唐朝著名风水大师,中国风水大师前50排名

袁天罡和李淳风是怎么死的?

民间关于袁天罡和李淳风的传闻太多，绝大多数是站不住脚的风闻，这跟他们所从事的职业特性相关。预测，是中国古老的一门玄学，正因为“玄”，所以人们一直趋之若鹜，从业者被附会上光怪陆离的传说不足为奇。关于这两人的死，史书上都有明确记载，都是正常死亡，却被后世传出了“花”。

一、袁天罡之死

根据《新唐书》记载，袁天罡卒于贞观八年，时任蜀地火井县令。袁天罡出生时间有争议，有的说他生于547年，终年88岁，有的说他生于583年，终年52岁。

袁天罡死后，葬于家乡四川阆中。明朝时期，他的墓被重新发现，明英宗还下令替他重修坟墓，并将原来天宫院重新修葺，作为他的祭祀场所，至今，他的坟墓依然保留着。

据记载，袁天罡在他去世的那一年，向李世民请求回到家乡，并获得了准许，以火井县令身份返蜀。临行前，高士廉问袁天罡：你最终会做什么官职呢？袁天罡说，到今年夏四月，我的寿数就尽了，还做什么官呢！

果如他所言，袁天罡就死于这一年火井县令任上。

不过民间传说里不是这样，说袁天罡在凌云山得道成仙了。说袁天罡和徒弟李淳风一起推演著作《推背图》，这事被天帝知道了，害怕他俩泄露天机，就派陈抟老祖去阻止。陈抟老祖见了他俩，说：你俩算什么天下事，有本事先算算我的下一步是进还是退？说完，陈抟老祖岔开步，目视二人。袁天罡和李淳风面面相觑，无以言对，顷刻间他俩猛然顿悟。于是两人化仙而去。

现代的各种小说和电视剧，也常有袁天罡出没，情节更是离奇得让人惊掉下巴。比如《神探狄仁杰》里就有袁天罡出现，这是不可能的，袁天罡在贞观八年就去世了，怎么会跑到武周时期兴风作浪？

二、李淳风之死

史书记载，李淳风死于咸亨元年，终年68岁。唐代档案《甲库甲历》说李淳风是“溘逝”，也就是毫无征兆的突然死亡。这就给后人留下了遐想的空间，一种说法是，李淳风是无疾而终，另一种说法是被李世民鸩杀。

李世民鸩杀李淳风的原因就是，李淳风预知了太多秘密，有可能威胁到皇家利益。这种说法完全不成立，因为李淳风去世的时候，已经是唐高宗咸亨元年，李世民已经去世二十一年了。那么有没有可能是高宗李治或者武则天所为呢？没有任何证据。

如果说因为职业特性，可能知道太多“玄学”内幕，而背负杀身的可能性的话，我觉得袁天罡被杀的可能性，要比李淳风高得多，他俩虽然并称预言大家，但其实是完全不同风格的两个人。袁天罡更像“玄学”，李淳风更接近“科学”，没有后人传说中那么多神秘的东西。

三、袁李二人的差别

民间传说，李淳风是袁天罡的徒弟，史书没有这样的记载。两个人生活的年代有交集，但要说有多紧密，没可靠证据说明。

一般认为，《推背图》是袁天罡与李淳风合著，《晋书》中的《天文志》、《律历志》和《五行志》也是两个人的合著。我觉得可能性不大，《推背图》的作者、产生时期，一直存在疑点，没有定论，《晋书》中的三个志篇，可以肯定是李淳风所著，没有袁天罡什么事。

我们来看一下这两人的特点，就知道这两人根本不是“一路人”。袁天罡最擅长的的是“相术”，而李淳风则是一名杰出的天文学家和数学家，各自所擅长的领域差异太大，根本看不出传承关系。

