六枚铜钱算卦结合奇门遁甲,奇门遁甲算命准确吗

抽签算卦里有见天光吗

算卦一直是中国比较常见的行当。
过去江湖中所称“金、皮、、挂”几大行中，“金”就是算卦的。皮、、挂则分别是卖药、变戏法和打把式卖艺的。而算卦做为一行江湖人，横贯古今，历久弥新，尤其是越现代还越有市场，其个中原委也委实说不好、不好说、不说好。
过去东北算卦的有几种：一种是在家里设“卦馆”、“命馆”等挂牌营业。第二种是在道边席地摆上相关用具打地摊，有的是当地人，有的是外地走江湖的。第三种介于前两者之间。在路边摆一张桌子，上面套着布蒙子，写着相关的广告词。算卦人坐在桌后，旁边放一两条长凳供顾客坐，是基本固定的卦摊。此外，还有盲人由明眼小孩领着走家串户等一些形式。以上都是旧社会时的打法，也不禁止此类迷信活动。新中国成立后，坚决破除迷信，尤其是坚决禁止开设挂馆，撂地摊扎幌子也不行，凡是宣传封建迷信的一概拿下。只是走街串巷敲竹板儿或靠人口口相传守株待兔愿者上钩的还屡禁不止，真正成了“地下工作者”。
现今东北算卦的基本属于这种，混迹于居民区内，放三五忠实信徒或卦托儿于人群，极尽夸张之能事，巧舌如簧地引诱着那些内心困顿、思想焦虑、梦想发财、身体孱弱者们主动送上门去，掏空钱包后换得一堆连自己也晕头转向的安慰，还以为终于获得了新生，看见了光明，找到了房巴掉馅饼的位置。
我大姐就是一位宁可把希望寄托给算卦先生也绝不相信活生生事实的人，且是算卦先生最最忠实的信徒。
我大姐是一个凡事都要先算卦的人。过去她在农村，丢只鸡崽儿得找算卦先生掐算一下鸡崽儿丢失的方向，做个被狗咬或让坏人追的梦也得立刻翻开《周公解梦》给自己一个说法。要是家里有了什么困顿的事情，比如孩子到底是当兵啊还是考学一类的大事，那不仅要找当地的算卦先生掐算，还得走出去请进来地到周边地区寻找算卦先生，尤其是对于那些刚出道或被人描绘得十分灵准的主，不仅要看，还要反复看，不厌其烦地看，直到看得连算卦先生也服了也必须猜测出我大姐的心理且说得她心花怒放不可。可即便是说得我大姐心花怒放，只要是她回家一琢磨，指定是撇下饭碗趿拉着鞋直奔算卦先生家，扯下算卦先生的饭碗，无比焦虑地问：要是万一……没等我大姐说完，算卦先生立刻双手捂耳，脸色惨白，旋即如坐了电驴子一般，一溜烟地狼奔而去，十天半月不敢回家都是可能。
我大姐算卦执着到如此，也不是一般算卦先生所能承受。在我大姐呆过的几个地方，周边但凡有点名气的算卦先生都已经把我大姐当成了同道中人，如果是我大姐去算卦，不但不收费，而且还必须小心谨慎地侍侯，因为我大姐已经把各种算卦技巧掌握清楚得如挎兜里装了多少钱一般。所以真要是没有点能耐的，见了我大姐都会以头疼脑热屁股迷糊为借口歇卦。
记得我爹去世头一年春节，我拖家带口地回去，到家还没等把屁股坐热乎，我大姐就神秘地把我拉到外屋，问我现在在城里干得咋样。对于大姐的关心，我得实话实说，便一五一十地告诉她，一切都好，就是面临着能不能谋个一官半职，内心里也是焦苦，但又实在是没有任何的门路。大姐听了，立刻杏眼雪亮，熠熠生辉。不由分说地和已经被大姐同化得差不多的二姐架起我直奔城西。路上，大姐神秘地告诉我，老弟，你算回来对了。大姐刚发现一个算卦先生，贼拉准不说，还能给你破事。二姐也是一脸的虔诚说：老弟你信吧，大姐刚试完，不带差和的。
