八字华盖是什么意思啊,八字带华盖鬼都怕

算命中所说的华盖是什么意思呢?

算命中的确有“华盖”的说法，但绝对不是什么交运。
按照八字的说法，人一般有八步大运，十年一运。当然每个人的起运时间是不同的。最晚交运的时间为１０岁。那么人交的运是什么呢？有华盖运么？交运实际上是按照五行的生克以及自身（自身，生我者，我生者，克我者，我克者）共五种关系，然后配合以阴阳共形成十种关系，并称十神，具体如下：正印、偏印、正官、偏官、正财、偏财、食神、伤官、比肩、劫财。所以说运交华盖是不可能的。
其实在命理学中华盖是指 吉星凶煞，就是什么天乙贵人，文昌贵人，亡神等。关于华盖的简单说明如下：
华盖星, 其形如宝盖之状, 此星主孤独, 有官有印者, 遇之为翰苑之尊, 华盖逢空, 宜为僧道, 女人命犯华盖, 则与僧道同流。
一般说来华盖不算是吉星但不可一概而论。

八字里华盖是什么意思

是一命理神煞。

何谓华盖,批断八字时如何用?

一、华盖的含义简述

华盖在命局当中代表孤傲、孤寂、超然的命象。华盖阳木，在数为威仪，仪表。华盖的性格一般带孤独，而有之信仰，高傲傲不群，喜欢帮助弱者，且直百无忌，君子远之，小人畏之。此星逢日月，则增威仪，且有仪表，若与孤辰成寡宿同度，男鳏，女寡之命。

二、华盖的查法

华盖的查法是根据四柱八字查的，八字命局中，以出生年支或日支查四支，见之者为是。古诀“寅午戌见戌，巳酉丑见丑，申子辰见辰，亥卯未见未”。也就是子见辰、丑见丑、寅见戌、卯见未、辰见辰、巳见丑；午见戌、未见未、申见辰、酉见丑、戌见戌、亥见未。

比如说日支为子，地支中有辰，则为有华盖。比如说，一个人出生的日期公历是1957年1月28日23时58分(北京时间)，星期一。农历是丙申年十二月廿九日子时。那此人的八字四柱分别是：丙申、辛丑、辛丑、戊子，此人的日支是丑，其余地支也见丑，根据“巳见丑”，可得知此人是命带华盖者。

三、华盖在八字命局中的作用

优点：聪明好学且研究心盛，思维细密而品鉴力高，不近低俗、格调高尚，自重自爱能不随波逐流。

缺点：任性自负常顾影自怜，好胜心强而显得高不可攀，享受恭维略有自恋倾向，好逸恶劳、不喜劳动。华盖临（日干）墓地，在日支为忌，克子女，在时柱为忌，克子女。临生旺为喜用，具翰苑之才。

华盖为喜神，用神，主人聪明，才华好，天分高。而且和，易学能够结缘，从而带来好运。危难的时候有神仙保佑，能够绝处逢生。

华盖一般都被称为孤独之星，或者艺术之星。如上所言确实如此，有许多外出家人、在家修道人，甚至九流技术艺业的人，八字里面都带有华盖。

另外，某十神与华盖位临同一个地支，也会对人产生各种不同的影响。具体情况要具体分析，活学活用，灵活变通。

1、正财与偏财带上华盖的人。

甲日柱生人，遇上辰戌带华盖就是偏财带华盖，遇上丑未带华盖就是正财带华盖。乙日柱生人，遇上辰戌带华盖就是正财带华盖，遇上丑未带华盖就是偏财带华盖。财带华盖的人如果在梦中梦见捡到钱或获取意外财物，就会在未来的一两个月内获得实际的财富。这类命局的人，在灵界得到的财物可以拿到现实中应用的。其中丑未带华盖的人，用的是阴鬼，即是鬼财。除了甲、乙日柱生人外，例如：丙、丁日柱的人以丑金库为财，丑带华盖，就是能得鬼财；戊、己日柱的人以辰水库为财，辰带华盖，就得能得灵界之财；庚、辛日柱的人以未木库为财，未带华盖，就是能得鬼财；壬、癸日柱的人以戌火库为财，戌带华盖，能得灵界之财。

