古人观天象测吉凶,天象大吉之兆
古人有“夜观天象”的习惯,他们到底在观察什么?
应该是观察星星的分布、亮度，数量等等，最常听说的有二十八星宿等，古人观天象来预测吉凶祸福等等。
古人非常相信天象，会通过观察天上日月星辰的变化来推断吉凶祸福。星象学在古代是非常流行的，古代除了相信佛教等学说以及神灵，余下的大部分都相信天象。古人凭借自己的经验，通过观察天象，来推断自己和家人的旦夕祸福。而历史上的名人的身世有些也跟天象有关，一些伟人在降临人间的时候，往往会出现天降祥瑞。
天象一说相比一些让人摸不着头脑的学说还是具有一定的可信度的。古人利用“夜观天象”观测出来的结果大部分和现实贴合，这也是为什么那么多人相信天象学说的原因。万事万物总是充满着很多的不确定性，而因为科技的落后和社会保障的不足，古人往往会面临更多的不确定性，而选择一种学说来减少这种不确定性成为了古人的一种需要。
其实“夜观天象”除了用来预测个人的命运，还被大部分人用来预测天气以及自然灾害等情况。在古代，人们最在意的就是每年的收成，如果风调雨顺，不发生自然灾害，人们就能获得可观的收成，因此大部分劳动的人都希望天公作美，帮助庄稼成长，能够获得好收成。这其实也从侧面反映了古代条件的艰苦，自然灾害时有发生，而人们应对自然灾害的能力却还远远不够。
另外就是天气状况，通过夜观天象，古人能够预知天气。古代没有气象仪，无法准确的预知未来的天气，但是勤劳并且智慧的人们在生活中发现了天象的规律，通过对过去天气状况的总结，人们能够获知未来的天气，有的时候准确度堪比现在的天气预报。人们也利用这种手段来调整自己的出行计划，避免遇上不好的天气。
古人夜观天象，主要是观看天体运动位置发生的变化，加以推演 ，得出各种推测结果。古人夜观天象到底是在看什么
自古以来人类都没停止过对星空的无限遐想，而在古代人们没有专业的观测设备，只能通过肉眼来进行观察，不过仅凭肉眼人们也观测到了很多自然规律。而且古人信仰“天人合一”，他们认为天象能够影响人事、占卜未来，同时认为人的所作所为会被上天看到。对他们而言，观天象是一件非常严肃、重大的事情。比如古代善于观星的诸葛亮，他神机妙算，通过夜观天象就可以对后面的事进行占卜，著名的借东风赤壁之战是一个很好的例子。《三国演义》中，诸葛亮曾向姜维交待道：“我夜观三台星中，客星倍明，主星昏暗，相辅列曜，其光昏暗，吾命不久矣。”
“夜观天象”这个传统，起源于道教。道教讲究“天人合一”“身国同治”，也是天文星相学的萌芽阶段。三国时期，吴国太史令陈卓总结了前人的经验，集前人研究大成，同时加入的自身理解，编成了一个具有283官和1464个恒星的星表，并绘制成星图，对当时乃至后世影响巨大。
隋唐时期，随着人们对天象更加细致的观察，又出现了一部署名为《丹元子步天歌》的天文著作，这本著作陈卓所定星座，把周天各星的步位编成了一篇七言长歌，名为《步天歌》。其对天文学思想独特的见解，造成了不小的影响。
在古代不仅设有专门观测天象的机构，还有专人负责观测。据记载，古人观测天象的具体内容非常广泛，不仅包括太阳、月亮、金木水火土五大行星、二十八宿等恒星、彗星、流星这些较为常见的、还有一些古人自己命名的诸如“瑞星”和“妖星”此类，不仅如此，还包括风、雷、雾、霜、雪等地球上的天气现象。并且在古代，彗星被认为是不祥之兆，五大行星同时出现在天空中一个小范围内，也就是古人所谓的“五星聚舍”被视为改朝换代的征兆等等。
大家知道，我们所看到的星星，绝大部分都是恒星，恒星构成了星空的主体。所有恒星的位置都是相对固定的，运动规律也是非常简单的。所以对恒星观测的内容也比较少，神秘性也小，集中在两个方面，一是计时，一是为其他天体提供位置参考。 关于计时，是看北斗星的斗柄，有这样四句话：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”北斗星的斗柄仿佛一根巨大的指针，在天空转动，随时标示出当前的日期。对于有经验的观测者，只凭观测斗柄指向，就可以大致判断当前的节气。对于现在人来说，这一点似乎不值一提，不过在古代，历法系统没有这么发达，也没有这么准确，看星斗定时是有其作用的。 更有内容的观测，来自所谓“五星、七政”。“五星”即五颗肉眼可见的行星：“水星”、“金星”、“火星”、“木星”、“土星”；“七政”是在“五星”的基础上增加太阳和月亮。对他们的观察，离不开对他们所在位置的描述。这就是恒星观测的第二部分内容。我们都听说过所谓的“二十八星宿”，所谓“宿”，就是指行星和日月暂时在此“住宿”的意思。由于恒星的相对位置不动，形成了一幅天空地图，“七政”们运行到哪里，可以用此来描述。这二十八宿，又分为四个大区：东方青龙七宿、西方白虎七宿、南方朱雀七宿、北方玄武七宿。并且，每个星宿对应着不同的人间地理位置。二十八宿，是黄道星宿，与西方天文的黄道十二星座大致相对应，五星、七政的运行基本在其中，但行星有时会有比较大的张角，所以也会运行到其他星座中（古代称作星官）。 