命理探源的基础知识,算命必看的三本书
关于中国古代占卜、命理著作
对于古书，我们要先认识，在去批判。而不是先怀疑它的真伪，然后在去学习。
这样的话你永远都是废物一个。
命理探源与新命理探源有什么不同
前者是个大师。后者只是个晚辈了。甚至借前者出名了。不打招牌不行了。
什么是命?什么命运?
1.什么是运？不管是什么强弱类型的八字，他所经历的大运中（在相当长的时间内），肯定有用神，也有忌神。但是所经历的时间不一定相同，有的早，在年轻的时期；有的在中年的时期；有的晚，在老年的时期。这很好地说明了人生的旅途不是一帆风顺的，或多或少、或早或晚、或大或小都会有一些坎坷挫折。俗话说得好，人是三节草，不知哪节好。实际上排一排四柱八字、大运流年就会知道哪一节好的。我们在现实中往往可以看到少年时代历尽坎坷挫折、尝尽人间冷暖、经历风霜雪雨的人，在中年或者是晚年，有很好的发展。现实中：吃尽人间苦，方为人上人；先苦后甜；苦尽甘来；大难不死，必有后福。等等。都是很实际的解释。这类人的大运先经历的是忌神，忌神过后就是用神，所以先经历的是坎坷挫折，最后是顺心顺意，一帆风顺。但是，在现实我们也发现很多的人在苦难之后，并不一定很好。为什么呢？我们知道，大运也有天干地支。我们上文所说的均是指天干，没有考虑地支的情况。实际上地支也同样存在用神和忌神之分。如果一个人刚走完丙丁之忌神运，现在进入戊己之用神运。本来进入用神应该会好起来，但是这个人还是老样子，不见起色。分析一下，假如他刚走完的是丙子、丁丑之忌神运，进入的是戊寅、己卯之用神运。戊为用神，戊的地支是寅，寅为戊的死地，不但不支持戊，反而克戊，使戊受挫。所以，即使进入戊寅之用神运，也不会很好。同样进入己卯运，也不会好起来。反过来讲，我们很容易理解：为什么一个人在少年时享尽荣华富贵，到了中年或者是晚年时，孤苦伶仃，一片凄凉。《红楼梦》里的贾宝玉就是很好的写照。三十年河东，三十年河西。一个人的命运确实如此。但是，在生活中也有一些人，一辈子都春风得意。为什么呢？我们还是来做个假设，假如他刚走完丙子、丁丑之用神运，现在进入戊寅、己卯之忌神运。本来进入忌神运，会不好的。但是戊寅、己卯之运，寅为戊之死地、卯为己之死地。戊己忌神分别落死地而受克，戊己对命局的影响手地支所制，因而对命局的作用力非常小。所以即使进入了戊寅、己卯之忌神运，也会很不错的。要判断一个人的用神和忌神对人命局的影响，要综合考虑该大运的天干地支对命局的作用。有的人认为天干管大运前三年，地支管大运后七年。有的人认为天干管大运前五年，地支管大运后五年。还有的人认为，天干管大运的是表面现象，地支管大运的实际现象。也就是说，即使天干是忌神，但是如果地支为用神，这个人的大运表面看来不是很顺利，但是实际上还是很顺利的，也就是说做任何事情虽然要经历一些曲折，但是结果还是很理想。 2.什么是命？运为后天风水，命就是先天风水。命的四柱八字根据日干所处的强弱分为了五种形式。有人认为，八字贵在中和。也就是说，一个人的四柱八字中的天干地支阴阳五行俱全，生克均衡而无病。这种情况下，命属于好命。《命理探源》中说，病重而得药，大富大贵之人也。病轻而得药，小富小贵之人也。无病无药，不富不贵之人也。在现实生活中，有大灾大难的人往往有大福。就是俗话说的，大难不死，必有后福。相反，有的人四平八稳，无灾无痛，无风无浪，只不过是忙忙碌碌，平平淡淡，无所作为，既不福也不会贵。这两种观点完全相反。一种认为，人一生中没有波折，没有灾难，没有病痛，平平淡淡才是福。这是悲观的看法，以命中之最坏来判断，或者说是以一生中平平安安的时间在一生中所占比例的大小来判断。另一种认为，人必须要有大富大贵，兴旺发达，才是好。这是乐观的看法，以命中最好来判断，或者说是以一生中在某一方面所能达到的高度来衡量。前一种人认为，只要平平安安，做个小百姓就是很好的命。后一种人认为，只有大富大贵，能发大财，做大官，能扬名立万，哪怕是九死一生，经历大灾大难，就是好命。