六爻中的主爻,六爻两个卦以哪个为主

如何确定一个卦的主爻

主爻是决定了这一卦的爻，比如姤卦的初六，姤卦只有这一个阴爻，姤卦为姤就是因为这一阴，所以它为主爻。每卦的主爻有的明显有的不明显，但是定的。
主爻之说是王弼在〈明彖〉一文中所提出的主张。王弼认为每一卦都有一个主爻，该主爻不但治理其他五爻，还决定了一卦的卦义与六爻变化的走向。掌握了这一个主爻，就可以掌握六爻的变化，以及全卦的卦义。六爻安定的，以本卦卦辞断之。
一爻动，以动爻之爻辞断之。
两爻动者，则取阴爻之爻辞以为断，盖以“阳主过去，阴主未来”故也。所动的两爻如果同是阳爻或阴爻，则取上动之爻断之。
三爻动者，以所动三爻的中间一爻之爻辞为断。
四爻动者，以下静之爻辞断之。
五爻动者，取静爻的爻辞断之。
六爻皆动的卦，如果是乾坤二卦，「用」辞断。乾坤两卦外其余各卦，如果是六爻皆动，则以变卦的彖辞断之。
以上是南怀瑾先生的断法

六爻卦的每一爻是怎样命名的

六爻从下到上分别为：初、二、三、四、五、上。
若为阴爻，称为六；若为阳爻，称为九。
比如，二爻为阴，就叫二六；五要爻为阳，就叫五九。

【六爻爻名】：自下而上，分别为：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻；
再根据阴阳而论：（仍是自下而上）分别为：阳爻为九当头，阴爻六当头。
阳卦：初九、九二、九三、九四、九五、上九、
阴卦：初六、六二、六三、六四、六五、上六
令：乾卦上九之后有：用九。坤卦上六之后有用六。

地风升卦的主爻是??

升卦的主爻是92， 位中而应。
同样，离卦的主爻是62， 位中而正。
这两个卦的主爻网路上看到的是不对的。

我想知道你是在那里看到的，他根据什么来定。

我的[李氏易经]把六十二卦的主爻都定在每一个卦的二爻，不知是否有错？敬请指教。

易经能以六十二爻循环成象，说明他有严谨的结构。有限于原始时代的文字未能完善和刻记的麻烦，文烦则意专不能面面俱到的特点，易经把六十二卦三百七十二爻内容全部集中在六十二爻循环中，循环中的每一爻也就代表一个卦，同样存在六个爻，即六个不同卦名、不同爻位的六爻思想，错综复杂地记录着历史。六十二爻中的那一爻配对的是那一卦，就得从卦象论起。从夬卦起，一直到上篇的结束，第三十二卦泰的九三爻，循环的卦象中未出现过完整的坤卦，即地、坤、阴卦象的主象。为什么下篇的阴仪又有四阳连接的乾象？就是说，离开了地、离开万物的空无境界都是天的范围。人说：头上三尺有青天。不、凡是空间都有天的存在阳与阴的存在，思想、脱离了实体物质得到流传、神的存在。言归正传，从泰卦的乾象分开，退回三十一爻，九二是泰，初九是恒，卦主就是二爻。夬卦的九二代表夬卦，也是留下初爻的潜龙勿用和世间事物的向前发展，易的变迁，卦气、即卦用、卦元、卦神、不断进行补充推动的作用。也存在三与四爻是人与天命交接的涵义，如果卦不变，三爻是已经出现的象，四爻则是未来的走向。下两爻是基础，即老化了的基础，而卦气的下降，是事物发展的趋势。

上面附件是六十二爻循环图，在文件保存只用了六十二。

有变出的卦，以最上的变爻为主爻，不变的卦，没有主爻。

朱熹把主爻定在五爻，是完全没有道理，只是不想与古人呕气。

如何知道六爻中的父母爻?

生本宫兄弟爻的就是父母爻。你提的问题有些特奇怪：是说明你对预测术是半无所知呀？！以所测之卦看是什么卦，卦的五行，以卦纳入开支，以卦的五行看，生我的五行是父母爻，例如乾卦，属金。初爻甲子，金生水，子孙爻。二爻甲寅，金克木，妻财爻。三爻甲辰，土生金，父母爻。四爻壬午，火克金，官鬼爻。五爻壬申，申金与乾卦金相同，为兄弟爻。上爻壬戍，戌土生金，父母爻。任意一卦都有父母爻，不在主爻在伏爻。