月亮是夜晚最显眼的天体，月相圆缺的变化直接和农历的日期对应。对月亮的观测，大约也有两个方面意义。一个是在一定程度上预测天气，一个是预测日月食。 从月亮来预测天气，有一些似乎是有一定道理的，比如有一句古语说“月晕而风，础润而雨”。如果月亮周围出现光晕，就说明第二天刮大风的可能性很大。不知道诸葛亮借东风的当晚是否也有“月晕”的迹象。这多少还是能让人想象出一些原因的，比如出现光晕，可能意味着空中的水气含量比较大，也许和温度也有一些关系，也许是会有风雨出现。但还有一些，似乎更加神秘，比如《尚书·洪范》中提到过 ：“箕星好风，毕星好雨，月之从星，则以风雨。”《诗经·小雅》中也对此进行印证：“月离于毕，俾滂沱矣”。都在说月亮运动到毕宿（按现代星座划分为金牛座的一部分）位置，则会有大雨出现。究竟是不是这样，有兴趣的朋友可以考证一下。 预测日月食，是靠精细的计算月亮和太阳的运动位置和趋势，如果他们靠得太近，自然就会发生日月食的现象。这只是普通的技术工作，古代有专门的天文官负责观察和计算。如果出现漏报和误报，都是重大失职。 内容最丰富的观察，是对“五星”—— 水星也称为辰星。 金星也称为明星，又名太白，黎明见于东方叫“启明”，黄昏见于西方叫“长庚”。 木星也称为岁星。 火星也称为荧惑。 土星也称为镇星或填星。 这五颗星的运行规律又可以分为两类：水星和金星在太阳系中处于地球内侧，他们在地球上的视觉角度不会离开太阳太远。所以只能在黄昏或黎明出现。而其他三星，则可以出现在远离太阳的位置上。他们以相对难以计算的规律运行于不同的星宿，注意，每个星宿都对应着人间不同的地理位置。这种对应，称为“分野”，现在看来，多少有些牵强。比如：斗宿、牛宿对应地上的扬州；箕宿、尾宿对应地上的幽州；心宿、房宿、氐宿对应地上的豫州（战国时期的宋），等等。 而这五颗星也具有不同的含义。比如火星（荧惑）被认为在一定程度上代表战争和灾难，如果移动到心宿（按现代星座划分为天蝎座的一部分），就称为荧惑守心，被人认为是不祥之兆，尤其对于豫州地区来说，更加不祥。 《史记》中曾经记录战国时期一个有名的故事：“三十七年，楚惠王灭陈。荧惑守心。心，宋之分野也。景公忧之。司星子韦曰：“可移於相。”景公曰：“相，吾之股肱。”曰：“可移於民。”景公曰：“君者待民。”曰：“可移於岁。”景公曰：“岁饥民困，吾谁为君！”子韦曰：“天高听卑。君有君人之言三，荧惑宜有动。”於是候之，果徙三度。” 火星侵入心宿，心是宋的分野。宋景公很担心。司星（专门负责观星的官员）子韦说：“把灾祸移给相国吧？”景公说：“相国是我的股肱。”“移给百姓？”景公说：“百姓是为君之本。”“移给年岁？”景公说：“年岁不好，百姓就会困乏，我还给谁当君主啊！”司星子韦说：“您这三句有君主之德的话，上天会听到的，荧惑应该会移走的。”于是他们等了一阵，果然移了三度。 这个故事说明天象并非其决定性的作用，宋景公的仁德之心就改变了预定的天象灾害，天象随之改变，天人合一是中国人的一种典型思维方式。 更为神奇的是，所有的行星，基本都按照同一个方向运动，但在某个特定的时期，从地球上看来，会出现“逆行”现象，即反方向运动。这更为古代观星提供了丰富的材料。 除了刚才所说的分野对应，不同的星宿还有许多具体含义，充分发挥了中国人天人合一的思想。比如我们经常听到一个成语，气冲牛斗。牛与斗就是天上的两个星宿。“牛宿六星，天之关梁，主牺牲事”；“南斗六星，天庙也，一曰天机”。这种对应的具体说法很多，相互矛盾的情况也时有发生，在具体应用时，主观色还是很强的。 再举一个三国演义中的例子：曹操与袁绍战于官渡，用许攸之计去烧袁绍囤积在乌巢的粮草。当晚袁绍的谋士沮授，“仰观天象。忽见太白（金星）逆行，侵犯牛、斗之分，大惊曰：‘祸将至矣！’”虽然沮授从天象上看出了问题，但袁绍并不信任他，所以仍然失败了。太白（金星）如果逆行，一般象征灾祸。 其他观星的现象，还包括观察各种天文或者天气现象，而其中以客星、彗星、流星为主。 客星普遍认为就是现在所说的超新星。宋至和元年（公元1054年）出现在金牛座天关星附近的超新星，这应该是有关客星最著名的记录了。这颗超新星爆发后达两年之久才变暗。《宋会要》中记载道：“元年三月，司天监言客星没，客去之兆也。初，至和元年五月，晨出东方，守天关，昼见如太白，芒角四出，色赤白，凡见二十三日。” 而彗星则比较有趣了，“彗星袭月”即彗星的光芒扫过月亮，古人认为是灾难的征兆。例如《唐雎不辱使命》中就提到：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月。” 对流星的观察，也有很多记录。《左传》：“鲁庄公七年夏四月辛卯夜，恒星不见，夜中星陨如雨。”这是关于流行雨的记录。古人很早就知道流星和陨石的关系，《史记》中有个有名的例子：“（秦始皇）三十六年，荧惑守心。