当然，古代天文星相学也是做预测的，这一点跟袁天罡相似，但两人的预测的内容和方法完全不一样。袁天罡通过面相，预测个人前途，李淳风更多的是通过星象和计算，推断事件。

事实上，袁天罡的形象，更像一个“玄而又玄”、“云山雾罩”的“神汉”，个人认为附会太多，不乏自我神话的成分。而李淳风则不同，他是实实在在的科学家，他对天文学和数学的精通，绝不是神话传说。比如他历法计算、圆周率计算、浑天仪、风力定级等，至今仍然影响着学术界。

所以，李淳风的特性，不大可能因“玄学”而遭遇杀身之祸，他和袁天罡虽然都因预测名噪一时，但绝对是两种风马牛不相及的人，他俩的死，也没那么多悬疑！

古代人也研究风水,你知道哪些古代代表人物?

古代风水师代表人物众多，其中以青乌子、郭璞、杨筠松、丘延翰等人物最为出众。

郭璞

郭璞，中国东晋时代的学者、文学家。字景纯。河东闻喜(今属山西)人。父郭瑗，晋初任建平太守。西晋末年郭璞预计到家乡战乱将起，于是避地东南。过江后在宣城太守殷□幕下任参军，后又从宣城东下，被当时任丹阳太守的王导引为参军。晋元帝即位后，任著作佐郎，迁尚书郎。后任大将军王敦的记室参军。因劝阻王敦图逆，被害。追赠弘农太守。郭璞在古文字学和训诂学方面有颇深的造诣，曾注释《周易》、《山海经》、《尔雅》、《方言》及《楚辞》等古籍。郭璞诗文本有数万言，"词赋为中兴之冠"(《晋书·郭璞传》)，多数散佚。今尚存辞赋10篇，较完整的诗18首。《隋书·经籍志》记载有"晋弘农太守《郭璞集》17卷"。

今不存。明张溥辑有《郭弘农集》 2卷，收入《汉魏六朝百三家集》。相传从河东郭公，授青囊九卷，洞悉阴阳、天文、五行、卜筮之事。亦有传说郭璞系得青乌子所授。有传说青乌子即东汉张天师。璞于元帝时会召为'著作佐郎'，帝崩，璞亦以母丧去职。世传《葬书》、《青囊经》为其遗作。郭璞是历史上第一个给风水定义的人，他在《葬书》中云:葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。

丘延翰

丘延翰，中国唐朝时期著名的堪舆大师，闻喜人。相传其堪舆术授自白鹤仙人。唐玄宗开元中，星气为异，朝廷患之，遗使断其山。究其实，则丘翰所作之山也，捕之弗得，诏原其罪，乃诣阙，进图经三卷(天机书)，自撰《理气心印》。玄宗爵以亚父，乃以金匮玉函藏其书。

杨筠松

杨筠松，中国唐朝时期著名的堪舆大师，名益，别号亦玄，世称'救贫先生'。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》。杨救贫，名益，字叔茂，号筠松。他生于唐太和八年(公元834年) 三月初八戌时，卒于唐天佑三年(公元906年)。祖籍广东信宜，唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，后寓居江西于都、兴国等地，自称救贫先生，是中国唐代相地的形势派大师。《辞海》中收有杨筠松条曰:杨筠松窦州(今广东信宜县)人，精堪舆术。僖宗朝，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢犯阙，断发入昆仑山，后以地理术行世，时称"救贫先生"。

