密宗八吉祥怎么摆放,藏传八吉祥顺序

藏传佛教八吉祥图可以挂厕所吗

最好不要挂。十方三世诸佛都喜欢干净。挂着厕所呢，显示不尊重。这和诸佛菩萨的境界不相应。当然不可以呀！八吉祥图，视为佛法的象征，摆放在家里，切记不可以摆放到卧室（有男女情爱）、厨房（有油烟污浊）和厕所（有臭气污秽）之中，最好是书房、客厅、玄关等处所

密宗如何上供果,供几杯水,是否天天上香,谢谢

供7杯水，有条件供八宝、八吉祥，一个食子供盘，一个香炉，花，有条件供八宝、八吉祥，曼扎，宝瓶等水果 ，香，都供的
问：怎样进行七支水供？
答： 在佛台前放置七只供杯，以清水为所依物供养三宝。因为我们对水不会有任何舍不得的心态。所以供水是积集资粮，消除贪嗔痴的一个很好的方法。我们做功德，好好地修行，可以很容易很殊胜的改变因果，增加福报和智慧。有了福报和智慧，不但事业上会有所成就，学佛也容易得到解脱。
用专用的水壶盛满清水，从自己的左边开始到右边，依次将水倒入杯中，同时观想七供分别表示洗水（供佛浴足，表身之清净）、饮用水（供佛饮用，表意之清净）、花（供佛眼观赏，表庄严圆满）、燃香（供佛鼻闻，表具法身香）、灯（供佛照明，表除无明障）、涂香（供佛涂身，表净诸恶习）、美食（妙食供佛口尝，表口之清净）。供养时应观想上师三宝于已顶上充满虚空，我等六道众生皆受护佑于其下。口诵四皈依咒。
七支水供要注意以下几点：七只供杯要整齐地一字排列，不可偏斜，杯与杯之间距离勿太近和太远，供水勿倒入太满或太少，不要将水溅洒出杯外，勿将口鼻的浊气呼入供水之中，恭敬为要。
其它的还可以点香、点油灯、鲜花、水果、精美的工艺品、饰物等等不同形式来供养三宝，庄严佛台。家中的佛台是我们的资粮田，要保持干净，脏乱则有损福报。晚上就寝前，将早上的供水从自己右边向左边依次倒于净处，观想水经三宝加持后布施给三恶道的众生，令其解除饥渴之苦，亦可用来浇花，但不要自己饮用。用专门的净布擦试干净供杯后，倒置于佛台前即可。
佛坛七供
我们知道，佛堂供养一般有七供、八供、十供的区分，我们设立佛坛，应该用哪一种呢？
我个人比较推崇七供。
我们先看看八供是什么：
（一）水－－供养诸佛菩萨饮用，称作饮水。
（二）水－－供养诸佛菩萨盥洗，称作浴水。
（三）花－－供养诸佛菩萨一切美好的色。
（四）香－－供养诸佛菩萨世间美好的香。
（五）灯－－供养诸佛菩萨眼识光明。
（六）涂香－－供养诸佛菩萨涂身之油，代表世间美好之触。
（七）食子－－供养诸佛菩萨之食物，代表味。
（八）音乐－－供养诸佛菩萨世间妙音，代表声。
七供比八供少了音乐这一项。而十供则省去了水、水这两项，另外增设了茶、果、宝、珠、衣这四项。七供、八供主要应用于藏密地区，十供主要应用于汉传佛教地区。
佛坛七供的意义
我们知道，献供是佛法修习的一部分，不仅能够对治我们的贪嗔之心，还能长养我们的善根，增加我们的福报，更可以庄严道场，是人生修养的一个重要组成部分。七供中每一供品都有其特别的意义，现在分别简述如下：
「花」之供养佛坛上供养花品以鲜花为主，若暂时无鲜花，也可用绿色植物代替。无论是鲜花或绿色植物，均要有生气。鲜花要从花园、山野采摘，绿色植物要能生长不息。茶室中不主张用绢花、切花、干花、塑料花等。
要预备专用花瓶，式样古朴、典雅、庄严，花瓶中清水隔三天一换，不使变坏。
「香」之供养茶室中供养香料以纯天然为首选，如檀香、沉香、柏树叶、香樟木等，均可采用。
香支要洁净、干燥，贮放在专用香盒中，线香、盘香均可。用来供养的香支可用细麻绳捆扎成束，供奉在香炉旁。焚香时要生清净心，点燃香支后放入香炉供养。
「灯」之供养灯烛的供养很重要。我们知道，诸佛菩萨是用他们的慧眼来净观的，并不需要灯烛来照明。所以献灯的真实意义在于破除我们心中的无明，长养我们的智慧，增加我们的福报。
原则上说，灯油不论酥油、植物油等都很干净，均可以用。但我个人主张用电灯就很好，明亮洁净，没有气味，而且也很方便。如果遇到佛菩萨诞辰等重要节日，可以另设一盏灯烛，用以庄严道场。至于设供的灯具则无论金、银、铜、铁、陶、玻璃等均可，并没有特殊要求，以自己能力为考量重心，只要稳重、清洁、耐用即可。
「乐」之供养乐，指音乐，以音乐供养诸佛菩萨，意义殊胜。中国古代是很重视音乐教化功用的，“乐”与“礼”并列，所以有人说中国古代文化是“礼乐”文化并非完全没有道理。古代有一本《乐记》的典籍，是专门用来记述音乐的教化功用和相关礼仪的。所以用音乐来供养诸佛菩萨是很庄严的。
「水」之供养 献供水有两种：饮水和浴水。
饮水是供诸佛菩萨饮用的。山泉水、矿泉水、纯净水可以直接献供，如果是自来水，烧开晾温后献供。浴水是供诸佛菩萨沐浴身心的，自来水即可，但要洁净。
如果用江水、河水、雨水献供，要用漉水囊。供水的供杯要用专用细布抹拭干净，注水时八分满即可。
「果」之供养果品的供养也是必不可少的，不仅能暂时消除众生饥饿的痛苦，并带来充足的食物。佛在《三世因果经》中说：有食有衣为何因？前世茶饭施贫人。在现实社会环境中，我们除了随缘施舍外，献供也很重要，能增加我们修道的资粮。
献供的果品一般以干果、新鲜水果为主，也可以献供茶点。茶点要清洁、美味，过于油腻及有膻腥气味的点心不可用来献供。
结语
我们供养佛菩萨虽然有七供、八供、十供的区分，其实三宝是不需要这些供养的，这一切都是为了我们这些芸芸众生能累积资粮而权设的。正信的供养可以开发我们的心智，端正我们的言行，滋长我们的菩提善根，是参禅悟道的最好辅助，也是我们发心、正行及普皆回向的关键。所以我们在佛坛设七供，最终要以三清净心来供养：恭敬心、喜悦心、慈悲心称作三清静心。我们每个人都本具圆满佛性，我们每个人都本具三清静心，我们不宜向外寻求，而应该在我们的三清静心中去修。唯有时时观照自心自性，刻刻积聚福德资粮，有朝一日，就能发现我们的本来面目，就能认识深藏在我们内心深处的摩尼宝珠，这大概才是佛坛七供的真实意义吧。

