阴阳五行学说不科学,五行和阴阳的关系

五行学说是否科学?

五行学说是我国重要的传统文化不假，而科学也是近几百年来发展出来的文化学说也不假，但为什么一定要用科学的方法来解释五行学说呢？

中国的五行学说讲究的是阴阳相生相合，都是源于混沌、太极阴阳鱼演化而来，其他方面暂且不提，就说中医理论。很多理论都是无法用科学解释得通的，比如安宫牛黄丸、云南白药、片仔癀等，这些药物都是基于阴阳、五行学说理论而被创造出来的。可能现在的科学也能对这些药物进行分析和研究，但那又怎样？

要知道我国古代的一些先辈们，在研究出这些药方时，就是针对病患的病症施药，他们可是不懂科学的，他们创造药方时参考的也肯定不是什么科学道理或原理。而且中医是经验学科，是靠日积月累，是靠传承积攒下来的经验给人治病，虽然这点与科学实践有些类似，但还是那句话，先有五行学说，后有科学研究。用科学来验证五行，这是不正确的。反过来用五行去论述科学，这也是不正确的。这就好比，我们站在陆地上认为陆地是平地，站在太空上认为地球是圆的，但实际上呢？地球是不是平的，也不是圆的。

很多人动不动就说，这没有科学根据，那没有科学依据，然后引经据典的说了一大通，目的就是证明这些事情不科学。可科学就真的对么？以物理为例，很多学科都是理论知识，而实践过的物理理论虽然也有，但少之又少，那我是不是可以认定为所谓的科学依据“都起源于瞎掰”？如果我说的是成立的，那么五行学说理论为什么就一定要有科学依据才能成立呢？本身就是与科学研究不同的体系，发展过程也是不同的，为什么要强关联去解释？

阴阳五行之说到底有没有科学依据?

科学理论是可以证伪的
比如，你可以设计一个试验，对相对论进行验证
如果试验结果是XX则相对论是正确的
如果试验结果是XX则相对论是错误的
且不论试验结果究竟是怎样，
能够设计出这样的试验的理论才是科学
你开动脑筋想一想，对于阴阳五行的理论你可以设计这样一个试验么？
如果试验结果是XX阴阳五行就是错误的
还记得有一个相声么？无论什么东西，都离不开阴阳金木水火土
两个演员把能想到的所有东西都淘进这套理论去了
这种放之四海皆准的理论就不是科学
所以说，阴阳无形不是科学只是一种哲学思想而已阴阳五行之说属于早期的唯物主义哲学。 讲求平衡自然，相生相克，是天文学与社会实践的结合。 有生活与理念依据，符合生态进化的标准和形态。是很好的哲学思想，但后来被扭曲成思想。
我们应当客观的看待问题，阴阳五行之说是缘于生活又高于生活的思想杰作。

阴阳五行到底科学不科学

阴阳五行之说是中国古代人对天地万物的一种划分和解释,现代科学却是建立在西方物理解释上.因此很难说阴阳五行之说到底有没有科学依据.中西方对此理解不同.所谓“科学”本身就是西洋的产物，我们现在大多数人所谓的“科学”一般都是“数理化”研究的结果和理论。中国古人根据阴阳五行理论研究出的成果比比皆是：地动仪，司南，火药......我们的祖国医学也是以阴阳五行学说为依据，就连我们常吃的豆腐也是刘安在炼丹时发明的.......
《天工开物》就是古代一本化学巨著，也离不开阴阳五行学说。
电脑的产生也离不开“八卦”德国人莱布尼兹发明了乘法计算机，他受中国易经八卦的影响最早提出二进制运算法则。莱布尼兹在法国定居时，同在华的传教士白晋有密切联系。白晋曾为康熙皇帝讲过数学课，他对中国的易经很感兴趣，曾在1701年寄给莱布尼兹两张易经图，其中一张就是有名的“伏羲六十四卦方位圆图”。莱布尼兹惊奇地发现，这六十四卦正好与64个二进制数相对应。莱布尼兹认为中国的八卦是世界上最早的二进制记数法。为此，他于1716年发表了《论中国的哲学》一文，专门讨论八卦与二进制，指出二进制与八卦有共同之处。
当现代科学解释不了的一些东西，有人认为是，比如佛教的密宗，就是研究人类身体的秘密的，可以医治人类心灵与肉体的病症。其实也可以说是“科学”。
.......
所以我认为阴阳五行学说本身就是一种科学。肯定有，只不过现在的科学无法系统的解释。
古人死得太早了啊！

为什么一提“阴阳”很多中国人会认为不科学甚至?