城西发电厂大烟囱底下，一溜东倒西歪的平房里找到了算卦先生家，推开在农村都很少见的柴禾门，小屋子雀黑不说，还充斥着烂酸菜的臭味。我转身就要往出走，黑暗里的算卦先生却说了话：你能看到我的眼前，却看不到你自己的眼前，我能看见你的将来，你却看不到我的将来。
对于算卦先生似乎看透我之内心的神圣责备，大姐、二姐立刻把我拉到算卦先生面前，承认着不是说：先生你别跟他一般见识，他在省城里啥也不懂，一个当兵的，他要是能混个一官半职不就不麻烦你了。你听我大姐的不是赔的，整个是把我的底全给人泄了，这要是再算得不准，那干脆就不能混了。
算卦先生仿佛化外的高人一般，坐在黑抹出溜的写字台前，审视着我，拖着长腔说：你呀，原本不是挎枪的。我大姐立刻接话说：那可不，当年要不是家里供不起，早上大学了。那学习才好呢，年年得奖学金。
算卦先生摸着一马平川的下巴继续说：虽说阴错阳差挎了枪，可还是文官的命。我二姐不甘示弱地表扬我道：先生你这么说我不跟你犟，我老弟是部队里的作家，写老鼻子书了，贼有名。
算卦先生却还故做深沉地沉吟道：今年是你本命年啊，红运当头，不出3月，添星加豆（添星是升了军衔我信，加豆或许应该是算卦先生误把肩牌上的黄扣当成了金豆吧）。随即又对着我的两个“叛徒”姐姐说：我要是说得不准，你们都在城里，你们来扒了我的房子。
我简直是无法忍受了，借着大姐和算卦先生谋划我的星星和豆豆之机夺门而逃，等大姐二姐志得意满地回来，一边向我爹汇报着我即将添星加豆的大喜，一边还埋怨我应该让算卦先生再好好算算，说不定会有更好的前程。看着自己早把自己给人泄露得底儿掉却还煞有介事地信以为真的两个姐姐，气得我就剩乐了。
说到算卦，就是熟知人之心理，也可以算是半拉心理学家。因为但凡焦惶而来的人，心事都写在脸上，一个稍有诱导经验的人，采用两头堵的方法，不出三句话就一定能套出你个八九不离十的苦衷。如此再套用些破财免灾之类的行话吓唬吓唬你，你立马掏钱，看钱已到手，他马上神神道道一番，画个什么符一类的东西，把你高高兴兴地打发走，他得了钱，你得了安慰，两全其美。
所以，算卦的还真得有一定的水平。从事这种行业的人，一般都要拜师学艺或者得自家传，并具有一定的文化水平，读过《卜筮正宗》、《奇门遁甲》、《星命大全》、《麻衣神相》、《三世相》、《大清相》一类的书籍，同时还要懂得这一行的江湖诀窍，既能让人觉得是按照八卦六爻、术数命相的理论推演掐算，又凭借社会阅历和察言观色、看风使舵、虚实相间、能放能收、投其所好、顺水推舟等“基本功”，使求卜问卦者相信他们。说这些人是“骗钱”也不完全合适。实际上他们是靠分析顾客心理的方法来做生意。当然，其中许多人也使用纯属骗人的招数。比如能未卜先知地将几位顾客的姓名、年龄、家庭成员等情况写在纸上，与顾客自报的完全符合，就是用类似变魔术的手段完成的。
为什么东北人算卦的比较多呢？过去东北平民百姓中识文断字的很少。遇到家中有事拿不定主意，往往要求算命的“先生”给掐算掐算，以决定何去何从。街头摆摊撂地算卦的，虽然“气度不凡”，但却不被看做是常人不敢问津的奢侈消费，反倒是面向百姓的大众生意，跟喝一碗大碗茶般便宜，少则三毛两毛，多则一元两元，就可以给你“指点迷津”。加上干这行的一副伶牙俐齿就是“本钱”，不用再去添置什么原料设备，所以成为“久盛不衰的行业”。
