易经为什么可以预测子女,算卦的为什么不给小孩算

易经为什么能够预测人的命理

易经为什么能够预测人的命运和生死寿夭，贫贱富贵，吉凶祸福呢？其实就是利用易经里的阴阳八卦原理，掌握五行的旺相休囚死，结合事物的发展规律，使之旺之不极，衰之不绝，万物才能生生不息，自然界才能风调雨顺，人畜才能随着四时的季节变换敷衍后代男耕女织。易经告诉了人类的生存之道，无论做什么都要与时俱进，适可而止，旺者泄之、制之、克之，衰者生之、补之、迎之，保持中庸之道，方可趋吉避凶，衣食无忧，乐之有余，百害无侵。人类为什么逃脱不了这么多的灾难和病痛，归根结底就是一个“贪”字。“贪”字过了头就会惹来灾难和病痛，如果人的“贪心”不除，就是易经上说的违反了阴阳之法，失去了平衡的关系，就会导致某一五行产生物极必反的结果。
比如说，人，若过于贪“官”，就会巴结上机，拍马溜须，讨好上司，因为在易经里把五行配六亲就表明的很形象了，只有财才能生官，所以想当大官就必须要有钱财去生，而财又从哪里来呢？在易经里说的财要靠子孙来生，那么子孙又是谁呢？在官而言子孙就是我们的老百姓，而官是生印的，印又代表着权利，文书，印又是克制子孙的五行，所以当官的想要钱就必须要，先巧立名目，苛捐杂税，就什么文件都会下发强制老百姓（子孙）要钱，所以就会损害老百姓的利益，形成恶性循环，官是升上去了，可触怒了老百姓（子孙）。在易经里能克制官的就叫子孙，官大又克身（自己）这形成了官逼民反，古语说的“民不举官不纠”就是这个道理，所以说，贪官必贪财，贪财必损印（权利），是必要闹出官灾的灾难。如果我们夏天过于贪凉，就会使人们的经络受到损害，人们只知道一到冬天就说这里疼痛，那里疼痛，凡是筋骨疼痛都是夏天“贪凉”造成的，绝对不会是冬天里得的毛病。而冬天过于贪暖就会感冒受凉，一受凉就会发烧，这就是中医学上说的寒及生热，热及生寒，旺及必衰的道理，宇宙的万物都是这个规律。太旺了就会往相反的方向发展，一种物种灭亡了就会跟着数种物种相继的消失。所以我们人类也是如此，无论做什么都要留点余地，我在一篇文章上写道“天道忌满，人道忌全”说的就是这个道理，呵呵呵，可惜，我把人从出生都快写到死了，个别人还自认为是在研究易经的都还没有看个明白，悟出个道理来，还来给我摆什么大道理，只怕我把大道理写出来一些自认为研究易经的连见都没有见过呢！
理解了易经，就容易了解了万物的生存之道，也就好掌握人生的吉、凶、成、败和生、老、命、死，苦的循环轨迹了。万变不离其宗，只要掌握了易经的原理和阴阳互动的规律，明白了天、地、人、物的互用关系就能知道事态的发展和变化，人的吉凶祸福就不难判断了。难的不会，会的不难，人们往往会认为易经很难，很复杂，其实只是人们没有弄通其理，未知其意。我在前面的文章就说了，易经的知识其实就在我们的身边，在我们的生活里。我们都知道“抽丝剥茧”的道理，只要找出了头续，循序渐进的由浅入深，还得要有锲而不舍的精神，才能达到了解、知道、学会易经。我们都会在易经的书里看到，真的在说，假的也在说——“善易者不占”这句话。其实说都会说，写也都会写，能有这个境界的又有几个呢？我在文章里还写了这么的一句话：“万般神通皆小术，惟有空空是大道”,说的就是“善易者不占”，易经的最高境界并不需要起卦、排八字，表面上什么方法都没有，没有任何的形式，就能知道人的吉凶祸福，这就是“善易者不占”。如果能达到这个境界的，就必须要修炼成天人合一，通天地契鬼神之能。那么能通天地契鬼神，就是借助外来的信息传导给自己才能达到。那么又怎么才能做到与天地鬼神相通呢？就是我说的必须要有：缘，德，悟，善，勤这五个条件。无缘，则天地鬼神不通；无德，则六根不净；无悟，则不知其意；无善，法则不灵；无勤，则心不进取。所以学易经容易，达到大师的水平不容易。可想而知，现在的大师又有几个是真的呢？
希望喜欢易经的朋友多思多悟不要只知道每天抱着书在那里硬找，书翻破了，内容会背了，就认为学完了。其实易经真正的知识在书本以外，在大自然当中，在滚滚红尘之中。理论只能让你明白其理，要你多去注意，善于观察、探索、领悟，易经的真正意义并不是让人只会背几句书歌子，掌握一招半式。书本写出来的必定是有局限性的，不可能面面俱到，这就是为什么现实生活中的千头万绪什么样的问题都可能发生。所以一旦有人问你书本以外的东西，你就只好有用一句“阿弥陀佛，天机不可泄露”了。唉一一白白地浪费时间！

