伯州牛上下其手解签,1一100解签关帝庙
上下其手是什么意思?
【拼音】 shàng xià qí shǒu
【解释】 比喻玩弄手法，串通做弊。
【出处】 《左传·襄公二十六年》记载：伯州犁有意偏袒公子围，叫皇颉作证，并向皇颉暗示，举起手说：“夫子为王子围，寡君之贵介弟也。”把手放下说：“此子可为穿封戍，方城外之县尹也，谁获子？” 上下其手的故事
【例子】 亏得尚有“巧妙不同”一句注脚，还可上下其手一番。（朱自靖《“海阔天空”与“古今中外”》）
【近义词】 营私舞弊 , 徇私舞弊
【反义词】 光明磊落 , 问心无愧
【相关】百度“上下其手”
泉州关帝庙抽了一签第七十七签,有谁会解签?我问的是什么时候脱离苦海...
简单一点说就是 ，注意口舌，闲事勿理，其实，你为什么要去求签呢？并不是想得到客观的答案，只是希望签文能预言你所期待的未来。得出的结论不符合你的祈望，又希望求签不准确，让你可以继续自我安慰。
其实，从你所说的话，大致可以推断你的人生，所以我也能判断，签文准确无误。需不需要我进一步解释，还是你希望把这件事抹杀掉，然后你可以继续麻醉自己，活在自己的世界里，继续同现实生活为敌。
其实，你知道自己想要什么吗？你又知道自己在干嘛吗？泉州关帝庙第七十七签
077→七七签→辛庚→吕后害韩信▼下下▼
（一本作“伯州牛上下其手▼中下▼”）
(亲，救人一命胜造七级浮屠，放下心中“屠刀”，立地成佛，佛度有缘人，心即是佛啊）
木有根荄水有源，君当自此究其原。 莫随道路人闲话，讼到终凶是至言。
（“到”一本作“则”）
【圣意】讼当戒，病宜禳。名不利，婚难老，防口舌。行未到，凡事谨，莫轻躁。（“禳”一本作“祷”。“未”一本作“人”）
【东坡解】祸因恶积，当究其源。最宜向善，病保安存。自当谨慎，勿信人言。若有偏徇，祸及家门。
【碧仙注】口是祸之因，人言有过迍。讼则终不利，谨守福随身。（“一本作“口是祸之门，人言总见真。公庭无一字，谨守福随身。”注：百家姓起头为“赵钱孙李”，“公庭无一字”暗指钱行头。）
【解曰】此铅先凶后吉，根原已定，不可妄为。自宜谨慎，祸去福来。讼当审，财利无，婚不好，有口舌，行人未至，病犹可禳。凡事不可信人，自宜省察，免灾也。
【释义】善者福之本，恶者祸之本；读书积蓄，求名利之本。无其本而欲名成利，就福得祸远，难矣。然又当推其既往，验其将来。果目前之得而吉，则今日亦得而吉；目前之失而凶，则今日之失亦凶。凡事皆然，不可不慎。言不可听，讼不可成，目下求财不可得。
【占验】
■一士人占功名，得此。迟数科至甲子始中，应首句也。后谒选官至司理，因断狱受贿而败，应第四句也。
■又一人先习儒，后习贾，因当家生理不定，欲觅别途。迨占此签，始仍举业，不数年果入学，克绍乃父书香。此上二句之应也。
【故事】吕后害韩信
汉之得天下，信功居多，初封齐王，后改封楚王。高祖复疑其反，乃伪游云梦，执归京师，降封淮阴侯。信以失职怨望，羞与绛灌等为伍。会帝亲征陈豨，家奴上变。吕后乃与萧何定计，诱信入朝，竟斩信于未央宫，夷其三族。
请详解关公灵签第七十七签签意,问姻缘是不是可以继续还是分开,谢谢_百度...
