦分先后天，两者相互通气，难分难离，先天为体后天为用。
先天八卦
先天八卦图，讲究对峙，以说明阴阳两者的相互对立关系。在自然界的象征为：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山、兑为泽。乾坤相对，称天地定位；震巽相对称雷风相薄；艮兑相对称山泽同气；坎离相对为水火不相射。在这个先天图当中，可以看出，这个图表达的是一种相对稳定、平衡的系统，（这个图相传出自宋代早期的陈抟(871年—989年)，字图南，号扶摇子，赐号“白云先生”、“希夷先生”。）
先天八卦显现了对立统一的道理，卦象间是彼此为用的关系，体现了宇宙本体的价值和功能。
说卦传曰：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”
天地为乾坤二卦，世间最大的事莫过于定位，位定则理顺，才能有始有终有因有果而不至于错乱混沌。所以说乾坤二卦为父母，其余六卦为其子女，天地定位的表现，就是理数象的有规律的运行。
山泽通气，是说艮兑二卦，山高耸而有止，泽低洼而能容，一高一低通达天地之气。雷风相薄，是说震巽二卦，雷为萌动之机，风能流通万物，彼此应和散布天地之间。水火不相射，是说坎离二卦，水能滋润，火能灼耀，各行其位而不防害。
后天八卦
后天八卦图，是周文王姬昌在被纣王幽禁期间钻研伏羲八卦，演算卦象，调整组合卦位而成，后人又称之为文王卦。他把八卦由体及用，发扬光大。说卦传曰：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”
帝出乎震，（帝指太阳）帝犹主宰之意。震为一阳出于二阴之下，阳气初动，犹如春雷震动，万物复苏，是生机的肇始，于时为春。齐乎巽，齐为平齐之意。二阳布于一阴之上，生机既已萌发，则散布于四方，发展壮大。
相见乎离，离为光明。二阳布于一阴两侧，彼此照见，生机勃勃，代表万物的繁荣气象，于时为夏。致役乎坤，坤为地，在万物繁荣之后是成熟的时节，故而在繁盛之后，以阴气为用，用坤象养之待成。
说言乎兑，说即悦，兑为泽。泽水滋养，万物和悦，已经成熟可以收获，于时为秋。战乎乾，乾卦位于阴阳交接之地，经过一系列的萌生、发展、成熟及衰落，乾息于西北，伏于坤阴之下，阴气则渐次复苏，阴阳两气于此互相搏斗，孕育了循环再造的功能。
劳乎坎，坎为水，水的化孕永不止息，老子云：“玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤”，于时为冬，有归藏孕化的功能。成言乎艮，艮象有止意，指达到限度，孕化有成，成始成终，周行不殆。
后天八卦图又称文王八卦图，后天八卦所代表的方位需牢记的，震卦为起点，正东。按顺时针方向，巽卦-东南。离卦-正南。坤卦-西南。兑卦-正西。乾卦-西北。坎卦-正北。艮卦-东北。
后天八卦实际上讲了物象的周而复始的生长消息的过程，所以说后天八卦有功用之义。
内图先天～外图后天
先天八卦表现的是空间物象，天地定位。而后天八卦的循环过程体现了四季的变化和万物生长的过程。先天八卦图表现为阴阳消长合壁，自然天为，生生不息，为先天炁图。后天八卦图表现为五行相生，变易发展之道，为后天炁图。
先天是既定的本体，后天是运行的功用，两者是相互为用的关系，体现了宇宙万有的体用合一。
先后天八卦的五行，卦名，符号都是一样的，只是位置不同，所以卦序也不同，这卦序的位置和洛书的数字位置是一样的，后天八卦每个相对的卦序相加都为十，先天八卦每个相对的卦序相加都为九。
八卦当中，每一个卦又有三爻，也就是总共二十四爻，以应一年二十四个节气，这就是后天八卦图的卦图所表达的规律与实质了。震为春分，巽为立夏，离为夏至，坤为立秋，兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至，艮为立春。
后天八卦讲究的是流动行走，也就是形容一个周期有循环，如水流行，如环无端。用以表示阴阳的依存与互根，相互转化，还表示了五行母子之间的相生关系。后天八卦图是从一年四季随时间的推移，万物当中的生长化收藏而得出的规律。
可能有些人不理解什么是体用关系，体"是最根本的、内在的、本质的，"用"是"体"的外在表现、表象，作用。先天是规律，后天是现象，先天未成，后天既成，
后天八卦用的是洛书数，坎一、坤二、震三、巽四、中宫五、乾六、兑七、艮八、离九。
代表的方位不同：
后天八卦的乾位在西北方，兑卦在正西方，离卦在正南方，震卦在正东方，巽卦在东南方，坎卦在正北方，艮卦在东北方，坤卦在西南方。
作用不同，一般用到先天八卦的数字，后天八卦的方位。
先天八卦是立着看的，在大自然中就是从天到地之间的空间，在住宅上就是屋顶到地面之间的空间，你可以理解为东南西北“四面”。而后天八卦指地面的方位，在大自然中就是指的东、东南、南、西南、西、西北、北、东北八方，这才是四面八方的真实含义。后天八卦解决地面所就放物品，先天八卦解决所放物品的高度是多少。
在应用方面，现在用的一般是两者的结合，即用先天八卦的“数”配合后天八卦的“象”而使用。
怎么知道自己先天卦后天卦是什么 怎么排的
这张图向我们揭示了先天八卦如何演变为后天八卦，阐明了后天八卦图的来源。在八卦图中，每一个卦象都是由三道组成的，每道称为"一爻"，最上面的叫"上爻"，中间的叫"中爻"。下面的叫"下爻"。一条道称为"连"，两条短道称为"断"，例如，兑的上爻为断，震的下爻为连。
"乾坤中二爻交易成坎离"的意思是说：在"乾"和"坤"这两个卦象中，它们的中爻互相交换，就变成了"离"卦和"坎"卦。"离上爻与坎下爻交易成震兑"的意思是说："离"卦的上爻和"坎"卦的下爻互相交换变成"震"卦和"兑"卦。"震上爻兑下爻、震下爻兑上爻交易成艮巽"的意思是说："震"卦的上爻和"兑"卦的下爻交换，"震"卦的下爻与"兑"卦的上爻交换，就变成了"艮"卦和"巽"卦。"震下二爻与巽上二爻交易成乾坤"的意思就是说："震"卦中的中爻与上爻和"巽"卦的中爻与上爻交换，就成了"乾"卦和"坤"卦。以此类推，先天八卦的八方位名称就变成了后天八卦的形式，变化出来的后天八卦和"洛书"对应，就出现了一坎二坤三震四巽等定位名称。就两张图，你记住了就是了。
先天八卦后天八卦图
先天八卦图和后天八卦图有什么区别，为什么要这样排列 先天八卦图
古代流传有伏曦先天八卦图，
这属于先易的范围。