过去东北干这行的人，与街面上做其他生意的人打扮有所区别，大都是穿着长袍、戴着瓜皮小帽或礼帽，有的还架着金丝眼镜，一副饱学之士的样子，东北老百姓称他们为“先生”。其中一些人还给自己取了“小诸葛”、“半仙”之类的“雅号”。做生意时，面前的桌上或“摊上”放着一只类似笔筒的“签筒”，里边插着带字的木（竹）签。旁边落着类似象棋子的“卦子儿”。来算卦者抽一支签，他便根据签上的文字把卦子儿按九宫八卦的方位在桌上摆放挪动，边摆边问边讲。此外还有许多不同的形式，但看起来却相对简单。比如东北人称为“黄鸟抽贴”的，算卦者带一只训练好的黄雀或铜嘴、蜡嘴鸟，关在笼子里或站在木棍上。遇有问卦之人，便用一个装着许多硬纸签条的盒子或袋子，让鸟衔出一个条，算卦的人接过，按照签上写的诗句，针对问卦人所求的事由进行简要解释。若要进一步询问，称作“细说”，则要再加钱，算卦人则按照诗句或手中卦书做比较详细解说。另有一种称为“金钱神课”的，也与此类似。
最高级的算卦还数批八字，也就是用《易经》测算，算卦先生用六枚方孔铜钱（习惯上用“乾隆通宝”，民间认为其），放在卦盒里，由求卦者上下摇动，停止后，看钱正面或背面朝上的各几枚及其顺序，以正面朝上的代表“-”（俗称“连”），背面朝上的代表“-”（俗称“断”），再按其组合确定是《周易》64卦中的某一卦，问明所求事由按卦辞进行解释。这种测算具有一定的科技含量，毕竟是老祖宗发明出的一种经验学，但真能参悟透并融会贯通到实际案例当中的，民间里鲜见，象牙塔里也不多。原因是现在的人太功利了，不愿意把大量的时间耗费到学习当中，现学现卖见现钱才最最现实。
算卦都不足信。尤其是农村那些已经没有市场转而潜入城市的算卦先生（与在农村给农民算了数年那些农民也没发家并从此封杀他们有关），靠着租一间憋憋屈屈的小屋子给脑袋大脖子粗的大款和脑门子锃亮嘴丫子流油的大官儿谋划前程，就其行头的简陋和场地的寒酸，还大言不惭地把自己说成是能掐会算的诸葛亮、未卜先知的徐茂公，那不是脑袋进水里了就是水进脑袋里了。

周易算命的测术种类

相学指的是根据长相、气质、音容笑貌来判断和预知一个人的过去和未来。这一切凭什么可以测算到呢，从宇宙法则上说：宇宙是全息的，任何一个存在都如条码般印记，都记载着过去和未来的信息，如果察觉力足够，任何一个存在和细微之处都可以看出事物的变化。回到宇宙的本体特性来认识，任何的存在都是走向虚无，任何一个记忆都在寻找自己的未来，同时显示自己的过去，这是宇宙的法则，也是人的法则，是天人合一。
古代人认为五行存于天地间，万事万物都具有这个特性，在此基础上形成的面相学说便是古典哲学系统中的一个部分。人秉五行而生，而五行有运动变化发展，利用这个理论，所以古人认为可以从面部特征透出的信息推测出一个人的命运和变化发展趋势。
相理是从出生之后，一方面指接收了父母遗传的身相，包括“面相”、“骨相”、“声相”、“手相”，另一方面由于后天的因素随着生命的过程会有不同程序的改变，这才是“命相”的总合。
江湖派的代表作有《麻衣神相》、《柳庄相法》、《神相全篇》、《相理衡真》、《平园相学》和《公笃相法》等，学术派的代表作有《人物志》、《观人学》、《太清神鉴》、《人伦大统赋》、《月波洞中记》、《玉管照神局》和《冰鉴》等等。
通过观察人的相貌、骨骼或手掌的纹路来判断人的命运的好坏，这种算命方式只能面对面进行，一般不能在网络上进行，因照片会有所失真。这种算命方式还会有一个弊端，就是有的皮毛算命师傅容易察言观色，也就是说他会根据你的言行来判断出你的实际情况的大概说法，这样来骗取你的信任，来显示他的水平，事实上是你给他提供了信息。
