紫微斗数飞星来因,紫微斗数四化飞星详解
紫微斗数的发明原理
紫微斗数由唐朝的【琴堂五星术】及【十八飞星】合并改良而成。
在紫微斗数之前，琴堂五星术是非常流行的，而五星术和子平八字术一样，采用过节气排命盘的方法。具体原因是，每隔一甲子，太空中的这七颗星都会大致回归到之前所在的位置：
1、金星的公转周期是1.62年，乘以37.03约等于1甲子；
2、木星的公转周期是11.862年，乘以5.05约等于1甲子；
3、水星的公转周期是0.32年，乘以187.5约等于1甲子；
4、火星的公转周期是1.9年，乘以31.57约等于1甲子；
5、土星的公转周期是29.88年，乘以2.008约等于1甲子。
6、月球的公转周期是0.08年，乘以750约等于1甲子。
根据以上算法，我们不难得知：这六颗星每隔一个甲子，其位置都会大致回归，但不是和之前的地点完全重合，而是有误差的。其中金、木、土、太阴都还好说，误差并不大；但是水星、火星的位置却差的实在有点远，所以无论采用什么计算方法，五星术都会越来越失准。王亭之将五星术的失宠归罪于“算法不精确”，其实是错怪了古代先哲。照令东来的计算、分析，是因为“水星、火星的位置浮动导致星象的甲子回归法则失准”，七颗星错掉了两颗，当然没法做到更加精确。
在“琴堂五星术”渐渐失准的时候，“紫微斗数”应运而生。与五星术采用的是“甲子轮回法则”和“金、木、水、火、土、日、月”七颗星不同，斗数使用的是“年度轮回法”，主体是“南北斗正曜”和“太阳、太阴”两星。
南北斗星曜的“年度轮回”相对于五星的“甲子轮回”，有如下优势：
1、紫微斗数安星的误差更小。令东来可以保证，200年前的阴历2月17日跟今天（2014年2月17日）相比（或者是5月6日、11月2日，随便说一个时间都可以），南北斗等星在星空中的位置都是相同的，即使有偏差，也是极小，小到可以忽略不计；
2、紫微斗数只看太阴历，根本不需要过节气，因为节气是按太阳的位置来排的，紫微斗数的星曜排布只以紫微星的位置来排，跟太阳的位置没有任何关系。而紫微星的位置几乎是不动的，北宋时紫微星离【正北天极】差6度，而现今【只差1度】不到，可见1000年的时间过去，紫微星仅仅只变动了5个度数，这在星盘中是可以忽略不计的（一个宫是30度）。
3、紫微斗数并不重视太阳的具体位置，因为在紫微斗数的创立哲学里，太阳是否跨过了黄经315度、当天是否已经立春都不影响南北斗正曜的排布。我们所要看的，无非是研究出生时是白天还是夜晚。
紫微斗数是从“五星术”中吸取到星曜安宫的算法，又从“十八飞星”里面吸取到“星曜实质化”的论命法则，还加入现实中的许多重要元素，三者合一而成。
斗数飞星派如何产生?
事实上，飞星派的产生，笔者认为并不值得在此花费笔墨，因为现时绝大多研究紫微斗数的人，均认同这是一个现代的派别，其运作方式不存在于古法。
飞星派最早出现的时候，是在八十年代的中期，其中最具代表性的，是一套称为华山钦天四化紫微斗数飞星秘仪的讲义，这本讲义的作者声称其内容是源自秘传，在斗数正当兴起之际，这份资料当时曾一段在被炒卖得相当昂贵。
所谓的飞星派紫微斗数，其特别之处，是在于其四化星的运用。按照古籍的记载，我们均认同先天命盘的四化星只有一组，就是化禄、化权、化科及化忌四颗，是按照命盘主人的生年而定的，有一点七政十干化曜的影子存在。
除此生年一组四化外，一般而言，若非要推算到流运，均不应有另一套四化星出现。
可飞星派的主张不同，其认为当先天命盘起出后，十二宫内俱有一个天干，命宫内的天干，除了是用来与地支相配成纳音，布算十四正星之外，其实还可以再布一套四化星出来，这样，先天命盘便又多一层变化性出来，斗数亦相继显得更为高深。
更精采的是，原来飞出一套四化星，并非命宫的唯一专利，其他十一宫一样有之。如此一来，一张先天命盘，已可飞出几十个四化星出来，操作上繁复之极，飞星派的主张声称若非得到秘传的真诀，是很难掌握推算法则的，商业味道相当浓厚。
不过，对于一些能掌握到斗数传统推断法则的人而言，基本并不认同飞星派的主张，每多认为是画蛇添足之举，理由是，四化星太多会令人眼花撩乱，并不见得在推算上有何得益。
可是近年来，笔者却发觉飞星派原来已相当深入民心，而且竟有人将传统的紫微斗数冠称为三合派，打算将两者并驾齐驱，我觉得这是一件既可笑又可怕的事。
说它可笑是因为飞星派本身的主张，并没有这样的价值让它在人间延续下去。而说它可怕是因为现代业术数者的商业宣传，竟然在不知不觉间令术数出现了变形的情况。
笔者说飞星派本身没有价值，并不是出于个人主观的看法。举例而言，某男子的命宫在亥宫，紫微星在未，那他的命宫便一定是廉贞贪狼，而兄弟宫也必定是太阴在戌，这是固定的斗数规律。我们再来加一个假设，甲年生人，那命宫的廉贞便一定化禄，禄存也跑到了此人的田宅宫了，而友仆宫的太阳也必然会化忌了。
我们姑且撇开火、铃、空、劫、昌、曲、辅、弼这些因素，这时候飞星派和传统斗数的分别便立竿见影了，传统斗数论此命的兄弟宫时，会首要看其本宫的主星太阴，再观其三方四正，对宫的太阳化忌，一定不会忽略。
而飞星派一定会将其兄弟宫的宫干，飞一套四化出来，那因为此命的兄弟宫宫干又是甲，所以太阳又再化忌，不过飞星派会说兄弟宫的化忌飞入其友仆宫，便进一步说其人在兄弟与朋友方面有某某现象，如其人的兄弟会给朋友带来麻烦或压力等等。
可是，我们应该要明了一件事，就是整个命盘的十二个宫干均是根据生年而遁排出来的，所以逢甲的年份，只要命宫坐亥宫，那兄弟宫就一定是甲干，这时候传统的斗数也好、飞星派也好，均不能下判，因为紫微星是很要紧的，它专司一天仪之象，率列宿而成垣，所以便有帝居动，则列宿奔驰的定理，其余十三颗正曜是因它而走动的。
