周易五十四卦详解,归妹卦卦详解

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主卦归妹,震为阳,兑为阴,异性相配,有利感情.
体为兑,下互为离,火克金,你身边有喜欢你或者暗恋你的人存在.
用为震,上互为坎,木克水,他心里还记着另一个女人.
变卦坤土生兑金,用为坤为顺,吉.你们感情会好.
仅供参考,祝君好运这个卦是非常复杂的，劝你还是保持一定的距离，或缠夹不清。如果你太接近这个人，不会有好结果，男人的家人不支持，朋友，我怕婚外情的指控，总之，要格外小心，如果你与这个人，除了该名男子外面的人知道，因为这的人都知道一个小故事，所以自己，这是很容易一男两女，陷入了一个尴尬的位置。此卦是非常复杂的，劝你还是保持一定的距离，或缠夹不清。如果你太接近这个人，不会有好结果，和男人的家庭不支持，朋友，我怕涉嫌婚外情，总之更加小心，如果接触过此人，除了这名男子就知道了外面的人，因为这个人知道的人，也有一个小故事发生，所以自己，这是很容易的一男两女，陷入了尴尬的境地。不知是已婚还是未婚？看样子像是未婚。如是未婚，恭喜！目前卦主处于心神不定的状态，因为在你面前有2个选择：一个是老熟人，可以理解为青梅竹马，另一个是同事或后来相识的朋友或同学之类的。他们的家庭条件都比自己稍强。第一个没有动作，第二个在今年的6月份会主动展开追求，到阴历腊月你俩会走进婚姻的殿堂。而且很吉利！

《易经》第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下 六爻起卦,占事子女,看...

归妹，卦名。本卦为异卦相叠(兑下震上)。上卦为震，震为动；下卦为兑，兑义为悦。上震下兑，则喻男女动心而生爱慕之情，男女爱慕则有婚姻之动，所以卦名曰归妹。归，出嫁。妹，少女的总称,《彖辞》说：归妹，即男女婚配，这是天地间的大义。天地不相交，则万物不生育。男女婚配，是人类自身繁衍的起点。归妹之卦，下卦为兑，兑义为悦；上卦为震，震义为动，可见男子悦慕女子，女子入嫁男家，这就是归妹卦的含义。卦辞说“出征则凶险”，因为九二、九四阳爻而居阴位，六三、六五阴爻而居阳位，所处皆不当。卦辞又说“无所利”，因为下卦六三阴爻处于初九、九二阳爻之上，上卦上六、六五阴爻处于九四阳爻之上，这是阴柔凌驾阳刚之象，像弱者冒独强者，自然无所利。
归妹之卦，下卦为兑，兑为泽；上卦为震，震为雷。可见泽上雷鸣，雷鸣水动，用以喻男女心动相爱而成眷属。这初九：嫁女而将其妹妹一同陪嫁。跛脚而能行走。筮遇此爻，出行吉利.....《象辞》说：嫁女而将其妹妹一同陪嫁，是说姊妹共嫁一夫，这是古代贵族婚嫁的常规。跛脚而能行走，出行吉利，因为跛者获得别人的帮助。( j是归妹卦的卦象。君子观此卦象，从而在长期的婚姻生活中，体察到婚姻的成功与失败,,
卦体震上兑下，震为长男，兑为少女，“少女谓之妹，从姊而行谓之归”此卦之所以曰归妹也。归妹少长非偶，夫妇之不正也，女子以夫为家，在男曰娶之，在女曰归，故渐曰“女归吉”，咸曰“娶女吉”，“征”者，往也，是私奔也，故凶，所谓锁隙相窥，逾墙相从，父母国人皆贱也，女德若此，夫何利焉！故曰“无攸利”是痛戒而深恶之也。
悦以动“是指情悦相从也，以此归妹，失其正业。“无攸利”者，以柔悦之性承刚动之势，一经得宠，便欲挟制乾阳，女权如此，不特不利一身，必将不利于家国矣。以此卦拟人事，归妹者，女有家，男有室。人事之终始也。女悦男动，是私相从也。不待父母之命，媒妁之言，以悦而动，岂得谓归妹之正乎？其位以阳居阴，为不当也，故“凶”；且一阴居二阳之上，是“柔承刚”也，故“无攸利”。深警色升爱选，艳妻煽乱。妇德一乖，而家道固之而亏，此即人事之变也 ，
以此卦拟国家，妇之从夫，犹臣之从君，夫妇君臣，本人伦之大节，亦即“天地之大义”。臣之容悦得位者，巧言令色，一以献媚为工，极其奸谋所出，必将结缘官中，联合庵寺，以作声势；且于佞媚之中，寓以钳制之用，一旦威权在握，几将藐视王灵，不复愿天位之有在，卒之凶祸来临 ，事败身亡，。此女子小人自古难养，圣人所以痛切而垂警也。
通观次卦，归妹，少女也，少女无知。故称妹；情欲相感，见于悦而昏，动不以礼，动为归妹。姊未嫁而妹先归，紊其序也，躬屈妾而思夺嫡，越其分也。妇德若如此，凶莫大焉，夫何利乎？六爻柔上刚下，内外倒置，二四以阳居阴，男以不正而从女；三五以阴居阳，女以不正而从夫；上卦六五乘九四，下卦之三乘九二，夫居于妇，妇制其夫；阴反居上，阳降居初，皆失其渐。归妹初爻独吉，至上见“无攸利”矣。你说的应该是大衍之术。六爻起卦，起出了归妹卦，根据其中的变爻应该还可以起出一卦，这个变化之后的卦象，解这个卦之后，才反映你的事情的变化趋势。第六十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下 属金
断：归妹者，大也。归妹未吉，其道将穷。天地不爻，闭塞不通。有殃有咎，无始无终。所作不顺，必见其凶。
这卦是浮云蔽日之卦，阴阳不交之象。