面相是一种透过观看面部特征的方式来论命的民间学问，严格意义上不属于现代科学范畴，其是古典哲学阴阳五行体系学说的分支。五行存于天地间，人秉五行而生，而五行是运动变化发展的，所以古人认为从面部特征透出的信息可以推测出一个人的命运和变化发展趋势。
人们常说，一个瓜的好、坏、生、熟、苦、甜，看看它的形状与色泽就知道了；一匹马力气大小，走得快、慢，看看它各个部位是否均匀，毛色、神态与气息如何，就知道它是良骥，还是驽骀。
人也是这样，人的“命运”是和“气色”“长相”分不开的。“长相”就是物或人的面貌、体态、特征；“气色”就是物或人的容颜和神态。说这是人在出生之前，“老天爷”安排好的，是命中注定的。所以，从人的身体情况、五官气色等等，就可以推断出人的“命运”与“吉凶福祸”。 占卜，意指以小明大、以微见著，通过微观与宏观的联系为原理，用龟壳、铜钱、竹签、纸牌或占星等手段和征兆来推断未来的吉凶祸福，为咨客分析问题、指点迷津的方法。
“占”意为观察，“卜”是以火灼龟壳，认为就其出现的裂纹形状，可以预测吉凶福祸。它通过研究观察各种征兆所得到的不完全的依据来判断未知事物或预测将来。在许多社会里，占卜仅仅是操作者在将行某事时，由于没有把握而借助某些器具或现象寻求信息或解答，由此满足心理需求的行为。占卜所需的物质材料分两类，一类是显示卜兆及刻辞用的载体，即龟甲、兽骨等，另一类是整治甲骨及刻辞用的工具，有锯、凿、钻、刻刀等。占卜流行于全世界各个时代的文化中，而且方法多种多样。早期的占卜和密切相关，其发展受到宇宙观和民族心理的影响。常见的占卜方式有询问性占卜（如中国民间的求签）、鸡卜、鸟卜、鸟占、水占、星占、纸牌占卜等。黄泓露先生更是在国内让算命回归科学和合理。
这种提法好像很怪，难道说别的方法就不是根据易经原理？其实这里的“易经”这个词语是强调在起到卦之后，判断吉凶是要根据易经（当然是周易，以后直接称周易）的经文，即卦辞和爻辞来判断吉凶。
而根据起卦方法，又可以分为两种：大衍之数，即用50根蓍草进行算卦；第二种就是大家熟知的金钱卦，用三枚铜钱算卦。
运用这种方法，要求对易经原文的卦辞爻辞非常熟悉，同时还要对易象的类比运用非常熟练，才能运用自如。 四柱八字亦称“子平术”，从历法查出的天干地支八个字，用天地天干地支表示人出生的年、月、日、时，合起来是八个字。根据干支历法、阴阳五行等理论推测人的事业、婚姻、财运、学业、健康等的学问。
四柱八字的主要概念是命，或称命局。简而言之，一个人出生的年月时天干地支的排列组合（即八字）就是命。但是仅凭八个天干地支，没法推算贵、贱、吉、凶。于是和阴阳五行纳配，使天干地支具有了阴阳五行的属性，具备了相生、相克的关系。并且衍生出刑、冲、害、合等多种关系。生克关系又代称为正印、偏印，伤官、食神，正官、偏官，正财、偏财，比肩、劫财十种，统称“十神”。
根据周易算命八字算命法，用一个人出生时的年月日时所代表的天干地支也称作八字四柱为依据，年柱月柱日柱时柱每柱含有一个天干一个地支一共八个字俗称八字，八字中又以日柱为本人元神居所，以年干支作为父母出生根基，月柱为运元格局，时柱为子息【孩子妻子】；月上找到格局首先断是吉是凶，格局吉的话，大运再向着相助格局的方向前进流年又不克害的话八字就会一路顺风吉祥如意，相反的话就会坎坷难行甚至祸不单行了；也有八字格局好大运不好但是八字中游喜用神相助的那就逢凶化吉了，再有本身八字格局很不好，大运流年很好的就会纠正八字弊端也会很顺利的运势；总之一个八字到手首先看月令格局好坏，再看大运走向是好是坏，后看八字四柱中的喜忌神对格局大运的生克制化为喜为忌就一目了然了。 紫微斗数以星宿配合十二宫的术数算命方法，是一种星相术，亦是中国传统相术中的一个分支；因其系统里以紫微星为诸星之首，故得名。此术认为人出生时的星相决定人的一生，即人的命运；认为按一定次序出现的星曜对相对应的人的命运具有特定的影响，因而分析人出生时的星相就可以判断人本身命运的好坏和时间顺序。