就是因为大家都知道世界上根本就没有阴阳之分，更别提男为阳，女为阴了，他们是更相信命运是掌握在自己手里的。中国人他们觉得世间的一切都是大自然诞生的，所谓的阴阳是古人为了去象征一些东西而起的名字。是因为很多中国人没有看到来自阴阳有关的任何科学数据，而且阴阳一般是处于五行八卦当中。

中国古代人们认识阴阳、五行的目的是为了求生存、求发展。在长期的生产生活中，圣人仰观俯察，近取诸身，远取诸物，不断探索植物、农作物、人等万物与天地的关系。圣人告诉人们观察万物之作，观察太阳的玄之又玄，阴阳的消长，太极的变化，二十四节气接续周行，观察植物、庄稼的生长，以茂对时，按时节播种，贵时、以时为宝，对阴阳的认识解决了中国古人农作物什么时候，什么时节播种的问题。

进而古人观察到，同一块地，按照农时，按照天象，应节气播种的五谷，年份不同，品种不同，有收与不收，成与不成的变化；五畜有育与不育，化与不化的变化。而这与五行相关，五行是在农业生产精细化的需求中产生的。

河图就是有关植物与气候的关系图，也是象与数的基本关系图。土爰稼穑，问题导向，稼穑遇到了问题，就得找解决的办法，需求决定探索的方向。

一方面，我们普通人相对于看得见，听得到，摸得着的东西，对于那些眼睛看不见的，耳朵听不到，手也摸不着的，不能够直接认识，但实际上也是有事实存在的东西，往往是不愿意相信的，至少是存疑的。对于这些东西能发挥什么样的作用，能什么样的影响就更不原意相信了。

限于可以使用的手段，可以借助的工具十分贫乏，古人对自然世界的认识，只能借助于“象”，借助“象”的变化，来认识事物发生、发展、消亡的内在规律。由于认知者个体认识能力，经验积累，智慧大小等差异，认识、处理同一件事，就会有不同的结果。

象是器物因情应有之形现，既有普通人可以见到的部分，也包括普通人看不到的部分，人看不看得见，人去不去看，“象”都能客观存在于器物的形现。

另一方面，由于专制者的文化自私，不允许普通人弄明白其中的道理，设置了许多人的障碍，绝天地通，愚弄百姓。再有一部分巫师、医生、道士等人认识阴阳的能力水平不够，故弄玄虚，掩盖自己的不验、失败，编造谎言欺骗百姓。使得阴阳五行等中国传统文化，添上了的色。

现代科学探索研究事实，是从普通人能够体察到或借助仪器设备能够体察到的事实出发的。而中国古代的经典易经、道德经、黄帝内经、吕氏春秋、尚书、礼记等，是讲究致用。大家仔细研究就会发现，都是属于实用主义，更重视“虚”对“实”的作用、影响。与现代科学不同，她是从普通人难以认识体察的东西出发去做研究，比如中医里的脉络，之前很多人拿这个说事，在相当长的时间里现代科学没有发现有这个脉络，说这是假的。但是最近几年，随着科技的发展，已经发现了人体脉络的存在。以前发现不了，是因为技术还没到发展这个程度。就像没有显微镜之前，和你说微观世界里的事，你也肯定感觉是假的。

中国古代的圣贤做学问的逻辑就是：人们虽然看不见脉络长啥样，但是经过世代流传的实践和积累，知道了它的存在，它的功能，它的影响，而且圣人们知道怎么用它去解决疾病问题，这就够了。

人血的淖液，女子的月经与月亮的圆月相关。古人看不到女子排卵，但可以认识体察月圆与月经的关系，从而认识月亮与排卵，与生殖的关系。

直接认识不到，掌握不了的东西，就得依靠间接的东西去认识，去反映，靠借鉴，因为常人的认识能力十分有限，不具备、至人达观内视的能力，这是古人常用的办法，也是无可奈何的办法，他们可以借助的东西与现代人相比少之又少。