周易全集《归妹第五十四》原文赏析与注解

归妹第五十四

【题解】

归妹卦为异卦相叠（兑下震上）。上卦为震，震为动；下卦为兑，兑义为悦。上震下兑，则喻指男女动心而生爱慕之情，男女爱慕则有婚姻之动。所以，卦名曰归妹。“归”是妇人停留在夫家，原意是嫁，也有回到应当回去的地方的归宿的意思。下卦兑是少女，相当于妹，上卦震是长男，少女与长男结合，所以称作“归妹”，亦即嫁妹。嫁妹为什么说凶？因为少女应当与少男结婚，与长男不相配；而且，下卦兑是悦，上卦震是动，女方欢喜地主动向男方表白，也与夫唱妇随的原则违背；再加上由“二”到“五”都不正，所以前进凶险，没有任何利益。

归妹卦阐释婚姻的原则。家庭以主妇为主体，柔顺、中庸、坚贞的妇德，就是端正家风的基石。即使以卑贱的妾的身份出嫁，遇人不淑，坚守妇德，仍然有利。轻佻只宜嫁为人妾。贤淑宁可迟婚，也要选择正当的对象。高贵的妇德重于外表的虚荣，缺乏妇德的婚姻不会美满。这一卦也可视为部属进退的原则。