四大堪舆祖师

赣南四大堪舆祖师
风水形派四大祖师：杨（救贫）、曾（文辿）、赖（布衣）、廖（金精）。
四大堪舆祖师 - 杨筠松
名益，字叔茂，号筠松，后人也称为“杨救贫”。窦州人。生于唐文宗太和八年（公元834年），死于唐光化三年（公元900年）。杨筠松为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。名益，别号亦玄，世称‘救贫先生’。杨公仙师祖籍山东窦州府，父名淑贤，剩三子，长曰筠翌，次曰筠殡，三曰筠松。杨公仙师名筠松，字益，号救贫，生于大唐中和甲寅三月初八戌时。幼习诗书，一览无遗，十七岁登科及第，官拜金紫光禄大夫之职，掌管琼林御库。至四十五岁，因黄巢之乱，志欲归隐山林，偶遇九天玄女，授以天文地理之术。因为其用地理风水术行于世，是贫者致富，所以世人称其为“救贫”先生，后人由此也称其为“杨救贫”。传说杨筠松一生致力于风水之术，扶危济困，晚年却不幸为政客所害。在他所处的时代，唐帝国已经衰微，诸侯称霸。统辖虔州（今江西赣州）的诸侯是卢光稠，他早有独霸天下的野心，于是自立为王，号称卢王。卢光稠为了实现自己的梦想，便请杨筠松为其卜天子地，卜得后，将其母改葬。在答谢杨筠松的宴席上，卢光稠问杨救贫还有天子地否？杨筠松答道：一席十八面，面面出天子。卢光稠不愿别人也得到天子地，与他争夺天下，于是在酒里下毒。杨筠松察觉后，立刻带着徒弟回家，可惜船到雩都药口坝，便毒性发作，杨筠松问弟子曾文辿此处何地，曾文辿说是药口，杨筠松叹道：药到口死矣！仇不可不报也。临死之前告诉曾文辿游说卢光稠在赣州磨车湾安装水碓，十字路口开凿一口水井，则世世代代为天子矣。曾文辿不解，询问其中的奥妙。杨筠松解释道，磨车湾安碓，单打卢王背，十字路口开井，卢王自缢颈。在不同的位置上安碓凿井，在风水上破了赣州的“天子气”，制煞了卢光稠。后来卢光稠果真背长痈疽，疼痛难忍，自缢身亡。卢光稠（840—911），讳定国，字茂唏，一字茂熙，出生于虔州（今赣州）虔化县清音里（今宁都县麻田）卢氏望族，汉代涿州著名大儒北中郎将卢植的裔孙，是唐朝末年赣南农民起义的领袖，世称卢王。他在唐僖宗光启元年（885年）拥兵起义，并很快占据虔州，自任刺史，从此开始了他在虔州26年的统治生涯，成为赣州历史上统治时间最长的一个首领。同时也是历史上一名治理开发赣南成绩卓著的功臣，也是赣南客家民系的早期杰出英雄人物。杨筠松国师风水对联：自然山水好风水 天地乾坤良云天；横批：风生水起 ,据杨筠松国师记载，大门张贴此对联风水好。
四大堪舆祖师 - 曾文辿
曾文辿是杨筠松弟子，曾文辿（公元854—916年），字缝舆，号逸真，江西于都葛垇小溷村人，生于唐大中甲戌岁（854），卒于梁贞明三年丙子岁（916），享年63岁。其父曾德富。兄文遄、弟文迪，文辿排行第二。曾公幼习诗书，熟究天文经书，黄庭内经诸书。隐居雩都黄龙寺时，缘遇杨公筠松，得其悉心指黠青鸟，遂得堪舆大道。三僚曾氏开基祖，也是杨救贫的首座弟子。杨救贫云游天下，本无意驻足，但曾文辿却想找一块吉壤定居。有一天，曾文辿发现三僚这个地方不错，就告诉师傅杨救贫说他找到了一个“前有金盘玉印，后有凉伞遮荫”地方，如果住下来，子孙可以世代为官。杨救贫过去一看，果然是一块山环水绕的肥美盆地，盆地中间有一座长条形的石峰，盆地后部有一棵凉伞形的松树，树下是一块圆形巨石。