现代科学虽然讲究事实，但是怎么证明我们体察到的东西，就是事实呢？你比如说声音，现代研究发现，正常人耳朵能感受到的声音频率范围在20-20000Hz之间，但是这并不代表这些声音频率之外，普通人的听觉之外，就没有声音存在了。

人的感官能力不如很多动物。鹰比人看得远得多，狗比人具有敏锐得多的嗅觉

有些我们通常看不见的东西，听不到的东西，摸不着的东西，不是不存在，不是不发挥作用，只是我们肉眼凡胎无法感知，无法认识。这些看不见、摸不着的“虚”，能使“实”得东西发生实实在在的变化，影响“实”的生活，随时空转换持续发挥作用。

细菌这些曾经的虚，不借助显微镜，我们肉眼看不见，但却能致人生病，能致和好的面发酵，能致长期存放的面包长酶斑，这也都是虚的作用。

太阳，月亮，五星等天体对地载万物的能量辐射、场力作用的影响，我们常人难以察觉，我们借助自然物的与它们的对应变化，去认识它们的存在和功用。草木一秋植物的有生长化收藏可以间接反映其作用。

它们有对动物有生长壮老的影响，有对动植物生活领地的限制，有对五谷、五畜，育不育的周期，化不化的周期影响。有对人的气血经络循行的影响；月圆导致人的气血淖液，可以说“虚”的影响、作用、功能，方方面不胜枚举。

电磁波我们看不见，我们的移动通话、视频就靠它；电磁感应我们看不见，电动机、发电机靠它。随着科技的进步，人的认识领域更广大、更深刻，一些原来人们认为“虚”的东西也许就会变“实”了。

“虚”的世界比“实”的世界更大、更广、更深，更小，庄子才有“知也无涯”的感叹。人们正常见到的、认知的世界之外，是更宏大的世界，更微观世界。

古史辨:“五行学说”起源于何时?

“五行”二字最早见于《尚书》。《甘誓》中是载：“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。”《洪范》中载：“鲧陻洪水，汩陈其五行；帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”

《甘誓》被认为是夏书，《洪范》被认为是商书，于是五行说只能起源于更早的年代了，太史公在《史记·历书》中下了论断：“黄帝考定星历，建立五行，起消息。”这种说法历来是不认为有问题的，第一个提出质疑的是梁启超先生，他在《阴阳五行说之来历》中介绍到：春秋、战国以前，所谓阴阳，所谓五行，其语甚希见，其义极平淡。且二事从未并为一谈。诸经及孔、老、墨、孟、荀、韩诸大哲皆未常齿及。四年之后任公弟子刘节先生又作《洪范疏证》，证明《洪范》成书于战国之末，其中所载的五行之说，是战国时期邹衍等阴阳学家之言，并非上古学问。
这种疑古的道理是很容易理解的：如果这是从黄帝时期传承下来的学问，诸子们不可能不提及，纵然不反对，不提倡，也决然做不到只字不提，之所以不被提及，是因为他们并不知道有这么一套主流学问。反观战国后世，汉代学问言论已经完全浸润在阴阳五行学说当中了，到了魏晋王弼更是公然反对这种术数。一种学说在社会中的流传一定会有各方面“反馈”的，后世无人不知无人不晓的学说不可能悄无声息的绕过某个历史时期而传承下来，商代甲骨文不见，周代《易经》《诗经》不见，诸子书也不讨论。指向只有一个：那个时期学说并没有被创造出来。

唯独提及“五行”的《甘誓》和《洪范》均被证为战国中后期的伪书，并非古书原貌。文中的“怠弃三正”，说的是夏为寅正，商为丑正，周为子正，无论是谁伐有扈氏，决然不可能用后世的“三正”之说来要求前人遵循。就好比中国统一时区之后，返回去要求晚清或民国来遵守北京时间做事。这是历史轮次的问题。董仲舒最终发现了这个问题，狡辩道：夏代之前就有已经存在寅正、丑正、子正三种历法，故此讨伐有扈氏可以根据他不遵从三正而作为兴师问罪的理由。似乎忽略了一个问题，有一朝一代会同时使用三种历法吗？同为夏朝，同时使用三正？倘若有扈氏被虏，不禁也要问一句：你到底让我遵循哪一正朔？我一天之中不能有三个开头啊？