【原文】

归妹[1]：征凶，无攸往。

【注释】

[1]归妹：卦名。本义是指少女出嫁或嫁出少女。

【译文】

归妹卦：出征凶险，无所利。

【解析】

归妹卦以男女之间的爱情比喻，告诫人们：如果时机选择不当，就会有祸患。

【原文】

《彖》曰：归妹，天地之大义也。天地不交而万物不兴。归妹，人之终始也。说[2]以动，所归妹也。“征凶”，位不当也。“无攸利”，柔乘刚也。

【注释】

[2]说：通“悦”。

【译文】

《彖辞》说：归妹，即男女婚配，这是天地间的大义。天地不相交，则万物不生育。男女婚配，是人类自身繁衍的起点。归妹之卦，下卦为兑，兑义为悦；上卦为震，震义为动，可见男子悦慕女子，女子入嫁男家，这就是归妹卦的含义。卦辞说“出征凶险”，是因为九二、九四阳爻而居阴位，六三、六五阴爻而居阳位，所处皆不当。卦辞又说“无所利”，是因为下卦六三阴爻处于初九、九二阳爻之上，上卦上六、六五阴爻处于九四阳爻之上，这是阴柔凌驾阳刚之象，自然无所利。

【解析】

男婚女嫁是天经地义的事情，应当遵循礼仪进行，而不能采用不正当的手段。否则，必然会招致灾祸。

【原文】

《象》曰：泽上有雷，归妹。君子以永终知敝[3]。

【注释】

[3]永终：贯穿全过程。敝：通“弊”，弊病。

【译文】

《象辞》说：归妹之卦，下卦为兑，兑为泽；上卦为震，震为雷。由此可见，泽上雷鸣，雷鸣水动，喻指男女心动相爱而成眷属。这是归妹卦的卦象。君子观此卦象，在长期的婚姻生活中体察到婚姻的成功与失败。

【解析】

男女之间的感情是发自内心的真实感受，只要遵循这种方式，就会得到幸福。反之，不以感情作为基础的婚姻，最终都会破裂。同样，做事情也是如此。如果违背原则，最终会导致灾祸的发生。

【原文】

初九：归妹以娣[4]。跛能履。征吉。《象》曰：“归妹以娣”，以恒也。“跛能履”，吉相承[5]也。

【注释】

[4]娣（dì）：妹妹。按照先秦风俗，姊妹同嫁一夫，以妹为陪嫁，是群婚制的遗迹。

[5]承：帮助。

【译文】

初九：嫁女而将其妹妹一同陪嫁。跛脚而能行走。出行吉利。《象辞》说：“嫁女而将其妹妹一同陪嫁”，这是古代贵族婚嫁的常规。“跛脚而能行走”，是因为跛者得到别人的帮助。

【解析】

初九在归妹卦的最下方，地位低，与上卦又没有正当的相应。所以，不是正妻，以跟随姊姊出嫁的妹妹比拟，名为“介妇”。介妇身份卑贱，就像跛脚的人走路，能够走动的范围有限。不过，初九是刚爻，象征女人具有阳刚的德性，表示贞节，虽然以妾的身份出嫁，仍然吉祥。这一爻说明：即使名位不当，只要坚守纯正，依然吉祥。

【原文】

九二：眇[6]能视，利幽人[7]之贞。《象》曰：“利幽人之贞”，未变常也。

【注释】

[6]眇：目盲。

[7]幽人：囚徒。

【译文】

九二：眼睛瞎了而能看得见，这是利于囚徒的贞卜。《象辞》说：“这是利于囚徒的贞卜”，是因为身处囚笼尚不失正道。

【解析】

九二属于阳刚得中，对女人来说，表示有坚定的贞操与中庸的德性，又与上卦的六五相应，象征有正当的配偶。可是，六五是阴柔的小人，阴爻阳位不正。虽然娶了这样的贤妻，也不能发挥内助的作用，就像瞎了一只眼的人，虽然能看，却看不远。这一爻说明：如果遇人不淑，只要坚守纯正，仍然有利。

【原文】

六三：归妹以须[8]，反归以娣。《象》曰：“归妹以须”，未当也。

【注释】

[8]以须：以姊为陪嫁。

【译文】

六三：嫁女而用其姊陪嫁，随后又与其妹妹返归父母家。《象》曰：“嫁女而用其姊陪嫁”，这件事不太妥当。

【解析】

六三属于阴柔，缺乏坚强的贞节，又不中不正，并且是下卦兑即悦的主爻，象征女人急着出嫁，就嫌轻佻，所以嫁不出去，一直在等待。不过，如果回到家中，以妾的身份出嫁，就能嫁出去。这一爻说明：轻佻不足以担当重任。

