太极阴阳八字论命王庆,太极阴阳命理笔记博客

王庆八字命理的可学不可学

可学一点，但大部分没用

王庆的太极阴阳形气命理学怎么样

2011年04月01日 农历02月28日 星期五 冲龙(庚辰)
2011年04月03日 农历03月01日 星期日 冲马(壬午)
2011年04月04日 农历03月02日 星期一 冲羊(癸未)
2011年04月05日 农历03月03日 星期二 冲猴(甲申)
2011年04月07日 农历03月05日 星期四 冲狗(丙戍)
2011年04月12日 农历03月10日 星期二 冲兔(辛卯)
2011年04月17日 农历03月15日 星期日 冲猴(丙申)
2011年04月18日 农历03月16日 星期一 冲鸡(丁酉)
2011年04月21日 农历03月19日 星期四 冲鼠(庚子)
2011年04月29日 农历03月27日 星期五 冲猴(戊申

假如把四柱八字放在一个太极里面,怎么去分阴阳

日柱论命个性分析：
衣禄不少，一生尊重；莫惹是非，父母难为。骨肉少靠，，夫妇和睦相处，顺利，儿女见迟；财物早年难聚，波折。
八字日柱性格分析：
癸有测量之意，水之阻的癸是指隆冬之时，草木枯萎一望无际，因而便于测量。
有别于壬的大河性格，癸是指小溪，水沟的细细水流、池沼混浊的水，或在草木叶上栖息的露水。壬可以说是表现之水，而癸则是底层的深水，水的表面尽管明亮，但光线却很难射入水底，因此癸的人在内心深处始终稳藏了神秘的性格。
癸日生的人性情平等、顺从，重视默默的努力，但是当努力不为人接受时，忍耐到极点后会爆发怒气。由于善于察言观色，并加以协调配合，因而有旺盛的服务精神。

有人知道金篆玉函的全文么?