有坠星下东郡，至地为石，黔首或刻其石曰“始皇帝死而地分”。始皇闻之，遣御史逐问，莫服，尽取石旁居人诛之，因燔销其石。”《史记》在这里非常客观，很清楚地知道上面的字不是陨石带来的，而是有人故意刻上去的。 客星、彗星、流星，这些天文现象，由于出没无常，往往和人间的吉凶祸福关系不很密切，其观测的天文意义多于预测意义。 中国的史书往往有“天文志”这一部分，上面有许多观星和预测吉凶的记录。如果断然认为这些都是，只怕也是不够客观的。因为日月五星都是运行在地球周围的质量巨大的天体，他们与地球的相对位置关系的变化，很可能确实对地球上的生命有一些影响。而客星由于距离地球非常遥远，彗星与流星的质量又非常小，所以对人类的影响似乎难以看到。这样看来，夜观天象多少还是有些科学道理的。古人观天象到底是在看什么
我们经常听说，某个时间，某个方向，有一颗流星坠落，然后某国国君过了不久便死了，真的有某颗星代表某个帝王，或者说，某些星星的明暗，与帝王的存亡有关？
在中国古代，观星叫观天象，意为天可成象，象可示吉凶，有圣人可观天象。这些天像，通常从表面上看，包括了月球的盈亏、太阳的出没、行星的冲和、流星的闪逝、彗星的隐现、新星的爆发、日月的交食等。
作为最高统治团体和个人，唯有其权利合法，才可有效行使其权力，而权力的合法性，来自于两方面，君权神授和君权民授，除此之外，所有其他途径获得的权力都是非法的。
从古至今，很多人不明白为什么会有君权神授这一传统，其实，我们所说的神，指的是最早给地球带来灵性的外星人，也就是我们所说的上帝。
上帝这一词，最早源于中国，是指对造物主的称呼，这里的造物主，其实有两层含义：一层的造物主，是指促使人形动物变成有灵性的人的造物主，另一种造物主，就是促使地球上生灵获得生存和发展的外界条件，如日月星辰。
中华民族的造物主龙马氏离灭之时，曾调星布月，布道于星象，大弟子伏羲曾夜观天象，以感龙马氏之教导，三弟子文真曾将九星气灵与四海相连，所以，观察天象，可知上帝之意愿，可知四海祸福。
2020年星象吓人重要星象预览?
2020年是新的一年，不管我们在2019年有何种体验，酸甜还是苦辣，终究已经过去了，而展望2020年，不管是什么都是新的，而2020年的天象也不同于2019年，那么下面就由星座知识为大家揭晓下2020年星象吓人吗？重要星象预览？
2020年星象吓人重要星象预览2020年开始之时，太阳、木星、冥王星、水星、土星位于土相摩羯座，火星位于天蝎座，月亮、海王星位于双鱼座，天王星逆行于金牛座，金星运行于水瓶座。
群星运行在土象摩羯座往往表示着严肃的时刻，2020年整体偏压抑。一些行政法规、政策命令将出台，给国际贸易和社会生活的限制感更强，如果创业的话需要考虑各种政策，环保、调控、社会大环境等等因素，任何一点考虑不周都可能酿成失败。
火星的能量在2020年异常强大，人们的一些行为更直接和冲动，当各种限制和压力过大时，反抗和冲突在2020年将轮番上演，地缘关系中的小国战争风险增大，某些地区将更加动荡。
2020年也是一个体育之年，第32届夏季奥运会在东京举行，火星能量高企有利于全民健身和体育运动事业蓬勃发展。如果你配置了金融资产，建议你购买军工类、体育运动类和矿产资源类。
2020年初南北交点运行在摩羯巨蟹轴线，6月5日南北交点进入双子射手轴线。人们关注的重点将从事业、房产和安全感转向旅行、交流和教育方面。如何更好的与人交流，既能完成自我表达又让自己的观念受到认可，成为重要的课题。生活在钢筋水泥格子牢笼中的人们如何融入社会，这样的问题引人思考。人们的内心深处更自由，编辑和自媒体发表的文章更随心所欲。
从1月11日到2月17日以及3月10日到4月25日期间，天空中所有的行星都为正行。和去年一样，到了年中的时候会出现群星一起逆行的场景。星体顺行往往表示事情发展顺利，一些行政命令能够得到贯彻和执行，无论好事还是坏事。
然而年中群星逆行，却仿佛告诉你，过于冲动可能追悔莫及，情绪化做出的决定令人反悔，感情与合作关系可能出现反复，容易旧情复燃。商务合作事宜可能风波再起，被迫推迟或需要作出调整。
水星的影响：今年水星会逆行3次，主要逆行在水象星座和风象星座。水星第一次逆行发生在2月17日，水星在双鱼座逆行并将退回水瓶座。第二次逆行发生于6月，逆行与巨蟹座。第三次逆行发生于10月间，逆行于天蝎座和天秤座之间。
水象星座比较感性重视感情，思维和表达容易情绪化，不够务实。风象星座则更理性，讲究逻辑思维。水星在水象星座和风象星座之间切换，颇有些感情战胜理智的意味，人们的表达不是公正的理性的，而是根据个人好恶和亲疏关系。仿佛一个在情与法之间左右摇摆，最后选择了情而放弃了法。因为感性占据了上风。
金星的影响：2020年初金星开始于水瓶座14度，2020年5月13日金星在双子座21度50分逆行。6月25在双子5度20分顺行。年底金星运行在射手座20度。