【原文】

九四：归妹愆[9]期，迟归有时。《象》曰：“愆期”之志，有待而行也。

【注释】

[9]愆：过，过期。

【译文】

九四：出嫁时超过了婚龄，迟迟不嫁是因为有所等待。《象辞》说：“超龄”而不嫁，是因为她决意找到合意的郎君。

【解析】

九四在下卦没有相应，以致找不到配偶。但九四阳刚，这是因为节操坚强，不肯轻易许嫁，以致延误婚期。因此，九四贤淑，虽然延迟，还是嫁得出去。“象辞”说：九四之所以延误出嫁，是因为在等待正当的对象。这一爻说明：必须选择正当的对象。

【原文】

六五：帝乙归妹[10]。其君之袂，不如其娣之袂[11]良。月几望[12]，吉。《象》曰：“帝乙归妹”，“不如其娣之袂良”也。其位在中，以贵行也。

【注释】

[10]归妹：帝乙嫁女于周文王。

[11]袂：衣袖，这里代指嫁妆。

[12]月几望：指每月十四日。

【译文】

六五：帝乙嫁女于周文王，以其次女陪嫁。论嫁妆，姊的不如妹的好。良辰择在某月十四日，吉利。《像辞》说：“帝乙嫁女于周文王”，“姊的嫁妆不如妹的好”。六五之爻居上卦中位，就像女嫁夫家处于尊贵之位。

【解析】

六五阴爻处于“五”的君位，相当于天子的女儿，与下卦的九二相应，象征下嫁给臣子。六五属于阴爻柔顺，在中位，具备中庸的德性，又处于“五”的君位，身份高贵。所以，衣着没有刻意装饰的必要，反而不如从嫁的妾衣着华丽。然而，在德性上却发出满月般的光辉。月属于阴，用来比拟妇德。这一爻说明：高贵的品德比外表更重要。

【原文】

上六：女承筐[13]，无实。士刲[14]羊，无血。无攸利。《象》曰：上六“无实”，承虚筐也。

【注释】

[13]承筐，捧着盛祭品的器具。

[14]士：男未娶。刲（kuī）：宰割，刺杀。

【译文】

上六：献祭之时，新娘捧着盛祭品的筐具，但筐中无物。新郎以刀刺羊，但羊不流血。无所利。《象辞》说：上六之爻说“筐中无物”，说明承接的是个空筐啊。

【解析】

上六属于阴柔，缺乏坚定的德性，已经达到这一卦的极点，在下卦又没有相应，表示得不到配偶。虽然订婚，也不能成婚。即使勉强结婚，也终于分离。“象传”说，上六有名无实，所以用虚筐比拟。这一爻说明：如果缺乏品德，结果就不会美满。