先天八卦讲对峙，
即把八卦代表的天地风雷，山泽水火
八类物象分为四组，
以说明它的阴阳对峙关系。
太极图由于阴阳两面方位的移动和变换，而又出现了不同的图象。先天八卦图，坤震离兑居左，坤为母，离再索而得女，兑三索而得女，三卦皆阴，只震一索而得男为阳。故太极图左面用黑色表示属阴，黑中白点表示阴中有阳。乾巽坎艮居右，乾为父，坎再索而得男，艮三索而得男，三卦比阳，只巽一索而得女为阴
先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为天地定位；震巽两卦对峙，称为雷风相薄；艮兑两卦相对，称为山泽通气；坎离两卦相对，称为水火不相射以表示，这些不同事物之间的对峙。按上述峙图式的内容，先天八卦可分为三个周期：
第一周期：从坤卦左行，表示冬至一阳初生，起于北方；从乾卦右行，表示夏至一阴初生，起于南方，本周期指的先天八卦图的最内圈，即由卦的初爻组成。这一寒一暑，表示太阳在一年的周期运动。
第二周期：由卦之中爻组成，半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起，经南天而到西方；半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜，这是记太阳运行一日的周期图象。
第三周期：由卦之上爻组成，半圈阴爻表示月亮运行的上半月，即朔；半圈阳爻表示月亮运行的下半月，是为弦。由此可见，这一图象是统一年月日时周期。
后天八卦图
后天八讲流行，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。
从《周易。说卦传》中可以看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其转换点就表现在四正四偶的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。
每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气，于此可见这些卦图的实质了。
先天八卦跟后天八卦的实质区别 先天八卦的排列顺序与后天八卦不同安方位排列上南下北左东右西（八卦方位与现代地图方场不同）先天八卦是：1天乾：南；2泽兑：东南；3日离：东；4雷震：东北；5风巽：西南；6月坎：西；7山艮：西北；8地坤：北。中间是空的 《说卦传》天地定位。山泽通气。雷风相薄。水火不相射。八卦相错。
后天八卦是：9离：南；4巽：东南；3震：东；8艮：东北；1坎：北；6乾：西北；7兑：西；2坤：西南。中为5 《说卦传》帝出乎震。齐乎巽。相见乎离。致役乎坤。说言乎兑。战乎乾。劳乎坎。成言乎艮。
用哲学点的观点讲先.后天这两个名词，只是一种代号的作用，一逻辑来说，这只是一种界说，用以划分出阶段范围而已。
本人建议两者比较着学印象会深刻些。
建议你买本《易经杂说》看看南怀瑾著，本人也是初学，看这本书还是比较好懂的。。
先天八卦图跟后天八卦图在八卦方位有什么不同 先天八卦主要表现的是一个立面空间，也可以说是自地面观看到一个宇宙空间。而后天八卦表现的主要是一个平面空间。
详细的问题说明后天八卦怎么从先天八卦演变来的 先天主生，应万物相生而成。其卦象生。后天主死，卦象相克，卦象死。你的问法不专业，不能说后天八卦怎样从先天八卦推出的。而应该是文王从八卦的方位排列中排出来的，并不是从先天八卦中推出的。还需要对基础知识多多熟悉。
后天八卦图的介绍 八卦分为先后天，后天八卦图又称文王八卦图，即震卦为起始点，位列正东。按顺时针方向，依次为巽卦，东南；离卦，正南；坤卦，西南；兑卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，东北。如象征节气，则震为春分，巽为立夏，离为夏至，坤为立秋，兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至，艮为立春。 即是序数为：坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫，乾六、兑七、艮八、离九 《说卦传》曰：“乾、天也，故称乎父。坤、地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓这长女。坎再索而得男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女”。《说卦传》曰：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”。邵子曰：“乾统三男于西北，坤统三女于西南，乾、坎、艮、震为阳，巽、离、坤、兑为阴”。后天八卦是由先天八卦演变出来。后天八卦图与先天八卦图不同。后天八卦亦名“文王八卦”，相传是周朝的圣君周文王所绘，这是属于后天事象的八卦，以乾为父，坤为母，震为长男，巽为长女，坎为中男，离为中女，艮为少男，兑为少女。
先天八卦与后天八卦的区别 和卜法是怎样的？ 先天八卦图 古代流传有伏曦先天八卦图，这属于先易的范围。先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。 太极图由于阴阳两面方位的移动和变换，而又出现了不同的图象。先天八卦图，坤震离兑居左，坤为母，离再索而得女，兑三索而得女，三卦皆阴，只震一索而得男为阳。故太极图左面用黑色表示属阴，黑中白点表示阴中有阳。乾巽坎艮居右，乾为父，坎再索而得男，艮三索而得男，三卦比阳，只巽一索而得女为阴 先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为天地定位；震巽两卦对峙，称为雷风相薄；艮兑两卦相对，称为山泽通气；坎离两卦相对，称为水火不相射以表示，这些不同事物之间的对峙。按上述峙图式的内容，先天八卦可分为三个周期：第一周期：从坤卦左行，表示冬至一阳初生，起于北方；从乾卦右行，表示夏至一阴初生，起于南方，本周期指的先天八卦图的最内圈，即由卦的初爻组成。这一寒一暑，表示太阳在一年的周期运动。