吕祖15签问姻缘会成吗,观音15签姻缘太准了

谁可以帮我解签。 吕祖签 求姻缘的

解：王勃为初唐四大才子之一，年纪轻轻便聪明绝顶，文思非常敏捷，其著名作品滕王阁序更传诵千古，为不可多得之佳品。所以常人以「时来风送滕王阁」来表示时来运到，春风得意。求得此签者，事事如意，若能积德行仁，更会逢凶化吉。
以此签来说，所求之事将来必能圆满，请不用担心，只要耐心等候，良缘天成!尤逢甲、乙两运，您此时问签，正应此机缘，本月为【甲申】月。
未来姻缘:相当美满

求吕祖灵签第15签解签

是个好签！！！！！ 第十五签 古人仙姬相会
月到天心人有望，牛郎巧合属天成；
不须辗转求良偶，天喜从人命自荣。
解：牛郎与织女虽然因为人仙的相合不为天帝所容，但亦被允许每年的七月七日在银河相会一次。喜鹊群集加桥以渡，让有情人可以得偿所愿，一解相思之苦。求得此签者，有偶然之喜，前进之象，凡事平安吉兆，尤以秋季七月时份大吉。
诗曰：丰稔秋登大有收，田园今岁不须愁。
三时梅雨均沾足，四野黄梅布满畴。
解：寒来暑往，冬收冬藏，一到了秋季时，就是农民准备收割农作物的时间，由於黄梅时节雨水充足，所以田间的农作物今岁不必担心，必定是会得到丰收的。只要在时机成熟的时间进行便可以了，占者运势中上。
谋望：可以成，但须待时。
钱财：秋季后会有收获。
婚姻：现在尚有小问题要解决。
自身：修善可得平安。
家宅：平安大吉。
开业：现时以守为佳。
迁居：移居吉方无妨。
出行：旅行吉，公事外出则不能获利。
疾病：久病很难会快好。
六甲：安产，但小心产后调理。
行人：仍然未曾动身。
诉讼：双方和解为最佳解决办法。

吕祖灵签算姻缘,谁来解下,虽然这些都是骗人的,但还是想听听

说到底，你对婚恋的态度已经反映在你对待求签这件事上了——不自信中觅轻狂。对于感情有渴求，又患得患失，踟蹰不定，表面上一副无所谓的样子，最终蹉跎了年月。
签文说的是婚姻未就，意思是姻缘还没就位，说到底就是你还没有准备好迎接未来的人生。感情的事，其实也不必太刻意，没有的时候，安心做好自己，努力让自己更加优秀，花香自有蝶来；缘分到的时候，大胆放手去追求，得失皆是人生的收获，总比两手空空过一生要强。
按这个签来看，你的姻缘不算差，只是来的稍迟，眼下建议还是顺其自然就好，日后你成熟起来，越来越有担当之时，好的缘分自然会出现。

吕祖灵签的内容

第一签.古人王母祝寿
签文：蓬莱东阙玉桃香，顺水行舟仙赐方;
宜男正好图全计，不必他方小地长。
解曰：众仙大会，乐奏钧天，此乃吉庆之先兆也。
第二签.古人潜龙变化
签文：潜藏自有光明日，守耐无如待丙丁;
龙虎相翻生定数，春风一转渐飞惊。
解曰：潜龙者，藏隐也，变者，通也。
九五飞龙在天，利见大人，丙丁者，
月日时之遇也，大约此卦利尊耳。
第三签.古人唐明王游月殿
签文：明月当三五，天地自无私;
一阳来已复，得意在秋时。
解曰：唐明王游月殿时，皇心昧之私，月暗一时，心惊胆怯，必要名正言顺。
得此签者亦无碍，遇八九月求之更妙耳。
第四签.古人唐三藏取经：
签文：正大有鬼神之助，吉祥成忠厚之报;
不怕邪魔小崇，只看秋收冬藏。
解曰：历尽险阻，许多辛苦，幸有鬼神庇护，神心乃吉，秋季有利。
第五签.古人亢龙得水
签文：柔顺而静，坤之六爻皆吉;
阴盛於阳，不怕亢龙之悔;
若此消息，只待羊兔相宜。
解曰：凡事小心则吉，亢即巨也旱也，亢龙有悔见易乾卦即位高势危也。
第六签.古人刘备取西川
签文：如争如战，长子克家，从吉而贞;
当知天从人愿，不必二二三三。
解曰：正副争雄，不利小人，克家者，谓其得西川也，长者，正也，又君子也，
二二三三者，争论迟疑也，男子吉，女子贞，和顺也。
快睹太平，为文为武.