正财与偏财带华盖的人，往往还暗示着可以从占卜、算命、星相、风水、、丧葬用品、用品或买卖符咒、墓地这些类型的行业中赚取财富。正偏财也代表男性的妻子，男命正偏财带华盖，容易得修行的异性为对像。

第二种：正官与七杀带上华盖的人。

壬日柱生人，遇上辰戌带华盖就是七杀带华盖，遇上丑未带华盖就是正官带华盖。癸日柱生人，遇上辰戌带华盖就是正官带华盖，遇上带丑未带华盖就是七杀带华盖。官杀带华盖的人多数在灵界中具有一定的官职。七杀带华盖的人，在修行的时候容易碰上各种非人的灵界信息体的干扰，或谋害。这跟她们的心性以及宿世的业力分不开。这类人容易频繁做梦，梦见有各类灵界信息体想对他们进行某些谋害或不利的举动。其中以壬水日元辰带华盖，以及丙火日元辰带华盖的人尤为突出、明显。正官带华盖的人，只要官星不是特别为忌，在修行的时候灵界的信息体对其干扰的力量并不大。官职分为文官与武官，壬、癸水遇上丑带华盖的人，大多数会在阴间具有一定的官职，此类官职以文职为主。壬、癸水遇上未带华盖的人，也会在阴间具有一定的官职，此为官职以武职为主。除了壬、癸日柱生人外，例如：甲、乙日柱的人以丑金库为官杀，丑带上华盖；丙、丁日柱的人以辰水库为官杀，辰带上华盖；戊、己日柱的人以未为官杀，未带上华盖；庚、辛日柱的人以戌为官杀，戌带上华盖，都属于官杀带华盖的人。正官与七杀带上华盖的人，如果命局的格局高，纯杀或纯官带华盖自墓，官杀也是用神，往往可以在界具有一定的地位，成为高憎名道，扬名四海。若不能成为界的名望家，也能在现实生活中享受很高的清福。官杀也代表女性的丈夫，女命官杀带华盖，容易得修行的异性为对像。

第三种：正印与偏印带上华盖的人。

庚日柱生人，遇上辰戌带华盖就是偏印带华盖，遇上丑未带华盖就是正印带华盖。辛日柱生人，遇上辰戌带华盖就是正印带华盖，遇上丑未带华盖就是偏印带华盖。印带华盖的人容易在修行的路上遇到有能力的师父或长辈。同时，也代表这类人在灵界中也容易遇上得道的仙师。例如有机会得到神仙、鬼仙、地仙或有修为的动植物仙人等给予正确的指引或教导。换一个说法，这类人容易得到灵界中有修为的长辈的喜爱与帮助。偏印带华盖的人，虽然在灵性修炼上容易取得重大的突破或进展，但是由于偏印的特性，不会轻易让命主得到舒适的成长环境，所以偏印带华盖的人遇上的灵界师父或现实中修行的师父，对其的磨练也会比猛烈。说得夸张一些，就是会对其进行地狱式的磨练，让命主在痛苦或失败的教训中得到灵性上的成长与领悟。并且，又由于偏印对命主的付出需要回报的，故也代表这类人在灵界遇上的导师或在现实中遇上的修行师父，在给予命主一定的指导与帮助的时候，也会需要命主作出一定的回赠。辛日柱遇上丑未带华盖者，一般都容易跟鬼仙结缘。正印带华盖的人，容易在灵界得到有修为或有能力的长辈，仙师之类的指导与帮助，其帮助与教导的方式通常属于宽大，慈祥，温和。正印带华盖的人，遇上神仙或得道高人的机率会比别的人高很多，尤其是命局层次高，印为用神者。除了庚，辛日柱生人外，例如：壬、癸日柱的人以丑金库为印，丑带上华盖；甲、乙日柱的人以辰水库为印，辰带上华盖；丙、丁日柱的人以未木库为印，未带上华盖；戊、己日柱的人以戌火库为印，戌带上华盖，都是属于印带华盖的人。正印与偏印带上华盖的人，代表其母与或其母与灵异的人事具有一定的缘份。此种缘份可以是修行的缘，也可以是容易遇上灵异事件的缘，更甚至可以是出马问事的缘。偏印带华盖在夫妻宫的人，大多都会经历曲折，婉转的感情或婚姻，严重者难免会有二婚。