第二周期：由卦之中爻组成，半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起，经南天而到西方；半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜，这是记太阳运行一日的周期图象。第三周期：由卦之上爻组成，半圈阴爻表示月亮运行的上半月，即朔；半圈阳爻表示月亮运行的下半月，是为弦。由此可见，这一图象是统一年月日时周期。 后天八卦图 后天八讲流行，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。 从《周易。说卦传》中可以看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其转换点就表现在四正四偶的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。 每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气，于此可见这些卦图的实质了。
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如何运用先天八卦和后天八卦 先天八卦又称伏羲八卦，传说是由距今七千年的伏羲氏观物取象的所作。先天八卦的卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。先天八卦数可以用8减去相应的二进制，比如乾卦二进制111，十进制是7，8-7=1；故乾一；坤为000，十进制0，故坤八。
先天八卦的方位是：
兑二 乾一（南） 巽五
离三（东） 中五 坎六（西）
震四 坤八（北） 艮七
先天八卦方位与先天卦数的排列形式，由乾一至震四，系由上而下，再由下而上旋至巽五，由巽五至坤八又由上而下，其路线形成S形的曲线，这种运动方式称为逆行，从S的迹形运动中，由乾至坤是按先天卦数乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八排列的，这种从上而下，先左后右，由少至多的数字排列方式，称作“逆数”，反之，由坤至乾，从下面的开始，由下而上，先右后左，由多至少的数字形成倒行的方式，称作顺数。 按先天八卦乾坤、艮兑、震巽、坎离两两对待之本，每一对中都含有顺逆、奇偶、阴阳，即阴中含阳，阳中含阴，阴阳错综交变，这就是先天八卦方位图中的矛盾对立统一的辩证思想，是八卦本着阴阳消长，顺逆交错，相反相成的宇宙生成自然之理，来预测推断世间一切事物，数不离理，理不离数。
后天八卦又称文王八卦，即震卦为起始点，位列正东。按顺时针方向，依次为巽卦，东南；离卦，正南；坤卦，西南；兑卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，东北。如象征节气，则震为春分，巽为立夏，离为夏至，坤为立秋，兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至，艮为立春。 即是序数为：坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫，乾六、兑七、艮八、离九 《说卦传》曰：“乾、天也，故称乎父。坤、地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓这长女。坎再索而得男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女”。《说卦传》曰：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”。邵子曰：“乾统三男于东北，坤统三女于西南，乾、坎、艮、震为阳，巽、离、坤、兑为阴”。哪首著名的口诀，金庸射雕英雄传里面黄蓉对瑛姑说的：“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足”说的就是后天八卦。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。
梅花易数先天卦和后天卦的区别有哪些?
; 在梅花易数算命占卜法中，什么叫先天起卦法和后天起卦法?梅花易数先天卦和后天卦区别又是什么呢?我们都知道梅花易数总共有十二种起卦方法，在这十二种起卦方法中又分为“先天起卦法”和“后天起卦法”两种，其中，“先天起卦法”为“先得数，再起卦”，就是以时间、可数之物起卦，而“后天起卦法”为“先起卦，再得数”，就是以静物、动物对应卦象起卦，然后计算其对应的数去找动爻。那么，这两者起卦法之间有什么区别呢?在断卦时有何不同呢?话不多说，我们一起来看看本期的梅花易数的先天起卦和后天起卦的相关内容吧!
1、区别一
用先天起卦法来推测事物的吉凶，往往就只以卦的生克比合这些来论断，不常使用《易经》里的爻辞。 而用后天起卦法来推测事物的吉凶，除了看卦的体用生克比合的关系外，还要用爻辞，有时候兼用卦辞。
2、区别二
后天起卦法与先天起卦法不同，还在于他们所用的卦数不一样。当时的人多用坎1，坤2，震3，巽4，中5，乾6，兑7，艮8，离9的后天数来用。大概古代的时候圣人当时画卦作周易的时候，开始时以太极，两仪，四象，八卦加一倍法而成，数自然为乾1，兑2，离3，震4，巽5，坎6，艮7，坤8。所以在占卜起卦的时候，常常用先天卦数，而少用后天卦数。
梅花易数的先天起卦法是什么?如何解?
同时，当时的人用后天起卦法起卦，常常不加时辰数，取得一卦之后，只取得一个动爻，更没有用“移易变通”的道理，所以常常预测失误难免了。所以我们用后天起卦法起卦法取动爻，必须加时辰数，这样才能符合后天起卦的道理。
3、区别三
先天卦定应期的方法与后天卦定应期的方法不同。用先天起卦法起卦断卦应期的应验，常常用卦气来确定。如果是乾兑卦，因为乾兑属于金，那么应定在庚辛日，或者申酉日。再如震、巽卦定应期，应当定于甲乙日，或者寅卯日，或者震卦定在卯日或卯时，巽定在辰日或辰时，等等。后天起卦法定应期多以卦数加时数来定。还根据求问人当时的行、走、坐、卧、立的姿势或心态的急缓的情况，来判断事物的应期。用卦数加时数定应期的方法，应近期而不应远期，就没有必要断长远之期。有许多复杂的情况，必须综合先天卦数与后天卦数来判断应期，也不可以执于一端。
梅花易数时间起卦用什么时间?公历?