第七签.古人盤古初开
签文：临物易与，天地人合;
一到春风，百祥骈集。
解曰：盤古初开，万事未齐，凡事求得此签者，春未到，定半途阻滞耳。
第八签.古人文叙中三元
签文：喜喜喜，春风桃李;
鹊噪檐前，锦衣归里;
酉戌相看，天祐好子。
解曰：凡事大吉，伦文叙是广东首位状元。
第九签.古人岳飞出世
签文：鲲化为鹏一任飞，长安路上好光辉;
阳谋阴卜皆如许，顺水行舟定好归。
解曰：沉七洲可谓穷极，凡事惊险，先凶後吉，有贵人扶助，凡事正直便得。
岳飞，字鹏举，宋朝汤阴人，出生哭三天，岳母抱岳飞入缸，即遇洪水，
得出生天。
第十签.古人古城相会
签文：问仙须要酬天地，百事如心定有利;
果能春秋两处好，龙虎呈祥风云际会。
解曰：初时必有异事，到底团圆耳。
十一签.古人合兵破曹
签文：一个兔儿一个鸡，等全无不合人思;
有朝遇遘东风力，且看天公造化机。
解曰：各怀疑心，必有愚诈，大约半推半就之意，凡事商量不实。
十二签.古人刘阮遇仙
签文：十日坐，一日行;
矶头有水，不碍利前程;
问到如何境，刘阮天台不误人。
解曰：刘阮游天台，世情看破，名利不通，问病有医。
十三签.古人宝剑出匣
签文：有剑开神路，何妖敢犯神;
君子道长，小人道消;
月明终有望，河上任逍遥。
解曰：藏无用，现有威，凡事先险後吉。
十四签.古人牛皋战兀术
签文：一虎出山，一龙飞天;
天缘人缘，上国收贤;
生育之美，造化两全。
解曰：龙虎相争，岂有无伤，後虎骑龙背，
大约不祥之兆，即从造化两字断之。
十五签.古人仙姬相会
签文：月到天心人有望，牛郎巧合属天成;
不须辗转求良偶，天喜从人命自荣。
解曰：七夕牛女渡银河，家家穿乞巧之针，
秋季七月大吉，凡事平安吉兆。
十六签.古人王勃中状元
签文：时来风送滕王阁，运至何忧跨仙鹤;
甲乙两运天云梯，也知桂香味自卓。
解曰：冠压中华，是非不少，取以注甲乙二字，为求各路得运二字为佳。
十七签.古人张飞喝断长阪桥
签文：一旦雷声震，四方皆有庆;
转吉又增祥，壬癸子午定。
解曰：张飞一声喝退曹兵，致长阪桥折，
志短不长，幸有关郎王子是也。
十八签.古人孔明借东风
签文：十日滩头坐，一日过九滩;
东风须著力，人事自完全。
解曰：孔明借东风.以助周瑜.火烧赤壁.凡事防小人.
十九签.古人崔梦熊得第
签文：喜得秋风万事足，一举成名天下福;
凤凰五利飞行，只看子午时日卜。
解曰：鬼神之喻，人心自此倘无奇幸之想，何有怪梦之疑耳。
二十签.古人王道人炼丹
签文：九转丹成白日升，神仙有数利人营;
一朝走马龙行会，此是荣华一美因。
解曰：大约难耳，修道炼丹者，坚心持节，致于道成，炼丹之时，最为重要。 二一签.古人永乐王登基
签文：吉人天相，子丑相当;
西北有荣，风行水上。
解曰：洪武得天下，永乐王被贬後，洪武归天，永乐王登位，先难後易。
二二签.古人顺治过江
签文：上上等，利有攸往;
一日遇合，鼠牛相放;
好好机会，名登天榜。
解曰：垂手而得天下，凡事皆吉。
二三签.古人煮酒论英雄
签文：海上一龙飞，春风得意回;
从此欣荣遇，只待一壬来。
解曰：失箸雷险中有救，三分真命之主，阿瞒其奈他何，到底苦矣。
二四签.古人陈万年再世姻缘
签文：说到龙蛇马又来，看看无不遂心怀;
前生俱是有缘份，及到今时运已该。
解曰：陈万年家穷，饿死老婆，後中进士，夫妻重逢，先凶後吉。
二五签.古人冯诚修告老
签文：猪鼠相合，卯酉相同;
一船满载，载载不空;
得心应手，只在三四五成功。
解曰：冯诚修忠心为国，奸臣当道，不肖为官，故辞职耳。
二六签.古人梁灝大器晚成
签文：一天喜气一门吉，一人有庆皆受益;
一箭中红心，功名成遂转祥;
风生四壁，门庭光奕奕。
解曰：万事如意，老成气质，迟早不变，其志要实力合。
二七签.古人卞和进宝
签文：凤翥丹山报晓时，人生得意是奇奇;
看来自有探龙宝，日月光辉申与鸡。
解曰：进宝成名，忠心为国，其难不小，亦作先凶後吉之卦。
二八签.古人赵子龙佐刘备
签文：前生原是此家人，今世相逢定有因;
龙虎呈祥天送子，五三六二是奇期。
解曰：赵云将军初辅公孙纘，现忠心矢志扶助汉朝。
二九签.古人孙行医
签文： 猴儿来，兔儿至，龙吟虎啸;