1、《金篆玉函》玄学的出处
在民间流传着一些神秘的故事，这些故事都或多或少的影响着我国传统文化的发展
在黄帝时期蚩尤作乱，黄帝得天神相助，授天书以破蚩尤妖术，擒杀蚩尤统一天下，这里所说的天神就是九天玄女--女娲娘娘。黄帝平息战乱以后，命仓诘造字，将九天玄女所授天书内的各种秘术记载下来，这就是研究玄学者视若瑰宝的《金篆玉函》的来历。
《金匮玉函经》的图书简介
张仲景是我国伟大的医学家，以撰著《伤寒杂病论》名震中外，1993年世界著名的英国维尔康知史研究所推崇的世界医学伟人29位，张仲景名列第五位。 《伤寒论》是中医四大经典著作之一，是一部具有辉煌成就的著作，是“医门之圣书”，被中医界奉为圭臬。《伤寒论》以完整、系统的理论性和有效的实践性，奠定了伤寒学的基础，促进和发展了中医临床医学。 《伤寒论》自诞生之日起，尤其是晋代以后，备受中医学者关注。明清时代研究《伤寒论》出现“百家争鸣”的局面，新中国成立后，《伤寒论》的研究进入鼎盛期，获得空前的发展。《伤寒论》享有极高的国际声誉，尤其在日本、不仅收藏有《伤寒论》多种古传本，为研究《伤寒论》提供了丰富的资料和文献，而且发展和提高了伤寒学。 《金匮玉函经》是《伤寒论》的古传本，同体而异名，自北宋整理雕版印行后，即已散佚，清代发现后旋即流失日本，1932年返回我国，1955年人民卫生出版社出版影印本。
http://zhidao.baidu.com/question/6095943.html
《金篆玉函》
黄帝留下来的秘籍，在周朝被姜太公在昆仑山得到，他利用秘籍上的方术助周伐纣，使周朝有八百年的统治。战国时又传到鬼谷子--王禅老祖手中。他将秘术传给徒弟--苏秦、张仪、孙膑、庞涓，而使其徒成为当时赫赫有名的将相之才。到了汉朝，张良于黄石公处得秘籍，旺汉四百年。《金篆玉函》就这样在神奇的方式下一代一代的传承，到了三国时代传到诸葛亮手中，辅佐刘备夺得三分天下。两晋南北朝时期、隋、唐、五代，期间虽然也有得到《金篆玉函》者，但大都不全，如诸葛亮得到是道术，郭璞、杨筠松得到的是堪舆术（阴阳风水）。在宋朝得到《金篆玉函》的是一代鸿儒，著作等身的旷世学士朱熹。迨及明朝，刘基（字伯温）得到《金篆玉函》，助朱元璋创立大明江山，后全身而退。
《金篆玉函》经过四千年的流传，期间内容有散佚增删，或有分歧而产生了很多流派。
大致分为：山、医、命、卜、相，统称为玄学五术。
玄学五术--山
山所包含的是修心养性、锻炼身体的秘术，“山”也是最深奥、最神秘的，也是最容易被人误解为“迷信”的一种。“山”所包含《玄典》、《养生》、《修密》三部分的修习。《玄典》--一切可以修身养性的好书都可以用来修习，如《老子》、《庄子》、《列子》、《孙子》、《太公阴符经》、《黄帝内经》、《道臧》甚至《西游记》……等一切书籍都被拿来充实思想、参悟宇宙道理。 《养生》--追求健康长寿的吐纳法--气功。道家的炼丹法，称之为天丹、人丹、地丹。 《修密》--符咒法、压镇法、祈星法、武术等，利用运动以及精神、意念的统一来提高身心境界的方法。也有秘术门派将“山”分为仙、道、幻、灵、兵五种方法。而其范围不离上述三部分。
山是秘术中最不容易达到的境界，严格地说，它是凡人修仙道的工夫，是求超脱的形而上之追求，只有“命、卜、相、医”流在江湖凡尘济世了。
玄学五术--医
秘术“医”包括三部分。
方剂--使用药物，根据表里、虚实、寒热，再应用古老的周易八卦来治疗各种疾病一种方法。
针灸--以《黄帝内经》、《难经》辩奇经八脉、穴道，用铜针刺穴道治疗疾病的方法。
灵疗--以催眠术、暗示法及集中精神意念，利用《祝由十三科》做药引来治疗疾病的方法。
玄学五术--命
秘术中“命”是以时间、空间的磁场来判断人的命运的一种方法。其重要的方法有：
占星术--在占星术所包含的有《七政四余》、《紫薇斗数》、《五星术》。
干支术--以人出生时间，年月日时以天干地支排列成命，四柱中命的部分典籍最多，重要的古籍有：《果老星宗》、《星平会海》、《渊海子平》、《鬼谷遗文》、《孙膑遗书》、《三命通会》、《穷通宝鉴》(又名栏江纲)、《滴天髓》、《神峰通考》、《铁板神数》、《河洛理数》、《子平真全》、《子平粹言》……等等。现代人的命学著作更是汗牛充栋，不胜枚举。 自改革开放以来首推易坛泰斗邵伟华，为推动易学与命理的发展起到巨大作用，后贤人辈出……
具有代表性的有邵伟中的平衡论，特别是干支的作用关系弥补了其兄邵伟华《四柱预测学》的理论不足，然其论事与具体应象明显含糊不清，往往以从政有官、经商有财、从文有名而概之，是其不足。
后李洪成注册海南创建预测公司，所著四柱书籍沿袭邵氏理论基础上并没有突出的创新，但影响面与邵氏有过之而无不及，弟子不下万千。
王庆四柱理论在命理界有重大突破，笔者无缘拜读其大作，据说在沿袭传统理论的基础上有很大的创新。
山东李涵辰《八字预测真踪》的问世，再度掀起命理热潮，其全新的预测理论在命理界颇有争议，仁者见仁，智者见智。但其敢为天下先的精神与全新的理论思维框架是被大家认可的。
玄学五术--卜
所有数术玄学以卜术最为渊源流长，历史朝代中的军事家大多精通此术，汉朝的诸葛亮、唐朝的李淳风、宋朝的邵康节、明朝的刘伯温、清朝的曾国藩……诸术以卜派最为渊源流长，从古老的周易演化而来，如《梅花易数》、《纳甲断易》、《六壬神课》、《太乙神数》、《奇门遁甲》等数术学。有的门派在卜的这一部分还包括预言、克应占梦、测字解字、签贴、姓名学等方术。
玄学五术--相
相的部分包括两种。人相--手相、面相、体相、摸骨、痣相等，代表著作有《观人于微》、《相理衡真》、《神相铁关刀》、《水镜神相》、《麻衣神相》、《金铰剪》等。地相--地相就是古时的《堪舆术》，分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法，一般称为风水术。其主要的流派有《三元法》、《三合法》、《九星法》等。
以上为玄学的基本构成，相传来自天书，我以为以上诸法都是源自周易，周易涵盖时空、宇宙的万事万物，是阐释宇宙的经书，把易经称为“万法归宗”之宗。

