24山方位吉凶定位,二十四山安灶吉凶方位图

二十四山向是什么?

风水上，将方位分为二十四方，每个方位占十五度。由于二十四个方位是应用在确定坐山和朝向的，所以又叫二十四山向。 二十四山向的表示方式是十二地支加八干四维：十二地支为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，八干为甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸，四维为乾、坤、艮、巽，加起来共二十四山。 二十四山向与八卦配合时，八卦即是八个方位，每个方位统辖三个山向。南方离卦统辖丙午丁，东南巽卦统辖辰巽巳，东方震卦统辖甲卯乙，东北艮卦统辖丑艮寅，北方坎卦统辖壬子癸，西北乾卦统辖戌乾亥，西方兑卦统辖庚酉辛，西南坤卦统辖未坤申。 二十四山向的实际应用非常广泛，除了代表方位外，还包含了五行、天干、刑冲、合会等内容。

罗盘24节气为什么与天盘24山对应

风水罗盘的三层二十四山的用法什么是罗盘三层二十四山的用法，罗盘三层二十四山的运用手法，罗盘之三层二十四山使用方法？ 在三合罗盘中，有三环二十四山，其名称、位置和用途均有不同。内环二十四山称为地盘正针，中环二十四山称为人盘中针，外环二十四山称为天盘缝针。地盘正针子午指向磁子午线，人盘中针后地盘正针半位合7.5度，天盘缝针前地盘正针半位合7.5度。据说地盘正针和天盘缝针是由唐代杨筠松所创造，而人盘中针是由宋代赖文俊所创造。另有一说，地盘正针子午指向地磁极方位，天盘缝针子午指向太阳子午方位。还有一种可能是由磁极随时间不断移动而造成的结果，以上诸说尚无定位，待考（图4-3、图4-4）。三层二十四山所用如下：(1)地盘正针(内盘) 子午指向地磁方位，以地磁为依据。地盘正针主要用于建筑的正位、立向和格龙，即判定建筑坐山地脉和确定建筑的坐向。 (2)人盘中针(中盘) 子午指向北极星方位，以极星为依据。古人云：地主静，其气后地盘半位，象征山峰之静寂，其来也缓，故为消砂之用。其层主要用来判断建筑周围之砂山等环境。 (3)天盘缝针() 子午指向皋杲方位，即日影方位，以太阳为依据。古人云：天主动，其气先地半位，象征水的流动，其来也速，故为纳水之用。该层主要用来判断建筑周围水流的情况。 罗盘是风水理气定向的主要工具，由于风水派别的众多，各家惯用自己的理论，所以导致罗盘有很多环数，以适应这种情况。如理气派就有八卦派、五行派、奇门遁甲派、三合派、玄空大卦派、飞星派、八宅派等众多派别，其各派理论有所不同。但总的来讲，风水派别只有形式派和理气派的区别，不过两者则是相互包含和相辅相成的，因为风水既要观察环境，又要选择方向，缺一而不成。以往说江西派为形势派和福建派为理气派是欠妥当的，其实杨筠松、曾文迪等对理气也是十分重视的。