六爻皆变怎么办傅佩荣

坤卦跟乾卦是变的关系。
易经的卦两两一组，共有三十二组。每组两个卦的关系，非覆即变。
卦的关系，非覆即变。
变：六爻皆变就叫变（比如乾卦和坤卦）。
覆：卦象翻过来就叫覆。（比如水雷屯卦和山水蒙卦）
也叫非综即错。
有四个卦，翻来覆去都一样
乾坤坎离
一条线划分，西南和东北，西南都是阴性的卦，东北都是阳性的卦。
阴和阳也是相互转换的，两个人在一起，谁是主动力、谁有决定权，谁就是阳；而被动的顺从的另一方就是阴。
彖传：德指功能，因为只有人类才有道德、善恶之辩，所以道德对人类才有意义。大地的功能可以回应无边无际的需求。东北丧朋而有喜庆，如同女孩子在东北遇到阳卦而结婚，从而失去同性朋友。
大象传。
爻辞，紧接着是小象。
初六：要预先防范，不要忽略小地方。如同叶落知秋。驯，同循序渐进的循。
故事：周公治鲁，尊尊亲亲。鲁国从此弱矣，传三十二世。
姜太公治齐，举贤而尚功。必有劫杀之君。二十四世而国君被杀。（指开国国策影响国家的发展走向。）
六二：是坤卦的主爻，既中且正。直，直接产生。不习，不用费心去做这个那个，修习，学习。顺其自然。
六三：或经常在三四爻出现，代表三四爻处于边缘，具有其选择性。到三已经形成一个坤卦，代表具有文采或者某种内涵，可以正固。到三爻，在社会结构上可以说是公卿（初为士；二为大夫；三为公卿，四为诸侯，五天子，六宗庙、祖先），所以可以跟着君王做事。无成，代表不要居功，将荣耀归于君主；有终，代表也会有好的结果，如同善终。
六三进入人位，相对天而言，代表臣道。处于下卦之上，可以等待时机而行之。但是又处于下卦，所以还是含章可贞。还未形成完整的坤卦，无成；但下卦可走到终点，有终。
六四：开始进入上卦，处境危疑不安，所以要扎起口袋，更加收敛。
六五：黄裳，黄是土的颜色，土也在五行之中的位置。六五也在中间。
裳：裙子，代表阴性顺从。穿黄色的裙子，代表知道分寸，所以才会吉祥。
元吉在易经各卦里出现十二次，几乎代表心想事成。
上六：野，在郊野、在野外。邑外有郊，郊外有野。
之后各卦就没有龙了，因此此处已经战死了。
玄黄：天玄地黄。
坤为阴，代表被动方，在君臣关系中也代表人臣，人臣极盛，那么离与君主交战也不远了。妻子在家如果强势之极，那么离与丈夫吵架也不远了。
其道穷也，不一定是指结果阴的一方会失败，但是一定会流血。阴的一方如果不失败，那么就会转为主动方、君主的一方，就这个意义来说，阴的一方就不复存在了。阴极盛之后，阴本身无路可走了。
文言传：先讲整卦，再依次讲六爻。
初六：中国传统上，道德上以家为单位，家庭集体承担善恶的后果。
而佛教则是善有善报恶有恶报，以个人为单位承担造业的后果。

六二：论语里有，德不孤，必有邻。代表人性向善。

六爻八卦两组哪个.@是主哪个是客

先爻出来的是主卦。变卦是客。。内卦为主。外挂为客。

如何确定一个卦的主爻

六爻安定的，以本卦卦辞断之。
一爻动，以动爻之爻辞断之。
两爻动者，则取阴爻之爻辞以为断，盖以“阳主过去，阴主未来”故也。所动的两爻如果同是阳爻或阴爻，则取上动之爻断之。
三爻动者，以所动三爻的中间一爻之爻辞为断。
四爻动者，以下静之爻辞断之。
五爻动者，取静爻的爻辞断之。
六爻皆动的卦，如果是乾坤二卦，「用」辞断。乾坤两卦外其余各卦，如果是六爻皆动，则以变卦的彖辞断之。
以上是南怀瑾先生的断法主爻是决定了这一卦的爻，比如姤卦的初六，姤卦只有这一个阴爻，姤卦为姤就是因为这一阴，所以它为主爻。每卦的主爻有的明显有的不明显，但是定的。
主爻之说是王弼在〈明彖〉一文中所提出的主张。王弼认为每一卦都有一个主爻，该主爻不但治理其他五爻，还决定了一卦的卦义与六爻变化的走向。掌握了这一个主爻，就可以掌握六爻的变化，以及全卦的卦义。