第四种：食神与伤官带上华盖的人。

丙日柱生人，遇上辰戌带华盖就是食神带华盖，遇上丑未带华盖就是伤官带华盖。丁日柱生人，遇上辰戌带华盖就是伤官带华盖，遇上丑未带华盖就是食神带华盖。食伤带华盖的人，思维能力具有换位性、发散性、归纳性，能从众多纷繁杂乱的信息中，筛选有用的信息，归纳总结出事物的发展规律。食伤带华盖的人第六感很强，准确性高。食伤带华盖的人念经说法，容易吸引灵界的信息体围观，旁听。有的灵界信息体可能还会愿意留在其身边成为护法，一起同证大道。

食伤丑未带华盖的人，在念经的时候容易招来鬼魂旁听，某一些鬼魂也可以由此得到超渡。

食伤辰戌带华盖的人，在念经的时候也有这种效果，只是不拘鬼道众生，还可以是灵界别的信息体。其中丙火日元碰上辰华盖的人，与凤凰、大鹏、鸾等鸟类有缘。（详见本空间“火土神鸟”文）除了丙、丁日柱生人外，例如：戊、己日柱的人以丑金库为食伤，丑带上华盖；庚、辛日柱的人以辰水库为食伤，辰带上华盖；壬、癸日柱的人以未木库为食伤，未带上华盖；甲、乙日柱的人以戌火库为食伤，戌带上华盖，都是属于食伤带华盖的人。

食伤代表人的生财能力，食伤带华盖的人，可以尝试靠第六感去求财，往往容易获得良好的收益，尤其是命中有明财，食伤生财为用的命局。食伤也代表人的著作，食伤带华盖的人，还可以尝试写小说，或进行研究，灵界的信息体能为其提供很好的素材或研究资料。食伤带华盖的人，懂得解读天地间大自然中蕴藏的语言，也非常适合研究风水、星相、命理、占卜的学问，能活学活用，灵活变通。食伤又代表女性的孩子，食伤带华盖的女命所生的孩子，有缘，或容易遇上灵异的人事。

第五种：比肩与劫财带上华盖的人。

戊土日柱生人，遇上辰戌带华盖就是比肩带华盖，遇上丑未带华盖就是劫财带华盖。己日柱生人，遇上辰戌带华盖就是劫财带华盖，遇上丑未带华盖就是比肩带华盖。比劫带华盖的人，容易结识修行的同修、佛友、道友、教友等等，也容易跟灵界的信息体为伴，或有灵界的信息体跟在身边很长时间而不自知。除了戊、己日柱生人外，例如：庚、辛日柱的人以丑金库为比劫，丑带上华盖；壬、癸日柱的人以辰水库为比劫，辰带上华盖；甲、乙日柱的人以未木库为比劫，未带上华盖；丙、丁日柱的人以戌火库为比劫，戌带上华盖，都是属于比劫带华盖的人。比劫带华盖，也代表其人若是有兄弟姐妹的话，其兄弟姐妹容易与或灵异的人事结缘。

华盖在实际应用中的12种用法：

1、华盖与空亡同时出现，对现实常常没有兴趣，有出家的念头。

2、华盖与空亡、贵人一起出现，其人有大智慧，性情恬静，品德清高，是具有追求真理与智慧的超凡入圣之士，易为世人钦仰。

3、华盖主孤高。华盖是艺术星，主人智慧高超，言行奇特，专术精湛，为人难免孤傲，标新立异，不同凡俗。

4、命中有华盖，对神秘文化有兴趣，相信佛道数术之学，与易经有缘，业余爱好有可能就是在神佛文化、气功、算命中打转。

5、华盖多是不同凡俗的艺术，学习易学、命理学的人，八字若有华盖，多少还有点这方面的灵性。

6、华盖的孤，多是指心灵上的孤独，自鸣清高，不同流合污，喜欢一个人学习。命中有华盖的人好学是其特点，但若华盖占了两个以上，或者八字配合不吉，而带华盖，恐怕就有点六亲上的孤了。