风水罗盘的二十四山的定制方法人类对方向的认识，经过了一个漫长的时期，由早期的东南西北4向，发展到8向、16向、24向、36向、60向、72向、120向、240向、360向、365向等若干不同的分度，越来越精细。然而作为一般的地理分向和航海等基本方位测定，24向是常用的。为什么以24向作为基本定向分位呢?这与二十四节气有关。 早期的发展中，中国这个以农业立国的国家，对季节节气的要求是最紧要的。中国人将一年分为二十四节气，以便于指导农业的生产。最早记载二十四分位和二十四节气关系的史籍是《淮南子?天文训》。其中载： 日行一度，十五日为一节，以生二十四时之变，斗指子则冬至，音比黄钟；加十五日指癸，则小寒，音比应钟；加十五日指丑，则大寒，音比无射；加十五日指报德之维，……加十五日指壬，则大雪，音比应钟。 地球一年绕太阳旋转一周为360度，一年365天，约每15天一个节气，即一年二十四节气。在罗盘模式中，时间和空间是两者合一的，罗盘的二十四分位与二十四节气的设置相关联。这二十四方位，即堪舆罗盘定向所称的“二十四山”，所谓“山”即指向。所以每山有15度。二十四山与八卦相配合，每卦配三山，在风水学中称为“一卦管三山”(图4—1和表4—1)。 那么罗盘二十四山的是如的关系定制，罗盘二十四山的定向,罗盘与二十四山节的关系:二十四山是由八天干、十二地支和四维卦来表示的。天干地支的使用发明很早，早在商代就用来记时，在出土的甲骨中，发现了完整的六十甲子表。二十四山是由八天干、十二地支和四维卦来表示的。天干地支的使用发明很早，早在商代就用来记时，在出土的甲骨中，发现了完整的六十甲子表。起初，天干仅是用来记日，因为每个月的天数都是以日进位的。地支用来记月，因为一年十二个月，正好用十二地支来相配。可这样每个月就会有三个相同的天于日。用起来不太方便，于是又发明了一个天干和一个地支相配的天干地支记日法，即六十甲子记日法。后来这种干支纪日法又被用来记年、记月和记时。所以六十甲子被广泛应用于记时系统(图4—2)。 天干地支有什么实际意义吗?为什么用于支来表示时间与方位呢?有不少人这样问。“天干地支”，简称“干支”，又称“干枝”。后人解释日：“夫干，犹木之干，强而为阳；支，犹木之枝，弱而为阴。”干支的本意正是树木或植物随季节生长的过程描述。十天干的原始意义如下：(甲)为“铠甲”，万物破甲而出。 (乙)为“轧”，万物初生，屈曲而长。 (丙)为“炳”，阳光充足，万物炳然。 (丁)为“壮”，万物强壮，已成“壮丁”。 (戊)为“茂”，万物生长茂盛。 (己)为“起”，万物奋然而起。 (庚)为“更”，万物更新，秋收待春。 (辛)为“新”，万物更改，秀实新成。 (壬)为“妊”，潜伏地中，万物怀妊。 (癸)为“揆”，万物闭藏，揆然萌芽。十二地支的原始意义如下：(子)为“孽”，万物种子，萌生之始。 (丑)为“纽”，扭曲萌芽。 (寅)为“演”，万物开始伸长。 (卯)为“茂”，万物茂盛。 (辰)为“震”，阳气生发，震起而长。 (巳)为“己”，生长已成，阴尽阳盛。 (午)为“仵”，阴阳相交，万物生尽实始。 (未)为“味”，果实成熟，有滋有味。 (申)为“身”，万物形体已具。 (酉)为“酉”，万物成熟，酉缩收敛。 (戌)为“灭”，万物生气灭绝归土。 (亥)为“核”，万物已成种子包藏。 所以在二十四方位中，十二地支是首先选用的，因为其代表着一年十二月和一天十二个时辰，按照季节的变化顺序排列成一圆周，子在北，午在南，又恰如方位以及阴阳五行结合起来。并配以动物，称为十二生肖。批判运用罗盘二十四山分金看风水传统风水学认为“坐向分金理论是风水吉凶的关键”。更有甚者，鼓吹自己的风水学“只要知道坐向分金，即可铁口直断，准确无误”。