假如紫微星在此命盘的未，那其实一切星曜组合格局，也应齐备了，甲年生人，戌宫一定是甲干，那它飞不飞出来，其实均没有关系，因为均只与生年干挂钩，我们为何非要借助这兄弟宫的甲干来判断事态，这不是画蛇添足是什么？
谈至此处，相信读者已对透派和飞星派的产生有相当清晰的了解。笔者下期谈中洲派。(待续)
请教,飞星派的由来
呵呵，怎么不想到百度呢？一搜，查到了。原来飞星派是近几十年才由发展起来的，属于新派。注意，是新派，不是创新派，因为创新派会认祖师爷，新派则不认原来的祖师爷，另立新系统。出了紫微斗数新派，大陆也在近期出了八字新派，都不认祖师爷，但又用祖师爷创立的总名称和星曜（八字为十神）。飞星派的祖师爷是谁呢？好像有个九紫结兰什么的，可能同时发起的有九个人吧，开山之九人大概都是祖师爷，而飞星派的始祖是谁？论坛上的飞星大师估计也说不清，大陆的大师就更难说清了。为什么叫飞星派，在九千的书里透露了一点，与风水的玄空飞星有来头。听说，开始结兰的几个兄弟是研究风水玄空飞星的，觉得紫微斗数有捞头，就研究紫微斗数，为了标新立异，就称之为飞星紫微斗数，研究资料无意间被其中的兄弟出版，竟然洛阳纸贵，大发横财，飞星斗数就因此横发起来了。我们应该正确看待飞星派，虽然它不认爹娘，但还是有功劳的，有很多可取之处，把紫微斗数向前推进了一步。但是，不能把飞星派神化，它有长处，也有局限，如果把飞星理论作为传统紫微斗数的创新应用和有益补充，结合起来运用，或许会更好些。以上仅上从网上搜集的只言片语，加上个人的看法，不当之处请大师们指正。在真正 让「飞星紫微斗数」 大放光芒的人 叫「周清河」！！网上 有几个 「神奇的故事」！！这个 应该 是所有人 都 同意的事！所以 自 周清河 以下 飞星 就成为 比较「新」 的门派了！！我以前 找到的资料==========虽然 梁若瑜老师 也号称 飞星派 但是 跟 外面的飞星派 实有 很大的差别的。主要 在于“忌转忌 、禄转忌” 二个手法 据 梁若瑜老师 自述 这个手法 是 他见二次 周清河 老师 实际 论命时候周清河 老师 口中 就这样 “命坐天同生年禄，转癸贪狼忌入田宅，逢交友戊贪狼禄来会”，转丙廉贞忌入子女，逢父母甲廉贞禄。 这表示…命癸贪狼忌入田宅 跟子女生年丙廉贞忌 双忌 对冲。 这个表示… 他说 他 二十几年来的研究 就是 “禄转忌 忌转忌 ” 而已 没有 “脱离 这个 手法” 但是 梁若瑜老师 也只是“旁听 二次 而已”， 也没有 听过 周清河 老师 有收徒的。说故事─已作古的高人周清河先生民国七十一年中秋前后，我慕名前往中和，第一次见到了周清河先生，画下了惊叹号。从此，我陷入迷恋‘飞星紫微斗数’到无法自拔的地步，该年我去求教了他两次。但，对我而言，他像颗灿烂的流星，美丽而短暂。年底，他因严重的脑溢血走了！周师留给我的印象是和蔼可亲、有问必答。=============周清河老师命盘周老师辛未年六月酉时生，命宫戊戌坐紫微、天相。周师据说是独子，父荫极厚。年轻从事冷冻设备工作屡仆屡起，也问命过几个老师，曾经拜了两个三合派师傅。 最后终听从一飞星紫微斗数大师之劝而放弃事业，跟随苦习命理，埋首研究多年而终获大成就。 周师从未正式收徒，欲习其飞星之术者，可以以自己命盘请求周师讲解命理飞化过程，或带朋友往算亦能获其指点，有问必答。 问：学生很仰慕周老师！请问老师，你和周老师是师徒关系吗？ 答：吾友徐氏昆仲二人热衷飞星之术常往周师处，获益匪浅。 其弟(徐静观)，归来每述于我，耳濡目染之余，竟然也令我掉进斗数深渊而不可自拔。 可惜时间不数月，周师即归空。 此后为求更上一层楼，再学于蔡老师，综合二师之言而始具斗数架构。 复经多年的论命经验，才累今日的稍具心得。============== 其弟(徐静观)，归来每述于我=====徐静观 老师 也是 听说 长期 在 周清河 老师的身边 “旁听”有听到 重点 就赶紧 记下来 。 ====>我也有“笔记一本”。然后 徐氏兄弟 常在 周清河 老师 “论命完之后”准备 火锅 、马尿(白酒) 请 周清河老师 小酌一番在 酒酣耳热 之际 周清河 老师 就“多说了二句” 就“如获至宝”啊。 就有“飞星的笔记了”。==============周老师71年底过世。到了过世前的一两年，其功力已达炉火纯青！故事第一则：有次，他自己一早起来，梳洗、早餐之余，突发童心。以自己命盘掐指推算，今日应有几人上门？几点几人来、再几点又有几人来．．．，今天陆陆续续共来几人？几人是住南部哪县市，共几男与几女，乘一部车于几点出发？几点的来客是问婚姻，几点的来客是问父病！再几点的又如何如何．．．。！他的目的一半是要试试自己的功力，一半是反正闲着也闲着．．．！一边推算一边作笔记，写了满一张纸。写完顺手夹在桌垫玻璃下，出去呼吸些新鲜空气。第一个客人果如其所料，第二个客人也令他讶异。陆陆续续间主客皆惊，拊掌天地定数、赞叹造化缜密！然，天妒英才、哲人已远！故事第二则：我熟析的友人之兄，年轻离乡。于偶然际遇中请益于周师，所得对答精准如神，五体投地佩服！此后经常往问，一日以房子租约将至，急欲寻屋。师曰：某日觅屋，必得所好！门牌应二百几巷几号、第四楼公寓。此屋主人非司法官即为特种营业老板。一年后，你可能将它买下！友兄以租约将至，寻屋团团转，无暇思索，好不容易觅得一间公寓。时间迫近，急签约、打扫，打包、搬迁。待一切搬妥就绪，华灯已上；走出阳台，点燃香烟舒舒气、定定神。咦！周师不是说过某日可得屋吗？某日可搬迁吗？回神一想，惊魂失色！急往楼下探究门牌，竟跌坐大门之前，良久不能自己！实则探询之后，该屋真为一司法官所有。也于一年后，以低价将之购入定居。(作者是梁若瑜老师)
紫微斗数精成导读(1)
这是一个解读王亭之《紫微斗数精成》的导读教程，目的是为了将原书变得更加通俗易懂，把其中的一些笔误纠正过来，辨明含混不清的地方，原文和解读的字数大概五五开。这应该是能够取代《step！zero to one从零开始的紫微斗数》，成为简体中文网络上最易于自学的教程了。