二、梅花易数的先天起卦和后天起卦分析
梅花易数起卦的方法大体分为两种:
1、一种是先天起卦法:
此法“先有数，后有卦”。比如“年、月、日、时起卦法”，即以农历之年月日总和除以八求上卦，次以年月日时总和除以八求下卦，再以年月日时总和除以六求动爻。先得数，再以数起卦，用的"数"是"伏羲先天八卦图"乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八的顺序数。
2、第二种是后天起卦法:
此法“先有卦，后有数”。比如“物体、方位起卦法”，即以物为上卦;以方位为下卦;合物卦之数与方位之数，加时数以取动爻。先得卦，再以先天卦所属的数起卦，正是后天起卦预测方法。应用熟练后，随心之所动自然就会有卦象呈现眼前。
好啦，以上就是本期小编为大家整理的 梅花易数先天卦和后天卦区别以及 梅花易数的先天起卦和后天起卦的全部内容了，小伙伴们现在知道先天卦和后天卦的区别在哪儿了吗?
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后天八卦是：9离：南；4巽：东南；3震：东；8艮：东北；1坎：北；6乾：西北；7兑：西；2坤：西南。中为5 《说卦传》帝出乎震。齐乎巽。相见乎离。致役乎坤。说言乎兑。战乎乾。劳乎坎。成言乎艮。
用哲学点的观点讲先.后天这两个名词，只是一种代号的作用，一逻辑来说，这只是一种界说，用以划分出阶段范围而已。
本人建议两者比较着学印象会深刻些。
建议你买本《易经杂说》看看南怀瑾著，本人也是初学，看这本书还是比较好懂的。。
先天八卦图和后天八卦图有什么区别，为什么要这样排列 先天八卦图
古代流传有伏曦先天八卦图，
这属于先易的范围。
先天八卦讲对峙，
即把八卦代表的天地风雷，山泽水火
八类物象分为四组，
以说明它的阴阳对峙关系。
太极图由于阴阳两面方位的移动和变换，而又出现了不同的图象。先天八卦图，坤震离兑居左，坤为母，离再索而得女，兑三索而得女，三卦皆阴，只震一索而得男为阳。故太极图左面用黑色表示属阴，黑中白点表示阴中有阳。乾巽坎艮居右，乾为父，坎再索而得男，艮三索而得男，三卦比阳，只巽一索而得女为阴
先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为天地定位；震巽两卦对峙，称为雷风相薄；艮兑两卦相对，称为山泽通气；坎离两卦相对，称为水火不相射以表示，这些不同事物之间的对峙。按上述峙图式的内容，先天八卦可分为三个周期：
第一周期：从坤卦左行，表示冬至一阳初生，起于北方；从乾卦右行，表示夏至一阴初生，起于南方，本周期指的先天八卦图的最内圈，即由卦的初爻组成。这一寒一暑，表示太阳在一年的周期运动。
第二周期：由卦之中爻组成，半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起，经南天而到西方；半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜，这是记太阳运行一日的周期图象。
第三周期：由卦之上爻组成，半圈阴爻表示月亮运行的上半月，即朔；半圈阳爻表示月亮运行的下半月，是为弦。由此可见，这一图象是统一年月日时周期。
后天八卦图
后天八讲流行，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。
从《周易。说卦传》中可以看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其转换点就表现在四正四偶的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。
每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气，于此可见这些卦图的实质了。
什么时候用先天八卦？什么时候用后天八卦？ 先天八卦，一气流行阴阳合德；后天八卦，分阴分阳显诸生克。
先天八卦是体，后天八卦是用，比方而言，先天八卦是你的身体，后天八卦是你身体的动作。先天是寂然不动的，后天是感而遂通的。如用八卦归纳万事万物的本体实质为何，相当于探求一个人的体貌特征，可以用先天八卦；而用八卦推演万事万物变化态势，相当于预测一个人身体的动作，因此要用后天八卦。
如何运用先天八卦和后天八卦 先天八卦又称伏羲八卦，传说是由距今七千年的伏羲氏观物取象的所作。先天八卦的卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。先天八卦数可以用8减去相应的二进制，比如乾卦二进制111，十进制是7，8-7=1；故乾一；坤为000，十进制0，故坤八。
先天八卦的方位是：
兑二 乾一（南） 巽五
离三（东） 中五 坎六（西）
震四 坤八（北） 艮七
先天八卦方位与先天卦数的排列形式，由乾一至震四，系由上而下，再由下而上旋至巽五，由巽五至坤八又由上而下，其路线形成S形的曲线，这种运动方式称为逆行，从S的迹形运动中，由乾至坤是按先天卦数乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八排列的，这种从上而下，先左后右，由少至多的数字排列方式，称作“逆数”，反之，由坤至乾，从下面的开始，由下而上，先右后左，由多至少的数字形成倒行的方式，称作顺数。 按先天八卦乾坤、艮兑、震巽、坎离两两对待之本，每一对中都含有顺逆、奇偶、阴阳，即阴中含阳，阳中含阴，阴阳错综交变，这就是先天八卦方位图中的矛盾对立统一的辩证思想，是八卦本着阴阳消长，顺逆交错，相反相成的宇宙生成自然之理，来预测推断世间一切事物，数不离理，理不离数。
后天八卦又称文王八卦，即震卦为起始点，位列正东。按顺时针方向，依次为巽卦，东南；离卦，正南；坤卦，西南；兑卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，东北。如象征节气，则震为春分，巽为立夏，离为夏至，坤为立秋，兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至，艮为立春。 即是序数为：坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫，乾六、兑七、艮八、离九 《说卦传》曰：“乾、天也，故称乎父。坤、地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓这长女。坎再索而得男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女”。《说卦传》曰：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”。邵子曰：“乾统三男于东北，坤统三女于西南，乾、坎、艮、震为阳，巽、离、坤、兑为阴”。哪首著名的口诀，金庸射雕英雄传里面黄蓉对瑛姑说的：“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足”说的就是后天八卦。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。
先天八卦与后天八卦有什么不同，现在使用是以先天八卦还是后天八卦？ 现在一般不使用先天了，多用后天，但是在测风水方面，和田地历法的时候要配套来使用.现在的先天只分出方位，具体用法已经不全了..