也有个别“奇人大师”因学艺不精，不蕴风水真谛，在实践中常犯错误又找不到南北，故而又将“坐向分金”理论融入风水理论及实践中。以此为自己的错误找原因和根据，因为有了“坐向分金”理论，只要在实践中搞错了，就完全可以将错误归结到当初选址设计的风水师身上，就完全可以给客户解释为：当初选址设计的风水师是由于原点找错了，罗盘放的位置有偏差；才出现了这种因错而吉或因错而凶的结果，这与自己的判断错误丝毫无关，因为自己放罗盘的位置是绝对不会错误的，如果当初选址设计的风水师把罗盘放在现在的位置上，那么当初客户所发生的一切就如我所断了。就绝对不会发生我断错的问题了，错就错在当初的风水师是因错而吉或因错而凶，至于是错成了吉还是错成了凶，那就完全是由客户的“祖上德性”所决定的了。如此说，我何错之有呢？至于当初风水师的罗盘是在哪儿放的，恐怕就是连鬼也不晓的了。但是，这种江湖的方法对缺德的人来说虽然可用，但作为理论大加宣传，误导莘莘易学爱好者，却也怕是包藏祸心了。这种做法，一方面损害易学爱好者的利益，另一方面阻碍易学向正轨科学的道路上发展。再一方面把风水搞成了江湖，搞成了迷信，严重的影响着风水学在中国的普及与推广，严重的影响着风水学走向世界的进程，如此一来，在我国“易学合法化地位的确立恐怕就是遥遥无期的了。有鉴于此，故再谈“坐向分金”理论。　 传统风水学认为：龙穴砂水是基础，只有“坐向分金”才能决定“龙穴砂水”的成败吉凶（“地理五决”一看便知），而玄空风水学的全部理论又都是建立在“坐向分金说”之上的。离开“坐向分金”理论，玄空风水学即无从谈起。但本人认为，传统风水学中的“坐向分金”之说纯属虚妄,阴基阳宅的坐向是有意义的，但只是“天时”对“地利”的影响，是“天时”间接通过“地利”来影响人的命运的，“天时”对“地利”只起辅助作用，不起决定作用。所谓阳阳宅的24山方位，都只是相对的大概方位，精确方位是不存在的。其理由有十： 一、科学的地理常识告诉我们。地球的南北磁极不是固定在地球的某一点上的。而是时时刻刻在无规则的移动变化着，磁极平均每年移位纬度在0．3左右，每年大约移动地面距离 15米左右。这就说明，地球磁场的方向都是不固定的，有偏差的，你怎么能用一个小小的磁针准确的测定方向并且“分金”（即精确到零点几度）呢？ 二、即便我们把地球磁场方向的这种变化忽略不计，那你所拿的罗盘，你又怎么能确定其就是没有误差或者就是误差最小的那一只呢？要知道，各种罗盘之间磁针指示南北方向的最小误差也不会少于0．5度，有的甚至超过2度，单凭这一个有误差的罗盘，你又怎么能准确的测定“坐向”并且“分金”呢？ 三、即便你拿的就是那一只没有误差或误差最小的罗盘，那你又怎么能确定罗盘面上一层一层一格一格的划分亦是十分精确的呢？实际情况是，罗盘面上层格划分的精确度远远低于磁针指示正南正北方的方向精度。试问，你拿一个层格划分不精确的罗盘，又怎么能测定“坐向分金”呢？ 四、即便你所拿罗盘其盘面上层格的划分是精确的，那你又怎么能通过两只肉眼就把远处砂水在罗盘上的24山定位给予精确的测定呢？须知，用最现代化的科学仪器定位（激光定位）如果距离超过几十米的话，也有0．1度—0．5度之间的误区，你单凭一双肉眼又怎么能准确的定向分金呢？ 五、即便你的肉眼比最现代的科学定位仪器都精确，那你又是以远处砂或水的哪一个点为标准来定向分金的呢？