紫微斗数据传说大约是在北宋时期，由道家的一位重要人物陈抟（陈希夷）所发明。紫微斗数的前身是“十八飞星”，斗数略晚于五星术产生，大约与子平术（八字、四柱）同时，曾受到印度占星术的影响。历代研究斗数的著作相比大大少于八字，因此斗数源流和传承的情况，由于资料的缺乏而不太清晰。
紫微斗数，是中国传统命理学的最重要的支派之一。它是以人出生的年、月、日、时确定十二宫的位置，构成命盘，结合各宫的星群组合，牵系周易卦爻，来预测一个人的命运流程、吉凶祸福的。
相对于四柱推命而言，其渊源较早，而又是同源而分流,故并称为中国传统命理学的两大派别；而且紫微斗数推命术既具有道家宇宙观的神秘色，又具有注重社会环境、人际关系的近代意蕴，在中国神秘文化中卓立特出，名列“五大神数”之首，号称“天下第一神数”。 《奇门遁甲》是中国古代汉族术数著作，也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的第一大秘术，为三式之首最有理法，被称为道家最高层次的预测学，其本质是一门高等的天文物理学，揭示了太阳系八大行星和地球磁场的作用情况。“奇”是指三奇，即乙、丙、丁，“门”是指八门即“开、休、生、伤、杜、景、死、惊、”。遁甲则指六甲旬首遁入六仪即“戊、己、庚、辛、壬、癸”。《奇门遁甲》又称“奇门”、“奇门遁”、“遁甲”。
奇门遁甲原来是中国古老的一本术数书，但它往往被认为是一本占卜用的书，但有的说法是说《奇门遁甲》是我国古代人民在同大自然作斗争中，经过长期观察、反复验证，总结出来的一门传统珍贵文化遗产。还有的说“奇门遁甲”是修真的功法。奇门遁甲有理数奇门和法术奇门两种，有伪传说“奇门遁甲”是修真的功法。奇门遁甲在现代社会的初级应用主要是预测，高级应用为化解、运筹。 从三柱到四柱，不仅仅是数量的堆砌，而是一种质的突破。四柱加大运加流年的预测预测方法，也称为子平术，其实子平术是很不完善的，除了应有的运气还不知道外，比如年节律（传统的大运就是月节律）、日节律（传统的小运就是时节律，但传统小运起法有误，只能废弃不用）等，还有月亮律传统上根本就不知道。
也就是说，传统通过万年历查到的出生时间的干支，其实属于太阳律的部分内容，而月亮律就不需要查万年历，直接通过阴历出生时间来换算。四柱太阳律月亮律是四柱预测的完整模式。那么，六柱又是什么呢？根据选点取面的科学原理，在原来的年月日时时间概念的基础上，分别在年柱与月柱间穿插一个季柱（春夏秋冬四季季节的干支），在日柱与时柱直接穿插一个阵柱，就属于六柱预测学立六柱的基本方法。
算命有很多种类，但在众多种类里，四柱八字算命的影响最大，几乎成了算命的代名词。而在四柱基础上增加了太阳律月亮律比四柱多了两柱更是完整的表达形式，这就是刘玉珍老师发明的六柱预测法，即玉珍算命术。