究竟哪是福哪是好，我们暂不去深究。我们去分析上面两种命理出现的情况，再下结论。第一种认为，一个人的四柱八字中的天干地支阴阳五行俱全，生克均衡而无病，谓之好命。一个人的五行俱全，但是由于所处的位置不同，对日干所产生的影响是不同的，作用力有大小之分。所以很可能处在均衡状态，但是不一定就是处在中和状态。中和状态意思就是，各行对日干的作用力处在均衡状态，以至于各方力量大小相等，可以相互抵消，而至中和。实际上，这种可能性很小，因为各行所处在的位置不同，而产生对日干不同的作用力。它们至多处在均衡状态，或者是强势均衡，或者处在弱势均衡。所以说，八字处在中和状态的可能性很小。第二种认为，命理中病重有药制，就是好命。假如命中庚金重重，甲木受伤，该怎么能补救呢？第一种补火，用火来克金，来分析一下。金重木弱，加火克金，但是木本来就弱，遇火反而自身难保，不好。第二种补水，用水泄金而生木。这种非方法比第一种好，但是也有缺陷，金多水少，即母强子弱，而弱子还有再生弱木。弱木稍微有点救了，但是水却受伤了，也不是很好。第三种补木，助木抵抗金。这就好像两军相持，一军强一军弱，然后弱军增加了队伍，然后再开战。前者是一死一伤，后者是两败俱伤。可见补木并非很好。如果是补乙木，乙木合庚金成金，反而助庚金克甲木，更糟！另外，补金，补土更加不好。可见，如果命局中某一行处在绝对的弱势，即病重状态，是很难补救的，难有好药！现实生活中，病重者一定有好药可治吗？那究竟什么样的八字结构谓之为好命局呢？人的大运一般为财、官、印、比、食。财官食为抑制型、印比为帮扶型。抑制型比帮扶型多两步大运，所以命局为偏强型、强势均衡型、从弱型，以财官食为用神的八字组合，可以获得走用神大运多于走忌神大运的机会。实际上，偏强型和强势均衡型，正是我们选择日课的原则。身强、日干要旺相，尤忌休囚死绝和太旺亢奋。日干太旺亢奋，俗称八字很硬，对其它六亲不利，特别是对妻子或者钱财不利。日干太弱，受克受泄，对自己不利。命局中，身强不过，首选食神、财星为用神，食是财之源，财有源为用，可以保一生富裕。八字命局中不要出现以众凌弱，且无救，甚至天干无现或者地支无根的现象。如出现是谓之大病，大病必致伤，命局带伤非好命。正如一个人带伤，你能说他是健康人吗？综合而言，一个人的好命局应该是这样的。日干稍强，有印生，有比助，不弱而受制，不强而亢奋制人；官现不亢奋制人，不弱而受制于人，有财生；财为用，财有库，财有源。食为用，不强而制官，不弱而受制于印。总之，八字贵在五行流动，不过亢不过弱；五行生生有情，不堵不淤，宾主有礼，好善不欺；前后顾盼有情，有生有源，生有情源不枯；不存在一支（干）独强，其强必制人，也不存在一支（干）独弱，其弱必受制于人。至于有大病之命局，可能得药之后可以在生活中的某一方面达到很高的高度，但是生活中的其它方面都会存在一定的缺憾。比如说，该命局可能很富，但是一定是福而不贵。该命局可能会当上大官，但是可能不会是受人称道的官，抑或存在某种问题。大病有药救之命局，好如物极必反之道理，但是这种命局非常规上的好命局，虽能发达，尚存在一定的缺憾。当然，究竟什么是好命局，不同经历、不同思维、不同哲学观的人有不同的答案。但是究竟什么是坏命局，相信答案不会相差很大。命局八字格局中，有大病无救的人，肯定是不好的命局结构。
八字书籍推荐
可以看看《子平真诠》，很好的入门书
1.《渊海子平》五卷，宋代徐子升著。《渊海子平》是中国古代第一部系统地阐述八字命理学的著作，对于中国命理学的发展影响极大。全书分五卷，卷一载有《论五行所生之始》、《论天干地支所出》、《天干相合》、《十干所属方位及十二支所属论》、《论六十花甲子纳音并注解》、《论天干生旺死绝》等篇章，全面介绍了八字命理学的基础知识。卷二载有《继善篇》、《看命入式》等篇章，详尽介绍了各种八字格局。卷三载有《六亲总论》、《六亲捷要歌》、《论父》、《论母》、《论兄弟姐妹》、《论子息》、《论小儿》等篇章。卷四载有《金玉赋》、《碧渊赋》、《爱憎赋》、《万金赋》、《四言独步》、《五言独步》等篇章。卷五载有《正官诗诀》、《偏官诗诀》、《正财诗诀》、《印绶诗诀》、《食神诗诀》、《伤官诗诀》等。