须知，一个砂，一个水，决不是一个精确的点，你怎么能证明你定位分金时所采用的那个点就是这个砂或水的最高点或最低点或中点呢？ 六、即便是你所确定的砂或水上的定位点是精确的中点或最高点或最低点，那么，你又怎么能确定你所放罗盘的这个点就是阴基阳宅上最精确的中心点呢？ 七、即便你所放罗盘的那个点就是该阴基阳宅的精确中心点，那么，你又怎么能确定你罗盘上磁针的中心点是与该阴基阳宅的中心点是精确的重叠在一起而不是有0.01毫米的偏离呢？ 八、即便你罗盘上磁针的中心点和该阴基阳宅中心点是精确的重叠在一起，那你又怎么能确定阴基阳宅的中心点就是风水理论上放置罗盘的正确位置呢？因为在传统风水学中，阳宅放罗盘的位置就有“①院中心②房宅心③整个基址中心④门口”四种理论观点，阴基风水亦有“①坟头②坟前（即脚下）③墓地中心”三种理论观点，谁对谁错，千年争论，至今无果. 九、即便你所选放罗盘的位置是正确的，那你又怎么能保证建筑工人在施工过程中（挖墓穴或下葬尸骨时），不会因施工技术等原因而把整个建筑物（墓穴或尸骨）的中心点偏离你所用来“坐向分金”的中心点呢？ 十、在阴基阳宅的勘测实践中，我们根本不须要知道坐向或分金，单凭24山方位上的砂水即可准确判定各房人丁的各种事项，也足以证明“坐向分金”根本决定不了风水吉凶。因为如果按照“传统风水学”“坐向分金”理论地位至高无比的肯定，那么，如果不知“坐向分金”就应无法对风水吉凶进行评价判断，但事实呢？恰恰相反，我们不但可以在不知“坐向分金”的情况下运用风水理论（不是“卦爻风水学”及“八字风水学”和“奇门风水学”等等）对风水吉凶进行判断，而且能非常准确地进行判断，这说明什么问题呢？ 至此，我想不必再多讲了……“坐向分金”理论的是与非，对与错，易学爱好者自有公论。 总之，不论是阴基风水，还是阳宅风水，只要其龙穴砂水的组合格局吉利，那么不论其坐向如何分金如何，该风水就一定吉利；反之，如果龙穴砂水组合格局大凶险的话，不论你如何坐向如何分金，其凶险是绝对不会改变的。所谓的“坐向分金”最多也不过是对该阴基阳宅风水格局吉凶的程度起一点辅助作用罢了。况且，骨灰和捡骨（拾骨）安葬，头脚体骨难以分别归位，这“坐向分金”又是从哪里说起呢？ 批判运用风水罗盘二十四山分金看风水来自： 指南针代罗经与二十四山之分析 壬山　三百三十七度半至三百五十二度半子山　三百五十二度半至七度半癸山　七度半至二十二度半丑山　二十二度半至三十七度半艮山　三十七度半至五十二度半寅山　五十二度半至六十七度半甲山　六十七半至八十二度半卯山　八十二度半至九十七度半乙山　九十七度半至一百一十二度半辰山　一百一十二度半至一百二十七度半巽山　一百二十七度半至一百四十二度半巳山　一百四十二度半至一百五十七度半丙山　一百五十七度半至一百七十二度半午山　一百七十二度半至一百八十七度半丁山　一百八十七度半至二百零二度半未山　二百零二度半至二百一十七度半坤山　二百一十七度半至二百三十二度半申山　二百三十二度半至二百四十七度半庚山　二百四十七度半至二百六十二度半酉山　二百六十二度半至二百七十七度半辛山　二百七十七度半至二百九十二度半戍山　二百九十二度半至三百零七度半干山　三百零七度半至三百二十二度半亥山　三百二十二度半至三百三十七度半