7、“华盖逢空，偏宜僧道”，八字的华盖星逢空亡，则主其人心灵虚空或超脱，有出家的念头。

8、华盖表示人有点老实厚道，有善良有本性。

9、八字中华盖占了二个或二个以上，因为内向，喜个人钻研，不在乎现实，往往抓不住机遇。

10、正印坐华盖，学业有成，加以官透，此人可能是行政官员。经云：印绶逢华，尊居翰苑。

11、八字带华盖，又多食神、伤官、偏印，可能是医卜之人，或者作家之类。

12、华盖坐墓，如丙丁日以戌为墓，又是华盖；甲乙以未为墓，又是华盖；戊己以辰丑为墓；又是华盖；庚辛以丑为墓，又是华盖，可享清闲之福。

例一：乾造：

丁巳丁未丁亥癸卯

此八字亥卯未见月令为未，命带华盖，未为木印之库，丁通根与未，日主与华盖交涉较深。聪明好学，从小喜好玄学。性清净偏孤。节约简朴。但八字未中己土为食神，亥卯未会枭印局，枭印夺月令之食不利寿，八字木火两旺，敖干癸水，己丑年土旺逢冲克水年得尿毒症。与辛卯年，三丁夺财，卯木枭印会局夺食盗干癸水而过世，仅34岁。

例二：乾造：

丙辰辛丑辛巳辛卯

此八字巳酉丑见丑，月令带华盖，且丑中带辛偏印，辛出自丑金之库。华盖与命主感应较深，偏印也源源不断对日主辛施加影响力，聪明好学，从小喜神秘，好玄学。所喜一路木火之运，财官有力，自小福厚，学业小成，成长顺畅，三十开外转行玄学，深研命理，以此为事业发展方向。

女人命带华盖什么意思

华盖是四柱神煞之一，可以这样理解，华盖是古代帝王出行时候的车马上的类似“遮阳伞”一样的东西，既然是皇帝专用，自然精贵。华盖是一种带有神秘感的吉星，有华盖的人大多信仰佛道，喜欢推测命理与神秘之事，见识超群，才华横溢。
八字带华盖是什么意思
华盖的查法口诀
一般以年支和日支为主，尤其注重年柱，命带华盖的人一般四柱八字中地支有辰戌丑未四土支一，一般查年支或者日支三合局最后一个字就是华盖之星，亥卯未华盖见未，申子辰华盖见辰，巳酉丑华盖见丑，寅午戌华盖见戌
华盖分阴阳
命里带华盖的人，面容丰厚多方，色偏黄，背隆腰厚，唇厚，手背后，行动稳重，语音宽宏，唇音重，气度沉稳，生气时面色发黄。华盖分阴阳，形同而气质清浊随心性变化。
阳华盖表现
阳华盖即真华盖，是华盖之本性，信实忠厚，笃诚淳朴，宽宏大量，能容能化，勤俭朴素，克尽职责，举止稳重，言行一致，为人谋而忠，与人交而久。对奇才异能，可兼收并蓄，厚德载物，为成功之母。
阴华盖性人，固执呆板，朴拙，思想单纯，蠢笨蛮横，心小量窄，近于愚直，易上当受骗。不开通，虽言信行果，未必中理。寡言少语，好生怨气，疑心特大，无中生有，以假当真。一生多累。