金星的运行漏掉了木星加持的摩羯座，这并不妨碍摩羯人取得大成功，但你们的成功不够优雅，吃相比较难看一点。由于逆行的原因，金星将在双子座长期运行，这期间人们喜欢优雅高贵的艺术，粗野低俗令人厌恶。
恭维有礼的表达方式，绅士风度、良好的口才、唱歌或说话嗓音好听的人更受人喜欢。爱情则更不稳定，因为双子不仅仅指代双，更表示多个，个人的爱情将多姿多，一些人在感情中三心二意、朝三暮四，婚姻关系的坚贞受到考验。
火星的影响：新年伊始时，火星运行在入庙的天蝎座，9月10日火星在白羊座28度逆行，11月14日火星在白羊座顺行，年底的时候火星运行至白羊座27度。
天蝎座和白羊座都是火星的守护星座，这将是火星的最强运行，火星的能量将得到强烈的释放。尤其火星在旺相摩羯座运行期间将合相木星、冥王星，运行在白羊座期间将三次刑冲土星、冥王星和木星，这是具有暴发力和破坏性的相位，可能出现一定程度的地震、火山、局部战争、一些爆炸起火等。
此外，火星能量强大可能令局部地区遭遇严重干旱。火星的强势有利于事件的发展和政策的执行，人们做事更有冲进，努力就会有收获。遇到好的机会一定要迅速的积极行动起来，能够得到丰厚的回报。另一方面由于凯龙星也运行在白羊座，需要杜绝鲁莽和冲动，火爆脾气容易带来身体和心灵上的伤害。年轻人一定要记住：冲动是魔鬼。哥们义气害死人。个人生活中需要做好消防安全，谨防火灾事故的发生。
木星和冥王星的影响：2020年始木星位于摩羯座6度36分，5月14日木星在摩羯座27度逆行，9月13日木星在摩羯座17度24分顺行。12月19日木星进入水瓶座。
2020年底时木星运行至水瓶座2度42分。2020年代表乐观扩张的木星绝大部分时间运行在摩羯座，木星在摩羯座处于沦陷的位置，因此进入2020年后射手座和双鱼座的运势将出现下降，尤其射手座可能经历身份地位的忽然降低，双鱼座有海王星加持则运势下降不太剧烈。
2020年冥王星继续在摩羯座后半区运行，4月25日至10月4日期间冥王星在摩羯座逆行，2020年终时冥王星运行至摩羯座24度11分。
之所以将木星与冥王星合在一起讨论，是因为由于逆行的原因，木星与冥王星将在摩羯座三次合相。分别发生在4月、6月和11月。虽然木星处于沦陷状态，但是由于木星三次合相冥王星，这标志着巨大的成功。也就是说，虽然大环境不太有利，但如果你找对路子，依旧能取得大成功，虽然很多行业出现萎缩，但某些方面却能出现爆发式增长。这需要一双智慧的眼睛，能看到事物背后的真谛！
木星合相冥王星将激发一些人的狂热野心，对成功的渴望让一些人不择手段。尤其在一些人口众多、资源匮乏的国家，人们生存压力巨大，各方面竞争激烈。作为东方大国我们最不缺乏的就是野心家，改变你的住宅面积，接管你的餐桌，改变你的购物方式，重塑你的交流方式。这些成功人士备受社会赞誉，享受最高尊崇。他们到了某个地方，这个城市的每个人都兴奋到面目发光。然而他们存在的目的就是要榨干你的每个铜板，以填补他们深不见底的所谓成功欲望。
木星合相冥王星也表示间谍活动的活跃，国家间的间谍活动对于普通人有点远，此处不讨论，或许你只是更爱看谍中谍系列电影。不过如果你是公司老总，工业技术方面的间谍活动需要引起你的重视，在全球保护主义的背景下，高科技的独家技术和顶级客户一旦流失将损失惨重。监狱有关的新闻事件将得到更多曝光，可能有数个争议人物进入或走出监狱，会有更多的人到监狱系统参观学习。
土星的影响：新年伊始土星位于摩羯座21度，3月22日土星进入庙旺的水瓶座，5月11日在水瓶座1度57分逆行。7月2日逆行的土星返回摩羯座。9月29日土星在摩羯座25度顺行，12月17日土星进入水瓶座，并直至年底。
今年土星将在摩羯座和水瓶座之间来回穿梭，土星在摩羯和水瓶都处于入庙的位置，土星强大的压抑能量和责任感不会有丝毫减轻，你将被迫继续坚持坚守。房地产开发和基础建设在未来三年依旧活跃，全国都是大工地的场景将继续，但请记住，土星在水瓶座将迎来最后的高潮，这场房地产行业的盛宴即将结束。
当三年后土星进入双鱼座开始，房地产开发和基建将迎来十五年左右的低潮期，新开工的项目大幅度减少，全国将彻底告别到处都是工地的场景。个人层面上，工作和生活中生存压力增大，倍感艰辛。在很多情况下这些辛苦并不是别人造成的。对成功的渴望，对生活自由的向往，让家人过上好日子的信念，使你给自己施加了过大的压力。土星进入水瓶座将让人情变得寒薄，人们不再热衷于聚会，社团活动减少，有些人可能是因为可支配的资金减少，有些则是因为其他方面的顾忌。比如有些个人组建的协会被取缔。有些社会组织解散或变得更松散。演唱会等某些大型娱乐活动遭遇临时撤销。
天王星的影响：2020年开始时天王星逆行与金牛座2度42分，1月11日转为顺行，8月15日天王星在金牛座10度42分逆行，年终之时逆行的天王星位于金牛座6度48分。
当天王星运行到第二年的时候，天王星的能量不再像19年那么剧烈，但我们仍然不可以掉以轻心，金融行业的起伏依旧将是巨大的。这即能带来损失，也会带来巨大的机会，因为金融资产起伏不定将出现巨额价差，投机取巧的机会也就出现了。