最精准二十四山兼向表是什么?

最精准二十四山兼向表：

简单来说：在实际风水操作中，罗盘中有24山，每山15度，中间9度外，为下卦；每侧各还有3度，如果在用罗盘的测量中在这两侧各3度的范围内，就是替卦，也就是兼向。

八方分为四正方和四隅方，四正为东、南、西、北；四隅为东南、东北、西南、西北。四正以地支子、午、卯、酉为主，加天干为副，四隅以四卦为主，加地支为副。

壬山兼子： 主子孙富贵，房房皆吉，六畜兴旺，人丁昌炽，广进田庄，子孙儿媳，忠孝贤良，名扬四海，永世无穷，高官进职。

原理

研究风水必须了解方位，八卦宫位以八个卦名代表东南西北等。“震’宫主东，“巽’宫主东南，“离’宫主南，“坤’宫主西南，“兑’宫主西，“乾”宫主西北，“坎’宫主北，“艮’宫主东北。

除了八宫方位之外，风水师还会以二十四个方位去判断吉凶，每个方位占15°，风水上称为二十四山。它们是甲、卯、乙；辰、巽、巳；丙、午、丁；未、坤、申；庚、酉、辛；戌、乾、亥；壬、子、癸；丑、艮、寅。

罗盘以“卯”代表东方，以“午”代表南方，以“酉“代表西方，以“子’代表北方，以“坤’代表正西南，以“巽’代表正东南，以“乾’代表正西北，以“艮’代表正东北。

以上内容参考：百度百科-二十四山法

风水中二十四山是什么意思?

二十四山法是中国风水学最大科学命题是天地人合一。中国风水在长期实践中总结出一套有关天地人之间相互关系的具体操作方法，并综合概括在一个完整的操作工具之中，即罗盘。

罗盘以“卯”代表东方，以“午”代表南方，以“酉”代表西方，以“子”代表北方，以“巽”代表正东南，以“坤”代表正西南，以“乾”代表正西北，以“艮”代表正东北。这是每卦的主山，而它的两旁便是偏向另一方位，例如“辰、巽、巳”属东南，“巽”为正东南，而“辰”属东南内之偏向东方，称为东南偏东，而“巳”属东南内之偏向南方，称为东南偏南，其余二十四山都是这样的。知道二十四山的方位，找到屋内立极点，便在这立极点放射出二十四方位的线，无论你们是手执售楼图则抑或现在所居住的室内平面图，都可以用这个方法来测定屋内的方位。

二十四山向的表示方式是十二地支八干四维：十二地支为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，八干为甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸，四维为乾、坤、艮、巽，加起来共二十四山。

二十四山向与八卦配合时，八卦有八个方位，每个方向统辖三个山向。南方离卦统辖丙午丁，东南巽挂统辖辰巽巳，东方震卦统辖甲卯乙，东北艮挂统辖丑艮寅，北方坎统辖壬子癸，西北乾卦统辖戌乾亥，西方兑卦统辖庚酉辛，西南坤卦统辖未坤申。

在定坐立向的地盘正针二十四山中，有些字是红的，有些字是黑的，其中红字为阳，为吉；黑字为阴，为凶。所以二十四山有十二阳向和十二阴向，其中壬、子、癸、寅、甲、乙、辰、午、坤、申、戌、乾为红字，为阳；丑、艮、卯、巽、巳、丙、丁、未、庚、酉、辛、亥为黑字，为阴。

羊公认为，宇宙自然，必然对称和谐，不会厚此薄彼，关键是时与空的结合是否得时，如此将二十四山“划分阶级成分”，论吉论凶，不是自然之理！至于分阴分阳，因为有多种分法，倒是可以理解。