求易经解卦---第五十卦鼎

鼎卦

火风鼎 卦辞：元吉，亨。
▅▅▅▅▅ 上九：鼎玉铉，大吉，无不利。
▅▅ ▅▅ 六五：鼎黄耳金铉，利贞。
▅▅▅▅▅ 九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。
▅▅▅▅▅ 九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨，亏悔，终吉。
▅▅▅▅▅ 九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。
▅▅ ▅▅ 初六：鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。
直译：
卦辞：最为吉祥，通达。
初六：鼎足颠倒，适宜走出闭塞。因为儿子而娶得妾，没有责难。
九二：鼎中有东西，我的仇人患了病，不能接近我，吉祥。
九三：变革鼎耳，行动会有闭塞，吃不到野鸡的肉。下雨了，因亏损而懊恼，最终是吉祥的。
九四：鼎足折断，打翻公侯的粥，沾到自己的身上，有凶祸。
六五：鼎有黄色的耳和金属制的铉，适宜正固。
上九：玉制的鼎铉，非常吉祥，没有不适宜的。
解析：
卦辞：鼎在中国古代是国家重器，设鼎就代表新的国家或朝代的建立，在民间鼎的用途就像锅一样，是用来烧饭的，鼎卦上离下巽，就是积薪架柴烧火做饭之象，国有鼎而立，民以食为天，所以鼎卦的卦辞中就出现了“元吉”。鼎卦取象十分生动，初六是鼎的足，九二、九三、九四是鼎腹，六五是鼎耳，上九是鼎铉，鼎铉就是抬鼎时用的杆子。
初六：初六是鼎足，初六与九四正应，初六要向上找九四，这就代表把鼎翻转过来了。使用鼎的时候一定要把鼎刷洗干净，所以“鼎颠趾”就能够清理鼎内的脏东西。鼎卦是由遁卦的六二与九五换位变来的，遁卦时初六在下卦艮中，艮为少男、为子，变为鼎卦后初六的正应九四有了互兑，兑为妾，这就是因为儿子而娶得了妾，所以没有责难。
九二：九二已经到了鼎的腹部，以阳爻居中位，阳为实，所以叫做“鼎有实”。“仇”不一定单指仇人，还可以是对头或匹配，这里指的是六五，六五不当位，所以说它有病。六五要接近九二，但中间有两个阳爻阻拦，九二在下卦巽中，巽为多白眼，所以六五不能接近九二。遁卦的九五把尊位让给了六二，形成了鼎卦，进而使得阳爻不必在退遁，所以是吉祥的。
九三：在鼎卦中从初六到六五形成一个放大的坎卦，九三就在这个放大的坎卦的中间，坎为耳，所以九三自己认为它就是鼎的耳朵了。九三阳爻居刚位，动性很强，但九三错误的认识了自己的位置，又与上九不应，所以它行动起来会有闭塞。九三之上是离卦，离为雉，鼎卦中的雉，自然就是野鸡肉了，而九三不在上卦离中，所以它吃不到。九三在互兑中，兑为泽，引申为雨，所以下雨了。同时兑又是毁折，所以九三会因亏损而有懊恼。悔趋向于吉，九三是鼎卦唯一一个当位的爻，并且完成了下卦巽，巽为进利市三倍，所以说它最终是吉祥的。
九四：九四的“鼎折足”与初六的“鼎颠趾”道理一样，都是因为九四与初六正应，但初六刚进入鼎卦，代表鼎里还没有煮东西，“鼎颠趾”是为了把鼎刷洗干净，而到了九四鼎内已经在煮食物了，还要把鼎翻转过来的话，自然会打翻鼎内的食物了。九四是诸侯的位置，所以说“覆公餗”。“餗”泛指美味佳肴。“渥”是沾染的意思，九四打翻了鼎，鼎内的食物沾到它身上，这样就会有凶祸。孔子在《系词传下》中说九四是：德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。道德浅薄而地位崇高，智慧不足而谋划大事，力量微弱而担当重任，很少有不拖累到自己的。
六五：六五是鼎耳的位置，在上卦之中位，中间为土，颜色为黄，所以是黄色的鼎耳，代表稳定牢固。上九是鼎铉，鼎卦由遁卦变来，遁卦的上卦是乾，乾为金，所以六五向上看到鼎铉是金属制的。当需要移动鼎时，必然需要有牢固的鼎耳和坚实的鼎铉，所以说它适宜正固。
上九：上九是鼎铉的位置。“玉”来自遁卦的上乾，上九阳爻居柔位，刚柔相济，所以在六五把乾象征为金，到了上九则改为玉。在古代，玉是一种地位的象征，玉器一直都是作为礼器，十分珍贵，玉制的鼎铉也就代表鼎的主人的身份高贵，上九完成了整个的鼎卦，代表鼎立之事已成，这时不需要再移动鼎的位置了，把金属的鼎铉换为玉制的来彰显其地位，而震慑奸佞，这样是非常吉祥，没有不适宜的。鼎：意三足而立，三人而行，势态平稳。另意礼神佛之香炉。主吉象。事业应该与人一起合伙发展，更容易成功。不过感情略凶，出现三人游戏的几率蛮高，要小心外遇出轨。遇见感情问题，一定心平气和解决。 特性：因人成事，得利于他人之助，应该会得到长辈的提拔，社会交际人越多的地方，对你越是有好处。 解释：极为旺盛。运势：能解决困难，取得事物之稳势必定会成功，如果与别人合作更好。感情：吉中带凶，外表平稳顺利，可能另有第三者的介入，且在暗中发展不易被发现，需小心或心里有准备。家运：幸福之运，吉。周转：可成。买卖：有大利可得。疾病：为消化器官肠的病症，应无大碍。需注意心脏之症、心火过旺。等人：一定来。寻人：南方或东南方。不必操心，会自己回。失物：东南方。旅行：可能有意外收获。纠纷：由小事而起，适宜和解。求事求职：大利。有长辈提拔。考试：登科上榜。改行：有得天独厚的条件，可以即刻行动。开业：吉利通达之象。