天王星也代表科技，科技行业依然是富豪诞生的主要来源，并且是迅速致富的主要手段。预计高科技行业和金融行业是最容易赚钱的行业。
天王星运行金牛座处于沦陷的位置，很可能不利于科研突破，但可以在此期间普及过去的科学成果。让每个人都拥有最新潮、功能最全的电子产品。
海王星的影响：海王星2020年海王星继续在双鱼座运行，6月23日在双鱼座21度逆行，11月29日在双鱼座18度10分顺行。年终时海王星位于双鱼座18度28分。
海王星在双鱼座处于入庙的位置，能把海王星的能量完全发挥出来，影响力巨大。在海王双鱼期间将诞生一批逻辑思维混乱的人，他们缺乏方向感，无法分辨东南西北；他们不够理性，没有距离感，做事凭直觉、猜测和想像。然而他们在艺术方面有更好的理解力，天马行空的想像让他们创作出令人惊叹的作品。他们模糊了是非对错的概念，生活情绪化而充满激情。未来几年海王双鱼人将逐渐步入社会，成为世界的主宰。这令人期待！
或许你没有察觉，在过去的十余年，海王星运行在双鱼座期间，和教堂新建了一座又一座，善男信女的队伍壮大了，施舍和慈善正在成为每个人都在做的事。你无需参加“饥饿三十”活动，在支付宝上种种树、捐捐爱心就能参与慈善事业。这源于内心世界的需要，你需要做一些事情，才能获得心灵上的满足。
感情关系中，人们更加浪漫，精神方面契合的恋情令人沉醉其中，哪怕对方已婚，感情明显不切实际，这也增加了被骗的可能。在事业发展方面，海王双鱼是很不利的。如果没有做足功课，过于理想化，容易创业失败，令事业前景蒙上阴影，许多人将陷入迷茫之中，不知道未来的路如何前行。如果生活欺骗了你，把生活当成一个谎言吧，你能够生活的更好。
2020年是充满挑战性的一年，你准备好了吗？
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古代天文异象
四相二十八星宿
中国早在战国时代起就把黄道上的恒星分为二十八个星座，再配以四只守护圣兽组成一套完整的星相学说，二十八宿以北斗（大熊座）斗柄所指的角宿为起点，自西向东排列。分别为：
东方苍龙：角，亢，氐，房，心，尾，箕
北方玄武：斗，牛，女，虚，危，室，壁
西方白虎：奎，娄，胃，昂，毕，觜，参
南方朱雀：井，鬼，柳，星，张，翼，轸
其中龙，虎，雀，龟，蛇（玄武为龟蛇合体），均是原始图腾中的圣兽灵物，这四个圣兽后来被神话为道教的四个守护神君，特别是玄武，一步登天为“真武大帝”。他们的名头太响，在游戏与动画中登场无数，为人所熟悉，这里就不多介绍了。
至于二十八宿，个个都有一段精的故事，比如考生最喜欢的奎宿，他被附会成“魁”字，形如其字，被描绘成一个赤发蓝面的历鬼立于鳌头之上，一脚高高跷起，一手捧头，一手用笔点上中试者的名字，所谓“魁星点斗，独占鳌头”便是由此而来。
北斗南斗
北斗七星的星名为：天枢，天璇，天玑，天权，玉衡，开阳和摇光。
而做为道教神，七星又另有别名，
分别为：贪狼，巨门，禄存，文曲，廉贞，武曲和破军。
文曲，武曲自不用说，可谓家喻户晓。传说中北斗与北方玄武元龟之首--斗宿（一般称南斗）主掌生死大权，而南斗六星就是天鹅座，也叫南十字星，因为是属于南天的星组，所以在北半球的中国很少能够看到。我国习惯将天上星辰分为三垣二十八宿，三垣即紫微垣、太微垣、天市垣。可能始创于战国时期，主要是将北天极附近的星星进行分类和命名，大体上是将人间的帝王管理机构搬到了天上，是带有明显的意识的命名。二十八星宿则是沿黄道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分布的一圈星宿，它们分为四组，又称为四象、四兽、四维、四方神，每组各有七个星宿，其起源至今尚不完全清楚。
东方七宿为角、亢、氐、房、心、尾、箕，包括四十六个星座，三百余颗星，组成的形象好似一条苍龙。不少学者认为，《易经》乾坤“潜龙勿用”、“见龙在田”、“或跃在渊”、“飞龙在天”、“亢龙有悔”，正是描述的苍龙七宿在春天时的天象。《石氏星经》称：“角为苍龙之首，实主春生之权，亦即苍龙之角也。”《说文》称“亢人颈也”，因此亢宿是苍龙的脖子。氐宿又名天根，它是苍龙的胸。房宿为苍龙之腹，由于龙为天马，所以房宿又称为天驷或马祖。心宿即大火星。尾宿是苍龙之尾，按古代分野说（天上的星星各自对应着地上的某一区域），尾宿和箕宿对应着九江口，因此尾宿又名九江，它附近有天江星、鱼星、龟星。箕宿也是苍龙之尾，它附近还有糠星和杵星。
北方七宿为斗、牛、女、虚、危、室、壁，共六十五个星座，八百余颗星，它们组成了蛇与龟的形象，故称为玄武七宿。斗宿为北方玄武元龟之首，由六颗星组成，状亦如斗，一般称其为南斗，它与北斗一起掌管着生死大权，又称为天庙。牛宿六星，状如牛角。女宿四星，形状亦象箕。虚宿主星即尧典四星之一的虚星，又名天节，颇有不祥之意，远古虚星主秋，含有肃杀之象，万物枯落，实可悲泣也。危宿内有坟墓星座、虚粱、盖屋星座，亦不祥，反映了古人在深秋临冬之季节的内心不安。室宿又名玄宫、清庙、玄冥（水神），它的出现告诉人们要加固屋室，以过严冬。壁宿与室宿相类，可能含有加固院墙之意。北方玄武星宿地位甚高，北京旧有真武庙（复兴门外），即供奉玄武大帝。