2.《三命通会》十二卷，明万民英撰。《三命通会》收录极为庞杂，涉及到子平命理的方方面面，因此后人常把它看作一部命理学的汇总之作。也正因为过于庞杂，难免有失精当，阅之须得其大意而变通之。
3.《星平会海》《星平会海》十卷，不详撰人。书中既论五星命理，也论子平命理，收录有《一行禅师天元赋》、《玉照神应真经》、《兰台妙选》等篇章。其中《兰台妙选》所载诸命格，舍五行正理而不用，专作牵强附会之辞，常为后世学命者所诟病。
4.《命理约言》《命理约言》四卷，清陈素庵撰。书中卷一为法，卷二为赋，卷三为论，卷四为杂论。全书经民国命理学家韦千里校注，风行一时。
5.《滴天髓阐微》四卷，清任铁樵撰。《滴天髓》一书，相传为京图撰，明初刘伯温注。清代道光年间，士人任铁樵毕生研究命理而不掇，针对当时命理学偏离阴阳五行生克制化的正理，混乱芜杂，偏重杂格和神煞的问题，结合一生命理实践分篇增注，阐微发隐，正本清源，并以大量时人命造作为例证，这才扫除迷误，使命理学返回大道，并更加成熟。此书一出，一时洛阳纸贵，人们争相传抄，作为经典应用，并世代秘传。后人评《滴天髓阐微》说：“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。后学者研究命学原理，得此二书，不致误入歧途，尚能合天才、学识、经验三者以俱全，于期道庶几入圣矣！”
6.《子平真诠评注》《子平真诠》，清乾隆进士沈孝瞻原著。该书以月令用神为经，以诸神为讳，特别是对用神成败，用神与喜神忌神的生克制化，用神的透与会、有情无情、有力无力等等的解析，更加透避。民初《滴天髓》整理出版后，众多读者感到过于高深，纷纷呼吁出版一部命理入门书籍，著名命理学家徐乐吾先生应邀评注此书，条分缕析，譬解详明，例证丰富，最便初学。如果说《滴天髓》是中华传统命理学的高深学术，有如树顶的硕果，那么《子平真诠评注》便是其循序渐进的课本，有如摘取硕果的阶梯。两书一浅一深，不可或缺，互相匹配，方成完璧。后人评《子平真诠》说：“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。后学者研究命学原理，得此二书，不致误入歧途，尚能合天才、学识、经验三者以俱全，于期道庶几入圣矣！”
7.《穷通宝鉴》又名《拦江网》，二卷，不详撰人。《穷通宝鉴》专论五行旺相休囚，堪称精当。后世学者论定五行衰旺，大都本于此书。
我想学算命 该看些什么书籍呢
奇门遁甲，九阴真经，三十六字真言，波罗密多心经
推荐一本比较好的算命书!!
现在命理入门的子平类书籍很多，但相对好的不太多。我认为
钟义明的《命理乾坤》、《命理鸿爪》是不错的书。有不少人看的
是邵伟华《四柱预测学》，这本书比较容易找，但错误太多，而且
编排的也比较乱，新手最好不要看，免得被误导。
了解了基础以后，就可以找人练练手了。这个时候最好能找几
本命谱来研究一下，看看大师们是怎么论命的，可以用运程与实际
经历对比着学习。比如袁树珊《命谱》、林庚白《人鉴》等等。
看了上面这些书，也有一些了解之后，可以开始学习徐乐吾的
理论了。民国三大家中，徐乐吾的影响最大。现在的子平理论大多
都是江浙派归纳出来的，主要就是徐乐吾的《子平真诠评注》、
《造化元钥评注》(或者《穷通宝鉴评注》)、《滴天髓补注》。这
几本要认真的研究，如果有可能，还可以去找陈素庵《命理约言》、
王心田《命理用神精华》、任绥卿《命理索隐》等书来看看。当然
这些书也可以看现代人的，比如钟义明、了无居士等人评注版的。
接下来就应该看古籍了，所以最好古文学好一点。最重要的当
然是《三命通会》了，比起来《渊海子平》还不太完善。其他的还
有《神峰通考》、《五行精纪》等等。《玉照定真经》与六壬有关，
虽然没什么系统性，但记录的征验是很准的。