文殊传法吉凶日,文殊菩萨理发吉凶日

文殊菩萨剃头吉日是什么

民俗吉凶日篇 小儿剃头吉日
初三欢，初四富贵，初五饮食，初七大吉，初八长命，初九吉，初十职禄，十一聪明，十三大吉，十四得财，十五大吉，十六盈利，十九吉庆，二十二吉，二十三大吉，二十五财福，二十六祥瑞，二十九吉祥。
忌丁火日。初五日剃胎头，主儿黑：三十日剃胎头，主儿夭。文殊菩萨所授之剃头吉日 初1 受福 16 利益

文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经

在佛教大正新修大藏经第二十一卷（密教部四）之中，有一部经典，经名叫做「文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经」，此部经典就 是专门介绍西洋占相术中的十二宫星座神只，以及道教现今所使用的农民 历之天文星球运行之法则以及历法等；同时也教导佛教中修持密宗的弟子，要如何的以天相与历法来了解人的吉凶祸福，以及天地万物的变化气数 、节气、供养十二宫星座诸神的供法等。此文殊菩萨所说的经典，根据徐 老师的考证，可以称之为西洋占相术的鼻祖，甚至于西洋的星相学大多是源自于佛教密宗的。
此部文殊菩萨所说的佛经，是由唐朝开元年间的三位密教大成就者之一的～不空，奉皇上之命而翻译的，经文一开始是这样写的∶
「天地初建，寒暑之精化为日月，乌兔抗衡生成万物，分宿设宫管标群品。日理阳位，从星宿顺行，取张冀轸角亢氐房心尾箕斗牛女等一十三 宿，迄至于虚宿之半，恰当子地之中，分为六宫也。但日月天子，俱以五 星为臣佐，而日光炎猛，物类相感，以阳兽师子为宫神也；月光清凉，物类相感，以阴虫巨蟹为宫神也。
又日性刚义，月性柔惠，义以济下，惠以及臣，而日月亦各以神宫均赐，五星以速至迟，即辰星太白荧惑岁镇，排为次第，行度缓急于斯彰焉 。凡十二宫即七曜之躔次，每历示祸福经纬灾祥。又诸宫各有神形，以彰 宫之象也。又一宫配管列宿九足，而一切庶类相感。月广五十由旬，得系命以京吉凶。」
「···第一星四足，张四足，翼一足，大阳位焉。其神如师子，故名师子宫，主加官得财事，若人生属此宫者，法合足精神富贵孝顺，合掌 握军旅之任也。···第七虚二足，危四足，室三足，镇星位焉。其神如 瓶，故名瓶宫，主胜强之事，若人生属此宫者，法合好行忠信足学问富饶，合掌学馆之任。第八室一足，壁四足，奎四足，岁星位焉。其神如鱼， 故名鱼宫，主加官受职之事，若人生属此宫者，法合作将相无失脱，有学 问富贵忠直，合掌吏相之任。第九娄四足，胃四足，昴一足，荧惑位焉。其神如羊，故名羊宫，主有景行之事，若人生属此宫者，法合多福德长寿 ，又能忍辱，合掌厨膳之任···。」
以上只是「文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经」的一小段经文，实在因本书之篇辐有限，无法刊登全文。而佛经是远早于西洋占星 术之发明的，且于此部经典中，文殊菩萨所讲的天上星辰分为十二宫神， 即是西洋占星术的十二星序了，如下例∶
文殊菩萨于此经中所说的「羊宫、牛宫、淫宫、蟹宫、狮子宫、女宫、秤宫、矮宫、弓宫、磨矮宫、瓶宫、鱼宫」等十二宫神，即是相对于西 洋星相中的「牡羊座、牡牛座、双子座、巨蟹座、狮子座、少女座、天秤 座、天蝎座、射手座、山羊座、水瓶座、双鱼座」等等星座的。
文殊菩萨所说的这部经典，告诉了我们，我们出生的年、月、日、时辰以及天象的星辰变化、黄道历法、节气的变化，包含日宫及月宫（即太 阳、月亮）之运行变化，都与人的气势、命运以及一切吉凶祸福、灾劫、 荣禄、财运、健康、感情、子女、子孙、事业等等都息息相关的。
其中更有讲到依农历中的月、日、时辰来断祸福，以及论大吉、小吉、什么不宜等等。而且根据星座的变化及时辰的变化，天上在某日某时是 何星宫神值日，而此时人间会发生何事等，都有介绍。更重要的是，此部 经中，有教导我们如何供养礼拜诸天星君（宫神），以及家中的灶神、门神、土地神、护法神等等，其所用的供食要怎么制造···。介绍到这里 ，相信我们都会得到一个共同结论，那就是，除了西洋的占星术之外，连我们中国的农历，都很有可能是源自于佛教的。
所以佛法之浩瀚伟大，真是包含了我们这宇宙的一切真理，并不是我们凡夫所能想像的。佛法于三千年前就已普度天下苍生了，而佛法中的五 斗二十八星宿的星相法传到了中国却变成了紫微斗数，至于佛法中的十二 宫神，往西洋流传，最后却让洋人（外国人）去发扬光大，所以我们佛教徒也应该反省了。而且这两大系统在东、西方流传开来，却由不是佛教徒 的人去推广，这就很容易造成众生的执著与迷信，这「迷信」是违背佛陀 的基本精神的。
于禅门家庭系列四册丛书中，也都有介绍许多实用的法门，读者可自行参阅，笔者就不多谈了。而家庭系列第四集，则有介绍诸星神的修法（ 消灾吉祥咒），读者亦可参考之···。