他告诉曾文辿说：“这里果然是我们堪舆人的世居之地。你看前有罗经吸石，后有包裹随身，住在这里，子孙世世代代端着罗盘背着包裹出门。”杨筠松和他的二个弟子一起，在盆地中间搭茅棚居住，他们把茅棚称为“寮”，师徒仨人是三座茅棚，附近的人们就把这里称作“三寮”（现在写作三僚）。曾文辿原是于都肖县（今于都曲洋乡）人，自幼读书，原想通过科举仕进，因逢战乱，隐居在于都县黄檀寺读书，不问世事，后偶遇杨筠松先生，羡其学问，遂拜杨公为师，随其学习堪舆术。他将全家迁往三僚村定居时，杨救贫特地为徒弟择址定向。
曾文辿和刘江东都是杨筠松弟子。刘江东，字渊则，又名七碗、添碗、晚年号刘白头。江西省于都葛坳上老人，生于大唐中和四年.（公元884年）。 其时杨筠松因黄巢破京城，避难江南，应江西虔州（今江西省赣州市）节度使卢光稠之请为卢光稠葬母，任卢光稠参军的刘江东崇慕杨公堪舆神术，遂与同乡曾文辿拜杨筠松为师，从游其门。刘江东是杨救贫先生的主要传人和杨公堪舆理论实践的主要记录者之一，为杨公堪舆文化的继承和传播发挥了重要的作用，著有《三宝经》一书传世。刘江东传道，不拘姓氏，好学者则传之。刘江东去世后,葬在上老村下山虎形,，与其父同葬，坟墓至今保存完好，惜其后人重修坟茔时误改了碑向，坟墓右侧已生白蚁。刘江东故乡、广东丰顺等地还保留有刘江东所勘定的阴阳宅，至今乃兴旺发达。
四大堪舆祖师 - 赖布衣
原名赖风冈，字文俊，自号布衣子，故也称赖布衣，又号称“先知山人”，江西省定南县凤山冈人。生于宋徽宗年间（公元1101-1126年间）。赖布衣，曾任国师之职，后受奸臣秦桧陷害，长期处于流落生涯中。赖布衣的足迹几乎踏遍祖国大地，凭着精湛的堪舆理论于与技术，一路怜贫救苦，助弱抗强，留下了许多神话般的传说，“风水大师”的名声不胫而走。、广州、英德（大湾镇布心井村）等城市都是由赖布衣堪定选址。传说赖布衣所著《青乌序》刚刚脱稿就被南华帝君的使者白猿取走，经一百多年后传给了，凭它辅佐朱元璋成就了帝业。又有传说孙中山先生的祖坟也是赖布衣堪定的。后来赖布衣看破红尘，遁隐山林，长与青山白云为伴,不见其踪。赖布衣被尊称为赣南四大堪舆祖师之一。赖布衣故乡的“布衣祠”被列为重点文物保护单位和旅游景点，前来瞻仰的同胞络绎不绝。传世有《催官篇》等。电视剧《赖布衣》，1983年上映，是一部古装神话剧。
四大堪舆祖师 - 廖金精
廖金精名瑀，字伯玉，相传其曾入山学道，长居虔化县（今宁都）翠薇峰金精洞，自号“金精山人”，故后世称其为廖金精。相传他年方十五，已经精通四书五经，乡人称其为“廖五经”。唐末兵荒马乱，科举不继。廖瑀的父亲廖三传擅长堪舆，廖瑀自幼耳濡目染，转而研究堪舆之术。杨救贫在兴国、宁都、于都一带活动时，廖瑀与杨筠松相遇于虔化，起初他不服杨救贫，年轻气盛，屡屡与杨公斗法。有一次，黄陂廖氏请杨救贫去堪定一个门楼位置。廖金精预先用罗盘定准了方位，并在地下埋了一个铜钱做标记。杨救贫来后，却不用罗盘，只是用手里的一根竹竿，随手往地下一插，却正中了铜钱中间的方孔。廖金精这下服了杨公，虔诚地拜杨公为师。廖金精原来住在宁都东山坝。为早晚追随杨公，他随师傅迁到兴国三僚村居住，后来得到杨公亲传青囊秘籍。三僚廖氏杨公祠大门的对联“竹杖青奇万里河山归杖下；青囊元妙一天星斗隐郎中”就暗寓了这个故事。廖瑀著有《怀玉经》、《俯察本源歌》、《一盏灯》等著作传世。

