观音菩萨二十七签解,观音菩萨二十七签解签全解
观音灵签72签,是指什么?
该签是观音灵签第七十二签：王莽求贤。中签。
爱情婚姻解释：
单身求姻缘，爱情若欲安，先练铁布衫，蜂螫避刺伤。
仪者可否追，情海是历练，但防中有阻，或防意外曲。
交往已多时，可否结凤凰，事外有插曲，过程有困难。
若爱已分手，复合或有望，苦难却未完，劝汝止谋求。
夫妻问未来，当前口舌伤，未来还是难，人生是挑战。
婚姻有困难，欲换郎或娘，即便是如此，荆棘却没完。
若得此情签，困难是业障，持戒更修德，忏悔以改善。
观音菩萨灵签详解：
取蜂的原因是为了得到蜜汁，但还是担忧会遭其尾刺所伤;即使表面上看去仍有不同的途径或方法，谁知暗地里却仍然布满了荆棘。
这张签指示求签人事须仔细，不可强求，如蜂采蜜，着其由来。事后遂意。皆祖宗积德之所致。若能顺理而行。益加 倍植。则天之报施。凡事先苦后甘之象。必须忍耐。否则无由成功。由忍一字。将有转凶化吉之时。
此签有”寄人篱下”之意。意味当事人，凡事忍耐则吉。我们常常有”人在屋檐下”之叹，总觉得抱负无法伸张、或不得不为某些情况折腰。但所谓”山不转路转 ，路不转人转”，其实很多时候只要换个角度、逆向思考，心境就能改变。
在现实环境受限、不允许大幅度改变时，不妨忍一时，勿在此刻做下任何草率冲动的决 定。保持乐观轻松的心情，而不是轻易地被环境或人事所影响。坚守岗位、做好分内之事，相信必有时来运转之日。
扩展资料：
观音灵签第七十二签故事：
王莽求贤：
西汉时的王莽家族，可以说是豪门世家。他父亲虽然早死，但他的几个伯父、叔父在汉成帝时，一个个出将入相、封侯受赏，王氏一门可谓显赫至极。
但王莽本人的小家庭却是寒微之极；父亲早逝，只与母亲相依为命，靠亲戚周济生活。但也因为如此，让王莽从小就养成、练就成了一套为人处世的本领。无论心中多么难过或气恼，但在亲戚长辈或外人面前，他都表现出十分愉悦、平和的样子，因此颇为宗族中众人赏识。
有一次，他的大伯父病重，他得知后跑来，守候在病人床前，端药送水，守夜看护，一连几个月衣不解带，蓬头垢面、惟悴不堪，简直比病人还「病人」，比亲儿子还「亲儿子」。对此，台族上下无不夸赞，纷纷上书，为他请求封赏。
于是汉成帝封他一个新都侯称号，并命他任宫中侍卫，成了皇帝身边一位近臣。地位高了，权力大了，但王莽从不露出半点骄矜懈怠神色，反而益发谦恭有礼，一方面广为结交公卿将相、名士大儒，一方面又赈济穷贫、轻财好施。
而自己生活却十分俭朴，常常吃荤菜，更不穿长袍大袖的礼服，只一身短打扮。于是朝野众人一致以一个「贤」字称赞他。
后来，他的叔父、大司马王根病逝，临终举他以代。皇帝及众大臣都认为他最适当不过。于是，才仅仅三十八岁的王莽，便做了掌握全国最高军权的大司马。
本故事喻，善于做人，可以让你摆脱“蜂螫之难”，且如愿以偿得到理想。
本人抽的观音菩萨灵签27签,跪求高人指点!!!