在风水的来龙、来水、坐山、立向中，宜阴阳纯净，忌阴阳驳杂。

二十四山水口吉凶断口诀

杨公风水二十四山水口吉凶断

壬山丙向、子山午向
壬山兼亥丁亥分金、兼子辛亥分金；子山兼壬丙子分金、兼癸庚子分金。
一、左水倒右，水出辛戍，为正旺向。名“三合联珠贵无价”。合杨公救贫进神生来会旺。玉带缠腰。金城水法。大富大贵。人丁昌炽。忠孝贤良。男女高寿。房房无异。发福绵远。若得旺山肥满。旺水朝聚富比石崇。
二、左水倒右，出丁未，为旺向，名“惟有衰方可去来”，发富发贵，寿高丁旺。
三、右水倒左，从甲卯沐浴方消水，名“禄存流尽佩金鱼”，富贵双全，人丁兴旺。犯寅卯二字，非淫即绝，不可轻用。
四、水出巽巳方为冲破，向上临官，犯杀人大黄泉，伤成才之子立主败绝并犯软脚、风瘫、痨疾、吐血等症。先伤二门，次及别房。
五、水出乙辰方，流破向上冠带，主伤年幼聪明之子，并闺中幼妇少女退败田产，久则败绝。
六、水出癸丑方，冲破向上养位，主伤儿败财乏嗣，犯退神沐浴不立向。
七、水出壬子方，冲破胎神，主坠胎伤人。初年丁财稍利，久则败绝，此名过宫水，有寿无财。
八、水出乾亥方，名过宫水，惰过而亢。太公八十遇文王。即此水法。初年有丁有寿无财，水不归库故也。
九、水出庚酉方，为交如不及，犯颜回夭寿水，败产乏嗣。初年亦有稍利者，先伤三门，有丁无财、有财无丁。有功名者，即失血夭亡，福禄寿不齐全，死方消水故也。
十、水出坤申病方，犯短命寡宿水，男人寿短，必出寡居五、六人。败产绝嗣，并犯咳嗽、吐痰、肺痨等病症。先败三门，次及别门。凡病死二方，消水发凶相似。
十一、水出艮寅方，为旺去冲生，犯虽有财，而何为小儿难养。富而无子，十有九绝，先败绝长房，次及别门。
十二、右水倒左，从向上丙字出去。不犯午字。犹须百步转栏。合水局胎向胎方出水。谓之出煞。不作冲胎论。主大富大贵。人丁兴旺。但内中间有寿短者。出幼妇寡居。
癸山丁向、丑山未向
癸山兼子丙子分金。兼丑庚子分金。丑山兼癸丁丑分金。兼艮辛丑分金。
一、右水倒左，出巽巳方，为正养向。名“贵人禄马上御街”，丁旺两旺。功名显达，发福绵远，忠孝贤良，男女高寿，房房皆发，三门九盛，并发女秀。地理中第一吉向。
二、左水倒右，出坤方，为木向。书云、“丁坤终是万斯箱”，即此是也。发富发贵，人丁大旺，福寿双全。
三、水出丙午方，冲破向上禄位，名冲禄小黄泉，主穷乏夭亡，出寡居。予验过无数间有寿高者，有五、六弟兄者。有乏嗣者亦有乞丐者，总之穷困者多，发富者少。若未字上，再有枪刀恶名，出人横暴，争斗好勇。
四、水出乙辰方，犯退神，初年发丁不发财，亦无大凶。
五、水出甲卯方，初年间，或发丁，久则寿短绝嗣，退败田产。
六、水出艮寅方，主退财，小儿难养，男女夭亡乏嗣。先败长房，次及别房。
七、水出癸丑方，犯退神冠带，不立向。夭亡败绝。
八、水出乾亥方，丁财日衰，甚则绝嗣。
九、水出辛戍犯衰，不立向，丁财不发。
十、水出庚酉方。为情过而亢。予验过间有初年发富发贵者。亦有不发者。或寿高、或寿短。吉凶相半。久则不利，有丁无财。
十一、若右水倒左，即向上正丁字流去。名“绝水倒冲墓库”或当面直去。不能百步转栏。又为“牵动土牛”，立主败绝，书云“丁庚坤上是黄泉”即此是也。