乃是收成佳遇，不须用求际。
解曰：双龙伴骷髅水，一鸡三蛋九王嫩。
三十签.古人湘子得道
签文：乾三爻;渐三爻;
一时遇合，鹤鸣九皋。
解曰：卦属一九以成十数，伯乐者识马之奇才，马属六，逢六，十谓之遇合可也。
三一签.古人姜维辅蜀
签文：水上顺风催，高才得意挥;
学成文武艺，自有好栽培。
解曰：武侯交绶于姜维，将军亦忠心辅佐，於是九伐中原故耳。
三二签.古人郭嘉遗计定辽东
签文：荣华贵，富贵来;
天地生成，多吉少悔;
三九遂心怀，虔许善功福自来。
解曰：郭嘉字奉孝，先亡遗计於曹操，依计而行，乍而成功。
三三签.古人梅花开二度。
签文：梅占花魁及第巍，天生福禄禄同辉;
问到终身何所就，三七之内是荣华。
解曰：凡事务须力忍，不可强为，自有吉兆，讼莫争，病有危，
名利莫贪求，行人尚有阻，宜修善，神加祐。
三四签.古人龙马负图
签文：自从河洛周天数，演到出门交有功;
一生际遇须龙马，不用踌躇自合行。
解曰：伏羲时，龙马负图而出於河，以五生数统一成数，凭之以画八卦耳。
三五签.古人白马跳檀溪
签文：阴德不是非凡事，积善之家庆有馀;
厄去福来天凑巧，龙飞虎跃一鸡啼。
解曰：玄德被兵追至檀溪边，幸骑白马跳过，险处逢生，凡事小心，有贵人，吉。
三六签.古人张九龄出世
签文：芹香鹿鸣，不远不近;
二五之内，自然有幸;天喜文昌照命。
解曰：神童聪慧之旦，光明海内大吉。
三七签.古人大舜耕田
签文：黄金自重，人天两映;
春花秋果，何悔何吝。
解曰：九男二女，百官牛羊仓廪备，以助舜耕，秋天收可也，终吉。
三八签.古人鲤鱼化龙
签文：时行命遂不须愁，一到桃花皆自由;
果然涧内龙飞跃，脱俗起凡始出头。
解曰：求得此签，每事大吉。
三九签.古人三顾草庐
签文：鞭策长安路，天仙第一班;已及时，春风桃李姓名奇;
一枝独占花魁上，次第春风到草庐;三十六宫春，上国定观光。
解曰：刘玄德三聘孔明出身为军师，凡事大吉。
四十签.古人桃园结义
签文：富贵功名各有期，龙虎相逢鸡犬宜;
果然采获仙人手，自是金鳞上玉时。
解曰：刘关张桃园结义为兄弟，凡事大吉，求利要合伴更有利。 四一签.古人马超追曹
签文：圆又缺，缺又圆，连又断，断又连;
遇桥渡，舟在前，也须慎言，方得周全。
解曰：马超追曹操，操割须弃袍於潼关，
後柳树精救之，危中有救，凡事谨慎。
四二签.古人赤壁鏖兵
签文：只说有愁烦，事到其中兴不阑;
逢午方可良，不必乱张惶。
解曰：周瑜用火退曹兵於赤壁，获全胜莫大之功。
午字属火之意，逢午年月日，占之大吉。
四三签.古人刘备智取荆州
签文：天有时，地有时，人尚少期;
要得好时，也看三六九期，忧转嘻嘻。
解曰：赤壁被周瑜破，南郡刘备用计取荆州，仍住之不久。
此签平常，亦无碍。
四四签.古人佳人隔帐纱
签文：莫狐疑，事在可疑，有可疑，不疾不徐;
自有出头日子，当看金花一二枝。
解曰：清山寺相会，夫题诗曰，早年不到清山寺，得到清山雨未休，绝吟。
後妻续句曰，天地也知离别久，故将风雨为君留。
四五签.古人李龙寻妻
签文：天时人事，正是好佳期，好佳期，又恐跷蹊;
但看双入卯金宜，只待十八子一提携。
十八子即李，入卯金即刘，入或本作人。
解曰：凡事勿忘其本，则可成就，到底都系吉祥之象。
四六签.古人蔡中兴修建洛阳桥
签文：桥已断，路不通，若要通时;
也候三五之中，许下善功自不穷。
解曰：得观音化银相助，神力扶持，凡事神心则吉。
四七签.古人曹洪失潼关
签文：已成了，又难保，只待舟济顺风行跑;
每事多烦恼，虔心神前修省，长安保。
解曰：凡事神心为佳。
卦象：当安分守己，以静为吉，是非莫管，尚不知戒，後悔何及;
切勿妄求，慎之又慎，讼莫兴，恐遭刑，财莫贪，得安宁，病缠绵，
婚未就，行人阻滞，一心向善，诸恶莫作，神祐必昌。
又曰：万里从军仗剑行，兔狐巢穴未能平，
老不封侯嗟已晚，夜阑灯火独伤神。
心下事攸然，用舍未能全，行为稍顺意，谋望要贞坚。
乘病马，上危坡，防失足，见蹉跎。
四八签.古人陈万年不第
签文： 一枝已报晓，恐难得，时尚早;
有箇成就之时，须向神前恳告。
解曰：万年不第，青衣名落孙山，凡事艰难。
四九签.古人陶渊明归隐