嗯，继续吧，如遇困难定完坚持完毕。这是你这辈子的大富，这一次也有大祸害想随，成了你便是龙，不成你可以再也起不来了
观音菩萨解签 第27签 朱员臣
升官发财~~027→二七签→中签→古人→刘基谏主→午宫
诗曰
一谋一用一番书 虑后思前不敢为
时到贵人相助力 如山墙立可安居
诗意→此卦屋好墙壁之象 凡事稳当无险也
解曰 改旧成新 寒花遇春 从前阻滞 今得称心
家宅→安
自身→吉
求财→有
交易→难
婚姻→阻
六甲→女
行人→迟
田蚕→熟
六畜→利
寻人→迟
公讼→宜和
移徙→吉
失物→无踪
疾病→延安
山坟→守旧大吉
故事
■刘基谏主
明朝 青田人 字伯温 通经史 工诗文
精天文兵法 佐朱元璋统一天下
时朱拣领兵往安丰 解除该城之围困
刘基急来劝阻 判断此去必败
如刘基所料 元璋被困
将军徐达及常遇春相救 才得脱险
刘基谏主
我想知道“刘基谏主”是一个怎么的故事 刘基，字伯温。现在许多书籍说他才智卓绝、料事如神，深富文韬武略，在历次的主要战役中出奇谋、划妙策，协助朱元璋靖平宇内各股叛乱，并于军政、财务等各方面为新王朝建立了完备的制度，开创了明初的第一个盛世。说什么“前朝军师诸葛亮，后朝军师”。那么，历史上的真有如此伟大？近日，作家佟平撰文指出，历史上的既不是什么有杰出军事才能的谋略家，也不是什么成功的大家，甚至连高洁的隐士都算不上，他只是一个官瘾很大的儒生而已。
“刘基之功，不亚于汉初之张良。”真是天才军师吗？
大多数书籍提到的军事才能时都说，他“神采飞逸，性格刚毅，抱负不凡，朱元璋一见大喜过望，拜为军师，朱元璋能扫平元末群雄，一统天下，刘基之功，不亚于汉初之张良。”
佟平在文章中指出，共写过两本与军事有关的书。一本是《百战奇略》，一本是《时务十八策》。可是这两本书不但在历史上没有任何被引用的记录，现在甚至连具体的内容也很少被提及，可见是两本没有什么价值的书。
从的实际从军记录来看，一部分是在元朝官府当军事参谋，镇压农民起义；一部分是投奔农民起义军朱元璋，做起义军的参谋。
从他总共合计在元朝官府三四年的从军经历来看，他并没有表现出什么出色的军事才华。
1360年到1363年9月，他做朱元璋的随军参谋，其中还有半年多是回家守孝，实际上从军的时间勉强接近两年，也只是朱元璋众多随军参谋之一，甚至只是一个没有任何官衔的普通参谋之一。1363年9月朱元璋再次出征时已经不需要他随军，而这时朱元璋的仗还远没有打完，由此我们不难看出，这个军事参谋其实对朱元璋来说，几乎是可有可无的。
本人求事业 得 观音灵签 二十七中签，请高人帮我详细解说，谢谢！ 二七签、中签午宫：【刘基谏主】 一谋一用一番书，虑后思前不敢为；时到贵人相助力，如山墙立可安居。
诗意：此卦屋好墙壁之象。凡事稳当无险也。
解曰：改旧成新。寒花遇春。从前阻滞。今得称心。
故事：明朝。青田人。字伯温。通经史。工诗文。精天文兵法。佐朱元璋统一天下。时朱拣领兵往安丰。解除该城之围困。刘基急来劝阻。判断此去必败。如刘基所料。元璋被困。将军徐达及常遇春相救。才得脱险。
二七签 李邺侯白衣宰相 中中
一谋一用一番书。虑后思前不敢为。时到贵人相助力。如山墙立可安居。
【白话浅释】：
计画谋虑用尽了机谋，思前顾后仍然不敢有所作为；顺其自然，时候到了自然会有贵人相助，就像有铜墙铁壁般的稳固可以放心安住。
此卦屋好墙壁之象。凡事稳当无险也。
解曰：改旧成新。寒花遇春。从前阻滞。今得称心。
家宅→安。自身→吉。求财→有。交易→难。婚姻→阻。六甲→女。行人→迟。田蚕
→熟。六畜→利。寻人→迟。公讼→宜和。移徙→吉。失物→无踪。疾病→延安。山坟
→守旧大吉。
详解：
此签有”戒慎恐惧”之意。提醒当事人，凡事自食其力。有时人会想依附有权有势的对象，并希望”靠山”越稳越好，认为如此便可高枕无忧。但任何事绝无侥幸。故事中，李邺侯之所以坚辞所有的官职与厚禄，即是因为他心中雪亮，知道”伴君如伴虎”、树大易招风、更不愿被名与利束缚。因此不要妄想一步登天，须知”靠山山倒、靠人人倒”的道理。凡事脚踏实地，靠自己的实力来打拚。在与人合作方面，也应知见好就收，切莫贪图过多的利益，免得沉溺其中、无法收拾。
麻烦会解签的人帮我解下观音灵签第27签中签：刘基谏主 （求姻缘）。先谢谢了！ 10分 哪一年出生？