西方七宿为奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，计有五十四个星座，七百余颗星，它们组成了白虎图案。奎宿由十六颗不太亮的星组成，状如鞋底，它算是白虎之神的尾巴。娄宿三星，附近有左更、右更、天仓、天大将军等星座。胃宿三星紧靠在一起，附近有天廪、天船、积尸、积水等星座，看来胃口太小难以消化如此多的食物，有点消化不良。昴宿即著名的昴星团，有关它的神话传说特别多，昴宿内有卷舌、天谗之星，似乎是祸从口出的意思。毕宿八星，状如叉爪，古代将网小而柄长者称为毕，毕星又号称雨师（箕星为雨伯），又名屏翳、号屏、玄冥（与室宿相同）；我国以毕宿为雨星。觜宿三星几乎完全靠在一起，实在是樱桃小口一点点。参宿七星，中间三星排成一排，两侧各有两颗星，七颗星均很亮，在天空中非常显眼，它与大火星正好相对，我们今天称意见不同为意见参商，以及兄弟不和为参商不相见，皆源于此。
南方七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸，计有四十二个星座，五百多颗星，它的形象是一只展翅飞翔的朱雀。井宿八星如井，西方称为双子，附近有北河、南河（即小犬星座）、积水、水府等星座。鬼宿四星，据说一管积聚马匹、一管积聚兵士、一管积聚布帛、一管积聚金玉，附近还有天狗、天社、外厨等星座。柳宿八星，状如垂柳，它是朱雀的口。星宿七星，是朱雀的颈，附近是轩辕十七星。张宿六星为朱雀的嗉子，附近有天庙十四星。翼宿二十二星，算是朱雀的翅膀和尾巴。轸宿四星又名天车，四星居中，旁有左辖、右辖两星，“车之象也”。
在中国古代，无论是帝王将相，还是平民布衣，都以“天”为至尊。这不仅仅是因为“天”厚赐了人赖以生存的环境和衣食住行，更主要的是“天”时刻都在慈悲地以各种天象预示、规范着人的思想与行为。人顺天而行、做了好事，“天”就现吉象，人间必会五谷丰登、风调雨顺、国泰民安……；人若是逆天而为、干了坏事，“天”就降凶兆，人间就会干旱少雨、洪涝灾害、兵变民乱……。特别是历代帝王对这种“天人交感”更是深信不疑。
根据中国传统对“五星连珠”的看法，认为是最吉祥的天象，表示将有“明主出现”，因此古代君王对于五星连珠都有极大的期待与期许，也因此产生不少历史事件。史学家司马迁(145～87 BC)说，五星连珠时，国家会有大的改朝换代发生，新的伟大人物将建立新的国家。
西元前1953年2月26日，五大行星非常紧密的在目视4.33度之内会聚，当时大禹建立夏朝，也是夏朝君权神授的开始。
西元前1576年12月20日，水、火、木、土四星连珠(金星也在附近)，是夏朝灭亡的象征，成汤成功的改朝代为商。
今本《竹书纪年》对殷末周初，周将代殷时的天象也有描述：“孟春六月，五纬聚房。后有凤凰衔书，游文王之都。书又曰：殷帝无道，虐乱天下，星命已移，不得复久，灵祗远离，百神吹去。五星聚房、昭理四海。”西元前1059年5月28日，周文王改朝换代为周，当时所有的行星会聚在巨蟹座内6.45度的范围，这是史书上记载的行星会聚第二紧密的一次。
《宋书·天文志》说：“齐恒公将霸诸侯，五星聚于箕。”齐桓公乃春秋五霸之首，在他统领诸侯之际，又出现了五星连珠的天象。
公元前206年，《马王堆帛书》记载“(汉高祖)元年冬十月，五星聚于东井，沛公至霸上”，当时五大行星就在东井(二十八宿之一)附近，刘邦率先进入关中，按照事先的约言，刘邦当王。但当时刘邦实力远不如项羽，故未敢称王。但那时“五星聚于东井”这定天象的出现，古人则认为这是汉代将兴的征兆。
到宋代开国皇帝赵匡胤时代，天空星象又呈现五星连珠的状况。据说，星象在五星连珠时，在地球上的人文世界中，也象征着学问的鼎盛，所以宋代的文风极旺。
以上各例都说明金、木、水、火、土五星以某种方式聚会，兆示天下将有大人物出现，天命有所转移。看来五星聚在某处，便是改朝换代的象征。
天垂此象，无非以无声的语言昭示天下，人间将出现正义之士，不畏邪恶，大义维护天理、呵护善良、承顺天意，替天行道。“顺天者昌，逆天者亡”、“天时、地利、人和”之理也必将在中国再次得到验证。
何谓古代天文学中的“九星”
九星，指的是天文学中的九个星宿，它们是：天辅星、天禽星、天心星、天冲星、天任星、天蓬星、天芮星、天英星、天柱星。
（l）天蓬星。它居1宫属水。
（2）天冲星。居3宫，属本。
（3）天芮星。居2宫，属土。
（4）天辅星。居4宫，属本。
（5）天禽星。居中5宫，属土。
（6）天心星。居6宫，属土。
（7）天柱星。居7宫，属金。
（8）天任星。居8宫，属土。
（9）天英星。居9宫，属火。
何为“日中见斗”