签文：墙头草，篱下花，山穷水尽，未必繁华;
若要繁华，也要归家，方可如心得奢。
解曰：凡事先难後易，宜退为妙。
五十签.古人崔莺莺小姐
签文：一声莺报上林春，恐是虚声;
未必峥嵘，若要峥嵘，还候丙丁。
解曰：崔莺之父，告老回乡，未至，中途父病而亡，停柩在相国寺守孝，
不料被奸人看见，兵困相国寺，十分危急，
得张公子派人带书报于白马将军，出兵退贼，後结为夫妇，先凶後吉。
五一签.古人孙膑被害
签文：镜破月缺，孙山保得;
若要安康，酬神免业。
解曰：庞涓计害孙膑，他亦诈疯癫而脱罗网，艰辛之极。
五二签：古人仁贵父子相会
签文：虎坐中堂，鸡犬相闹，天不如人求;
反增多少笑，安而不危，菊花天到。
解曰：仁贵回家，丁山射雁，被仁贵射中丁山。凡事谨慎为佳。
五三签.古人桃花送药。
签文：一枝好花，风雨未到;
只待清明香可味，顺水过渡。
解曰：药到回春，险中有救之象，名利待时，万事小心无碍。
五四签.古人刘备借荆州
签文：一半就，一半不就，惹得争斗，取之不合;
治之宜早，吉祥方保，也要慢寻讨。
解曰：三分天下，事凡皆吉。
五五签.古人王守仁归隐
签文：月在天心人在船，名已将得，利已将偿;
何不耐烦，不久起床，也要斟详。
解曰：王守仁，明朝能臣，被奸所害，假借投水以埋名;
後奸臣败露，王守仁再出将入相，凡事见机大吉。
五六签.古人袁有信卖柴
签文：皇皇典，喜喜贲，天衢平坦;
只待小人得志，休得动风，自然既济。
解曰：凡事切勿贪取，宜存忠厚，处世信义为本，守份安命，自得佳遇也。
五七签.古人金星戏窦儿
签文：乐以忘忧，也要踌躇，事未必月在楼头;
那得要休要休，可向金木人儿一搆。
解曰：金精仙下凡试窦儿，在楼後登仙界，亦吉。
五八签.古人永乐王定番邦
签文：可罢即罢，不须斩尽杀绝，事到无可奈何;
也要守旧安歇，方保无失可得，三七可决。
解曰：克服番邦，回朝登位之时，中吉。
五九签.古人孙权坐镇东吴
签文：去的去，来的来，东南一方;
自迩遂依，切莫又疑猜。
解曰：承孙策之基，乃太平王侯，大吉。
六十签.古人武侯伐魏
签文：苦而甘，甘而苦，一子一午;
送喜不送忧，也要自裁生。
解曰：伐之不得，而且失利，平平耳。 六一签.古人平贵鸿雁传书
签文：鸿飞天外，舟动无风;
人在月明中，自有喜相逢。
解曰：薛平贵征西十八年，後鸿雁传书，回国夫妻相会，先凶後吉。
六二签.古人文昌三圣
签文：吉吉吉，益益益，不必多急;
自有文章东壁，只在初三十一，方可必，方可必。
解曰：魁星金甲梓潼谓之三圣，初三十一为文昌照顾，
类似吉，惟词内不必可必著急意，思之。
六三签.古人白帝城托孤
签文：龙已飞，虎已归，笙歌已歇;
兴而不久，万事如灰。
解曰：刘玄德归天之时耳。
六四签.古人汉玉路逢拐骗
签文：生之时多荣，半路上下不相逢;
只看旡妄之卦，方可悔吝分明。
解曰：半途遇骗，鬼神难扶，只望占之者，宜修善消劫，小心谨慎方可。
六五签.古人杏元和番
签文：一天星斗灿辉煌，风雨未光;
起而不扬，也要两三番。
解曰：翻覆太大自然有祸，凶裏藏吉无妨也。
补天不费天孙手，记取仙槎送迩归。
六六签.古人姜子牙卖卦
签文：得失皆天定，忧喜总归命;
知天知命，守之为幸。
解曰：凡事耐守待时则吉。
步步占，输赢未可知，局中一著错，输却满盤棋。
六七签.古人张飞战张郃
签文：一跌复一跌，只恐卤莽灭裂;
果能惜得寸金，也要调摄。
解曰：张飞智战张郃，勇而有谋，郃亦有智之士，凡事小心终吉。
六八签.古人刘禅登位
签文：一门天赐平安福，只恐小人不理，防犬防牛，
应取不取，只在三旬里，也有三分喜。
解曰：登位四十二年，真命主亦得安乐，但丑戌年月日，求之不利。
六九签.古人伍子胥走难夜出昭关。
签文：防口甚於防川，不当顽顽，急水莫开船，也要黄昏，
命乃得长，若知消息，方可周旋停当，当在二七三上。
解曰：子胥夜出昭关，艰辛险阻，凡事小心，提防小人谋害，切宜慎之。
七十签.古人海瑞中龙头凤尾进士
签文：锦衣万里，劳劳而後喜，一朝可望生成，
也是文昌照汝，定是佳人贵子。
解曰：一生忠厚至诚，凡事大吉。
七一签.古人黄巢归天
签文：黑云迷径人难走，桥断风吹舟又危，
莫思徘徊，且去自思维。