希望采纳
先天八卦和后天八卦在具体应用上有什么区别？ 先天为本 后天为实
先天八卦与后天八卦的区别 和卜法是怎样的？ 先天八卦图 古代流传有伏曦先天八卦图，这属于先易的范围。先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。 太极图由于阴阳两面方位的移动和变换，而又出现了不同的图象。先天八卦图，坤震离兑居左，坤为母，离再索而得女，兑三索而得女，三卦皆阴，只震一索而得男为阳。故太极图左面用黑色表示属阴，黑中白点表示阴中有阳。乾巽坎艮居右，乾为父，坎再索而得男，艮三索而得男，三卦比阳，只巽一索而得女为阴 先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为天地定位；震巽两卦对峙，称为雷风相薄；艮兑两卦相对，称为山泽通气；坎离两卦相对，称为水火不相射以表示，这些不同事物之间的对峙。按上述峙图式的内容，先天八卦可分为三个周期：第一周期：从坤卦左行，表示冬至一阳初生，起于北方；从乾卦右行，表示夏至一阴初生，起于南方，本周期指的先天八卦图的最内圈，即由卦的初爻组成。这一寒一暑，表示太阳在一年的周期运动。第二周期：由卦之中爻组成，半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起，经南天而到西方；半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜，这是记太阳运行一日的周期图象。第三周期：由卦之上爻组成，半圈阴爻表示月亮运行的上半月，即朔；半圈阳爻表示月亮运行的下半月，是为弦。由此可见，这一图象是统一年月日时周期。 后天八卦图 后天八讲流行，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。 从《周易。说卦传》中可以看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其转换点就表现在四正四偶的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。 每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气，于此可见这些卦图的实质了。
记得采纳啊
易经中的先天八卦和后天八卦有什么区别，区别在哪里？ 讲人的命分为先天的定命和后天的造命，人的命有注定的一部分，又有其可以塑造的一面，正体现了易经中的阴阳不可分的道理，教给人们的东西是不一样的。先天八卦主要告诉人们有些事情不可强求，后天八卦有说到了人的命运需要通过自己的拼搏，努力来改变
以下为自己总结：
1 宋人以伏羲之《周易》为先天，文王之《周易》为后天。“先天学”着重探讨八卦的起源与象征，“后天学”着重探讨六十四卦的推演及其意义。
2 先天八卦是乾南坤北，离东坎西，兑东南，震东北，西南，艮西北
后天八卦是乾西北，坎北，艮东北，震东，东南，离南，坤西南，兑西。
什么是先天八卦和后天八卦？他们的排列顺序？ 先天八卦图是一个立体的概念，它是硬压成一个平面才出现八个方位，实际上有四个方位。乾坤为上下，立天地，坎离为用，体现乾坤之道，在一个立体图中成圆轨道运行，就像太阳月亮的运行一般，剩下的震巽艮兑四卦分立四隅，日月在四周运行，形成雷风山泽四个现象，才能在大地上体现出方位的概念。天地日月没有方向，方向是固定的。而后天八卦是先天八卦的衍生，后天八卦中的日月来体现人道的主体，乾坤不为天地，这时的八卦已经受了无形的控制，先天八卦是不受的。故而后天八卦有五行配法。世界是三界体系，先天八卦是上三界的描述，后天是中三界的描述。在中三界跳出了空间方位的主体，而研究更为细微的空间上的东西，在先天中才讲方位。先天八卦顺序为乾一兑二离三震四巽五坎六艮气坤八，后天八卦为坎一坤二震三巽四中五乾六兑七艮八离九。
先天八卦与后天八卦各自有什么用途 先后天八卦，《梅花易数》用的比较多！先天八卦用来起卦，后天八卦用来确定方位！
梅花易数起卦法
关于梅花易数 数字起卦的方法 其实梅花易数起卦法非常灵活，但是有的起卦法并不准确。比如说你的上一个起卦法就不准确，因为梅花易数要结合自丹，结合易理，你的第三个数应该和第二个数加起来，梅花玩法里说，肯把三才别立根，天地人三才具备，算卦才准确，天清地浊，天轻地重，在上为天，在下成地，你不能把第三个数分开不用而又加时辰求动爻，那么第三个数和时辰的作用一样了，又何必要时辰呢。
还有一种起卦法是我比较喜欢用的，准确率比较高。三个数，第一个数用作上挂，第二个数用作下卦，第三个数为动爻数。同样。
下一个起卦法比较准确，当然有时候可以加时辰，有时候可以不加，比如说来了两个人求测，报的同样数字，可以再加上他们的姓。总之要随时把握简易，不易，变易的宗旨。
所谓的准确不准确都是一个人的经验，你自己多多体会，多多实践才能发现。