原文使用普通字体，我的导读使用加粗字体，就像这样。
原文的前言有很多山医卜命相和民科能量学的内容，删掉了，没什么意思。修行丹道的内容肯定是要被知乎封禁的，我是不会作死的，何况女丹的关窍也完全不同，没法写。
命和运是一个整体，但各自又有所主与不同的特点。“命”是先天及内部因素，是人的灵魂、身体，是人的命运的主体骨架、主要成份。“命”的格局高低注定了一个人一生承受富贵福寿能力所达到的最高限额。“运”则是外部因素、后天环境影响力、人生机遇，是人适应时空场能变化的能力，在各个时空场点上活动与运用的历程，以及后天努力的结果，“运”的发展变化也可以影响“命”的结局。内因起主要作用，外因通过内因而起作用。“命”是主要因素，“命”通过“运”起作用，所以“命”和“运”都很重要，共同组成人生命运的曲线。
人的命运能否改变呢？这个问题，如同人能否胜天一样。唯物主义认为：客观规律，只能利用，不能改变。人们能否能让地震、洪水不发生呢？至少目前还不可能，但我们可以掌握它们的规律进行预防，将灾害减低。人的命运也是客观规律，不易改变，但我们可以利用不同的时空点和外部环境来改变宇宙影响力，进行趋吉避凶，并适时适宜地抓住机遇，大干快上，取得更大的成功。要大改大变甚至彻底改变命运，谈何容易，把痴子变皇帝，天地不容。圣人制易，其目的就是帮助人们趋吉避凶，千方百计地改良人类的命运。道家在与命运的斗争中，表现最为积极，他们的观点是“我命在我不在天”，目标是长生不老，得道成仙。
一、命运字义：
♦ 1命是生命，运是历程。合命运二字为生命的历程，含穷通富贵寿夭贤愚成败等
♦ 2命运其实是作为一个人的本质及其生命历程高低的曲线。
♦ 3中国的传统玄学五术，对于命运，倒是有很统一的见解！
♦ 4我指的是玄学领域，不指佛家或道家的说法。像佛家就认为命运是前生的因果造作。故才说“欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生做者是” 语出自宋朝刘谧撰《三教平心论》。而〈华严经〉亦云：“唯心所现，唯识所变”“一切由心造”！造了就自然承担因果
二、传统玄学五术对于命运的统一见解：
♦ 1 如高雄市星相卜卦勘舆职业工会理事长林义章，在替郑乾黄等 合着的【紫微斗数宝验判断】书中之序文：“先天之命是命中注定的， 无法改变的；后天之运是创造的，人定胜天云云”。
♦ 2我把传统斗数的执业者及作者，对于命运的统一见解，归纳如下： ■1即命是先天，不可改 ■ 2运是后天，可以人力调整强化 ■ 3要调整首要是知命（知命是说你找他算命，或你去他处学习） ■ 4知命之后是立命，而后是改命。这叫三段论
♦ 3也因为大家都说要知命立命改命，所以玄学五术一直是知识产业中的常春行业
三、我的命运观
◎ 1命是先天，运是后天。
◎ 2先天的命中，又分先天命及后天命。
◎ 3后天的运中，又分先天运及后天运。
◎ 4先天命+先天运（如所面对的环境变量）是自己所无法掌握的。
◎ 5后天命+后天运（如自己的行为业力）是自己可以有所调整的。
紫微斗数是陈抟老祖（华山道士）研究宇宙星体运行的规律及其对人与事的影响后，顿悟出宇宙的真谛，总结出天人相应、星人相应的哲理。紫微斗数因紫微垣居中天而得名，它是通过南北斗紫微星群的运行规律，揭示星象与人之间的相互对应影响，以及通过星象的变化、运行来反影人事的信息运动轨迹，从而由星知人，预测出人一生的命运曲线。
①说紫微斗数是陈抟老祖所创，其实是托附的说法。紫微斗数从飞星、果老星宗等术经过了长期的演变，才固定下来，成了我们今天看到的样子。
万历35年，正一天师张国祥编辑了《续道藏》，收录了三卷《紫微斗数》（十八飞星），这是北派紫微斗数诞生的标志。
南派紫微斗数，是嘉靖年间由江西地理学家罗洪先刊刻的四卷本《紫微斗数全书》。（这个人很有意思，是史书留名的人物，“自天文、地志、礼乐、典章、河渠、边塞、战阵攻守，下逮阴阳、算数，靡不精究”。有兴趣可以找明史上他的传记读一下）
后来，集文书局把这两本书合印为《十八飞星策天紫微斗数全集》。
民国74年（1985），蔡明宏写了《紫微斗数飞星秘仪》，人们固定把四化飞星这一派称为“北派紫微斗数”，这一系称为“华山钦天门”（钦天门）。他的徒弟李子阳把紫微斗数讲义到处印发，大发利市，因此被逐出，自创“钦天无极门大易源正宗紫微斗数”，一般称为“大易源”。
目前大陆的紫微斗数很多是方外人的传承，影响很深，本名曾国雄，是南北派皆通的人物。
②不只是星群的规律。斗数中不少星只是虚星，在天上没有对应的星辰，只作为节令、时间的标定而已。在四柱讲节气变动，在斗数讲星曜组合，很多时候都是类似的内核。
紫微斗数，以立体多维地反影人一生的命运轨迹，内容十分丰富，信息容量巨大，在中国五大神数中名列榜首，号称“天下第一神数”，可知其魅力之大。紫微斗数不必取用神，排出命盘后，根椐各宫的星情及其三方四正星曜的扶抑情况，即可进行论断，易学易懂，比较直观、具体、细致，准确率也很高。但因紫微斗数长期深藏于高层社会中，虽古老而新奇，经验尚欠老成，很多观点还有争议，且易学而难精，有待我们去不断开发利用、实践总结和发扬光大。四柱预测须取准用神，用神一错，全盘皆非，但相对来讲，四柱命理流行较广，理论经验较丰富。所以，最好将紫微和四柱两者结合起来，互相取长补短，这样信息内容就比较全面准确。
紫微斗数的应用，还可象八卦占卜一样，广泛应用于生活诸事的预测。
现代科学解释不了很多自然现象，历代社会都根除不了贪污盗窃和奸淫掳掠现象；医师技术有高低，现代医学也不能百分百地医好人类的疾病；预测师的水平亦有高低，预测术同样不能百分百地预测准确，这大概都是“道”的规律吧!