阴华盖的表现
(1)受欺侮或受压抑，敢怒而不敢言的心理状态。
(2)事情没做好，受斥责，内心委屈。
(3)吃亏了，口不言，心憋屈，疑忌他人。
(4)事不遂心，埋怨别人。
(5)阴华盖的特点，含而不露，忍而不发，不伤他人，伤自己。
阴华盖内存怨气，怨气伤脾，脾胃软弱，膨闷胀饱。胃寒腹痛，上吐下泻，消化不良，食欲减退，重则噎膈转食，有伤元气，中亏气短，或气淤气窒。
八字带华盖是什么意思
因为华盖是墓库之星，有很强的存储能力或者运算能力，因此命带华盖之人一般多才多艺，如果命带华盖之星，且华盖之星为用神之时，这样的人一般能在艺术、技艺、、玄学等方面有很高的名望和造诣。比如能成为画家、艺术家、歌唱家、大德高僧、作家文人等等。
华盖之星不好的地方就是命逢华盖之人一般因为才华横溢而恃才傲物，不善于与人沟通，因此容易成为孤傲清高之人。命逢华盖之人，华盖之星不宜逢空亡，遇此则易克子女，也易伦为僧道之流，或者婚姻感情不顺，孤独一生，另外命逢华盖的人一般兄弟较少。
命带华盖的女人是好命吗
命带华盖的女人和佛法有缘，而且喜好艺术和钻研一点就通。既然命带华盖的女人和有缘，那么对于红尘中的生活肯定就比较不顺利。容易晚婚，即便是结了婚婚姻生活也不太顺利。所以说命带华盖的女人虽然一生聪慧，天资聪明，又漂亮，但是却不适合现实生活，婚姻生活。如果让她在红尘中生活，可以说她的命不是好命。
如果有缘修道，那她就是好命的。不是每一个人都能修道，获得一生清净，来时好命的，这也要靠的是缘分，所以说命带华盖的女人也是好命的。这只是从玄学上来推测一个人命运的好坏，歌里还唱到三分天注定，七分靠打拼，所以一个人命运的好坏，好是掌握在自己的手中，命不由天，命由我，为了自己的美好的生活不懈的奋斗才是硬道理。
命带华盖女人面相特征
命带华盖的女人从面貌上就能看出来，这样的女人通常都长的非常漂亮，雍容华贵，气质非凡。但是性格有点孤傲内向，虽说如此但是这样的女人有比较好的控制力和理性，整体会散发出一种出淤泥而不染的气质。
这种女人整体长相给人一种非常干净利落的感觉，容易让人心生好感和敬佩，但是她却很有分寸，不会太张扬当然也是不卑不亢，总体来说在女人中属于上等人物。
除了自身的命理因素外，每个人多多少少都会有点问题，只要小心的去化解应对，便可平安无事了。我们可以通过开运吉祥风水物品来改变自己的运势，但是开运吉祥物只是一个放大助推的能量，关键还需要自己先有改变的欲望，在加上行动的力量，这样才能够达成所愿，具体的风水布局和化解请咨询易明社风水专家。

为什么不能惹带华盖的人

华盖星是我国天文中的星官之一，如果一个人命带华盖的话，就意味着他有着很多优点，比如聪明好学，而且非常喜欢研究一些关于玄学类的问题，意思就是非常具有才华，但是这种人往往有着很多缺点，所以有人说命中有华盖的人不要轻易算命，接下来小编就来带大家一起看一看，为什么命中有华盖的人不要算命。
命中有华盖的人不要算命

命中有华盖的人往往聪明好学，他们有着非同一般的才华，对很多事情都非常感兴趣，思维极为缜密，而且评价能力非常高，格调也特别高，站在人群当中就是有着不凡的气质，让人一眼着迷。但是这种人也有很多缺点，正是因为他们天生自带才华，所以他们十分任性，总是孤芳自赏，好胜心非常强，而且看上去不可高攀，比较享受他人的恭维。命有华盖也是一看就是命好的女人的一种特征，据说有这些特征的女人命运会比较好。

之所以说他们不要算命，是因为命带华盖的人，如果命中有禄的话，那么就是才华可以得到施展，有很好的平台可以让自己的报负得以实施，但如果命中无禄的话，那么就是空有一身本领，无处实施自己的理想，使得自己最终落魄一生，不难发现这是两个很明显的极端。

如果算命的时候发现自己命带华盖，但是却无禄，无禄就意味着自己的命不是特别好，空有一身抱负，难以实现自己的理想，也很难会过上大富大贵的生活，这就会让算命者本人感觉非常失落，甚至还会影响到自己以后的发展，不如不去算不如不知道。

意思就是，如果算出好命来自然是一件好事，但如果算得不令人满意，走向了另外一个不好的极端，则会给算命者带来非常大的负面影响，因此最好不要轻易算命，只要命有华盖的人好好做好手头的工作，放平心态，不要太过高傲，就一定能有不错的生活