六字真言 八吉祥《十字金刚杵》经文坛城挂在家里玄关合适吗

合适的！
这和家里摆放佛菩萨像是一样的，一并给你普及说明一下吧：
佛菩萨的造像，放在家里也是增加我们信仰信心的一种方便法门。不过若放在家里，切记为了保持恭敬心和对佛菩萨的敬仰，有三个地方是不可以的，一是卧室（有男女情爱）、厨房（有油烟污浊）、厕所（臭气污秽），所以最好的地方是客厅和书房，也有人放在玄关等处，都是可以的。
顺便谈谈摆放的方位和时辰。佛菩萨是大成就者，大慈大悲，法力无边，如需供奉摆放，不需要选日子、挑时辰、看风水、定方向的，“一佛破万煞”，不受限制的。因此，方位朝向其实无需讲究的，你觉得摆的庄严就好；时辰也不需要挑选的，恭恭敬敬，哪一刻都是好时辰，所谓“心诚则灵”，就是这个意思。至于民间盛传的那些讲究时辰、方位的说法，都是世俗对佛法的误解，所以我们不要把信仰和、风俗混为一谈。只不过民间还有一种习俗，让佛菩萨像面向门窗，寓意“开门见福（佛与福谐音），这个是可以接受的。
我们常人，对自己木有信心，所以就需要有外在的东西（譬如雕像啊、佛珠啊、吊坠挂件啊之类的）来增强；如果真正做到了心中有佛，有没有雕像都不重要了，因为睁眼闭眼、心内心外都是佛。

藏传佛教的八吉祥分别是哪八件器物?