梅花易数如何起卦？ 卦以八除，爻以六除！可以时间起卦，年地支数、农历月、日数、相加除八取上卦，年地支数、农历月、日数、时辰数、相加除八取下卦、除六取动爻！物数起卦，见到可以计数的事物，以所数得的数字起作上卦，以当时的时辰数作下卦，上卦数字加时辰数除六取动爻！
用梅花易数起卦准确么？？ 当今周易预测最普遍的是六爻纳甲和梅花易数两种易占方法。六爻纳甲是由西汉时期著名易学家京房发明的，当时起卦是用蓍草后经唐未宋初陈抟老祖发展到火珠林法就改用三枚铜钱代替蓍草，沿用至今。 梅花易数是宋代著名易学家邵康节发明的，梅花易数的起卦方法主要分两类：一是先天起卦法，如以数起卦、按时间起卦、按字数起卦及以字的笔画数起卦等等。总而言之，是先有数而后才有卦。另一种是后天起卦法，这种方法是上卦以万物类象为准，例如见到老太太为坤卦，见到鸡为巽卦等等；下卦以后天八卦方位来定，例西北方为干，如老太太从北方向来，后天卦是《地天泰》。动爻则按上下卦后天八卦序数再加当时时辰数之和除六之余数为动爻，余一为初爻动，余五，则为五爻动。 由于起卦方法不同，预测推断的主体思维方式及推断规律必然有所差异。你是按梅花易起卦的，只有按梅花易的预测方式去判断吉凶最准确。你若是摇卦，以六爻纳甲法的推断方法去判断吉凶最正确，这是真言。很多易学爱好者不知此理，占卜时必有失偏，自己却找不出理论根据来，很多时候就是预测者的起卦模式与推断思维方式不统一所造成的。本是以梅花易方法起出的卦，偏要用梅花易方法去推断。还大言不惭地说这是活学活用，是易之变通原理。其实易道的确是变为根本以灵活为根本，但也不是无道理无原则的胡乱通变，每种起卦模式都配备相应的推算机制，只有模式和推算机制相符合，才能最准确地推断出预测结果。因此很有必要在开篇第一章予以呈清，使读者先有一个正确的预测思维意识，才能在实际预测中少走弯路，免除一些不必要的错误。第一节 梅花易数预测思维 梅花易数以简单、迅速、准确而广泛流传于世，梅花易由于起卦模式所定，它不受求测者思想意识干扰，没有求测者主观意识成份，所以，在重大事情决策时，往往利用梅花易数再起一卦，配合六爻卦共同决断，利用两卦参考事之吉凶成败，往往准确率会更高。 梅花易占断思维方式是成卦之后首先看爻辞；第二看成卦的体用关系；第三看卦名；第四根据自身的动静定应期。 梅花易数断事情的吉凶成败注重卦气，即注重时令(节气)，不太注重日辰。喜体卦卦气旺，例春占得震与巽卦为体卦则体卦气旺，夏占得离、艮、坤卦是体卦时，为体卦卦气旺。卦气旺是成事的首要条件，体卦卦气旺盛则不怕用卦、变卦克、泄、耗。若体卦衰逢用、变卦克、泄、耗必主不吉。 由于梅花易起卦是只有一个动爻，因此，反映事情的原象比较专一集中，所以在测行人走失时，其动爻往往是行人的去向和方向变化的主要标志。例测行人走失得《天风垢》卦。三爻动：下卦为巽是用卦是行人，巽动变坎，其人是先去东南(巽)而后又去北方(坎)。 用梅花易推断事情吉凶，往往较直观，不需象六爻那样繁琐，六爻用神不好取，爻间的各种规定、规则很多，有一个规则没弄明白，此卦就很难有把握断准。况且现代事物繁多，给六爻取用带来很多麻烦，用神取不准也难以预测准确，而梅花易却只有体用之分，用卦生助体则吉，克体则凶，这是个大原则。以此推断无需象六爻那样担心用神找不准，担心六爻复杂的规则上有漏洞，便可以迅速而较准确地推断出事情吉凶。为什么有的易学爱好考，刚开始学周易时觉得测事很准，后来又觉得越学越不如以。这可能有多种因素，但可能有一种就是，你原来断卦用的是梅花易简单明了，所以断得准，后来觉得梅花易虽然结果测得准，但包含信息少，不象六爻那样断事情细致入微。为求更高技艺而学起六爻，结果六爻的复杂，六爻的变化无穷，要参考的因素太多，往往是吉凶难定，反而主要性结论却拿不准，至使预测准确率下降。 任何一门预测术都有它的长处，也有它的短处，所以预测者可以多把握几门预测技术，针对求测者欲求测之......>>
梅花易数怎么起卦？ 一、问题的提出 《梅花易数》相传为宋朝易学大师邵康节的著作，该书对于易学思想的发展和应用有着划时代的意义。在这本著作里，博学多才的邵康节先生穷天地之理，尽易学之造化，提出了一系列的起卦方法和断卦方法。很多人都知道，在此之前易学应用时的起卦法是非常麻烦的。如筮草法须“四营而成易，十有八变而成卦”，过程很麻烦，也很费时间，跟不上时代的潮流，所以现在很少有人用这种方法来起卦了。后来出现的“火珠林”法即现在流行的“六爻法”，在一定程度上大大简化了起卦步骤，但在某些方面还是表现其局限性，如须“摇”铜钱“六次”才能成一卦，也比较费时间。在有些情况下，“摇”铜钱也显得不合时宜。《梅花易数》一书的出现，解决了这些问题。它以起卦的快速性与灵活性，断卦的高效性，很高的准确率等优点，很快被很多易学研究者所青睐。国外很多易学研究者，对《梅花易数》也有着极高的评价。 概括的来说，《梅花易数》中创造性的提出了两类起卦法，一种是“年月日时起卦法”，一种是“按数起卦法” ( 包括物数占，声音占，字占，尺寸占等等 ) 。相信广大易学爱好者对这两类起卦法都不陌生。