本书详细论述了紫微排盘方法和分析论断的基本方法，还采用了查阅式的方法，在排出命盘后，根据各宫星曜的组合情况，从“诸星落十二宫参断”和“岁限分析”等章内各节查出相关的内容，即可给人论命，有一定的准确度，但不可能很高。要知道，任何易学预测术的灵魂都在于活用和灵变；任何易学书刊提供的学术也只能是基础知识，高深的预测术还是要靠自己融会贯通，不断实践总结和提高的。续编将深入讨论其它论断方法，以及活用紫微斗数预测生活中人事物的方法，以提高我们对紫微斗数的预测水平。
说的是。照本宣科不会有前途的
老子说：道生一，一生二，二生三，三生万物。易经说：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，五行八卦生成物。是故，天下万物皆生于无，从无到有，从有到生生不息。
易经和阴阳五行学说是东方文化的基础和支柱，是五大方术的基本哲学观点。
中国古代先哲们就是通过“阴阳”两个简单符号的演变规律，发明创造出光辉灿烂、浩如渊海的易学体系。
阴阳学说，它把宇宙间的万事万物都归结为阴阳两大性质，认为一切事物的形成、变化、和发展，都是由于阴阳二气的运动与转换的结果。
阳性代表积极、天、男、夫、上、进、光明、正面、外在、刚、动、热、大、有、生、正数、俯下、日、太阳等。
阴性代表消极、地、女、妻、下、退、黑暗、反面、内在、柔、静、冷、小、无、死、负数、仰上、夜、太阴等。
物理学中的阴阳电子有同性相斥、异性相吸的作用。易学中的阴阳亦有斥吸作用，只不过是用相克相生来形容罢了。易学中的同性相生，即阳生阳、阴生阴，生力大；异性相生，即阳生阴、阴生阳，生力小。阴阳同性相克，即阴克阴、阳克阳，克性大，是真克，无情之克；阴阳异性相克，即阴克阳、阳克阴，克性不大，是有情之克，只是适度的管制约束而已。
五行学说与阴阳学说的关系极为密切，在数术易学中，阴阳是比较笼统的，它必须通过五行的属性来具体地展现出来。
在数术易学中，阴阳是通过五行的属性来展现的。五行就是金木水火土。中国古代先哲们把宇宙的构成归结为金木水火土五种最基本的物质。五行学说认为，世界上万事万物的形成、发展和变化，都是阴阳五行的生克制化，相互作的结果。
根据自然现象，金熔化成液体，水滋生树木，木能生火，火烧成灰土，土中埋藏有金矿，中国先圣们总结出五行有两个最基本的特性和规律：即相生和相克。五行的相生和相克都具有循环往复的规律。
相生，好比母生子，是一种物质对另一种物质起到滋生、繁衍、促进、推动、助长的作用。五行相生有：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，如此循环不断。
相克，好比官管民、警察管囚犯，是一种物质对另一种物质起到管制、制约、抑制的作用。一般相克双方都是仇敌的。五行相克有：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水，如此循环不断。相生和相克既是矛盾的，又是统一的，如此推动事物的发展变化。
这里是简论。过后紫微斗数中需要用到的知识会重复说明的，并且有新增一些数理的东西。
五行随四季的改变，会有旺衰的变化，依程度的不同，可分为旺、相、休、囚、死五个等级。旺为旺盛；相为次旺；休为退休；囚为衰落被囚困住；死为生气全无，到了死亡的程度。
旺衰的推算方法为：当令者旺，令生者相，生令者休，克令者囚，令克者死。（令是指四季。春季木当令，夏季火当令，秋季金当令，冬季水当令，三、六、九、十二月为土当令）。例如，木生于春季，正为当令而旺，而木生的火为相，生木的水为休，克木的金为囚，木克的土为死等等，其余类推。
五行的旺衰状态还有另一种表达方法，即长生十二神。长生十二神的顺序为：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。它把五行的旺衰程度形象于人从怀胎到死亡，直至消失绝灭的全过程。金长生在巳，木长生在亥，火长生在寅，水土长生在申。在斗数中，长生、冠带、临官、帝旺，这四种状态属于旺相；衰、病、死、墓、绝，这五种状态属于衰落；沐浴属于破败；胎养属于中间温养状态。
十二长生是一个顺推的规律。比如说，木长生在亥，按照长生十二神的顺序来算，下一个状态是沐浴，下一个地支是子，则木沐浴在子。依次地，木冠带在丑，临官在寅……
基础知识，没什么好说的。不懂的知乎咨询或者评论私信都行。顺便一提有很多不学无术的神棍说自己精通《易经》中的阴阳五行之学，一听就知道没看过易经，易经里面只有阴阳。五行最早见于尚书，但是各种生克变化理论已经是东周乃至汉代才形成的东西了。
说点闲话。
这段时间发生了两件遗憾的小事。1.之前的教程被人举报了。在那之后，我已经在知乎上删除了所有相关内容，只剩下第一篇作为纪念。不少人说要向我买原文，我说算了吧，等我的新教程，一拖就拖到了现在。2.我办了一个命理研讨群，本来的意图是为了互相交流命例提高水平的，可惜大家都菜得真实，我自己脾气又差，于是也荒废了。（当时我很生气。至于我自己的水平低到有多真实就不提了）
人总是有许多遗憾，想要不再遗憾，想要挽留那些擦肩而过，也许是大家学习斗数的理由。但人的一生又怎能毫无遗憾呢？学习之前要想通透这个问题。