水浒传里我觉得武功最高的是方腊

1、卢俊义
目光双瞳，眉分八字，身躯九尺如银。威风凛凛，仪表似天神。惯使一条棍棒，护身龙绝技无伦。京城内家传清白，积祖富豪门。杀场临敌处，冲开万马，扫退千军。更忠肝贯日，壮志凌云。慷慨疏财仗义，论英名播满乾坤。卢员外双名俊义，绰号“玉麒麟”。其麒麟黄金枪、麒麟黄金甲和麒麟兽（宝马）号称“河北三绝”。枪棒难寻其对，富甲天下一方。
三十二岁，北京人氏，生于甲子年，乙丑月，丙寅日，丁卯时。是燕青的旧主，林冲的师兄。开始不愿加入梁山，曾和梁山群雄大战金沙滩。后被吴用设计，加之奸人所害，被逼入伙。后在梁山，任都头领。曾头市一战，力擒史文恭，为晁盖报仇，威镇天下。梁山排名第二，为天罡星。“麒麟碎天破”和“坠星闪”堪称其武功绝学。扫寇时任副先锋，兵马副元帅，百战孙安，力敌兀颜四将不怯，活捉卞祥，枪挑厉天闰，武功盖世。多与宋江分兵攻城，屡战告捷，功勋卓著。打败方腊后，加授“武功大夫”、庐州安抚使兼兵马副总管，后被高俅等下药害死，坠尸江中。

2、杜觉
王庆手下伪都督。身高八尺又八，威风凛凛，仪表堂堂。自幼练得好武艺，熟读兵书战策，曾为王庆屡立战功。在《水浒传》中堪称是卢俊义的真正对手。为救西京之急，率十二员将佐，兵马二万，与卢俊义对阵。主帅杜觉与卢俊义也亲自交战，战五十余合不分胜负。杜觉那条丈八蛇矛枪神出鬼没。孙安见卢俊义不能取胜，舞剑拍马助战。贼将卓茂舞条狼牙棍，纵马来迎，与孙安斗不上四五合被斩于马下。拨转马，骤上前，舞剑来砍杜学。杜觉措手不及，被一剑砍断右臂，翻身落马，卢俊义再一枪结果了性命。

3、方杰
是方腊的侄儿，是歙川皇叔方后长孙。这方杰平生所学，惯使一枝方天通戟，有万夫不当之勇。与秦明战三十余合不分胜负，杜微背后飞刀，秦明闪时被方杰杀死。在剿灭方腊的最后帮源洞口一战中，关胜与方杰战十数合，花荣又上，方杰力敌二将全无惧色，又战数合，难见输赢，却只没遮拦躲避，李应、朱仝再上，方杰才退，却不防被附马柯引（紫进）一枪戳着，燕青一刀结果其性命。
4、兀颜光
辽国第一员上将，十八般武艺，无有不通，兵书战策尽皆闲熟。年方三十五六，堂堂一表，凛凛一躯。八尺有余身材，面白唇红，须黄眼碧，威仪猛勇。上阵时，仗条浑铁点钢枪杀到浓处，不时擎出腰间铁筒，使得铮铮有声，端的是万夫不当之勇。在混天象阵里，花荣射中兀颜统军后心，正射在护心铠上。正待再射，关胜赶上，当头便砍，兀颜披三重宝甲，里一层连环镔铁铠，中间一重海兽马甲，外层锁子黄金甲，关胜只透两层，再复一刀，兀颜闪过，勒马把方天画戟来迎，斗三五合，花荣西面又射，兀颜急躲，那枝箭带耳根穿住凤翅金冠，兀颜急走，张清赶上再用石子打伏马上，拖通戟而走。关胜赶上再复一刀，落下马来。张清赶上再复一枪，结果性命。