十二、丁水来朝左倒右，从壬字天干而去，不犯子字，名“禄存流尽佩金鱼”。发富发贵，福寿双全。但此向此水，平洋多发，山地多败。
艮山坤向、寅山申向
艮山兼丑丁丑分金、兼寅辛丑分金；寅山兼艮丙寅分金、兼甲庚寅分金。
一、右水倒左，出乙辰合三合吊照。正生向。旺去迎生。玉带缠腰。金城水法。书云“十四进神家业兴”。主妻贤子孝，五福满门，富贵双全。
二、右水倒左，出丁未方，为借库消水。自生向。合杨公进神水法。不作冲破养位论。主富贵高寿。人丁大旺。先发小房。
三、左水倒右，出庚酉方。合文库消水。杨公进神水法。书云“禄存流尽佩金鱼”。即此是也。主发富贵。福寿双全，少差即绝。不可轻用。
四、水出丙午，为冲破胎神。初年间有发丁旺财寿高者。久则坠胎乏嗣。家道穷苦不利。
五、水出巽巳。名过宫水。情过而亢。故主初年有丁有寿。卒不发。穷苦清廉。
六、水出甲卯方，为交如不及，短寿败财，不发。
七、水出艮寅方，亦为交如不及，主多病败绝，不发。
八、水出癸丑方，犯退神临官，不立向，非败即绝。
九、水出壬子方，犯生来破旺，家贫如洗，初年发丁，久则夭寿不吉。
十、水出辛戍方，犯病不立向，退神水法。以向论，又犯冲破冠带，必伤年幼聪明之子，败绝不吉。十一、水出乾亥方，冲破向上临官，伤成才之子。乏嗣夭寿败财，失血捞疾，大凶。
十二、右水长大倒左出坤，不犯申字百步栏，大富大贵。人丁兴旺，若犯墓绝冲生大煞，(即左水长大倒右当面出坤)大凶，不能用。
甲山庚向、卯山酉向
甲山兼寅丙寅分金、兼卯庚寅分金；卯山兼甲丁卯分金、兼乙辛卯分金。
一、左水倒右出，癸丑为正旺向，名“三合联珠贵无价”。合杨公救贫。进神生来会旺水法。玉带缠腰。金城水法。大富大贵。人丁大旺。忠孝贤良。男女高寿。房房均一。发福绵远。
二、左水倒右，出辛戍方。为自旺向。合“惟有衰方可去来”即杨公救贫进神水法。发富发贵。寿高丁旺。男聪女秀。大吉大利。
三、右水倒左，从丙字沐浴方消水。合“禄存流尽佩金鱼”。富贵双全。人丁兴旺。虽右边病死。衰水过堂。第至向上，巳会合庚酉旺水归库而去。无妨以水局而论。又有壬子旺水。乾亥临官水。辛戍冠带水。上堂均系合局，故主大发。但若犯午字巳字。非淫即绝，大凶。
四、水出坤申方，为冲破向上临官。犯杀人大黄泉。必丧成才之子。立主败绝。官词卖产。并犯软脚、风瘫、痨疾、吐血杂症。先伤二门。次及别门。无一家不败者。
五、水出丁未方，冲破向上冠带。主伤年幼聪明之子。并损闺中幼妇。退败产业。久则绝嗣。
六、水出乙辰方，为冲破向上养位。主伤小儿。败产绝嗣。犯退神沐浴。不立向。
七、水出甲卯方，为冲破胎神。主坠胎伤人。初年间有丁财稍利寿高者。久则无不败绝。
八、水出艮寅名过宫水，情过而亢。初年有丁、有寿无财。水不归库故也。
九、水出壬子方，为交如不及。犯颜回短命水。夭亡败产绝嗣。红血痨疾。多出寡发。先伤三门。初年间有稍利者，然总有丁无财、有财无丁。发功名即夭寿，福禄寿不能齐全。
十、水出乾亥病方，犯短命寡宿水。男人寿短。必出寡妇五、六人，败产绝嗣，并犯咳嗽、吐痰、失血痨疾等症。先败三门，次及别房。与兑方消水，发凶相似。