关帝灵签第七十七签: 辛庚 中平
典故： 伯州牛上下其手
木有根荄水有源，君当自此究其原，莫随道路人间话，讼则终凶是至言。
圣意
讼当戒、病宜祷、名不利、婚难老、口舌防、行人到、凡事谨、莫轻躁。
解曰
此签戒宜谨让。凡事准情酌理。探取根源。自能明其是非。审其进退。切不可听傍人言语。妄构讼端。讼必有凶祸在后。至此时悔之晚矣。何如慎之于先之为得也。凡事宜止不宜进。宜解不宜结。宜静不宜躁。占者慎之，若问姻缘就好像诗的最后一句，讼则终凶是至言，到最后还是要分开的，其实你内心也是想分开的，但有丝丝的不舍，自己着意，按签上来说，到最后肯定分开。
释义
木有根而畅达。水有源而流长。物理有之。人事亦然。如善为福之原。仁为寿之原。读书积蓄为名利之源。得其原而万事理矣。最人所宜究其心也。若歧路悠悠之口。常诬妄不可信。倘一时通听。至涉讼端。必屈于理而左于计。此终凶之道也。人可不慎于始乎。
解签
树木必须扎下深根，才能稳稳地树立，潺潺的流水也要有个源头，河流才能源源不绝，这是天地万物不变的道理，必须自己探究其原因，去恶从善则能趋吉避凶，为人仁慈则能长寿。千万不要道听途说，傍人在耳边劝说，似乎是有道理，其实都是巧言令色，如因此而涉诉讼，则有厄运，千万要记得，不可涉及讼事，关起耳朵，不要听别人的小道消息，从根源修德行善，才是最根本的道理。
东坡解
祸因恶积、当究其源、最宜向善、病保安全。自当谨慎、勿信人言、若有偏徇、祸不踵旋。
碧仙注
口是祸之门、人言总见真、公庭无一字、谨守福随身
拜佛求签什么时间段比较合适?
呵呵，一般是上午十点到中午一点的时候。所拜注意事项与所要求签的方向有直接关系。拜求不同，则形式各异。但大概程序是固定的。
礼拜佛菩萨，求签，没有时间上的规定，时时都可以。没有其它的规矩。
在佛门中，一个很重要的内容，就是改变命运之法，朋友你求了签，如果是好签还好，如果是坏签呢，你怎么改变呢？所以，在佛法中，就具体为我们讲到了，这个改运获福的方法。
佛法中，为我们谈到了因果规律，我们此时感受到的痛苦折磨，都是我们往昔（包括前世）的恶业所致，我们此时感受到的快乐幸福，都是我们往昔的善行所致。这就是因果规律，叫善恶有报。
所以，这里谈到的改运获福之法，一方面可以祈求佛菩萨，另一方面，就要在生活中，实践佛菩萨对我们的教导：诸恶莫作，众善奉行。你能改正过失，并多多行善积德，持之以恒，是能获得佛菩萨的奖励的。
在这里，要谈一下这种情况，为什么有的时候，行善积德却遇到了一些灾祸，困难，这是为什么呢？这是因为，灾祸，困难的生起，根源是我们往昔的恶业之果，往昔的恶果在此时成熟，故要先受报应。
在诸恶莫作，众善奉行上，有一大恶，一大善，很能决定我们将来的福气，运气
此一大恶，是我们容易忽视的，即是杀生，上天有好生之德，而生灵最为爱惜的，就是自己的性命，我们杀生夺命，生灵的痛苦很深，怨恨也很深，佛法告诉我们，杀生是大恶行，是有恶报的，我们求福求运，此一条不可不戒之。
另外，有一种极大之善行，也是我们容易忽视的，就是孝顺父母，孔子说过，孝顺父母最难的是“色难”，就是难以对父母和颜悦色，（朋友你回想一下，是不是这样？）所以我们要对父母以柔心对待，讲话轻声细语，语气不要凶。
最后，朋友你可以请一些佛学书籍来看下，我们信佛，学佛，不仅仅是去名山古寺烧个香，磕个头就了事了，我们的福气，运气，一方面可以靠菩萨保佑，更重要的，是靠自己去学习佛法，实践佛法（比如诵经，吃素，放生），去行善积德修来的。
佛学书籍里有请，新华书店也有售的。很多经书都很难懂，初学可以看一些佛法普及，佛法入门的书。
（佛法中谈到的人生的归宿，我们现在是人，那有没有来世呢，来世会变成什么？有没有永恒的生命？另外，来世能幸福吗？还是痛苦？有没有既让自己幸福，又让所有的众生能感到幸福的办法呢？这一点，佛法有详细的谈论）
同一个问题的签多年后是否还可以再求?
在同一年之内最好不要求两次，过去
几年之后，我认为是可以的，这个已
经发生了变化，是可以再次去求的！
祝你好运！当然可以，这么多年了你也改变了很多东西，前程也可能改变，所以完全可以日子求。如果有疑问，就上网抽一下观音灵签吧！
我用好几个人做过试验，发现观音灵签真的很
其实，签这个东西…随时可以求的，只是还要综合考虑一下自己的现实情况，不能完全的去依靠这个签 这只是一个参考 并不能代表结果
有时候抽过签以后会发现一个新思路 有时候会让我们三思而后行 而有的时候会给我们以最大的鼓励 或者是足够的耐心 还会有让心平静下来的效果
人生把握在自己的手里，就看自己怎么去想怎么去操作了，只有很少的时候才会出现很大的幸运…就是那种送上门来的机会