文殊菩萨成道日是哪一天啊?

文殊菩萨成道日：腊月二十二
每一年的腊月二十二同样是一个很重要的节，这一天是是文殊菩萨的成道日，同样在佛教里是一个大日子。这一天佛信徒们纷纷以香花灯烛茶果珍肴供养文殊菩萨像，并用各种非常名贵的香料浸泡文殊菩萨像，以示对文殊菩萨的尊重和敬仰。文殊菩萨是智慧的象征，它的慈悲心都是建立在理性的基础上的，文殊菩萨并不提倡感情用事。所以，这一天，佛教人士都坚守文殊菩萨的作风，整个纪念仪式隆重而又低调，显现出文殊菩萨大智大慧的一面。因此，腊月二十二是文殊菩萨的成道日并不被许多俗人知道。
文殊菩萨圣诞日：农历四月初四日
农历四月初四日是文殊菩萨的圣诞日。文殊师利梵名Manjusri，汉译有文殊师利、曼殊师利、妙德、妙吉祥等名。由于他在所有菩萨中，是辅佐释尊弘法的上首，因此也被称为文殊师利法王子。据《文殊师利般涅盘经》载：文殊菩萨为印度舍卫国多罗聚落梵德婆罗门之子，生时屋宅化如莲花，由其母之右胁出生，身紫金色。出生即能言语，后诣诸仙人所求之出家法，因酬对者无，故至佛所出家学道，为左胁侍。在所有大菩萨中，他不只是四大菩萨中「大智」的象征；事实上，他在过去世曾为七佛之师以外，对释尊也有教悔之谊。《放钵经》载：．．「今我得佛，有三十二相八十种好，威神尊贵，度脱十方一切众生者，皆是文殊师利弟子，当来者亦是其威神恩力所致。譬如世间小儿有父母，文殊者，佛道中父母也。」其无与伦匹的智慧，在《大乘本生心地观经》称他为「三世佛母」－三世诸佛成道之母，因而有「三世觉母妙吉祥」的尊号。
文殊是一切如来之智慧，又名智慧佛，与普贤菩萨成对为释迦牟尼佛之左右肋待，和佛陀,普贤菩萨合称华严三圣。文殊师利译为“妙吉祥”藏名姜巴样。文殊手中的所持物，右为智慧焰剑，左为莲华上之般若经典。象徽文殊知慧出如利剑，可摧毁愚痴，般若智慧浩瀚如经卷。修习文殊法，能开发俱生智，坚固记忆，令得聪明，了知诸法真实义，消除语业，破愚痴，得诸佛菩萨之般若智慧。
文殊菩萨出家日：农历十月二十日
农历十月二十日是文殊菩萨出家日。在《文殊般涅盘经》里说：佛灭后四百五十年，文殊到雪山，为五百仙人宣扬法化。最后诸有缘者悉皆得度，与五百仙人同到自己的家乡舍卫国多罗聚落于尼枸树下，结跏趺坐，入首楞严三昧，从周身毛孔，出大火光，铄金色身，成琉璃像。琉璃像内有真金像，正长六尺，坐莲华台，了了分明，五百仙人，皆入涅盘。时有八大王，将琉璃像，置金刚山顶，起塔供养。若有众生但闻文殊师利名除却十二亿劫生死之罪。