为什么不能惹带华盖的人

积大阴德，能改变相格、气色，使命运转好的七大具体方法
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经咒之法力是无形的，持诵久之，可以清除本身罪孽。若为他人持诵，久之亦可消除他人之罪孽，使他人获福。经咒之力，可以化解一切横祸凶灾，亦能消除疾厄痛苦，更能转化坎坷之滞运，成为坦顺之途。
各种经咒，多数都有佛菩萨的誓愿，持诵的人只要虔诚专心，久而久之，自能感应，佛菩萨自会依照他自己所立的誓愿，来成就持诵人之所求。
这里介绍几种既省钱而又简单易做的方法：
A、第一个方法：忏悔恶业、持诵经咒
这是不花分文的最佳法门，无论贫福均能为之。但非有「信心」和「恒心」不可！
忏悔恶业、持诵经咒，要有诚心，亦要有信心，更要持之以恒，积月累年，不可中途而废。这样才有效果，持诵越久，效果越大。
经咒，是佛菩萨渡世之法船，持诵经咒即是上法船，可由此岸达彼岸。
忏悔恶业、经咒之法力，是无形的，持诵久之，可以清除本身罪孽。若为他人持诵，久之亦可消除他人之罪孽，使他人获福。经咒之力，可以化解一切横祸凶灾，亦能消除疾厄痛苦，更能转化坎坷之滞运，成为坦顺之途。
各种经咒，多数都有佛菩萨的誓愿，持诵的人只要虔诚专心，久而久之，自能感应，佛菩萨自会依照他自己所立的誓愿，来成就持诵人之所求。
例如「大悲咒」，观世音菩萨曾经在释迦牟尼佛祖座前立誓，说：「若诸众生，诵持大悲神咒，堕三恶道者，我誓不成正觉。
诵持大悲神咒，若不生诸佛国者，我誓不成正觉。
诵持大悲神咒，若不得无量三昧辩才者，我誓不成正觉。
诵持大悲神咒，於现在生中，一切所求，若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也。」
可见，观音菩萨对大悲咒之誓愿不轻。
又例如「准提佛母神咒」，是释迦牟尼佛祖在只园会上，哀怜末世众生，恶业重、福德薄，容易堕落到恶道轮回之中，故说出此咒给众生诵持。
持此咒者，只要每日诚心持念一百遍以上，久之就能消去一切灾难病苦，能增加福寿，每日持斋诵念百遍，念满四十九日，菩萨就派两位神来常常跟随持咒者，暗中护佑，一切灾难不能侵害。若念满九十万遍，可消除一切五逆十恶等重罪。

又例如「七佛灭罪真言」，是佛祖为众生消除前世今世之四重五逆重罪而设，使诵持者消除本身罪孽，化解一切恶因恶果。

经咒之法力是不可思议的，世人的运途种种阻滞，究其根源是造下了「恶因」之后的报应。而经咒之无穷法力则能够化解种种「恶因」的循环，因而自自然然就能将恶运转化为顺运。这是彻底根治的法门之一。

持诵经咒的方法，最好是每日清晨漱洗后，焚香虔诚诵念。（在未有进食之前晕腥五浊之气未染，较为清净）。
若家中有供奉神佛者，可在神位前焚香跪念，亦可选择一清净之地焚香跪念，但最好到附近佛堂去念。
持诵之人暂勿吃牛肉狗肉（食牛犬肉，血口诵经，罪孽深重）。
最宜....每月十日持斋（每月初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十。月小改加二十七）。
持诵之人，可自己选择一二种经咒，作为长久奉持，不要贪多种。
念时心静气和，双手合掌，垂目专心不要贪快，可小声念，亦可默念，自己一面静念，一面要静听，将自己所念一句一句听回心中，做到「出口、入耳、印心」。
如此久之，咒力印心，速获感应。念完之后精神爽利，心中充满祥和之气，情绪特别开朗愉快。