易经怎么看命里有几个孩子

【长生沐浴歌诀】
长生四子中旬半，沐浴一双保吉祥，冠带临官三子位，旺中五子自成行
衰中二子病中一，死中至老无儿郎，墓中必养他人子，入库之时命夭亡
受气为绝一个子，腹中头胎是姑娘，养中三子只留一，男女宫中细端详
【白话译】
日主官杀在时支得长生：初一至十五日生有四子，十六日及以后生有二子。
日主官杀在时支得沐浴：有二子。
日主官杀在时支得冠带：有三子。
日主官杀在时支得临官：有三子。
日主官杀在时支得帝旺：有五子。
日主官杀在时支得衰：有三子。
日主官杀在时支得病：有一子。
日主官杀在时支得死：无子。
日主官杀在时支得墓：有子，但有夭折的可能。
日主官杀在时支得绝：有一子，但为养子。
日主官杀在时支得胎：头胎为女，女多男少。
日主官杀在时支得养：有三子，但只有二子送终。
【注意】
1、此法，是以男命来看子女多少的，女命看无效。
2、这里的长生沐浴，是以五行之长生沐浴看，不是十干之长生沐浴，关于长生沐浴以十干为准还是五行为准，不在本文章讨论范围。
3、下图的五行长生沐浴，是以火土同气，不是以水土同气。关于火土同气与水土同气的争论，不在本章讨论范围。
4、此法以官杀为子女，关于男命是以官杀为子女，还是以伤食为子女的争论，也不在此文章讨论范围。
解读：
命理上，是以八字时柱中的时支，代表子女宫的位置，《长生沐浴歌》认为，这个位置的旺衰，会影响到生儿生女还有生多少个？子女宫，通俗来讲，就是八字中子女的位置，固定不变的。官杀代表子女星，即命中五行哪个代表你的子女，子女星会随日主的不同，有所变化，这里是克日主的五行为子女。比如甲日主，以庚辛金为子女星。

你认为算命的能算出家里有几个孩子是怎么做到的?

算命其实叫算运，算命他那知道你什么时候死。算运不在乎三个结果准，不准，好象准又好象不准。其实他是按照一个人的言谈，举止肤色表情，再根据易经中人在生长各阶断历程总结出人的一生的过程，是一个初步总结而以，人的一生本身就带艰难病灾是好是坏，这是自然规律，我建议别去算顺其自然，该干啥还干啥。

易经为什么能预测呢?

易乃宇宙真知,万物变化之法则,备三才之大道,故可洌万物

《易经》第二十卦 观 风地观 巽上坤下 何时怀孕

出生时间： (公历) 1969年 3月 26日 19点
八字五行个数 : 2个金，1个木，1个水，2个火，2个土
(农历) 己酉年 二月 初九日 戌时
八字： 己酉 丁卯 庚子 丙戌
五行： 土金 火木 金水 火土
纳音： 大驿土 炉中火 壁上土 屋上土
日干心性 积极进取,勇敢果决,自尊心强,有才能,善于结交各方面朋友,平衡、稳重,但过于操劳,防止被别人耍花样、弄权术而迷惑受骗受害。
日干支层次 [庚子][下等]坐伤官，女命适宜晚婚，否则于事业家庭有阻碍。干支金水相生，人秀丽聪明，但耿直，讲义气。做官宜公检法部门。
日干支分析 尊重安稳，衣禄无亏，妻子贤惠，持家有方，建交贵人，提拔机遇，逢凶化吉。女人兴旺，福荫家庭。
二月生 此月生人，前年五月受胎，惊蛰节后出生。性情温良，为人诚实。出言无毒，善作阴德，诸事谦尊，成功如登梯，贪急则失败，切记随机行事，方万事安然。初限辛苦，中年发达，四十兴荣后，可终年利路享通，乃虎假半真之命。
诗曰：平生良善自有持，衣禄增荣盛有余。钱财家业中年好，贵人提拔上云梯。
初九日生 此日生人，身体健全，性格清朗，受人敬受，须事事勉励，勤俭行善，德被乡党，中年平顺，晚景千钟，福分无量，名利长存，慈悲富贵之命。
戌时时生： （下午七点起下午九点止为狗时辰）
富具阻力，独行好斗，财禄有进，歌乐一生，女人虚荣，性情暴燥，无忍耐性，不重金钱。
适业：诗人、作家、投机、五金、农林、米谷商、机械。忌火类。
凶年：十六岁、廿六岁、卅五岁、四十四岁，四十九岁、五十七岁、七十八岁寿终。
戌时头生：时头生人先克母，为人性急心慈悲，手足难靠六亲平，三十八发财有权柄。
戌时中生：时中生人父先卒，六亲兄少帮助，夫妻长子带刑克，四十二岁后好安排。
戌时末生：时末生人父母全，文武皆性焦急，六亲兄弟多有靠，手艺精通夫妻和。