有几个朋友劝告我开收费的课程，我说不了。一来是师徒的因果太重，我背不起来；二来是我生性惫懒，开个班天天备教案还要回答问题，岂不是要我命……写这个导读便权当课程了，一周双更，请务必督促我写完。
紫微斗数的历史
在汉唐之间的道经、北斗经、南斗经，就有详尽记载紫微斗数命主星与身主星的排列方法，命主星身主星正是攸关人生劫数关卡的重要关键，因而据以有了道教的“祈安礼斗”祈禳科仪。
而且在北斗经中很正式的提述有关紫微斗数“十二宫”、“甲吉助星”、以及紫微斗数各种凶恶“格局”所引发种种的命运灾劫；这时候，北斗经南斗经的正式经文与紫微斗数的关连已经甚为紧密；而如果当时经文注解之“经注”能有流传至今，相信会有更详尽的紫微斗数要诀。从14主星以“紫微”为主导，而渊源于南北“斗”经，其中蕴藏大量玄学“数”理推算→所以后世称为紫微斗数，实有其渊源意涵。
紫微斗数之名则首见于明神宗万历35年（1607年）由第五十代正一道天师张国祥辑成的《续道藏》，其中收有《紫微斗数》三卷，作者佚其名，根据其内容来看这三卷紫微斗数其实是“十八飞星”之术；清初编《四库全书》于子部术数累计收有术数五十种，不论是“十八飞星”或“紫微斗数”均为在内。也因此紫微斗数被认为来自《续道藏》里收录的“十八飞星”所改良。
《紫微斗数全书》一书托名称紫微斗数为五代末的陈抟（陈希夷）所创，而汉族民间流传一种说法为吕洞宾传给陈希夷。陈希夷再将紫微斗数传给其子与徒，而之后数百年间，此术一直以孤本形式在其弟子和后代中秘传，此为其相关文献稀少原因之一。
紫微斗数在流传过程中渐渐被分为南北两派，北派三卷本《紫微斗数》后被道教典籍《续道藏》所收录；南派四卷本《紫微斗数》，直到明朝嘉靖年间才由江西吉水的地理学家罗洪先刊刻流传，即后来的《紫微斗数全集》和《紫微斗数全书》；现为研究紫微斗数的第一手资料，但是皆为清同治时期的刻版。从此书内页即可得知其非一时一人一地之作，该书后来曾由江西名号“负子子”的潘希尹所补辑，亦由福建关西后裔杨一宇所添阅。
紫微斗数虽在清末崛起，但是早期的命理学中有八字学独大的情形。而随时代变迁，紫微斗数于1980年代之后在和蓬勃发展，与八字学并称中国近代命理学中的两大显学，且凌驾八字学的形势。
从零开始的紫微斗数。Step!Zero to One!(2)
第一期中，很多人提到身宫、闲宫的问题，所以第二期讲紫微斗数的基本术语。看完这一部分之后，已经足以找一些书籍自行学习，面对书中的术语说法不再疑惑了。关于教程中存在的疑惑可以随时回帖，我们一起交流。第三期开始讲时间规定和排盘规则，安星诀照例是不讲的，我知道没人学，所以可以去专业网站上用软件排盘安星。
二、紫微斗数基本术语
紫微斗数主要是在“星”“宫”“位”三者上推演，下面的术语大部分都与这三者有关。
（紫微学院的人看重“位”的概念，我们经常可以在这一派系的人的论述中看到“财帛宫在亥，财运不佳，容易打水漂”之类的字眼）
1.星
（1）星宿：命盘中各种星的总体称呼，又叫星辰、星曜，或简称星或辰。这些星中，有一部分是可以通过天文观测到的，称为实星；一部分进行天文观测时无法查找，称为虚星，初学者可以将其视为标定节气、时令的标记。
（2）正星/主星：主导命运主要发展趋势的星曜称为正星，指紫微、天机、太 阳、武曲、天同、廉贞、天府、太阴、贪狼、巨门、天相、天梁、七杀、破军 共十四颗。这十四颗属于甲级星，对命运的影响力最大。
（3）命无正星/正曜，即命宫中没有十四颗正星。古书有个武断的论断“命无正曜，夭折孤贫”，是需要分情况具体讨论的，不能生硬地套。
（4）辅星：辅助正星发挥作用和发展变化而起较大作用的星称为辅助星曜，指左辅、右弼、天魁、天钺、文昌、文曲、禄存、 天马、擎羊、陀罗、火星、铃星、天空、地劫、化禄、化权、化科、化忌等十八颗 星曜。
正星和辅星均属甲级星，14+18共三十二颗。
（5）副星、杂曜：我们把乙级星称作副星，把丙级以下的星曜称为杂曜。
（6）星曜分级
紫微斗数把大大小小的星曜依作用的大小、重要程度分为：甲、乙、丙、丁、戊等五个级别。甲级星为重要为第一位，在论命时主要看甲级星；乙级星其次为 第二位，称为副星类，起辅助甲级主星的作用；丙级星第三位，丁级星第四位，戊级星第五位。丙级星以下的星曜统称为杂曜，在原局命盘中作用不大，但在限运流 年盘中作用则不可低估。
初学者可以只看甲乙二级。
诸星的具体分级如下：
甲级星：紫微星系六个，天府星系八个，八吉星，六凶星，四化星，共 32 个。在论命中主要看这 32 个颗甲级正主星和辅佐星曜。
乙级星：天官、天福、天虚、天哭、龙池、凤阁、红鸾、天喜、孤辰、寡宿、蜚廉、破碎、华盖、咸池、天德、天才、天寿、天刑、天姚、解神、天巫、天月、阴煞、台辅、封诰、八座、三台、恩光、天贵。
丙级星：长生十二神，生年博士十二神，天伤，天使。
丁级星：流年星中的岁建、龙德、天德、将星、攀鞍、岁驿、华盖。
戊级星：流年星中的晦气、丧门、贯索、官符、小耗、大耗、白虎、吊客、 病符、劫煞、灾煞、天煞、息神、指背、咸池、月煞、亡神
（7）星曜以斗分类
北斗诸星共 12 颗
主星：紫微（这里的主星是北斗的核心星曜的意思）
正星：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军。（此七星即为俗称的北 斗七星）