六柱预测学是破译了阴阳五行、干支运气理论的千古之谜，在2003年发明与完善了四柱太阳律月亮律的基础上，于2006年面世的。这种利用人的出生时间为依据的预测方式与方法，具有验证过去、把握今天、预见未来和验证出生时间时分秒功能的技术面世，开辟了预测科学的新纪元！
根据选点取面的科学原理，在原来的年月日时时间概念的基础上，分别在年柱与月柱之间穿插一个季柱（春夏秋冬四季季柱的干支），在日柱与时柱之间直接穿插一个阵柱（下半夜、上半天、下半天、上半夜等四阵阵柱的干支），就属于六柱预测学立六柱的基本方法。
创新是一个民族进步的灵魂，创新其实就是站在他人不曾站过的高度，形成崭新的能从更深的层面反映事物本质与规律的认识。刘玉珍老师超越了宋子平、李虚中、李淳风、袁天罡、任铁樵等先辈，揭开了阴阳五行、干支运气的千古谜底，继之在发明和完善了四柱太阳律、月亮律预测模式，发明出让世界震惊的六柱预测学。
六柱预测学的问世，改写了“八字”数千年来演绎命运的历史，使生命预测科学跨入以更多层面的信息模式为载体、以准确率为亮点的新纪元。刘玉珍彻底弥补了四柱预测模式的不足与缺陷，完成了预测科学从主观判断向客观求证的历史性转型，成为无可争议的创新第一人。
刘玉珍张睿老师在发明和完善了四柱太阳律、月亮律的基础上，根据选点取面的科学原理更高层次的发明。不是吹的正因为六柱比四柱选点更全面、更深入，所以它的应断率、吉凶祸福信息的应事应人等，不仅是四柱预测模式无法企及，而且传统上所有的疑难或问题都将自然得以消除或解决，属于四柱预测模式的升级换代之作。它的核心内容只用明白了与四柱预测模式的区别后，就能彰显出来。鉴于北宋人徐子平在李虚中的三柱法的基础上发明了四柱法以“子平算命术”命名，刘玉珍老师超越了徐子平在四柱法基础上增加多了两柱发明出六柱预测，故六柱预测也可借鉴前人的命名方法命名为“玉珍算命术”。
《六柱预测学》（玉珍算命术）主要由六柱的立法、六柱节律的起法、六柱太阳律、月亮律的综合起法，六亲人事时空定位法等15章组成。

周易算卦方法

佛说阿难分别经
“为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。”
一些民间的误解和一些假托，会让人把算命，风水，抽签，香谱，联系到佛教的身上，其实这并非佛教的本怀，更非佛教对正信佛弟子所开许的，佛教相信人们的生命是由自身的行为和思想所决定，优婆塞戒经说：一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。其实最简单的思维，同时出生的人中命运大多不尽相同，大多数知名人士的生辰，完全可以和世界另一端的贫苦大众相同，难道能说，这是八字的功效吗？至于观音灵签，其签文更多的则是中国人历史的典故，和正信的佛教大相径庭，相信一些寺院有他们的原因和迫不得已，这是高僧大德的慈悲，但当我们了解了事实真相，为什么还不舍离错误的观念呢？佛陀的本怀，就是告诉众生认识生命，改变命运，只有拥有佛陀的正见，才能拥有幸福美满的人生。
慧律大曾开示
未曾听闻佛法，生命就毫无意义可言。
得闻解脱之道，而未能依教奉行，则是人生最大的悲哀！
如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。

卜卦中国有多少种卜卦中国有多少种卜卦

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怎样理解《周易》的奇门遁甲?