这八种吉祥物同时展现了佛教的基本教理和教义. FA LUN，像一个圆形的车轮,原来在古印度是一种兵器.一般都由八根辐条制成，象征着释迦牟尼一生的八件人事：下天、入胎、住胎、出胎、出家、XX 、成道、入灭. 法螺，原是一种吹奏的乐器.按佛教说法，释迦牟尼说法时声音洪亮如同海螺一样响彻四方.于是法螺又代表法音，即表示"妙音吉祥". 宝伞，在古印度本是皇室和贵族们出行时的仪仗用具.后来被佛教吸收，并赋予"遮蔽魔障，守护佛法象征意义. 宝幢、也称尊胜幢.呈圆柱形.源于于古代印度的军旗.后被佛教采用,用来代表解脱烦恼，得到觉悟的象征.特别是藏传佛教认为它是"戒、定、慧"和解脱、大悲、缘起和脱离偏见的象征. 莲花，是高尚纯洁的象征，意义为“出五浊世、无所污染”.象征能跳脱一切烦恼与罪恶，升华至洁净澄明的境地. 宝瓶，又叫净瓶，同时也是密宗修法时灌顶的法器.瓶中装净水，象征甘露，瓶口插有孔雀翎，象征吉祥清净，代表福智圆满. 双鱼，佛教用鱼来表示自由，得到解脱.在佛教中中有莲花王舍身为鱼以渡人的典故，因此鱼为吉祥的象征. 盘长，又称吉祥结.因为盘长用绳结的形状连绵不断，没有开头和结尾.用它来表示佛法长久永恒意义.大体就是这些.

八吉祥放保险柜可以吗

八吉祥放保险柜可以的。在风水学中，保险柜主财运，所以我们在保险柜上摆放上一些例如金元宝、招财猫、财神、古钱、硬币箱、金猪等吉祥的招财物品可以利于招财。

什么是佛教八吉祥,八瑞物,八瑞相,轮王七宝

八瑞物构成了早期第二大组佛教符号，与八瑞相一样，这八件宝物来自前佛教时期，并在初始阶段被早期佛教采纳。他们代表了敬献给佛陀的一组具像供品，象征着佛陀的八正道（正见，正思，正语，正业，正命，正精进，正念，正定），后来在金刚乘佛教中被神化为八大供养天女。其中包括：宝镜、黄丹、酸奶、长寿茅草、木瓜、右旋海螺、朱砂、芥子。八宝又称八瑞相、八吉祥，依次为宝瓶、宝盖、双鱼、莲花、右旋螺、吉祥结、尊胜幢、法 轮，是藏传佛教中八种表示吉庆祥瑞之物，寺院、法物、法器、佛塔和藏、蒙民居、服装及绘画作品中，多以此八种图案为纹饰，以象征吉祥、幸福、圆满。轮王七宝则是指：轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、主藏宝、典兵宝等。转轮圣王出现时，自然会有七宝出现，以辅助该王教化百姓，行菩萨道。转轮圣王是指具足德行及福报的理想圣王。《大宝积经》卷十四中说：“转轮圣王生种姓家，七宝则现。何谓为七？一日紫金轮，有千辐。二曰白象，有六牙。三曰绀色神马，乌头朱髦。四曰明月化珠，有八角。五曰玉女后，口优钵者，身旃檀香。六曰主藏圣臣。七曰主兵大将军，御四域兵。”如有用，请采纳