5、卞祥
庄家出身，两条臂膊水牛般气力，武艺精熟，乃田虎贼中上将。任右丞相太师。金冠银甲，身长九尺，三牙掩口须，面方肩阔，眉立眼圆，跨匹冲波战马，提开山大斧。史进曾与卞祥战三十余合不分胜负，花荣也爱其武艺高强，不肯放冷箭，只拍马提枪助战。二打一又战三十余合无胜败，各自收兵。后在太原附近的绵山，受前后夹击，被卢俊义活捉过阵去。后宋江亲释其缚，以礼相待，遂感激归降。攻打王庆时，多立战功。在攻打西京龙门关十里处的一战中，力斩酆泰，却被毒焰鬼王寇威烧落马下，被贼兵所杀。卢俊义被燕青架起的浮桥所救，逃过一劫。战后为卞祥和山士奇亲自设祭。
6、孙安
河北田虎部下，征南大元帅。原为殿帅。与乔道清同乡，泾原人。身长九尺，腰大八围，颇知韬略，臂力过人，学得一身出色的好武艺，惯使两口镔铁剑。后为父报仇杀死二人。官府追捕得紧，弃家逃走。与乔道清交往甚厚，得知乔道清在田虎处，便投。因杀敌有功，升为殿帅。与秦明斗五六十回合不分胜负，又与卢俊义斗五十余合，忽马失前踢，孙安颠下马，卢令其换马再战。五十余合后，卢佯败，孙安被绊马锁绊倒，活捉。归顺后立功卓绝，剑劈杜学，最为勇猛。劝乔道清归降。更立奇功。在败王庆后患暴疾而死。

7、史文恭
骑千里玉狮子马，曾头市教师。弯弓播箭，手使一支方天画戟，有时手执朱缨丈二枪。武功超群，枪法出众，勇猛无比。金毛犬段景住曾在北地枪杆岭盗得天下名马“照夜玉狮子马”，原本要送给宋江，不想被曾家五虎所抢，晁盖率梁山人马攻打曾头市，被史文恭毒箭射杀。后曾与秦明交战，约二十余合，秦明败阵，走时被史文恭一枪腿股上着。宋江再次攻打曾头市时，史文恭杀出西门，久战疲惫，落荒而走，人困马乏。二十余里转出卢俊义，只一扑刀，砍在腿股，落于马下被捉。后押回大寨，剖腹剜心，祭奠晁盖。

8、邓元觉
方腊太子方天定手下四员大将，即国师邓元觉、元帅石宝、大将军厉天闰和司行方。邓乃歙州僧人，名号“宝光如来”，俗名姓邓名元觉，使浑铁禅杖，重五十余斤，皆称“国师”。鲁智深与邓元觉斗五十余合不分胜负，方天定、石宝等看得呆了。武松见鲁智深战宝光不下，恐有疏失，心中焦躁，飞出阵来助战，邓望城里便走。后在宋江取乌龙岭关隘时，花荣一见便知难胜，遂与宋江订下手段。邓与秦明交战五，见秦明输了，径奔来捉宋江。花荣待到近前，窥得亲切，弓开满月，箭似流星，便将邓元觉射落马下，被众军杀死。

9、阿里奇
大辽上将，洞仙侍郎手下，镇守檀州。手拈梨花点钢枪，坐骑银色拳花马。披连环镔铁铠，扣嵌宝狮蛮带。着去根鹰爪靴，挂护项销金帕。跨鹊画铁胎弓，悬雕翎枇子箭。戴三叉紫金冠，插两根雉鸡尾。辽国檀州守将，洞仙侍郎手下，有万夫不当之勇。徐宁与之战三十余合不敌番将，败走。张清再用石子打中左眼落马，被林冲、花荣、秦明、索超所擒，痛死。