如何才能学好奇门遁甲
***，基础知识不仅要记住，还要背熟！熟练到和计算一加一那么简单！象宫，门，星，干，神，将的象数理含义、干克应、门克应，这些必须记熟记牢！
***，要从心里热爱周易这门科学，要有良好的心态，要有持之以恒的决心。学奇门应该书读万遍，而不是读书破万卷！不怕出错，百看不厌才能有所收获。
***，初学应该以看一种书为主，最好是一个人写的书！切忌贪多求快！因为奇门的分类很多，每个人的断卦思路都不一样！如果看的太杂，则找不准技巧和思路-,反而不利于水平的提高。比如张志春断卦，善于从大处着手，而杨易营断卦，分析的就很细腻。如果同时看张和杨的实例，很难抓到断卦的思路。
***，该休息的时候一定要休息，劳逸结合。有时学到一定的程度会出现头疼的现象，这时一定要休息，反省自己的不足。有时头疼都是由于基础知识没有记熟引起的。头疼时就要停止看书，或者是熟练之前所学的知识。如果还往前前的话，只能是使头疼加剧，最后闹个头疼欲裂。
***，奇门遁甲预测的范围很广，可以一类一类的学。切忌贪多求快。也可以专功一种。比如预测投资经商方面的事，或是学习预测命运婚姻之类的事情。
***，奇门遁甲的八门克应，十干克应比较难记，但只要时间长了肯定能记熟。至于十干克应，主要以理解为主。等理解透了以后，在背就容易了。比如说己加辛，为什么叫做游魂入墓，主要是辛为甲午辛，己为甲戌己。己为火墓，午火遇到戌自然就入墓了。
***，对于预测的思路，每个人都有所不同，但结果都是一样的。只要把握好断卦的要领记住，熟练了基础知识，一般都能准确的预测。预测时取用神是最关键的，一般只要把基础知识记牢都可以准确的取准用神。目前国内最好的断卦思路应该是高俊波的三传断局思路。这个在目前出版的所有的奇门遁甲书中都没有，可以购买高俊波的光盘去学习。
***，目前国内学奇门者看《神奇之门》的比较多。神奇之门一书中的理论知识确实很好。神奇之门中的理论知识只占整个奇门理论知识的十分之一。至于书中的预测实例，看熟就可以了，不必深钻。
***,奇门遁甲的最高层次是用奇门遁甲局推演64卦。一个六爻卦包含两个卦像，一个奇门遁甲局，可以概括为八个六爻卦像，外加星门神将方面的知识。可以说一个奇门局所含有的信息量是一个六爻卦的四倍还要多很多层信息。
***奇门遁甲的最高应用是奇门择吉，而不是奇门测事。还有就是预测天时气像，像地震，泥石流，洪水之类的预测，才是奇门遁甲的最高应用。单独用在算命方面太过于侠隘。也不利于自己水平的提高。
***关于起局方面，目前国内用拆补法起局的比较多。但是用拆补法所起的局像的准确率最高也就是70%。有时候用置闰法或是直接按照上中下三元的顺序起局，准确率会更高。

奇门遁术是算命的?

奇门遁甲是中华民族的精典，也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的第一大秘术，是易经最高层次的预测学，号称帝王之学，又为夺天地造化之学，也是论天体、人和地球运动规律的科学巨著，而地球的磁场就隐藏在奇门遁甲之中，进而使其揭示宇宙间事物发展变化的自然规律也最为深奥.
是一门传统珍贵文化遗产。也有的说 奇门遁甲
“奇门遁甲”是修真的功法