助星：左辅、右弼、擎羊、陀罗。
南斗诸星共 11 颗
主星：天府（这里的主星是南斗核心星曜的意思）
正星：天梁、天机、天同、天相、七杀、文昌。（天府星加上此六星，俗称南斗七星）
助星：天魁、天钺、火星、铃星。
中天诸星共 40 颗
主星：太阴、太阳（这里的主星是中天核心星曜的意思，中天主星）
正星：化禄、化权、化科、化忌。
中天 17 吉星：台辅、封诰、恩光、天贵、天官、天福、三台、八座、龙池、凤 阁、天才、天寿、红鸾、天喜、天马、解神、天巫。
中天 17 凶星：天空、地劫、地空、天刑、天姚、天伤、天使、天虚、天哭、孤 辰、寡宿、截空、旬空、蜚廉、破碎、天月、阴煞。
生年博士十二星：
博士、力士、青龙、小耗、将军、奏书、飞廉、喜神、 病符、大耗、伏兵、官符。
长生十二星：
长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。
（8）吉星与煞星
吉星：指有利于人的命运、福禄吉昌之星。一般称左辅、右弼、天魁、天钺、文昌、文曲等六颗星为六吉星。加禄存天马称为八吉星。正星中的紫微、天府、 太阳、太阴、天相、天梁、天同、武曲等为正宗的富贵福禄之主吉星、正吉星。此 外，四化星中的化禄、化科、化权亦为吉星
煞星：对人的命运有破坏、抑制、衰亡、失落之星曜，统称为煞星。一般称四煞星为：擎羊、陀罗、火星、铃星。加上天空、地劫称为六煞星。
吉凶善恶只是相对的，具体星曜起到的作用要看是否庙陷、得地、得令，要考虑星曜之间的组合。有时候凶星的组合反而能化腐朽为神奇，比如三合火贪等格局，这些格局往往有乍贫乍富之相，利用得当，能以武职立功建业，或者经商暴富等等。
六吉星六煞星，数目相等，这是平衡的表现。
（9）四化星：指化禄、化权、化科、化忌等四颗星曜，又叫四化曜。是主星变 好变坏的四种结果。北派又称“四化飞星派”，看重四化的解读。四化要依附在主星之下。
星曜四化以后，就不能以原星星情要义进行论断，但仍要以 原星为体，四化为用，是在原星星情要义的基础上变吉还是变凶。
何宫的天干四化，事因就是该宫的类神。四化入何宫，所主事体就是该宫的类神。例如，子女宫的天干化忌入财帛宫，即表示由于子女的原因，而造成钱财破耗。
（10）流星：指大限、小限、流年、流月、流日、流时等随岁月时间的变化而变化的星曜，这些星曜是有时限的，当时有用，过期作废。流年的流星较多，有流年 将前十二星、流年岁前十二星、流羊、流陀、流火、流铃、流禄、流马、流鸾、流喜、流魁、流钺、流昌、流曲、流年四化等。
（11）星情：即星曜具有的作用、意义、吉凶、善恶。
（12）简称：一般取星曜的单字来简称该星。如紫微简称紫，天梁简称梁。
（13）空星：包括天空、截空、旬空三星
空亡星：地空、地劫、天空、旬空、截空
（14）桃花星：贪狼、廉贞、红鸾、咸池、天姚、沐浴。其中，贪狼是大桃花星，廉贞是次桃花星。
2.宫与位
（1）本宫：指主事之宫。如看兄弟的事情，则以兄弟宫为主来看，所以兄弟宫 就是你要论事时的本宫。若问父母情况，则以父母宫为本宫，等等。十二宫均可为 本宫。
（2）对宫：指本宫对面的宫，就是地支六冲，即对冲之宫，如子宫的对宫为午， 丑宫的对宫为未。对宫的吉凶对本宫影响很大。盘上可以非常直观地看到对宫的情况，以中心对称的就是。
（3） 坐 、锯、守：均是星曜落入某宫的意思。吉星入本宫叫坐，凶星入本宫叫 锯，但一般都称为 坐 或守。
（4）朝与冲：吉星居对宫叫朝，凶星居对宫叫冲。本宫及对宫逢七煞星亦谓之 冲。一般多称化忌星在对宫为冲。
会与照：星曜在本宫的三方叫会，在对宫相对称照。
遇、加、逢、同或同度：均指某一星曜与另一星曜同宫的意思。
辅与夹：吉星分居两邻宫叫辅，凶星分居两邻宫叫夹。在实际运用中，本宫的左右两邻宫叫夹宫，吉凶星入两邻宫都叫夹，如日月夹命，空劫夹命等。
（5）扶拱：是扶助之意，吉星不论守或会照，均可称为扶拱。顺向、前帮后为 扶，如寅帮卯，卯帮未、未帮亥；逆向、后帮前为拱，如卯帮寅，亥帮未、未帮卯。
（6）大限：人一生可分若干阶段，每十年为一单位，称为大限。大限是人一生 经历几个重要阶段的沉浮曲线，是十年吉凶情况的总括。
（7）流年：即出生以后每一年的运气情况。流年每年都在变化。
（8）天罗地网：指命盘上的辰戍二宫，是捆绑住的意思。辰为天罗，戍为地网。
（9）四恶曜：指杀、破、廉、贪。主要因为它们容易向坏方面发展，一旦失陷， 遇凶煞则凶相毕露。但入庙会吉亦具有良好的作用，具创劲和横发机遇。
（10）杀破狼：指七杀、破军、贪狼三星，在命盘中，它们永远成三合会照，成为命运的枢纽。限年逢杀破狼，多主变革创，变好还是变坏则看主星是庙旺还是失陷，以及吉多还吉少。要看光芒如何，与何种星同宫有无解厄制约作用， 条件好的 杀破狼坐命的人往往大富大贵
（11）庙：星曜处于亮的时侯。任何星曜入庙，都能充分发挥其优良作用，吉 星逢之更吉，凶星逢之不凶，加煞影响也不大。
旺：星的亮度仅次于庙，力量属中上，多呈良性，加煞影响也不太大。
得地：亮度稍弱于旺，属中吉，力量较为稳定不易改变。加煞会有影响， 在实际运用中，可作旺来看待。
利益：亮度较得地弱，仍属小吉，仍有利主星的发挥，凶星宜静不宜动。 遇吉增加亮度，但不可能达到庙旺的程度，遇煞影响较大。