至于断卦法，则主要是“体用”之法。 可以这么说，如果这种预测方法 ( 包括起卦到断卦 ) 是正确的，那么该书就揭示了宇宙运行的所有数学奥秘。恩格斯曾经说过：“一门科学只有当它用数学表示出来的时候，它才能被称为真正的科学。”所以，只要《梅花易数》中提供的方法是正确的，我们就可以承认易学是科学的而非的。 那么，到底《梅花易数》提供的这种方法对不对呢？实践表明，其具有很高的准确率。据易学大师张延生的实践经验，表明它有 95% 的准确率 ( 参见《易学入门》，张延生 著，团结出版社， 2004 年 10 月第 1 版 ) 。虽非 100% 的准确，但在可以接受的“误差”范围内，它还是值得我们信赖的。 很多研究易学预测学的书上，都讲了前面提到的两种起卦法。如邵伟华先生编著的《周易与预测学》 ( 花山文艺出版社， 1990 年 6 月第 1 版 ) ，沈柏春先生所著的《梅花易数预测学》 ( 中州古籍出版社， 1994 年 6 月第 1 版 ) ，张延生先生所著《易学入门》 ( 团结出版社， 2004 年 10 月第 1 版 ) 。这几本书中，都讲到了《梅花易数》起卦的方法。张老师的书中，讲的尤为详细。但笔者仔细阅读过这些著作后，发现虽然都是梅花易的“按数起卦”法，但介绍的具体方法不尽相同，而致使用同种方法起卦，最后得到的卦象不相同。这些不同点，主要表现为起卦过程中动爻的求法不一样。到底哪种起法是符合《梅花易数》原著所说的呢？笔者对此问题进行了考证，在本文中给出了一个明确的答复。 下面先分别说说这两种不同起卦法中动爻的求法，再考究《梅花易数》原著中的起卦法，从而给出一个符合原著的起卦方法来。由于在各种著作中，对于“年月日时起卦法”都是一致的，与原著也一样，故再不作介绍。 二、两种起卦法 《梅花易数》原著中的起卦方法可以概括为八个字――“卦以八除，爻以六除”。意思是要确定某数对应哪个卦，则用该数除以八取余数，该余数对应的先天卦即为原来的数对应的卦。要确定哪个爻发动，则“以重卦总数除以六，以余数作动爻” ( 引号中内容，见《梅花易数》原著 ) 。关于为何要“卦以八除，爻以六除”，邵伟华先生的《周易与预测学》中有精当的论述――因卦有八个 ( 八经卦 ) ，每卦有六爻。在张延生老师的《易学入门》中也有精妙的论述。但是，在起卦过程中到底怎么用“数”，在这两本书上的论述是不一样的。下面分别来看。 为方便起见，这里选用“按字起......>>
梅花易数起卦法 什么意思 你最先起的这个卦是本卦，其中有一个爻需要“动”，就是如果这个爻是阴爻则边阳爻，反之也一样，这时，变爻后的这整个卦（含上下卦）叫之卦，也叫变卦。我觉得我解释的应该够详细了吧。。。。
梅花易数什么方法起卦最准确？谢谢 5分 当有求测者来问卦时，你立刻看下手机上的钟点，比如9：30，那就以9除8得余数为上卦，30除8得余数为下卦，39除六得动爻，这个方法经常许多梅花易数卦师的检难是最方便而且准确的。我的QQ359654351，愿意交流可以找我。
关于梅花易数起卦方法的提问 看你各人喜好，我觉得没必要非要按照特定的方式，比如说你距离农历十一月二十七，那么就十一做上二十七做下，除八取余数，离为火。
至于变化，可以是十一加上二十七，用三十八好了，除六取为二，变火天大有，就可以啦。
或者用时辰做变爻可以，就看你脑子中第一反应是什么，只要能得出三个数就行了。
各人意见，仅供参考
算命你信吗？梅花易数怎么起卦，看不懂 如果是自学推荐阅读《探本溯源-四柱命理学指南》，《还本归宗-六爻预测指南》。作者王炳中。
目 录
序…………………………………………………………丘亮辉
自序………………………………………………………
第一章 导论……………………………………………
第一节 什么是四柱命理学
第二节 四柱命理学的起源与发展
第三节 学习研究四柱命理学的时代意义
第四节 学习四柱命理学的方法及注意事项
第二章 阴阳五行学说
第一节 阴阳学说
第二节 五行学说
第三章 八卦基础论
第一节 太极论
第二节 八卦论
第四章 天干地支基础
第一节 天干基础
第二节 地支基础
第五章 排八字的基本方法
第一节 中国传统文化的时间说
第二节 八字的排法
第三节 大运的起法
第四节 起小运
第五节 流年浅释
第六章 四柱干支通论
第一节 六十甲子纳音论
第二节 十天干生旺墓绝
第三节 地支藏干
第四节 四柱天干与地支的关系
第五节 旬空理论
第七章 八字预测基础理论
第一节 十神论
第二节 宫位及大限
第三节 旺衰论
第四节 寒暖燥湿论
第五节 格局论
第六节 用神论
第七节 神煞论
第八章 大运流年的断法
第一节 大运的断法
第二节 流年的断法
第三节 大运流年通论
第九章 人生论断
第一节 总论
第二节 性情论
第三节 相貌论
第四节 健康论
第五节 学业论
第六节 事业论
第七节 婚姻感情论
第八节 六亲论
第九节 命理论断综述
第十章 八字命理求真
自序
四柱命理学是周易实用体系的重要组成部分，千年以来，因其信息量大、反映准确、不太受场态影响而成为了人生轨迹预测的大宗之法。以致王朝更迭、世事变迁、文明进步，该学问却长盛不衰。