10、王进
都军教头王开的儿子，任八十万禁军教头。得罪高俅，无奈带母私走延安府，路过史家村时，一合打败史进，作九纹龙师傅，教史进半年功夫，十八般武艺一一从头指教，都有精妙。十八般武艺：矛、锤、弓、驽、铳、鞭、简、剑、链、挝、斧、钺并戈、戟、牌、棒与枪、杈。后到延安府无消息，书中未表。

11、关胜
汉末三国关公后人，姓关名胜。生的模样与祖上云长相似。使一口青龙偃月刀，人称“大刀关胜”。任蒲东巡检使，自幼读兵书，深通武艺，英勇盖世。堂堂八尺五六身躯，细细三柳髭须，两眉入鬓，凤眼朝天，面如重枣，唇若涂朱，三十二岁，封为领兵指挥使。金甲绿袍，赤兔马。曾独战林冲、秦明，被呼延灼骗后被捉上梁山，宋江以礼相敬，愿许坐下交椅，遂与部下宣赞、郝思文先后感恩归顺。梁山排名第五，为“天勇星”，五虎上将之首左军大将。“拖刀计”、“霸严冥动斩”和“凤翔九天”堪称其武功绝学。跟随宋江讨大辽，平田虎，灭王庆，征方腊，斩将夺旗，功勋卓著。后授“武节将军”、大名府正兵马总管，深得军心，众皆钦服。一日操军马回来，因大醉，失落马，得病身亡。

12、鲁智深
原渭州经略府提辖官，因三拳打四死恶霸“镇关西”，被迫出家五台山，法名“智深”。因背上刺满花绣，人称“花和尚”。手使六十二斤重水磨禅杖，又名“疯魔月牙禅”。面圆耳大，鼻直口方，腮边貉腮胡须，身长八尺，腰润十围，力大无穷。由于受不了清规戒律，醉打山门之后被迁至东京相国寺做个住持。经拳打镇关西、大闹五台山、大闹桃花村、火烧瓦罐寺、倒拔垂杨柳、大闹野猪林、单打二龙山后，便和杨志、武松、曹正、张青、孙二娘在二龙山落草。三山聚义上梁山，任步军头领。梁山排名第十三，为天孤星。“天火烧”和“疯魔裂焰舞”堪称其武功绝学。曾力杀伪枢密使钮文忠，大战反将邓元觉，活捉马灵，生擒方腊，更有贼将夏侯成，屡立奇功。凯旋途经杭州六和寺，闻得钱塘江潮信时，圆寂正果。追封“忠武郎”、加赠“义烈昭暨禅师”。

13、奕廷玉
有万夫不当之勇，是祝家庄教师，也是“祝氏三杰”祝龙、祝虎和祝彪的师傅。善使铁棒，号称“铁棒奕廷玉”,江湖远近闻名。只一飞锤正打中鸥鹏。战秦明时，约一二十合不分胜负，卖个破淀将秦明用绊马索拿了。曾与病尉迟孙立同出一师。在宋江攻打祝家庄时被乱军所杀，宋江为之可惜。

14、石宝
方腊太子方天定手下最为能征贯战者，拜南离大将军元帅。福州人，惯使一个流星锤，百发百中，又能使一口宝刀，名为“劈风刀”，可以裁铜截铁，遮莫三层铠甲，如劈风一般过去。可同时战小温侯吕方和赛仁贵郭盛。后杀死马麟，打死燕顺。在攻打杭州城时，与索超未战十合，卖个破绽，用流星锤将索超打落马下。邓飞相救，措手不及，也被斩为两段。后与李逵相斗，被砍断马腿，却杀死鲍旭。遇关胜，不敢恋战，关胜也不敢轻取。吕方、郭盛死于乌龙岭，当石宝被关胜攻破时，恐被提受辱而用劈风刀自刎而死。