平和：星曜已几乎无力，凶吉都不挥，多呈凶的作用，易受其它星曜 的影响，遇吉还可以过得去，遇煞则凶。在实际运用中，可作失陷看待。
陷落：星的亮度全无，力量全无，处于被动局面，缺点完全暴露。人事的 运势处于低落灰暗时期，吉星不吉，凶星更凶。遇吉亦难扶起，遇煞更凶。
（12）对星：对星就是配对、成双成对的意思。紫微斗数中把作用近似或阴阳相辅 相成的两个星曜组成配对星，紫微斗数中大多数星曜都是配对出现的。例如府相、日月、左右、昌曲、魁钺、禄马、羊陀、火铃、空劫、伤使、刑姚、三台八座、哭虚、 龙凤、台辅封诰、红喜等均为对星。对星同宫或同时出现于本宫的三方四正宫时，力量较大；反之仅见单星时力量较小，有时甚至还起到不良的作用，例如六吉星之单星 守于六亲宫反有不良的作用。
3.格局气象
（1）格局：就是群星组合在一起形成的一个群体结构、布局的意思。紫微斗数的 格局多为本宫或与三方四正宫或左右夹宫的星曜之间搭配而成的一些规定的、合格 的组合体、布局，分为吉格和凶格，是前人实践经验的结晶，对吉凶判断有很重要的指导意义。
有时候一个命盘组合有多种格局。大多数情况以命宫的三方四正来讨论，吉格越多，吉格层次越高，那么此人的命运层次也越高。
若遇到四煞劫空忌星会照，均属于破格，福泽有损，或者要因富贵而导致祸患。（三合火贪、贪铃朝垣之类有特殊说明的另说，别和我抬杠）
（2）局象：就是星曜群体布成的局体结构所显示出来的形象、象意、形势。斗数 中的局象，是显示吉凶祸福的形象、象意、趋势。
（3）星的阴阳：星曜都有阴阳的属性，阳星较活泼，表面性强，刚劲多动；阴星不太活泼，比较阴柔少动。
（4）体和用：体，就是身体、本体、躯干、主体、根基的意思。用，就是活动、 发展、从属、枝叶的意思。没有身体，就不可能有活动，所以体用的关系是：先有体，然后才有用；分出“主客关系”，体指挥用，用从属于体；体为静象，用为动象。身体好，活动能力才强； 身体差，活动能力就弱。在紫微斗数中，本命盘为体，为静，为大局，为大象，为大势，为整体；限运为用，为动，为小局，为小象，为小势，为具体；命宫为体为内， 其余十一宫为用为外；主星为体，助星、副星、四化为用。大象吉，如中流砥柱，经得起风浪，大象凶如风中小草，大风一吹则连根拔起。看命以体为主，看定数、大体、趋势、兆示，以用为辅，看变化、应数、具体、详细。在宫垣中，以正星主星为体， 为人事的主体、大体、树干、背景；以副星小星为辅，为人事的具体、枝叶、前景。 在宫与星中，宫为体，为根据地；星曜为用，为魂魄。
（5）顺行与逆行：与时钟指针运行的方向一致，称顺时针方向。在斗数十二宫中， 按顺时针方向一宫一宫地数下去称为顺行。与时钟指针运行的方向相反，称逆时针方向。在斗数十二宫中，按逆时针方向一宫一宫地数下去称为逆行。（下一节排盘要用）
4.身宫
很重要所以我单列了。具体应用在斗数推演一节中说。
身宫是辅助命宫的，亦属内部因素。身宫也是人的栖息之地，是人的后天发展能力之处和努力情况，与财富有关，管中晚年（40 岁后）的贫富情况（但贵气及成就仍要参看命宫）。命宫宜福寿之星坐守，身宫宜清贵之星坐守。 身宫没有独立的宫度，实际意义应以寄宫来看。
三、南派与北派
1.区别
北派重四化，南派重星辰
北派重体用，南派重强弱
北派重取象，南派重格局
北派讲阴阳河洛，南派讲五行制化
2.源流
之前拿来了王亭之对紫微斗数的介绍，说紫微斗数由陈抟所创，更多是一种托名的说法。紫微斗数自古以来从飞星、果老星宗等术经过了长期的演变，才固定下来，成了我们今天看到的这样。
万历35年，正一天师张国祥编辑了《续道藏》，收录了三卷《紫微斗数》（十八飞星），这是北派紫微斗数诞生的标志。
南派紫微斗数，是嘉靖年间由江西地理学家罗洪先刊刻的四卷本《紫微斗数全书》。（这个人很有意思，是史书留名的人物，“自天文、地志、礼乐、典章、河渠、边塞、战阵攻守，下逮阴阳、算数，靡不精究”。有兴趣可以找明史上他的传记读一下）
后来，集文书局把这两本书合印为《十八飞星策天紫微斗数全集》。
民国74年（1985），蔡明宏写了《紫微斗数飞星秘仪》，人们固定把四化飞星这一派称为“北派紫微斗数”，这一系称为“华山钦天门”（钦天门）。他的徒弟李子阳把紫微斗数讲义到处印发，大发利市，因此被逐出，自创“钦天无极门大易源正宗紫微斗数”，一般称为“大易源”
目前大陆的紫微斗数很多是方外人的传承，影响很深，本名曾国雄，是南北派皆通的人物。
3.本教程是南派是北派？
混着来吧，门户之见没意思。偏狭之人，坐井观天，徒生困扰
紫微斗数生年四化之化权星
四、子女宫
权入子女宫，子女个性强、好胜、不怕苦，也论为权加子女，管教子女严格；又论为权给子女，某些事子女可自已做主，可以和子女商量。大凡有规定、规距的东西，一定有规范不到的，规范不到的就由子女自已作主，或再和他们商量。但论为管教严格，因有规定存在，就有形来说是凸显了管教的严格性。
权入子女照田宅，一定有房子，且权主大，若非大房子、大庭院，也主屋前有大广场。化权在子女宫不一定有桃花，若有也是想要又不敢，动动手脚而已。
破军化权：破军乃子女主星，入子女宫又化权为好，对家庭有助，唯须注意多灾，若又坐子、午宫则主子女将来的成就，更是非凡。