解曰：黄巢出身，杀人八百万，後在灭巢山，自刎而亡，凡事不吉。
七二签.古人韩信问路斩樵夫
签文：白日雨如注，行人已自栖，闻道天衢泰，
还有不宁居，何必向前进，危且殆乎。
解曰：以信论之有险，以樵夫论之则凶，险而凶之象，不吉之兆也。
七三签.古人王道人收妖
签文：鬼迷神不祐，须求天神救，立善行功成，
好事方成就，三接其画，多许诚求。
解曰：凡事慎言则吉。
七四签.古人仁贵投军
签文：猛虎噬人，恶犬欺主，
一箇昏天，如何扬眉吐气。
卦象：张士贵屡掩其功，凡事艰辛，防小人终吉。
七五签.古人隋杨广夜看琼花
签文：天不祐之，时不合也，
花被风折，人在海底。
解曰：天降琼花，隋杨广陆地行舟，观看偶然，後李世民观後被将花收回，
论杨广有去无回之日，有险不吉。
七六签.古人六出祁山
签文：水落石出，荣华已矣，若得一通;
除非再起，不宜前进，当守时势。
解曰：武侯失利之极，凡事不吉。
七七签.古人渭水访贤
签文：前车已覆，当为殷鉴;
安份守命，自然顺便。
解曰：姜太公八十二岁，钓鱼於渭水，文王聘其出身为相，凡事待时吉。
七八签.古人赵子龙救阿斗
签文：墙倾屋拆，大势已裂，
防而无悔，土崩地决。
解曰：赵子龙百万军中救阿斗，凡事险阻艰辛。
七九签.古人庄子鼓盤歌
签文：不是知音不与论，只看镜破风不正;
逆水莫行舟，气数宜当尽。
解曰：庄子鼓盆试妻之语，不吉。
八十签.古人三国分争
签文：三分而已，何须望奢;
人要回家，只待日西斜。
解曰：东吴西蜀北魏者，分为三国，屡生争战，凡事艰辛。 八一签.古人合兵破曹火烧赤壁
签文：合而分，分而合;
天时人事，两斟酌。
解曰：即火烧赤壁之时，孙权刘备合兵破曹胜之亦吉。
八二签.古人坭马渡康王
签文：月已落，风又紧，舟无蓬;
水底影，若要如心，三春一景。
解曰：案前诚求祈保稳，凡事慎之。
八三签.古人张士贵投军
签文：马已疲，人又疾;
天不从人，何须亟亟。
解曰：夺白袍之功，终归逆境，不吉。
八四签.古人蒙正赏月
签文：秋风正好月当中，忽被雨朦胧，
如何往，难成功，不宜谋，须神工。
解曰：困穷已极，忽见好月当头，触景愁思，满怀浩叹，何赏之有。
八五签.古人伦文叙不第
签文：一去中阻，云雾不开;
且自宽怀，须许善愿无碍。
解曰：艰苦之极，不吉。
八六签.古人槐阴分别
签文：席已散堂中，寂寞恐难看;
若得重欢，只待一轮月上。
解曰：董永卖身葬父，後高中状元，天姬送子，在槐阴别後难逢，姻缘不吉。
八七签.古人孔子在陈
签文：锦绣不成文，只恨修之短，挽回时命;
鸡鼠猪牛，也宜推让，问过收成子罕上。
解曰：孔子周游列国，在陈绝粮，子路叹怨， 孔子谓之曰，君子固穷，
小人穷斯滥矣，运不通，故有此厄，凡事勿急。
八八签.古人伯牙访友
签文：悔亡悔亡，空耗两难，
人在东，西何处遇，莫劳心力待时还。
解曰：伯牙在江上鼓琴，得遇锺子期知其琴音，故结为兄弟，约期八月十五叙会，
不料子期夭丧，伯牙访之不遇，在其草前祭奠碎琴，不吉。
八九签.古人七擒孟获
签文：隔了几重山与水，前途终是隔难行;
只待草头人，方可两成谋。
解曰：凡事艰辛劳碌之极，中吉。
九十签.古人祭李彦贵。
签文：雨打梨花，人在天涯，功名多费力;
图事不能成，阴阳反覆，时运令人嗟。
九一签.古人李旦受劫
签文：莫急走，看绊跌，云掩风霾，
终是一场冤孽，若冤业，修省方得免。
解曰：装癫至陶府诉情，後得马周访主返朝，艰辛之极，最後皆吉。
九二签.古人玄德离许都
签文：雷声大，雨点小，纵好不好，
事在解铃人，福自改过，多行善可保。
解曰：凡事小心，定卜吉兆。
九三签.古人梁山伯路遥访友
签文：心急马行迟，妄干何有益，
且自安份，天神护吉。
解曰：有缘得遇，过後难求。
九四签.古人蒙正捞斋
签文：事已如此，悔之何及，
纵有不祥，还宜阴骘。
解曰：蒙正穷极，入寺捞斋，後和尚不仁，饭後敲钟，
钟锺同 使他无食，蒙正後中状元，凡事先难後易，终吉。
九五签.古人孟尝君被害。
签文：已入笼，何可脱，已落空，难觅著，
遇鸡鼠，自知觉，病果起，勿服药。
解曰：幸有善心，民心诚服，因冯煖契有功，众民感恩迎接，
小人有，贵人亦有，但要小心。