诸子书中《墨子》和《荀子》提到了“五行”之说：《墨子》被考定为三家分墨之后的著作，或是在西汉整理成书，形成定本，战国末期阴阳五行之说已经比较流行。《荀子》对五行的描述是出自本人的，荀子在《非十二子》中说：略法先王而不知其统，犹然而材剧志大，闻见杂博。案往旧造说，谓之五行，甚僻违而无类，幽隐而无说，闭约而无解。案饰其辞而祗敬之曰：此真先君子之言也。子思唱之，孟轲和之，世俗之沟犹瞀儒，嚾嚾然不知其所非也，遂受而传之，以为仲尼、子游为兹厚于后世，是则子思、孟轲之罪也。

意思是子思按照往旧之传闻杜撰出来一种学说，然后把五行说的不堪数落了一遍，认为子思、孟轲是以五行骗人道的，是挂羊头卖狗肉的，哪些愚昧的儒者不知道子思孟子传播的并非孔子、子游的学说，造成后人把五行当作儒学，这是子思、孟子的罪过。然而我们发现《孟子》一书中连五行两个字都没有，子思之书不传，无从考证，这中间是否存在什么误会呢？

荀子说的“案往旧造说”这是中国学术史上的一大弊端，但凡后世有所“造说”不敢以自己之名发表，伪托有一位上古先师，然后传承而来。东汉时期仍有直接从黄帝手中传承《黄帝九鼎神丹》的说辞，且不说丹法，试问既然九鼎的大禹所铸，黄帝又何以得知世间有九鼎呢？造成这种现象的缘由大致有二，一是“言出于己，俗多不受”，有道理的话须得打着名人旗号进行传播。二是古人普遍缺乏质疑精神，明知说辞多不合理，也缺乏计较，宁信其有不信其无。惟其如此，荒诞谬论竟能笔录丹青。

我们考校历来说辞，辨析道理，虽不能掌握究其真实的来龙去脉。必然可以确定了什么说法其余何时，通过质疑、辨伪，得出一个相对确信可靠的结论出来，而非依旧混沌无知的活在童话世界当中。由上资料及分析，大致可以确定“五行说”起源于战国中期，伪托至上古时期，究竟何人首发，不得而知，然早期集大成者必是邹衍。我们抽时间再讨论邹衍所处的时代以及五行学说的内容。

古史辨派：“疑古”的意义何在？

古史辨派：“疑古”的目的何在？

阴阳五行起源于什么时候?

求阴阳五行的源头就象追求长江的源头一样.长江的源头始于一滴水,而中医的形成始于远古人类的生活实践.阴阳五行理论就象长江的堤岸,规范和形成了伟大的中医学说.目前为止还没有一个更好的理论来代替这个理论,我们只好无可耐何的来接受它并象用现代化手段改造长江堤岸一样来改造它.一味追求它的源头,对于医疗实践是没有意义的,那是哲学家的事情.黄老学派，道家子弟，我族之精英。维系我族的文化基因传承，所以为华夏。
原始社会，每年10个月，5个季节
一二月 春天，肝木 萌发 ，木生火，萌发充足，则繁盛
三四月，夏天，心火 繁茂。火生土，足够繁盛，则饱满
五六月，长夏，脾土 饱满。土生金。形体饱满，则成熟
七八月，秋收，肺金，收敛，金生水。果实成熟，则收藏
九十月，冬藏，肾水，固藏 结冰 寒冷 冬眠， 猫冬 储备精力 来年再萌生
最初是山间仙人，修炼的人，吃饱喝足了 就开始各种胡思乱想，熟练掌握，后来被帝王家知晓，尽量的变成了帝王垄断的技术，比较公开的在民众之间传播是黄帝内经开始，皇帝内经也曾经被皇家垄断收藏过，导致差点失传，，五行学说的发源地没有考证，甲骨文中也没有有关五行的文字。但现在的学者都倾向于产生在河北，北京这一代的文化如黄帝和伏羲这一时代。