天梁化权：主子女善於争辩，又主门前有大树。
天机化权：主子女善於机变。
天同化权：主子女善於安享。
太阴化权：主女儿较刻苦耐劳、喜创业。
贪狼化权：主在家中称霸，与子女不合。
武曲化权：主子女个性刚强、不受管教。
太阳化权：主本人创业。
紫微化权：主子女喜称老大。
巨门化权：主与子女观念悬殊，常争辩。又主住家前有大暗沟。
五、财帛宫
主创业、又主善理财，对钱财的管理有一套，很适合作生意、自已创业。简单说：化权在财帛，若宫干自化禄，如太阳化权在财帛庚子，即太阳又自化禄，主此人善於理财、敢赚敢花，或善於理财，却因自禄出而守不住。若自化权，主能计画性地支出，就显不出化权的占有欲，一般论化权又自化禄即抵销，事实上是这种状况。若自化科，主敢赚、想占有又想做得好看，表面上你看不出他握财握得那麽紧。若自化忌，想占有，却无法掌握，只得忙於周转。
破军化权：破军之财，来则必去，来得突然，去也突然，虽加化权也难挡，最重要的是看有否煞星来破，若破军化权，尚主晚得财稳，先去后来、先破后得者可守。若宫干为巳，或大限、流年干而已，仅防周转灵。
天梁化权：主辛劳可守，尚带有亲长管束之意味。天梁荫星化权，若针对命造而言，主本人控财有不太实在之嫌，必发挥权星之辛苦经营，或借重长上之权，方为可用。
天机化权：主善於财帛之筹划、运用、调度。不遇凶煞星，可得财，但不会让钱闲置金库，一定想办法让它转，想再转出更多的钱。若煞忌冲，主贷款创业、调头寸。
天同化权：主运好，创业容易，坐享其成，赚的比预计的多，而心满意足地筹划如何享用。若煞忌冲破，用的比预计的多，有耗费现象。
太阴化权：女命主可以创业，辛苦有成。旺守财帛，会一直增加钱财，善於运用钱财，多出的钱买房子。太阴失辉，主有私藏金钱，或来不明之钱财。加煞忌，财难留，且易生非。
贪狼化权：主创业，很能冲刺，横发旺得，本人好客。煞忌冲，近女色而耗财，注意自已忌时，易爆发贪污情事。
武曲化权：财星带权，财势旺、閙中取财，手中玩的都是钱，或如支付工具–支票、资金的化身–股票等等。煞忌冲亦不宜，如其他星曜所论。
太阳化权：男命主创业，旺守宫位，发展迅速，得心应守，理财更是有一套。失辉尚主善理财，但不善守财。
紫微化权：紫微化权才是官禄主，主创业，不主解厄，官禄主入财帛宫，掌财有方，理财有福。主得公门之财，喜左右会照，财势方旺。
巨门化权：无煞忌冲，以口为业，争竞得财。煞忌冲破，因财起是非，为财动口舌。
六、疾厄宫
主少年多灾、调皮。主身体强壮、性欲强、桃花旺、婚前即发生性行为。
破军化权：主文书劳累心神，个性也比较怪异。
天梁化权：主父母管教严厉，本身言语调皮或霸道。
天机化权：主肝有问题、易染流行性疾病、四肢易受伤。又主聪明活泼，喜欢改良文书作业。
天同化权：主有寿、有福可享、有难可解，又主身体健硕肥壮。
太阴化权：不太好，主人心常忧闷，又固执难劝解，太阴失辉时更严重，闷在心中，凝固不解，又不喜告诉他人。
贪狼化权：贪狼为寿星，化权不喜入疾厄，易有外伤。又主顽固、喜掌权、桃花旺。
武曲化权：武曲为将星，化权不喜入疾厄宫，主身体多灾厄，尤以女命大多会流产。
太阳化权：太阳为官禄主，化权不喜入疾厄，主多灾厄，尤以太阳失辉为甚。又主固执、好胜心强、自尊心强；太阳失辉时，则主自卑强烈，主创业无力。
紫微化权：紫微为官禄主，化权为好，但不喜入疾厄宫，主身体多灾病，且创业无力。注意！紫微化权主创业，并无解厄之功，故入疾厄不宜，不解灾厄，且疾厄为病位，无法彰显创业之功。紫微要化科，才有解厄之功。
巨门化权：主与小人多争执，且须注意文书之压力。
紫微斗数中听说禄入逢自化忌,忌入逢自化禄, 都容易有失原则、不得圆满...
这位大德这你好!
你问:紫薇高手，希望能得到他们的解答！
大多数的人往往都是在生活中!遇到不顺或对自己的未来的人生好奇或疑惑时最喜欢算命!所以…..建议如下:诸如道家还有西洋星象学.......都有在帮人算命或算运!
假设:今有两人帮你算命或算运!一人解说你命好~运好~贵人多!而另一人却说你命~运不但都不好而且命中煞中带劫!须要改运!这时那你应该要来相信那位呢?
太过在意算命命理运势所谓的暗示! 只会害自己陷入往後生活中思想上........好坏阴影包袱之中!
大多数的大都劝善止恶!主要带给人们的是心灵上的寄托!
但佛教佛法中讲求靠的主要是自修重因果!不谈怪力乱神!包括抽签~解梦~算命或算运~改运!还有撞邪!避邪之说!
又假设:某人的小孩正在学校读书!他希望他的小孩在班上读书考试能名列前矛!於是准备丰盛供品到处求神拜佛!拜托神佛能保佑他的小孩考试能考第一名!你觉得这样有效吗?佛教佛法中的种种教法教导告诉我们!种什麼因得什麼果!他的小孩考试要考第一名!主要靠的还是只有他自己!别人是帮不了他的!父母能做的也只能是给他好一点的学习环境!
所以不管是从科学的角度或从的角度来看待命运!
只要自己能常持善心多行善事!
自己命运!自己决定!
随顺因缘~把心放下!
就能活得自然!
过得自在!
但愿能帮到你!
ps:最後建议你~不管别人给你算得结果如何?希望你能理性看待!!
如果你觉得能接受也认同我以上的建议说法!还望请您及时给我采纳满意答案鼓励!
让我保持更好的动力!来帮助更多的人!谢谢! 祝福你!