九六签.古人孟姜女寻夫
签文：潭深鱼不饵，鸟飞难弋获，
时势已如此，一笑又一哭。
解曰：一得一失，自悔无志。
九七签.古人范仲淹卖字
签文：吉凶相半人宜识，莫任劳劳损无益;
有时天运一回还，自然天道无痕迹。
解曰：当初家贫卖字，至运通时身为宰相，终吉。
九八签.古人姜太公渭水钓鱼
签文：东不如西，也要识时，是乃有命，
可不知之，知时命，久谋自合宜。
解曰：凡事耐守，待时则吉。
九九签.古人邓艾锺会入川
签文：可以转移，可以了结，
只恨运命迍邅，故此一得一失。
解曰：凡事莫躁急，息心下气，自然有益无损，凡事先凶後吉。
一佰签.古人孔明求寿
签文：月落星沉，风生雨至，
只要龙虎不相争，方可如时利。
解曰：孔明求寿，却被魏延踢翻寿星灯，凡事不吉之兆。

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古代中国人很早就认识到人类对自然的依附、顺应关系，衣食住行，生老病死都与自然息息相通，必须和谐相处，人脱离了自然就会出现问题。人们在对自然的总结中产生了的风水思想，“入土为安”、“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映。 “葬”字，形象地说明了这一观念：死后入土，上面覆以植物。今天可以在很多墓地看到，祭奠活动后人们把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树，“葬”这一古老的传统习俗仍然延续。
当代人越来越重视居住环境，购屋置地之前要选位置，看周边，那么应该为故去的人选择什么样的“居住环境”呢？尤其是当前墓地以公墓的形式集中安置，许多人心中希望为逝去亲人选择一块风水好的福地的心愿能实现多少呢？
依山傍水的原则
依山傍水，青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好墓地的基本原则，反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”，意思就是择山，可以令后世人丁兴旺；择水，可以令财源滚滚。石为山之骨，水为山之血脉，仁者乐山，智者乐水。水是生命之源，山有了水才有了生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以风水有言：有山无水休寻地，未看山时先看水。由此可见，“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结。一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气，所谓：“风水之法，得水为上，藏风次之”（《葬书》）认为水面越大，聚气越厚，财富也就越厚。
前朝后靠左右抱的原则
“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是风水对墓地的周边地形的总结，实际上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“ 葬”字上也有体现，就是葬字下面的“廾”（发音拱），意思是双手捧着，双手并在一起捧着，形成了一个中间凹陷的穴窝，古人认为这就是一个好的葬地，所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。
屈曲蜿蜒的原则
过去的四合院，，对着大门都有影壁，现代人装修的时候也比较重视玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而产生的，而不单单是为了好看漂亮。它们的作用就是避免直通，阻挡正面冲撞而来的煞气。墓地如何挡住煞气呢，风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲。曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果，而且还具有独特的艺术效果，如江南的园林建筑.