易经第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下 求怀孕了,这胎是男是女?

南无阿弥陀佛

佛教没有本命佛的说法。祖师大德高僧告诉我们，也不要为为自己利益随意佩戴佛菩萨像。

但既然做成了佛菩萨像，佛菩萨像是用来供奉的，真正恭敬诚心的供奉会有福报的，给自己积德。

寺院里怎么供奉佛菩萨像，你就那样供奉。那是佛像，不是本命佛

学诚（中国佛教协会会长）----佛教没有“本命佛”的说法，佛像也不是护身符、转运符、吉祥物

佛像是木石所造，人心却不是木石。把它当做木头，它就是木头；当做佛像，它就代表着无上的悲智。

建造、塑立佛像、供养宝藏等，都是历代大护法、大居士之力，用以表达内心的信仰。国外最好的东西都用来建造教堂，也是同样的道理。在庄严的环境中，人们内心的虔诚容易被引发。

对佛像应该当做佛来看待，恭敬尊重，断除种种不敬，包括：对佛像的“好丑”妄加评论，将佛像当做装饰物、置于不净之处，进行买卖等。对法亦应如是发起恭敬，因为法是帮助我们解脱生死的车乘。佛法从恭敬中求，一分恭敬一分受益。

佛教没有“本命佛”的说法，佛像也不是护身符、转运符、吉祥物，好好恭敬三宝、断恶修善，才能趋吉避凶。真正的修行人不会贪图外在的资财，却有一些不懂得佛法的人借佛敛财，不懂得真正的宝藏在自己内心。

修行是修内心，不是修外境，佛像也是为了启发我们的内心。譬如一张照片，它只是一张纸片，但若照片中有自己的亲人，一见到内心就会生起亲切温暖的感觉。

无论男女，都不应把佛像当做饰物或护身符佩戴。佛像的作用是让我们可以借助这个“像”而产生对佛陀的恭敬、尊重、信仰与效学之心。佛菩萨是我们修行路上的师长、榜样，依法而行才是真正的皈依。佛像宜虔诚恭敬供奉，不要随意戴在身上。

关键是：什么表现算“足够虔诚”呢？如果行为上做不到，那就只是给自己找一个借口而已。若行为处事都忆念三宝、谨慎因果，战兢惕励、如履薄冰，那才是真正得到了佛菩萨的加持。

印光大师---（随意佩戴佛像），佩之拜人，则彼此折福。

前三日接到《歧路指归》二本，见后附之徽章，颇不谓然。民国二年（编注：1913年）北京法源寺道阶做佛诞纪念会，以释迦佛像为徽章，光绝不知其事。事后道阶来普陀，送光一徽章，光痛斥其亵渎。至十二年（编注：1923年）仍复如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之。作俑之罪，始于道阶。道阶尚能讲经，而于恭敬尊重，完全不讲，亦可叹也。彼会中所来之一切人员，各须身佩一徽章。若佩之拜佛，亦不合宜。佩之拜人，则彼此折福。然现在由道阶提倡，已成通规。光亦知此事不易收拾，然以居士过爱，不能不为一说耳。（《印光文钞·三编·卷二·复邬崇音居士书》）

再录一代大德李炳南老居士的开示：

现今之善男信女及在家居士，多以玉制佛像、观音像挂件为护身符，不仅不戴在衣服外，还紧贴皮肤，入厕不摘，洗澡也不摘，亵渎之罪绝非浅浅！还妄想依此植福消灾，岂有如愿之理？！更有传言所谓‘男戴观音女戴佛’之说！印光大师乃大势至菩萨化身，于此弊端之始就极陈其过，鉴于此流弊之泛滥，特录大士之法语示众！唯愿大众惜福，莫遭罪业！（所引即为印祖《复邬崇音居士书》）