袁天罡唐朝一个术士,为什么能被称为中国风水大师?

据说袁天罡和李淳风曾经算过中华2000年的未来，有推背图流传于世，所以被称为风水大师。

唐朝奇人袁天罡,到底有多厉害?

盗墓是近几年大火的话题，从之前的《盗墓笔记》到现在各种各样盗墓题材的影视剧，可以说盗墓系列的作品吸引了无数观众的好奇心。而且盗墓贼并非只是出现在银幕之中，我国历史上，盗墓在各个朝代都很猖獗，无数达官贵族的陵墓都被光顾过。然而事总有例外，在唐朝有一位奇人，陵墓千年来一直无人敢盗，甚至新中国成立后还驻军保护。他就是袁天罡。这么厉害，神秘的袁天罡究竟是啥来头呢？

一手相术闻名四方

袁天罡出生于隋朝时期，父亲是隋朝官员袁守懿。后来袁守懿被罢去官职，袁天罡就跟着父亲回老家做起了农活。他虽然出生贫寒，但是热爱读书，喜欢钻研一些稀奇古怪的东西，相术也成了他平日里唯一的爱好。

成年之后，袁天罡的相术水准已经是四里八乡均有耳闻。后来他的幼时好友张柬之邀请他来洛阳，袁天罡便在洛阳定居了下来。他的一手相术吸引无数人来他家里找他。那时杜淹、王珪、韦挺三个年轻人毕恭毕敬地询问袁天罡自己将来运势。袁天罡看着这三人面相，凝思一想，便预言杜淹气质文雅，将来肯定会以文章而名扬天下；王珪一脸福相，很快就会升职；韦挺气势如虎，将来会与武官结缘。

袁天罡这么一说，可能很多人觉得这分明像江湖骗子一样的说辞，杜淹，王珪，韦挺这三人也是将信将疑。然而这三人后来的经历还真如同袁天罡所说的那样，他们便奉袁天罡为神人，并且大肆宣扬他的预言之术如何神奇，很快，袁天罡这个名字天下闻名。

隋朝末年四方豪雄并起，战乱频仍，袁天罡在外闯荡多年也十分怀念故乡，便回乡了。但他也不会别的技能，只能以算卦为生。这时候的窦轨也还只是个穷书生，多次想光耀门楣都失败了，正在那忧郁寡欢，结果看到袁天罡在那算卦，便走了过去请袁天罡看相。

袁天罡仔细打量后惊叹道：“先生你下巴右侧隆起，且十分光滑明亮，将来必定能飞黄腾达。你的起运之地在梁州、益州。”窦轨听完很感动，对袁天罡行了一礼后说：“如果真如先生所说，我将来成功立业后必然不会忘记先生。”

指点他人发迹于官场

让袁天罡没想到的是，经过自己这一番指点，窦轨以后的日子真的飞黄腾达了。后来窦轨跟随着李唐起兵反抗隋朝，立下战功被任为益州的行台仆射，便想起了袁天罡说的话，也向上司推荐了他。此后，袁天罡便被任命为火井县的县令。

后来武则天的父亲武士彟带着一家人来到蜀地，正好碰上袁天罡。那时候武则天刚出生。武士彟对袁天罡的相术之法有所耳闻，就请他帮忙看看自己的女儿们命相如何。

袁天罡先看了看大女儿，恭喜武士彟说此女旺家，能保先生官至三品；看了二女儿后叹道：“此女以后虽然是富贵命，但是她克夫。”武士彟一听就不高兴了，就让奶娘把小女儿武则天抱过来，谎称是男孩，想故意刁难一下袁天罡。袁天罡看后惊讶道：“如果这个孩子是女子的话，将来可贵为天子。”武士彟听了一笑，对袁天罡说：“哪有女子作皇帝的！”他感觉袁天罡虚有其名，便带着一家人离开了。