明堂开阔的原则
古代有人出了名、当了官或者发了财，人们往往会议论这个人祖坟的风水，称之为：地灵人杰。风水认为明堂开阔有利于孕育人材，发展事业，因此既要“登山看水口”，还要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方，明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量。反之，墓地不宜设在窄小局限的山谷。
回归自然的原则
现在的城市规划里，墓地离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢，去扫墓祭奠还方便，岂不更人性化？包裹在高楼大厦中间岂不更现代？在这里，阴宅的风水与阳宅恰恰相反，都市人主张人车合一、人机（计算机）合一、工作第一、效率第一，墓地则讲求自然第一，天人合一。
上风上水的原则
墓地也讲究“上风上水”，北京上风上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北是根据北京的中轴线确定的，这条中轴线北起鼓楼，经过故宫博物院、前门，南至永定门，中心点就是故宫，也称紫禁城。
综上所述，风水的意义在于帮助人们择吉避凶，这与办丧事选墓地希望让逝者安息，生者安心的出发点是一致的。至于风水是否会福荫子孙，人旺业兴，则是仁者见仁，智者见智，不过择一块吉壤福地，总不会错的。据说大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭，超级富豪比尔·盖茨在选择建筑设计和住宅的时候都会参考风水的因素。
中国很多的历史文化遗产与风水是分不开的，北京城就是一座地地道道的风水之城，所以要了解风水，不能不来北京，阳宅不能不看紫禁城，阴宅不能不看十三陵.
概括地讲：山川有灵无主，尸骨有主无灵。若把有主无灵的尸骨葬到相当好的有灵无主的山川上去，则可使无灵的尸骨有了灵气，无主的山川有了主人。这在“风水”学上叫“理气”。理气好对后人会有极大的福荫，财、丁、贵、寿均可于此而出。
《易经？系辞》云：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树。”远古时代殡葬极为简易，随着人类社会的发展，对死者的埋葬问题，逐渐发展成为一件大事。今日保存下来的许多重要文物古迹，不少就是坟墓的遗迹遗物，如著名的埃及金字塔，就是四五千年前埃及法老的陵墓。中国至春秋时代时，孔子大力提倡“孝道”，厚葬之风日盛，历代不衰，并逐渐形成一套隆重复杂的祭祀礼仪制度和墓葬制度，以及种种讲究。于是，坟墓被认为是安葬祖宗及父母之首邱，上可尽送终之孝，下以为启后之谋。所以上至皇帝，下至百姓，对坟墓的安置均格外重视。而作为为人择地卜葬的堪舆家（风水师），更以阴宅为先务之急。
风水理论认为，祖墓的风水，会影响后人的命运；而一国之君陵墓的风水，则会影响整个国家的命运。历代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴，以图永固。皇陵一般都位于京师附近，如西周、秦、汉、隋唐均以长安为京师，故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安附近；而元、明、清三代均以北京为京师，所以这三代的皇陵皆位于北京附近。
唐朝帝王陵墓区，分布于关中盆地北部，陕西渭水北岸之乾县、礼泉、泾阳、三原、富平、蒲城一带山地，东西绵延三百余里。唐陵的特点是“依山为陵”，不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟，而开“山陵”之先河。十八座唐陵中，仅献陵、庄陵、端陵位于平原，余均利用天然山丘，建筑在山岭顶峰之下，居高临下，形成“南面为立，北面为朝”的形势。
昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰，九峻山山势突兀，海拔1888米，南隔关中平原，与太白、终南诸峰遥相对峙。东西两侧，层峦起伏，沟壑纵横，愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟。除了四周山峦的护卫之外，更有泾水环绕其后，渭水萦带其前，山水具佳，愈加显得气势磅礴，蔚为壮观。
由昭陵主峰迤逦而南，有167座功臣贵戚陪葬墓，占地约30万亩。李世民的玄宫居高临下，陪葬墓列置两旁，衬托出昭陵至高无上的气概。
乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵，坐落在乾县西北的梁山上。据《新唐书？高宗本纪》记载，李治于光宅元年（684年）葬于乾陵，神龙二年（706年）重启乾陵墓道，将武则天合葬于墓中。梁山海拔1049米，呈圆锥形，山巅三峰耸立，北峰居中最高，即乾陵地宫所在，为陵之主体，与九峻山遥相比峻。南面两峰较低，东西对峙而形体相仿，犹如天然门阙华表捍陵。上面各有土阙，望之似乳头，俗称“奶头山”。梁山东有豹谷，西有漠谷，整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体。乾陵因山为陵，以山为阙，气势雄伟，规模宏大，陵园有内城外成之分。内城的南、北、东、西城垣基址程度分别为1450米、1450米、1582米和1482米，城垣均为夯筑而成。内城四面各开一门。陵园内有石刻群，除内城四门各有一对石狮，北门立六石马（今存一对）外，其余石像均集中排列在南面第二、三道门之间……从南至北，计有华表、翼兽、鸵鸟各一对，石马及牵马人五对；石人十对，还有无字碑、述圣碑和六十一个“蕃酋”像，丝毫不减皇宫之气派。
北宋帝王陵墓，从宋太祖赵匡胤父亲的永安陵起，至哲宗赵煦的永泰陵止，共计八陵，集中于河南巩县境内洛河南岸的台地上。陵区以芝田镇为中心，在相距不过十公里的范围内，形成一个相当大的陵区。
北宋王朝建都开封，陵区却设在巩县，远离京师汴京，其主要原因是这里山水秀丽，土质优良，水位低下，适合挖墓穴和丰殓厚葬。陵区南有嵩岳少室，北有黄河天险，可谓“头枕黄河，足蹬嵩岳”，是被风水家视为“山高水来”的吉祥之地。
宋代帝陵在地形选择上与别代迥异。历代帝陵或居高临下，或依山面河，而宋陵则相反，它面嵩山而背洛水，各陵地形南高北低置陵台于地势最低处。原来，在宋代盛行与汉代图宅术有关的“五音姓利”风水术，该风水术把姓氏按五行分归五音，再按音选定吉利方位。宋代皇帝姓赵，属于“角”音，利于壬丙方位，必须“东南地穹，西北地垂”。因此宋代各陵地形皆东南高而西北低。
明代以后，风水学特别重视关于山川形胜的形法，因而明清两代的帝陵风水格外讲究，加之建筑的配合，皇陵的选择与规划达到了很高的艺术水准。
明十三陵，位于北京西郊昌平县北十里处，自公元1409年开始修建长陵，至1644年明朝灭亡，十三陵的营造工程历经二百余年，未曾间断。燕王朱棣在南京登上帝位以后，即打算迁都北京。永乐五年（1407年），皇后许氏死，朱棣没有在南京建陵，而是派礼部尚书赵江和江西风水名师廖均卿等人去北京寻找吉壤。
朱棣派出的人马足足跑了两年时间，才找到几处可供选择的地方。据说，最初选在口外的屠家营，但因皇帝姓朱，“朱”与“猪”同音，猪要进了屠家定要被宰杀，犯地讳不能用。另一处选在昌平西南的羊山脚下，因后面有村叫“狼口峪”，猪旁狼则更危险，也不能用。也曾选过京西的“燕家台”，可“燕家”与“晏驾”谐音，不吉利。京西的潭柘寺景色虽好，但山间深处，地方狭窄，没有子孙发展的余地，也未能当选。到永乐七年，最终选定了由江西风水师廖均卿等人选定的现在这片陵区。
清东陵位于京东燕山南麓的遵化马兰关附近，它北依昌瑞山，南屏金星山，东傍鲇鱼关，西依黄花山，共有陵墓14处，葬150多人。
关于东陵的选址，流传着一段顺治帝亲自卜地的故事。自从顺治皇帝进了关，在北京立都坐殿后，他的母亲孝庄皇太后和叔父多尔衮就派人四处选陵地，先后有两批钦天监大臣和风水名师来过京东一带，他们均看中了这块宝地，回京禀报皇帝后，顺治帝非常高兴，表示要亲自前往审视。时隔不久，顺治皇帝由众多侍卫大臣和八旗健儿簇拥着出外狩猎，他们一路纵马扬鞭来到了京东的燕山山脉，跃上了凤台岭之巅。顺治帝登高远眺，向南望，平川似毯，尽收眼底。朝北看，重峦如涌，万绿无际。日照阔野，紫霭飘渺。真是山川壮美，景物天成。顺治帝前瞻后眺，左环右顾，发出由衷的赞叹。他反身下马，在凤台岭上选择了一块向阳之地，十分虔诚地向苍天祈祷，随后相度了一块风水相宜的地势，对左右的侍臣说道：“此山王气葱郁，可为朕寿宫。”说着，将手上佩带的白玉扳指取下，扬下山坡，道：“落地之处定为穴”。于是群臣在扳指停落的地方打桩作记。后来，当真在这里建起了清东陵的第一座陵寝，即顺治皇帝的孝陵。
孝陵背靠昌瑞山主峰，左右两翼为天然砂山，整座山陵北高南低，顺势而布，节奏鲜明，气势雄伟。为了防止汛期山洪冲毁陵墓，不仅在建筑之下打桩加固，而且修建了整套的排水系统。地上利用天然的倾斜地势设置了排水明沟，使雨水排泄通畅。陵区之水通过明沟暗渠，全部汇集于隆恩门外的神路桥下，再由两边水道顺势排泄出去。可见孝陵风水在一定程度上体现了古代中国人的选址的科学性和建筑技术的高明。
古代的风水选址，除了生态、实利功能以外，还是一门艺术，其对环境景观的组织是十分重视的。在古代，万物有灵的观念导致了山川自然崇拜，并逐渐发展成为敬祀天地日月山川的国家祀典。人们崇尚自然，热爱自然。“天人合一”的哲学观念又指导着人们以人的精神、人伦道德及社会秩序拟态于自然，并以此寄托他们的生活理想。所以在风水的观念中，也常包含着一种追求优美的、赏心悦目的自然和认为环境思想。