藏传佛教有哪些

藏传佛教中的八吉祥 金轮，又称法 轮(在“七珍宝”中称金宝轮)，藏语称作“括尔洛”。原为古印度的一种兵器，后被佛教吸收为法器。相传佛祖释迦牟尼在鹿野苑说法时，梵天等将一“轮”奉献给他，轮，首次说法，汉族人俗称为“二鹿听经”。 八吉祥——胜利幢 胜利幢，又称金幢、宝幢、藏语称为“坚参”。其形状不似伞可以曲张，而是呈圆柱形。“幢”原是古印度的军旗，佛教兴起后逐渐在活动中加以采用，用来代表解脱烦恼、得到觉悟。藏传佛教认为它戒、定、慧、解脱、大慧、缘起和脱离偏见的象征。胜利幢分两种：一种是绸缎幢，用九层锦缎缝制而成，颜色依次为蓝、白、红、绿、黄、蓝、白、红、绿，杆顶为宝珠和三叉矛，主要放置在经堂内。另一种是铜制的，用铜皮打制而成，有的外表鎏金，上面镌刻有咒文、狮头、缨珞等，顶部为火焰宝，幢顶呈六角或八角形，每个角上还挂着铃铛。这种幢一般安置于佛殿屋脊及门头两旁，其含义与绸缎幢一样，均是吉祥压胜之物。八吉祥——吉祥结 吉祥结，藏语称作“华维”。原是牧民挂在腰间的一种饰品，后来逐渐演变成为服装、法器、建筑等方面的装饰品，并赋予了祥和、和睦之意。由于是由万字组成的盘曲的没有开头和结尾的图案，俗称：“万字不断”。在上，用来表示佛法回环贯彻、求无障碍，标志着佛智圆满。 八吉祥——右旋海螺 右旋海螺，又称法螺，藏语称“冬嘎也齐”。这种右旋海螺曾是古战场上的军号，佛教传入后，将其变成法螺，成为法会上吹奏的一种乐器，用来宣传佛教教义。佛经上说，佛祖释迦牟尼说法时声音洪亮，如同大海螺声一样响彻四方，故以此来代表法音，或称“妙音吉祥”。海螺一般都表面光滑、洁白莹润，有的上面还雕刻着图案花纹。另外，海螺还有左旋与右旋之分，其外壳上自然生成的螺纹自左向右旋的称右旋海螺，《造像度量经》上说右旋海螺极为罕见，故称仙螺。藏传佛教寺院所用的海螺分装饰的与不装饰的两种，前者一般供奉于正殿，置于青稞之上；后者指作为乐器用的法螺，举行各种活动时由司号僧吹响。这种海螺一般都镶金嵌银，附加有饰件和吹口，其中最有名的当属镶翅法螺。 八吉祥——妙莲 藏语称“白玛”，即莲花。佛经上说莲有5种，颜色各异，以白莲花最为高贵。因为莲花有出污泥而不染的品质，故以莲象征佛法之高尚纯洁；又以莲花气味之芳香高雅，来标志摈弃不善和妄语。八吉祥图中的妙莲，无论在绘画或雕刻时，都与实际生活中的自然花卉和其它绘画中莲花有很大差异。佛经中常以莲花比喻佛法，如袈裟的异名为莲花衣，比喻清静无染；佛、菩萨的坐席称莲花台等等，都象征着佛法之高尚与纯洁。关于佛端坐莲花台，有这样一种传说：释尊降生后，从其舌根生出万道光芒，每道光芒都化作千叶金色莲花，每朵莲花上都有佛盘腿坐说六波罗密经，汉族民间有“太子行七步，步步生莲花”之说。莲花也成为佛教净土的象征。 八吉祥——宝瓶 藏语称“文巴”，其图案为瓶形，文巴标志着聚满千万甘露，包罗善业，满足愿望。它既是净瓶，也是密宗修法灌顶时的法器之一。藏传佛教僧人除了在念经诵咒或灌顶等活动中使用外，也用来为神像或为人沐浴时盛圣水。藏传佛教寺院中的宝瓶内装有净水，象征甘露，瓶口插有孔雀翎或如意树，象征吉祥清静和财运，或者说是福智圆满，具空无漏。有的宝瓶还放置在等建筑物的顶上和屋脊之上，起一种装饰作用。 八吉祥——金鱼 藏语称“赛聂尔”。八宝中的金鱼与我们平常见的观赏鱼不同，它是一种有胡须的江鱼，又称高原鱼。此鱼“翅为绿玉，圆眼放光，柔软无比，撇弃无明，标志智慧”，一般画成双鱼形。因为鱼是在水中自由游动、自在生长之物，分别表示佛的头、眼、喉、舌、牙、心、身和足。 八吉祥——宝伞 “宝伞”：亦称华盖，藏语称“督”，源于印度。在古印度，伞是贵族和皇室的象征，是贵族出行时用的仪仗器具。后来被佛教采用，用来象征遮蔽魔障、守护佛法，消除众生的贪、嗔、痴、慢、疑等五毒，即所谓“张弛自如，曲复众生”。这种伞后来成为活佛大喇嘛的专用工具。藏传佛教有七珍八宝：
七珍，又称七宝，即七种珍奇宝物。藏传佛教供奉的七珍在《翻译名义集》卷三云：“佛教七宝凡有二种，一者七种珍宝，二者七种王宝。”王宝为另一种涵意的七珍，是转轮圣王拥有的七珍，它们是：金轮宝、主藏宝、大臣宝、玉女宝、白象宝、胜马宝、将军宝七种。
八宝排列顺序为：··法····轮··（金轮）、宝伞、吉祥结(又称“盘长”)、右旋螺（白海螺）、莲花，宝瓶(又称“罐”)、金鱼、胜利幢（宝盖）。简称：轮、伞、长、螺、花、罐、鱼、盖。八宝在藏传佛教中备受尊崇，并各具象征意义。