在深入研究四柱命理之前，也曾怀疑过命理学的准确性。因为它与现代思维方式与理念格格不入。但是，求实的思维使我不盲目相信什么，也不盲目否定什么。因为一个简单的道理明摆着：在我们没有掌握某一原理、技术与方法之前，是没有资格对其进行评头品足的，更没有资格对其下是与非的结论的。在二十余年的深入研究与实践后发现，四柱命理学是一门学问，在阐述人生轨迹方面具有相当的准确性。然而，因其思维方式的独特性，机理与现代科技的严重不一致，致使四柱命理的当代价值与群体价值远远没有引起应有的重视，视其为者仍为数不少。于是，决定要写一部能够指引后来者步入这座神秘殿堂的书籍，能够引起科技工作者等社会各界人士高度重视的命理学著作。
笔者2008年版的《六爻预测指迷》、2010年中国商业出版社出版的《还本归宗――六爻预测指南》写了六年，本书从起笔开始至今也绝不少于这个时间。但因四柱命理学的博大精深及研究实践的局限性，写作过程中不时有新的思想推翻了自己过去的观点。时至今日，也不敢说自己针对命理论断的每个观点都绝对正确而经得住千万例的检验，只能说是到目前为止笔者的观点而已。再者，人生信息十分广泛，本书所论不管是应用基础理论还是分断理论都是博大精深的命理理论中的一部分，正所谓“书不尽言，言不尽意”。
近些年，现代科技出现了通过检测人体基因而预知人体健康的技术。即只要婴儿一出生，通过血液采集到他的基因，便可知道这个婴儿未来的人生道路上会得什么疾病。这一方向吸引了尖端科技工作者的深研及世人的追捧。据资料介绍，最新成果准确率已达到85%。而且，正在向性情、智商、职业特点等方向的预测延伸。然而，很多世人忽视了，老祖宗......>>
球梅花易数起卦法 15分 惊天黑幕-坑害亿万民!
买球的朋友现在要注意了!最近我听一位亲戚说:他认识一位摇奖中心的工作人员，两人有空就经常在一起吃饭、聊天。那位工作人员还跟他讲了一些球摇奖内幕。说什么：想摇什么号就摇什么号、想要那个省中就那个省中、想让谁中500万谁就中的着，摇奖机是计算机程序控制的，在摇奖前可以对摇奖机终端设定条件。只要终端设定好了条件摇出来的号码就是设定的条件号码。如：程序终端设的条件号是：01 06 07 13 24 25+16那当期摇出的中奖号就一定是：01 06 07 13 24 25+16。当然他们是通过数据统计之后再设条件的，选出当期注数比较少的号来设定条件号码。
球每期销售6000多万注,怎么可能只中出一两注?明显是人为控制!!!! 对此,该内部人员受良心谴责说过一句这样的话：“我以前是中心的电脑数据统计员，球是中国票业的航母，每期销售过亿。大奖的中出就是按销量来的，他们通常就把500万奖励给开在销量前10名的省份地区官员们。普通民是很少中500万的。10名以外的地区他们高兴什么时候开出就什么时候开出，不高兴的话5年10年也别想出一注！！！！！！
天呀！不说不知道，一说就吓一跳！也许很多民看了都生气。是呀！这些家伙欺骗了我们所有忠实而又诚恳的民。一切的一切都被这些不要脸的恶鬼给死死的控制着。有多少家庭和民为了奉献国家福利事业而搞的倾家荡产、家破人亡、夫妻不和呀！结果给民的回报就是这样。痛哉、哀哉、辈哉唉------
球做假？---之九大漏洞！
漏洞1：
球2004009期补摇奖录像事件！
现场直播变成了录像补摇! 人工炮制！!世界绝无仅有的吧!绝对前无古人后无来者!而且还是看破后才被迫承认!
漏洞2：
至今仍无法证明是现场直播！最近搞的《民走近球》买、看摇奖、游北京都是中心内定成员。曾有网友建议在直播现场放一播放中的电视以证明是现场直播，此建议虽好但没被采纳。为何提此建议？因为古今中外只有球有《录像补摇》的先例！
漏洞3：
球差不多有1000期了吧，民有几次看到有现场参与摇奖的观众或媒体？
漏洞4：
至今为止有人能完全看清播放时大小二个画面吗？
漏洞5：
为何不敢销售截止即摇？为何要间隔几小时？统计？放屁！边统计边摇奖有何问题？！是好统计你们内部人员自己买的号码吧！！
漏洞6：
奖池控制！为了保持吸引力而人为控制！但控制得太过明显！概率论对球而言是天外的个屁！腐该换一个智商高一点的领导了；
漏洞7：
雇用职业托！民俗称“狗托”！已知的化名有:球皇帝|〈斗你玩儿〉|〈就是命好啊〉|〈狍〉|〈我本多情郎〉|〈冷眼观景〉/〈A喋〉。ID全是离北京咫尺的天津！估计是同一条狗，最多二条。狗托的狗粮（薪水）是腐承担吧，我们不相信世间有如此忠心耿耿又义务劳动又24小时监控删贴的好狗，虽然这狗看上去完全是巨蠢的近亲产品！那扶弱济贫怎么就济到狗身上去了？搞笑！~
漏洞8：
腐的狗托大言不惭振振有词CETV=CCTV！！网友友善地提出〈CETV不是CCTV，完全没关系〉的贴子被狂删！所以希望下次请条智商稍高点的狗狗；毕竟腐一年几百亿的销量嘛，养条把二条好狗应该没问题吧；
漏洞9：
为何不敢去CCTV直播？怕穿帮吧？财路被断可不得了！现在多滋润！......>>