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“预测师” 解析第五十卦 鼎 火风鼎 离上巽下
鼎器烹调之象　去故取新之意
渔人得利,上中卦
卦辞：若占此卦喜自然，求名求利两周全。婚姻合伙皆如意，生意兴隆乐自然。
推断：出门有益，交易可成，官事无妨，诸事安宁。
大象：木之上有离火，为燃炊烹饪之象，鼎有去旧立新，改过迁善之意。
运势：时运仍佳，事业可成，但诸事不宜迟滞，及防有诉讼之累。
爱情：未婚者则顺利，已婚女性占得防婚外情影响家庭。
疾病：病情有变，但无大碍，为胆石，心脏，消化系统病。
失物：过一段时间后可寻回，惟已变形。
诉讼：由小事引起，宜和解了事。朋友您好，首先我想说《易经》并非江湖算命之书，它只是讲述了未来发展的某些可能情况，告诉我们该怎么做才能达到最好。他并不能预言什么，比如你今年财运如何啊之类的。因此，谨按照本人理解，为您分析几句，姑妄言之。
鼎，在我国乃是版图和政权的象征，告诉我们应该进德修业，自新新人，只要您不断增加自身修养，在您的工作领域上做一些创新和丰富，财富，必不远矣。
“以木巽火，烹饪也……”一句。鼎，也是烹饪所需的器物，圣人以鼎烹饪食物，以祭祀天地，供养圣贤，最终大运亨通。这是告诉您对上对下都要和善尽职，心有敬意，善待人才，自会有财富到来。
因此，鼎卦卦象来看，你需要不断充实自身知识与修养，对待周围朋友同事和善尽美，财富自然等着你。
另，初六爻，鼎足向上，利于除恶。意即在年初您要注意提防恶人，此时除恶为最佳时机。
九二爻，鼎中有食，仇有疾病。意即此时您有所得，对手也有困难，此时平安，可以大量积累资金与人脉关系。
九三爻，鼎耳脱落，无法食用。意即会有一些让你悔恨的事情发生，行事一定要注意三思而后行，但是这种悔恨之事，并不是很影响大局的。
九四爻，鼎足折断，食物溢出。意即风浪来临，要似鼎一般沉稳，谨慎小心度过难关。
六五爻，鼎耳重配，可以移动。意即风险过去，可以为下一步发展做些计划了。
上九爻，玉杠抬鼎，大吉大利。意即按计划一步步实施，最终自会获得财富。
注意，这六个阶段并无具体的时间，也并非每一阶段都会出现，你需要自己根据事情发展的情况判定，按易经所示，即可得偿所愿。
总而言之，您这一年想得财富，肯定是有的，但是需要沉稳谨慎，不断充实自身，不断积累知识人脉，提防对手，最后必然可以达成心愿。