《丰卦》六二爻辞：“丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若。吉。”这里的“丰其蔀，日中见斗”，指的是日光大片地被遮掩住，以至于中午时分能够看到星斗。这应是一次古代日全蚀时的天象记录。同样的记录也见于九四爻辞；“丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。”据《周易集解》引虞翻日：“斗，七星也”。惠栋曰：“日中见牛，日食之象也。”该卦九三爻辞；“丰其沛，日中见沫，折其右肱，无咎”。“日中见沫”，指的是正午时，太阳被遮掩，天空乌黑，连细微的小星星也看得见。想也是一次日全蚀的记录。
《易经》的作者，当时肯定还无法对日蚀现象作出正确的解释，但他们究竟是如何看待日蚀的，因卦、交辞过于简略，还难以作出判断。不过从《丰卦》的六二、九三、九四三段爻辞来看，都是遇到波折的情况下，最后又转为吉或无咎的。在《易经》的作者看来，日蚀肯定是一种异常的可怕的现象，光芒普照大地、万物被其恩泽的太阳，尚有被遮掩的时候，何况一般人们，生活上遇到各种波折或灾难，更是难以避免的。但自己要善于坚持下来，不幸和灾难就会过去。如六二爻辞说：“往得疑疾”，但如能“有孚发着”，就可以“吉”。六三：“折其右肱，无咎”、九四：“遇其夷主，吉”等，都有此意。
古人对日蚀的观察，往往与人事相联系，这种渊源也恐与《易经》有关，以后发展为“天人感应”的思想。所以在我国古代的历史文献上，对日蚀的记录甚为重视。从古到今，所保存日蚀资料的丰富，在世界上来说也是少见的。何为“北辰建极”
系辞传说：“易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。”这段话的意思原在于说明“易”为世界的本体，它可以弥纶天地之道，即于天地之道无所不包。但就这段话对“易”和天象的比拟来说，易道犹如众星环北极而旋转一样，太极居中，八卦环外，旋转不已，天地之道尽在其中。因为就原始八卦图象来说，不管是后天图，还是先天图，部是按虚中（太极）而转动。若从古代天文学的角度来说，太极即为北辰，名“太一”，亦谓北极。孔子在《论语》中说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”北辰为天地交运总汇之处，天体之总枢。北辰之称为天枢，在后世史书中多有类似记载：“北辰星含元垂耀，以统诸列宿。” “北极五星，在紫微宫中，名北辰。其纽一星为天枢，天枢即北极。”后世的易学家，多以北辰定为太极，喻为统率天下之有形、阴阳聚会之灵府，河洛内蕴之中心。如虞翻所谓的“太一”，马融所注的“大衍之数”，周敦颐、邵雍的图录，皆以此为说。朱熹也说过，北辰为天枢，缘人要取此为极，所以就其旁取一小星为记，谓之极星。他在这里说明，北辰建极的原委，好似射糖的盘子，北辰便是中心的桩子，虽也随盘而转，缘近桩子，便转得不觉。以此来说明“无极而太极”的道理。
北辰建极也说明“斗纲”与四时的关系，对天体中二十八宿的定位有很重要的意义。在先秦时，就有这方面的记录：
“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬”。
这一天象的记叙，说明北斗的运转与春夏秋冬四时季节的关系。虽然四时季节与太阳光照有关，但是北斗运转起了导向标志作用。组成北斗的有七颗星，即天枢、天旋、天现、天权，此四星为魁；玉衡、开阳、摇光，此三星为柄。北斗七星总称为斗纲，斗纲的运转起着标志四时季节的作用，并据此推及二十八宿的定位。
北辰建极与天体星座划分相关连。原始的天象观察有四兽之称，以后陆续出现“四维”、“四陆”、“四象”……，在《尧典》中，已可看到“四仲中星”。战国中期时的孟子已经提出：“天之高也，星辰之远也，苟求其故，千岁之日至，可坐而致也。”与孟子同时的齐国人甘德，曾著有《天文星占》八卷；魏人石申著有《天文》八卷，后人据之编著的《石氏星经》，是当前世界上最早的星表，已知用赤道坐标来记录天体的位置。《吕氏春秋》中，已有全部二十八宿的记载。包括三垣二十八宿、四宫二十八宿垦系内容，二百八十三个星官，一千四百六十四个星辰，并把全天分成三十一个天区，四宫二十八宿的星系表，具体排列为：东宫苍龙：角、亢、氏、房、心、尾、箕七宿；北宫玄武：斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿；西宫白虎：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参七宿；南宫朱雀：井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿。天体区分的严密化，亦是《周易》“法天取象”，“北辰建极”思想发展的必然趋势。