16、董平
东平府兵马都监，河东上郡人氏。善使双枪，又名“双龙戏水枪”，人称双枪将，万夫不当之勇。董平心灵机巧，三教九流，无所不通；品竹调弦，无所不会，山东河北皆号他“风流双枪将”。箭壶插旗上书“英雄双枪将，风流万户侯”。平生爱打头阵，又名“董一撞”。与徐宁战五十余合，林冲、花荣齐出，用绊马索捉下。宋江以礼相待，曾让山寨之主之位与董平，董不肯，遂归梁山。杀了程万里全家，娶了其女儿。后居五虎上将之虎军大将，梁山排名第十五，为天立星。“双龙戏水”和“冰火五重天”堪称其武功绝学。曾枪挑辽国大将耶律国珍。打田虎、王庆和方腊时，斩将夺旗，勇猛无比，战功卓著。在打方腊独松关一战中，厉天闰斩周通，伤李忠，董平急于报仇，不防被炮火打伤左臂，次日瞒过卢俊义，与张清步行使枪讨战。张清与大将军元帅厉天闰交战时阵亡。董平不提防张韬却在背后拦腰一刀，把董平剁为两段。后被朝廷追封为“忠武郎”。

16、酆泰
王庆的都督杜学手下大将。身材魁梧，膂力过人，能征贯战。卢俊义攻打西京时，杜学亲自统兵御敌。在龙门关西十里处的一战中，西阵里偏将卫鹤舞大杆刀，拍马当先。山士奇（山士奇与林冲斗五十合不分胜负）跃马挺枪，也不答话，接住厮杀。过三十合，山士奇刺中敌马后腿，把卫鹤闪下马来，又一枪戮死。西阵中酆泰大怒，舞两条铁简，拍马直取山士奇。二将斗到十合以上，卞祥见山士奇斗不过酆泰，拈枪拍马助战，被酆泰大喝一声，只一简，把山士奇打下马来，再一简，结果了性命。怎奈卞祥更是勇猛，酆泰马头才到，大喝一声，一枪刺中酆泰心窝，死于马下。

17、王寅
歙州守御，方腊亲叔叔手下尚书。原是歙州山里石匠出身，惯使一条纲枪。坐下有一骑好马，名唤“转山飞”。那匹战马，登山渡水，如行平地。因颇通文墨，方腊加封做文职官爵，管领兵权之事。单廷圭、魏定国中王寅埋伏而死。李云、石勇数合死于王寅枪下。孙立、黄信、邹渊、邹润四将与王寅撕杀，那王寅奋勇力敌四将，并无惧怯。不想又撞出林冲赶到，一并围战。纵有三头六臂，也难抵五将，被乱戮而杀。
18、林冲
东京八十万禁军教头。因高俅之子高衙内垂涎林冲妻子，高俅伙同陆谦设计，使林冲误闯白虎节堂，被发配沧州。途中由鲁智深搭救，幸免遇难。但高俅却使人火烧草料场，林冲才大闹山神庙，格杀陆谦。雪夜上梁山。后来火并王伦，拥立晁盖为梁山之主。排名第六，为天雄星，五虎大将之右军大将。手使寒星冷月枪，英勇无比。“寒星夺魂刺”、“冷月索命舞”、“忧郁飞花”堪称其绝技杀手。平生大小交战无数，缘其攻守兼备，武功超凡，从无败绩。追随宋江扫大辽、平田虎、灭王庆、征方腊，南征北战，屡立奇功。打方腊凯旋途中病死。追封为“忠武郎”。

19、萧嘉穗
万祖萧悖字僧达，为荆南刺史。江水败堤，萧率吏冒雨修筑，将吏请少避之，答曰“王尊欲此身塞河，我独何与哉？”言毕，水退堤立，是岁嘉禾生，一基六穗，萧嘉穗取名于此。荆南人思念其祖，也十分敬他。穗禁怀豪爽，志气高远，度量宽宏，膂力过人，武艺精熟，乃有胆识之人，凡有肝胆者，都与之相交。适王庆作乱，不从其言，城陷。今正逢其时，便号令百姓从之献城，穗杀猛将马孥，求萧让、金大坚，宋江跪拜之。穗不为官禄，更不图名，看清世道，众将士皆为之感慨。飘然而逝。