注意念时要尽量排除杂念，初持诵之人，定力不足，杂念纷纷。要逐步训练自己，日久自能达到「合一」。如果是「有口无心」或「口是心非」的念诵，喊破喉咙也不会得到丝毫效果的。
经咒有《金刚经》、《阿弥陀经》、《心经》、《观世音菩萨普门品》、《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼》、《地藏菩萨本愿经》、《太上感应篇》、《关帝觉世经》及《 文昌帝 君阴骘文》、《七佛灭罪真言》、《准提佛母神咒》、《往生咒》、《六字大明咒》等等，皆可选诵。
B、第二个方法：放生。
除了持诵经咒之外，放生亦是积德造福的好方法。
世人为求享受口腹美味，极尽杀烹之能事。仅一地，每天在屠房及厨房内杀害的六畜牛、猪、羊、鸡、鸭、鹅和海鲜、鱼、虾、蟹、蚬、蚝、螺、蚌，及至乳鸽、鹌鹑、蛇、鱼等等，其数以亿计。
使整个充满杀机和戾气，这无数的受害生灵怨气，日积月累，无形中会给人类带来祸害。
愿云禅师戒杀诗中有云：「欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。」由此可知世人每日都在制造罪孽。现代的医学家已经证实到，多吃肉类会给人带来种种疾病，多吃海鲜的人很容易染上各种奇异难治的怪疾。
这些事实是从有形有物的科学研究中得出来的，而存在於无形中的种种果报因素，尚未得到科学证实的仍占绝大多数，在偏重物质享受的现代社会，人们对此早已麻木不仁，这是人类可悲可悯的一面。
但如果有人能注意到人类在这方面的罪戾，你就会渐渐有所觉悟和反省：六畜动物亦是有灵性有灵魂的生命，人类为什麼要「弱肉强食」呢？难道它们真的生来就应该给人烹宰的吗？它们就没有属於自己的自然生活规律吗？
人类不吃它们的血肉就不能生存吗？人类是以这种残忍血腥的行为来成为「万物之灵」的吗？
从六畜动物在被宰杀时的种种痛苦挣扎惨状中，已足以证实它们的灵魂对人类的怨恨，亦足以证实人类的残忍。相反来说，假若有人能使它们死里逃生，给予它们一条自然生活的生路，它们的内心将会充满感谢，而亦足以显示出人的仁慈美德！
因此，注重积德种福的人就在这方面下功夫——放生！

放生不仅是给动物死里逃生机会，在冥冥中也为自己本身安排了一条「绝处逢生」之路。在消罪解孽和积善种福方面来说，其无形的功果更是不可估量的，尤其对於患有顽病怪疾，或求寿求子求健康之人士来说，「放生」更为重要。
放生应注意的事项，如属於咸水的海鲜鱼类，则应该放回海中。如属於淡水的鱼类则应放到水塘中。鸟雀应到山林中去放。以使它们回到适应生活的大自然中去。
要常放，最好长期放，或许愿每月若干。又或许愿放生若干为一愿，不限时间，越早完成越好，完成一愿后再又继续。像袁了凡许若干善愿以求某事达成一样。
放生并不须要花很多的钱，如果经济不富有的话，可用「积沙成塔」之方法，每日积蓄三元或五元，则每月亦可积到九十元至百五十元放生款，但要专款专用，要有恒心和信心。
C、第三个方法：发愿吃素。
这又是一个不用花钱的好方法，但港地不一定每个人都能做到。视各人的职业和处境而异，亦视各人的意志及克服力之强弱而定。
发愿吃素不一定是要终生吃素，可根据自己本身的处境来决定吃素的时间长短，有的百日，有的半年，或一年、三年、五年、十年不等。又要视本身所许之愿力大小，所求成就之事情大小而定。
譬如，在姻缘方面挫折太多的人，辗转阻滞，一直得不到成就。可根据自己的处境发愿吃素二年或三年，以此功德成就美满良缘。
又如在事业方面一直受到挫折的人，可发愿吃素三年或五年，以此功德求事业稳定平顺。
发愿吃素者最好亲自到佛堂或寺庵之地，事前沐浴斋戒，诚心而隆重其事，跪在菩萨或佛祖像前誓愿，以求成就某事。不一定要呈疏文，但以一心之诚，自可感应到诸佛菩萨。
发愿者要说到做到，切忌破戒，否则罪恶更深。