后来李世民即位，广招天下贤才。他从受过指点的杜淹、窦轨等人口中得知袁天罡是相术神人，便召见袁天罡。后者特意从蜀地来长安觐见。李世民看到袁天罡表演相术后，觉得十分神奇，忍不住问他：“古代有相术大师严君平，现在朕得到了你，想听听他和你比谁的本事更高。”袁天罡这么多年卖卦行走江湖，人十分精明，回答道：“严君平生不逢时，我比他强多了。”李世民一高兴，便收了袁天罡做自己的智囊。

为武则天选墓千年无人盗

袁天罡在李世民身边做了几年智囊后，突然感觉在皇帝身边为职的话可能会有祸事发生。他向李世民说，自己想回火井县继续做县令，李世民也同意了。不久武媚娘入宫，成了李世民的宠妃。李世民去世后，武则天为加强自己在朝中的地位，不停打压异己，甚至自己做了皇帝。这一切正如袁天罡所料。

袁天罡回乡做了小县令，然而武则天没放过他，听说他相术高超，就令他和李淳风为自己寻找一块风水宝地，用作自己死后下葬之墓。李淳风也是当时有名的风水大师，他走遍群山，看上乾县北的一处山岭，便在那里埋下了一枚铜板作记号。

随后袁天罡也出发了，巧妙的是他也看中了这座山，并且插上了一支金钗作为记号。武则天一过来，发钗正好插进铜板的孔里，如此神奇的巧合让武则天十分惊奇和高兴。她觉得是上天注定的，于是就大大奖赏了袁天罡和李淳风，而这座山也就成了后来埋葬武则天的乾陵所在地。

不得不说这两人眼光相当精准。乾陵所在之地经历千年，无数盗墓贼想过来寻宝，但是都是空手而归。那里的的山都被挖空了一半，乾陵还是完好无缺。而且，乾陵也是我国保存得最完好，没有被盗的帝王陵墓。

当然，袁天罡再怎么厉害也无法超脱轮回，摆脱生老病死，他也要给自己找一处风水宝地。作为相术大师，所选的墓地风水好是一方面，最重要的还不能被后来人给盗了。他和李淳风一起约着出去找一处宝地，走着走着他们就来到了长安县。长安县有一处平地，风景优美而且地势偏高，袁天罡选择了一处，李淳风则选择另一处，两人墓穴相距几百米。

墓穴千年完好如初，国家派军队保护

贞观十九年，朋友高士廉看到袁天罡发呆次数越来越多，忍不住问他在想什么。袁天罡却对他说：“今年的夏天，我寿命就要到头了。”果不其然，袁天罡如期在火井县去世，随后被安葬在他选好的墓地里。

令人感到神奇的是：唐朝之后宋朝崛起，李淳风的墓被人偷盗数次，离他几百米的袁天罡之墓却完好无损，随后经历过无数朝代也是如此。袁天罡给自己选的墓有什么奥秘呢？

原来袁天罡挑的那块地，地势宽阔、视野良好，是军队扎营的必选之地，从宋朝开始长安县也是兵家必争之地。无论哪个朝代都有军队扎营在袁天罡的墓附近，而李淳风却被划分在军营之外。所以盗墓贼不敢靠近袁天罡的墓，只能去盗李淳风的。新中国成立后，袁天罡的墓作为重点文物被保护了起来，我国也是驻军把守。

袁天罡的墓穴历经千年无人敢盗，也不知道究竟是他相术算得准还是阴差阳错。但无论怎么说，相术作为古代悠久的术法，必然有它存在的道理和价值。而且，袁天罡选墓之神妙使得他的墓完整保留了唐朝的那些珍贵资料和文物。不得不说，袁天罡真乃神人也！

袁天罡唐朝一个术士,为什么能被称为中国风水大师?

据说袁天罡和李淳风曾经算过中华2000年的未来，有推背图流传于世，所以被称为风水大师。