20、贺重室
辽国中兀颜光统军部下，副统军之职。头戴明霜镔铁盔，身披耀日连环甲，足穿抹绿云根靴，腰系龟背狻猊带。衬着锦绣绯红袍，执着铁杆狼牙棒。手持三尖两刃八环刀，坐上四踢双翼千里马。身长一丈，力敌万人，善行妖法。与关胜斗三十余回，便使妖法。与宋公明大战独鹿山，教卢俊义兵陷青石峪。法术被公孙胜所破。在幽州之战时，力战花荣、秦明，刚走脱，又撞见董平，杀了一阵，又撞见朱仝，不小心措手不及被杀出的黄信一刀砍下马。继再步战，被石秀、杨雄拈翻，宋万挺枪，都恐争功伤了和气，众人便乱枪将其戳死。

命理经典书籍有那哪些呢?

第一：四柱类，《渊海子平》《三命通会》《滴天髓》《穷通宝鉴》《子平真诠》《命理探源》，学习子平术，这几本精研就可以了。
北师大有一本《星学大成》，可以翻翻。
第二类：易术类，这个基础的书籍必须看，《周易集解》《周易折中》《周易注疏》《周易述》《周易尚氏学》，然后就看《河洛理数》《梅花易数》《纳甲筮法》《增删卜易》《高岛易断》。这里边已经包含了好几种方法了，《高岛易断》有唐宋易卜之风，《梅花易数》是宋明的路子，《增删卜易》切于今人实用，亦且易学。
关于周易类的，我还想再说几句。要明汉易，唐宋易，明清易，甚至先秦易之不同，确实难事，然而对于一般想学习算卦的来说，只学明清易就够了。易学在变化，算命术也在变化，这就是天道吧。
第三类：三式，三式是易术之流绪，然而非周易，太乙类的只看过一本《太乙神数》1、《三命通会》，这本书始著于明代，是目前能够流传下来不多见的明代四柱命理书籍，为什么明代以前的书籍流传下来的这么少呢， 按照命学的一代宗师梁湘润老先生的观点，在明末清初，大量的反清人士隐藏于江湖之中，其中很多人以看相、看风水、看八字为职业掩护，进行反清复明的活动，这些内容也在很多影视内容中有所体现，清初大兴文字狱，其中之一的原因也是因此为了剪除后患，彻底清除明代的大量有关书籍，所以，在我们现在所能看到的对于明代以前的子平术，也多少只能从《三命通会》中窥到一二了。后来的很多命理书籍，基本都是在清代重新整理出来的。
有鉴于此，《三命通会》不但是一本颇有价值的书，而且对于目前普遍认为的四柱体系的不完善，也颇多值得探究的地方。比如说，书中提到以日对时提出了一套完整的论命体系，六十甲子日，对应每日的十二个时辰，提出了一套可供查阅的表格式简断，好多人往往非常忽略这套体系，普遍的观点是“不准”，但在我看来，这也许只是半部书，但毫无疑问的是，这半部书绝不是古人凭空杜撰的，他一定是具备高概率统计的结果。起码在那个年代，还没有目前这么盛行的“用神”一说，这也是需要后人去学习和完善的地方。
由于三命和目前的命学体系有冲突，所以很多人觉得这么书很散乱，用的神煞也很多，纳音也讲了不少，这些在目前好多人并不采用，以我的观点来讲，尽可以拿来主义，有用的和用的好的都可以试试，命学需要发展，不用怎么知道有没有价值呢？ 今天讲讲两本基本属于一脉相承的两本书，《渊海子平》和《子平真诠》。