十一、水出巽巳方，犯旺去冲生。虽有财而何为。小儿难养。当向无丁。十有九绝。先败长房。次及别门。
十二、右水倒左，从向上正庚字出。不犯酉字。百步转栏。又须左水细小。合本局胎向胎方放水谓之出煞不作冲胎论。主大富大贵。人丁兴旺但内中间有寿短者。出幼妇寡居不可用。
癸山丁向、丑山未向
癸山兼子丙子分金、兼丑庚子分金；丑山兼癸丁丑分金、兼艮辛丑分金。
一、右水倒左，出巽巳方，为正养向。名“贵人禄马上御街”，丁旺两旺。功名显达，发福绵远，忠孝贤良，男女高寿，房房皆发，三门九盛，并发女秀。地理中第一吉向。
二、左水倒右，出坤方，为木向。书云、“丁坤终是万斯箱”，即此是也。发富发贵，人丁大旺，福寿双全。
三、水出丙午方，冲破向上禄位，名冲禄小黄泉，主穷乏夭亡，出寡居。予验过无数间有寿高者，有五、六弟兄者。有乏嗣者亦有乞丐者，总之穷困者多，发富者少。若未字上，再有枪刀恶名，出人横暴，争斗好勇。
四、水出乙辰方，犯退神，初年发丁不发财。亦无大凶。
五、水出甲卯方，初年间，或发丁，久则寿短绝嗣，退败田产。
六、水出艮寅方，主退财，小儿难养。男女夭亡乏嗣。先败长房，次及别房。
七、水出癸丑方，犯退神冠带，不立向。夭亡败绝。
八、水出乾亥方，丁财日衰。甚则绝嗣。
九、水出辛戍犯衰。不立向。丁财不发。
十、水出庚酉方，为情过而亢。予验过间有初年发富发贵者。亦有不发者。或寿高、或寿短。吉凶相半。久则不利，有丁无财。
十一、若右水倒左，即向上正丁字流去。名“绝水倒冲墓库”或当面直去。不能百步转栏。又为“牵动土牛”。立主败绝，书云“丁庚坤上是黄泉”即此是也。
十二、丁水来朝左倒右，从壬字天干而去。不犯子字。名“禄存流尽佩金鱼”。发富发贵，福寿双全。但此向此水。平洋多发，山地多败。
乾山巽向、亥山巳向
乾山兼戍丙戌分金、兼亥庚戌分金；亥山兼乾丁亥分金、兼壬辛亥分金。
一、右水倒左，出癸丑方，为正生向。全旺去迎生。救贫水法。玉带缠腰，金城水法，书云“十四进神家业兴”。主妻贤子孝。五福满堂。富贵双全，门门皆发。
二、右水倒左，出乙直射水方。为借库消水。自生向。合杨公救贫进神水法。不作冲破养位论。主富贵寿高。人丁大旺。先发小房。后发长房。
三、左水倒右，出丙午者。合文库消水。杨公救贫进神水法。书云“禄存流尽佩金鱼”。主发富贵。福寿双全。少差即绝。不可乱用。
四、水出甲卯方，为冲破胎神。初年间有丁财稍利寿高者。久则坠胎乏嗣。贫苦，水不归库故也。
五、水出艮寅方，为情过而亢。初年发丁有寿不发财。功名不利。
六、水出壬子方，为交如不及。短寿败财，凶。
七、水出乾亥方，亦为交如不及。多主败绝，凶。
八、水出辛戍方，犯“十个退神如鬼灵”临官。不立向。非败即绝。
九、水出庚酉方，为生来破旺主穷苦。初年发丁。久则败绝。
十、水出丁未方，犯病不立向，退神水法。又犯冠带。伤年幼聪明之子。并娇态妇女。
十一、水出坤申方，为冲破向上临官。伤成才之子。夭寿乏嗣。贫苦不利。
十二、右水长大倒左，出巽不犯巳字。百步转栏。大富大贵。人丁大旺。男女寿高

二十四山向,那个山向最好

二十四山向，二十四山向都好。关健是此向与龙和水口三合局才好。