观音灵签：第二七签 刘基谏主 求解签 问跳槽 时到贵人相助力 如山墙立可安居，你现在的老板就是你的贵人。
“诗意→此卦屋好墙壁之象 凡事稳当无险也”，不跳槽。
<古人>刘基谏主.是啥典故? 刘基，字伯温。现在许多书籍说他才智卓绝、料事如神，深富文韬武略，在历次的主要战役中出奇谋、划妙策，协助朱元璋靖平宇内各股叛乱，并于军政、财务等各方面为新王朝建立了完备的制度，开创了明初的第一个盛世。说什么“前朝军师诸葛亮，后朝军师”。那么，历史上的真有如此伟大？近日，作家佟平撰文指出，历史上的既不是什么有杰出军事才能的谋略家，也不是什么成功的大家，甚至连高洁的隐士都算不上，他只是一个官瘾很大的儒生而已。
“刘基之功，不亚于汉初之张良。”真是天才军师吗？
大多数书籍提到的军事才能时都说，他“神采飞逸，性格刚毅，抱负不凡，朱元璋一见大喜过望，拜为军师，朱元璋能扫平元末群雄，一统天下，刘基之功，不亚于汉初之张良。”
佟平在文章中指出，共写过两本与军事有关的书。一本是《百战奇略》，一本是《时务十八策》。可是这两本书不但在历史上没有任何被引用的记录，现在甚至连具体的内容也很少被提及，可见是两本没有什么价值的书。
从的实际从军记录来看，一部分是在元朝官畅当军事参谋，镇压农民起义；一部分是投奔农民起义军朱元璋，做起义军的参谋。
从他总共合计在元朝官府三四年的从军经历来看，他并没有表现出什么出色的军事才华。
1360年到1363年9月，他做朱元璋的随军参谋，其中还有半年多是回家守孝，实际上从军的时间勉强接近两年，也只是朱元璋众多随军参谋之一，甚至只是一个没有任何官衔的普通参谋之一。1363年9月朱元璋再次出征时已经不需要他随军，而这时朱元璋的仗还远没有打完，由此我们不难看出，这个军事参谋其实对朱元璋来说，几乎是可有可无的。
我求个儿子得观音灵签刘基谏主求高人解释 求子
念诵普门品、心经（或抄写） 数量不限 多多益善 加持回向
求观音菩萨慈悲加持给（名字）一个福德智慧之男 （或秀丽端庄之女 ）以后孩子健康 快乐 愿孩子安乐易养。永远无病无忧脑。
观音灵签 第二七签刘基谏主 50分 心诚则灵！阿弥陀佛！
观音灵签：第二七签 吉凶：中签 典故：刘基谏主 此签，宜静不宜动，劝卦主不要做这样的选择。自有贵人提携。
观世音云签第二十七下怎么解啊
观音灵签第27签：
027→二七签→中签→古人→刘基谏主→午宫
诗曰★
一谋一用一番书。虑后思前不敢为。
时到贵人相助力。如山墙立可安居。
诗意→此卦屋好墙壁之象。凡事稳当无险也。
解曰★改旧成新。寒花遇春。从前阻滞。今得称心。
家宅→安。
自身→吉。
求财→有。
交易→难。
婚姻→阻。
六甲→女。
行人→迟。
田蚕→熟。
六畜→利。
寻人→迟。
公讼→宜和。
移徙→吉。
失物→无踪。
疾病→延安。
山坟→守旧大吉。
故事★
■刘基谏主
明朝。青田人。字伯温。通经史。工诗文。
精天文兵法。佐朱元璋统一天下。
时朱拣领兵往安丰。解除该城之围困。
刘基急来劝阻。判断此去必败。
如刘基所料。元璋被困。
将军徐达及常遇春相救。才得脱险。
不知你想问什么？佛说阿难分别经
“为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。”
一些民间的误解和一些假托，会让人把算命，风水，抽签，香谱，联系到佛教的身上，其实这并非佛教的本怀，更非佛教对正信佛弟子所开许的，佛教相信人们的生命是由自身的行为和思想所决定，优婆塞戒经说：一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。其实最简单的思维，同时出生的人中命运大多不尽相同，大多数知名人士的生辰，完全可以和世界另一端的贫苦大众相同，难道能说，这是八字的功效吗？至于观音灵签，其签文更多的则是中国人历史的典故，和正信的佛教大相径庭，相信一些寺院有他们的原因和迫不得已，这是高僧大德的慈悲，但当我们了解了事实真相，为什么还不舍离错误的观念呢？佛陀的本怀，就是告诉众生认识生命，改变命运，只有拥有佛陀的正见，才能拥有幸福美满的人生。
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《了凡四训》教掌握和改造自己的命运、自求多福的道理。请看链接！万能解：诸恶莫作，众善奉行。
南无阿弥陀佛