首先说说《渊海子平》，这本书目前少有人太重视，这主要是来源于两个原因：第一，很多人学易都是在80、90年代开始接触易学，基本都是受到邵伟华先生的影响，因为在此之前，基于众所周知的原因，民间对命理基本绝迹，在此之后，众多的命理书籍大量涌现，一时间汗牛充栋，让人目不暇接，而《渊海子平》好多人翻翻之后，大概把它划入入门级的书籍，更多的时间开始关注其他的四柱书籍了。第二，就是还有一大批命理爱好者在找不到入门的途径以后，开始“跑学习班",这些年国内涌现出不少“大师”，这些“大师”水平如何，我不做评判，但现在的确有很多“大师”不在出现了，至于是钱赚够了还是进入更高的修行阶段，不得而知，但在我看来，这些大师有有益的一面，那就是推动了命理学的发展，但弊端是这种类似于“文化快餐”式的学术，也令很多学习者固步自封，以为这就是四柱命理的究竟，从而不去专研古书，自然也就少有人问津《渊海子平》了。
其实，读《渊海子平》的人也基本分为两种，第一，是读近代命学泰斗徐乐吾先生的书，徐大师在民国期间评点了几本命理学巨著，对后世影响深远，但我要指出的是，他的观点未必就是书籍本来所要表达的观点，我们读书不能先入为主，最好有机会再看看原本，相互参照。第二，另有极少数的人，专攻《渊海子平》，他们应该基本都属于有一些家学，或者多少本来就有一些根基，这些人非常重视《渊海子平》，因为据说和盲派体系有某种关联，我无缘结实盲师，不敢妄断。但是要说到我，这本书帮助我跨越了几道门槛，说来也着实受益匪浅。
《子平真诠》，作者是乾隆年间的两榜进士，说来也绝对是个高官了，书中非常详细的归纳了格局的取法，尽管和《三命通会》的取格之法有些出入，但在原命局判断和大运分析上，应该说还是非常系统的，但以现在的环境来说，也的确少有人这么严格的使用格局理论，因为目前的八字论命早已超越了古人的要求，严格按照格局论命，似乎略显“呆板”，目前也有人把《子平真诠》讲为"沈氏用神“，有兴趣的人多读此书对于富贵的格局会很好把握，但关键是富贵的八字本来就不多，再有就是，富贵也未必就那么好，衣食无忧，无忧无虑岂不快哉！ 今天说说最重要的两本书《滴天髓》和《穷通宝鉴》，在目前的命理界，这两本书尽管不被所有人所接纳，但大多人都是比较认同的，因为目前“用神”体系十分流行，这两本书相对来说都谈的是“取用”的问题，尽管用的都是这个说法，但其实差别还是蛮大的。
首先说说《滴天髓》，这本书被江浙命理前辈奉为经典，首先值得肯定的一点是，《滴天髓》在论命的过程中，把命理纳入了哲学的范畴，其中提到了颇多的反应中国儒家文化的思想体系，真正把命理学上升到了学问的高度，也就是在学理上给予提供了充分的依据，书中多处提到的命理思想，将易学与八字命理学进行了严密的结合，而且，书中提供了大量的真实命例，往往只是在八字字面上存在只差一个字的小差别，事实上这一个字在实际论断上实在是天壤之别，这些例子对后学来说，真正体会到了八字命理的奥秘，也多少了解一些八字这50多万种组合的千差万别，同时，也给后学在鉴别出生时间上提供了不少帮助。但是，书中有些例子在论断上还是有些出入的，我们会在以后的命例讲解中，慢慢交流。
再说说《穷通宝鉴》，这本书在我看来是一本奇书，是前人在论命实践中总结出来的一些颇具实战效果的口诀，尽管从学理上来讲，未必可以找到能够有效支撑的命理依据，比如说，为什么庚金就一定要用丁火，丙火为什么就不可以，辛金为什么要用壬水，癸水行不行，诸如此类的很多决断式的口诀，如果从实用的角度来说，未必都很准确，但是，在我看来，这些绝对是具备较高应验度的，从这本书的起源来讲，应该是可以划入“巾箱本”的资料，后来经过余春台的润色，徐乐吾的大力推荐，开始为众人所知，及至到目前，这本书所提出的富贵格局之取用，在我看来还是颇值得信赖的。