北辰建极也与“十二辰次”、“斗纲更元”有关，在天文历法上，有较为特殊的意义。从中也可看作时空左旋与右旋的组合关系，这种思想的形成与发展，也与《周易》有关：天元之始，于十一月甲子夜半朔里冬至，日月若连珠，俱起牵牛之初。岁：雄在阏逢，雌在摄提格。月：雄在毕，雌在訾，訾则訾之宿。日：雄在甲，雌则在子。此则甲寅之元，天道之首。”
从东宫苍龙（角宿）为岁纪，至鹑鸟立中为春天，这种观象授时的标准，显然是古代历法切合农事的优势所在。它所体现的价值效验也在于此。易与天文历法的契合，阴阳消息的学说，在其中起着主干的作用。阴阳奇偶之数贯串于“十二辰次”之中，也是中国古代天文学的特色之一。
分野
古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的的分野。如王勃《滕王阁序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。
流火
流，下行；火，指大火星，即东官苍龙七宿中的心宿。《诗经 七月》：“七月流火，九月授衣。”七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。
彗星袭月
彗星俗称扫把星，彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮，按的廉洁是重大灾难的征兆。如《唐雎不辱使命》：“夫专诸之刺王僚，彗星袭月。“
白虹贯日
“虹”实际上是“晕”，大气中的光学现象。这种现象的出现，往往是天气将要变化的预兆，可是古人却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆。
运交华盖
华盖，星座名，共十六星，在五帝座上，属仙后座。旧时，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。一楼的复制技术还真是了得！在《史记》有章“天官书”是专门记载星象的，异象如慧星在北斗，就兵大起。慧在三台星，臣害君。慧在太微星，君害臣。慧在天狱，诸侯乱。慧在日旁，子欲杀父。这只是少数异象，还请参考。
过年有一场流星雨
一：彗星袭月
彗星袭月，即彗星的光芒遮住月亮的天象。古时候也称彗星为“星孛”、“蓬星”或“长星”，民间多成为“灾星”、“扫把星”，人们便把战争、瘟疫等灾难归罪于彗星的出现。《春秋》记载，公元前613年，“有星孛入于北斗”，这是世界上公认的首次关于哈雷彗星的确切记录，比欧洲早630多年。
二：白虹贯日
白虹贯日，即白色的虹霓横贯太阳。这里的“虹”并不是虹，而是一种“晕”的天象。日、月光线通过云中冰晶发生折射或(和)反射而产生的位于日、月周围的光圈、光柱、光弧、光点的总称。晕的出现常是天气转变的一种预兆。天气谚语中有“日晕三更雨，月晕午时风”等。古人认为白虹如刀，日为君王，预示着君王被威胁的征兆。如《史记·鲁仲连邹阳列传》：“昔者荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。”因此白虹贯日作为成语意为将有重大的变革发生。
三：荧惑守心
荧惑指的是太阳系中的火星，因其荧荧似火，行踪不定，得此称呼。 “守心”的“心”指二十八星宿中的“心宿”。心宿由三颗星组成，古人认为这三颗星，分别代表了皇帝和皇子，皇室中最重要的成员。“守心”是指火星在顺行和逆行的转折期间看似行进速度较慢，这个缓慢的转向过程叫做留，留在心宿区域徘徊不去，就是“守心”。火星在东西方文化中都预示着战争、杀伐，因此荧惑守心的出现在古人看来并不是吉利的征兆。轻者天子失位，重者就是皇帝驾崩，丞相下台。对于“荧惑守心”最著名的记载便是《史记 秦始皇本纪》中记载：“三十六年荧惑守心”。而且巧合的是的确在秦始皇身上应验了。这也成为荧惑守心这一天象的神秘之处。
四：水星凌日
水星凌日发生的原理与日食相似。由于水星和地球的绕日运行轨道不在同一个平面上，而是有一个7度的倾角。二者只有两个交点：升交点与降交点。因此，只有水星处于轨道上的这两个交点附近，而日水地三者又恰好排成一条直线时，在地球上可以观察到太阳上有一个小黑斑在缓慢移动，这种现象称为水星凌日。
五：秋星昼见
《资治通鉴》公元前185年
“秋，星昼见。”
在公元前185年的秋季，星星在白昼出现。
星星在白昼出现，这太不可思议了，唯一的可能就是日全食。可是，日全食在书中都有单独记载的，可见这种情况并非日全食。那么，这究竟发生了什么情况?
六：两月相承
《资治通鉴》公元前32年
八月，有两月相承，晨见东方。”
公元前32年，八月份，早上东方天际，一上一下，出现了两个月亮。
晚上同时出现两个月亮，恐怕是闻所未闻，这种天文现象又该如何解释?
七：日夜出
《资治通鉴》公元318年
“十一月，乙卯，日夜出，高三丈。”
公元318年，十一月份，太阳在夜晚出现，高度只有三丈!
你们见过太阳在夜晚出现吗?而且高度仅仅只有三丈，这是一种什么样的景象?