发愿者亦切忌杀生，发愿求事切忌求邪事。
如求姻缘切忌求邪缘，求事业者切忌求发大财，更切忌求股票炒金及等不劳而获之财利。

D、第四个方法：直接施济孤贫
这个方法虽然须付出财物，但不一定就要很多，可量力而为，种无量之福。

我们时常可在报纸上看到报社呼吁市民义解善囊的新闻：或某某地某某人因意外死亡而造成全家老幼顿失生计之悲惨；又或某某人年老伤残无依而致乞卧街头，受饥寒风雨之苦；又或某某人长年卧病不起，六亲无靠，两餐不继，贫病交迫，苦不堪言。
诸如此类之凄惨悲剧常常会在现实生活中的人群里上演，稍有同情心的人看到或听到这些悲剧时都会由内心感到悲哀和怜悯。因此，不少慈善人士义解善囊，汇款由报社转交到孤贫者的手中，这些慈善人士正在广种福田！为自己之将来种下无量无边之福！
前章已经说过，种「福德」之大小并非视「善款」之多寡来衡量的，而是视「出心」之深浅来衡量的，因此，善款之付出，可量力而为。只要种福者时时培养这种慈悲心，不放过每一个行善的机会，善款之多寡不拘，量力为之，则福德之功不可量矣。
如果有时间的话，最好是亲自将善款交到孤贫者手中，可按照报纸上所载之地址前往探访。经过亲自目睹他人之凄惨境况，更能培养自己的慈悲心，这慈悲心肠便是菩萨心肠！捐善款时不要留下自己的姓名，施恩不图报，免得受惠者耿耿於怀，这是「无相布施」，功德更大。
E、第五个方法：探访老人院。
这个方法最好是由数人组成一个小组。每人善款不拘多寡，量力自便，将善款全部买食品，如水果、饼乾、奶粉、日用品等，然后送到老人院，分给老人。
老人院（或安老院、护理院）里的老人，多数是六亲无靠，孤独无依，更不少是身患疾病的，内心的寂寞和悲哀是可想而知的。她（他）们需要亲情、温暖和照顾。
由於人体筋骨气血的衰老退化，她（他）们手脚不灵活，行动、穿衣、饮食等种种不便。尤其是「护理院」里的老人，大多数是病人，穿衣参差不齐或倒翻，须人帮忙，饮水喝汤流出嘴角，流湿衫襟，须人照顾，尤其是心灵上的寂寞和悲哀，更加需要得到温暖的慰问。因此，探访慰问老人是无量的善德，可种无量之福田。
如果你有探访老人的经历，在分送礼品食物之时，见到她（他）们蹒跚前来，用颤抖的双手接过食品，两眼噙著感动的泪花，面露笑容，有的迫不及待用颤抖的手剥开果皮，将果肉放进脱落牙齿的嘴峇里。目睹这些喜悦的镜头，在分享老人的欢乐之余，你将体会到自己的善举有多伟大。
F、第六个方法：探访孤儿院。
独自一人或数人同行皆可。携带物品范围较广，食品、玩具、衣物、益智儿童读物等等，在探访时间内前往，分给孤儿。

孤儿们失去了父母的扶养，得不到普通儿童所拥有的母爱和家庭温暖，生下来就饱尝孤苦伶仃的辛酸，在童稚的心灵上受到了永难平复的创伤，他们的境遇是人生一大不幸。他们需要母爱般的怀抱，心灵上的安慰和良好的教育。

我们用一些物质上的施舍，加上一颗「爱心」，使孤儿们得到心灵上所需要的温暖，在无形中已经种下了福因。
感受著孤儿们的欢笑和自己心灵上的快乐，不是种福的最好引证吗？
G、第七个方法：捐印经书善书。
经书善书是诸佛菩萨济世渡人、救苦消灾的苦海慈航。推动经书善书的传播流行，是宣扬诸佛菩萨的慈悲心肠，其功德是无量无边的。因此，捐印经书善书是广种福田的最佳方法之一。
经书善书宣扬因果报应，能抑制人类的作恶心理和行动，能使恶人循规蹈矩，使社会减少罪恶。又能鼓励人们增加友善的信念，互相让步和忍耐，增进社会祥和的气氛。

所以，有心行善积德之士，是不会轻易疏忽这个最佳机会的。

捐印的数量又要视各人的经济环境，但是，一切善行的深浅绝不是用金钱来衡量的，而是以「出心」的深浅作为准绳。「出心」即是「发心」，发什麼心？慈悲心，菩萨心是也。