文殊菩萨的文殊菩萨纪念日

佛教节日中，除释迦牟尼佛的出生、成道、涅盘为历史事实外，其余的如弥勒圣诞，观世音菩萨圣诞皆乃是祖师大德及后人所定，并非出自佛经，佛弟子当了解，此即是表法，实则观世音菩萨也并非出生在地球，如何说生日呢？此是古来祖师大德借此方便接引众生，以入佛正见。
农历四月初四，是文殊菩萨的圣诞日。据《文殊师利般涅盘经》载：文殊菩萨为印度舍卫国多罗聚落梵德婆罗门之子，生时屋宅化如莲花，由其母之右胁出生，身紫金色。出生即能言语，后诣诸仙人所求之出家法，因酬对者无，故至佛所出家学道，为左胁侍。 每一年的腊月二十二同样是一个很重要的节，这一天是是文殊菩萨的成道日，同样在佛教里是一个大日子。这一天佛信徒们纷纷以 香花灯烛茶果珍肴供养文殊菩萨像，并用各种非常名贵的香料浸泡文殊菩萨像，以示对文殊菩萨的尊重和敬仰。

请问学佛人可以研究易经八卦吗?

我觉得可以啊 易经八卦是一门学问 有些是相通的 没有忌讳这一说吧

文殊菩萨五字真言意思!

持诵文殊菩萨五字，能灭除罪障、离诸苦恼，五无间等一切罪障永尽无余；所求世间、出世间事悉得成就；能得大智慧，获大闻持及无尽辩才，证悟一切诸三昧门，成就阿耨多罗三藐三菩提.

《文殊菩萨五字》来自《金刚顶瑜伽文殊师利菩萨经》，又称文殊菩萨。这是文殊菩萨增长智慧的咒语。

梵文天城体五字真言：अ र प च न

不空三藏大师汉译音：阿啰跛者曩

用拉丁字母转写梵音：a ra pa ca na

“阿”汉语读ē，a 犹如英文词 America中之a。

“啰”字ra，弹舌，类似把“日/啦” 连起来快读。

“跛”音为bō，自唐代至今发音不变。

“者”音为zhě，可发半三声。亦可发一声的“遮”zhē。

“曩”音为nà，这个曩对应的梵文和南无(na mo)的南(na)对应的梵文是同一个字，不空翻译的很多经本都把南无(na mo)译作曩谟，所以此处应读na。

扩展资料

文殊菩萨，梵名Mañjuśrī ，音译作文殊师利、曼殊室利、满祖室哩，意译为妙德、妙吉祥、妙乐、法王子。又称文殊师利童真、孺童文殊菩萨。为佛教四大菩萨之一。与般若经典关系甚深，故称为大智文殊师利菩萨。

文殊菩萨五字的功德利益如下：

1、持诵文殊五字咒(文殊菩萨、亦称文殊智慧咒)的主要功德，据佛经记载为：罪障消灭，获无尽辩才，所求世间，出世间事悉得成就，令众生智慧成就。

2、若善男子善女人，有能受持此陀罗尼者，即入如来一切法平等，一切文字亦皆平等，速得成就摩诃般若。才诵一遍，如持一切八万四千修多罗藏。

3、若能一心独处闲静，梵书五字轮坛，依法念诵满一月已，文殊菩萨即现其身，或于空中演说法要。是时行者得宿命智，辩才无碍，神足自在，胜愿成就，福智具足，速能皆证如来法身。但心信受，经十六生，决成正觉。

4、或于绢素如前画像，满五十万遍亦得成就，或以香泥涂舍利塔，梵写五字旋遶念诵五十万遍，曼殊室利现其人前而为说法，常得诸佛及执金刚菩萨之所护念，一切胜愿皆悉具足。

5、若人才诵一遍，如诵八万四千十二围陀藏经，若诵两遍，文殊师利普贤随逐，四众围绕加被，是慈无畏护法善神在其人前。

6、若诵一遍，能除行人一切苦难。若诵两遍，除灭亿劫生死重罪。若诵三遍三昧现前，若诵四遍，总持不忘。若诵五遍，速成无上菩提。

7、有恐怖处当须摄心，念诵此咒即得除怖。

8、若欲卧时，当诵此咒一百八遍，即得好梦，善知吉凶。

9、若人或患疟病，持此咒者，视患疟人面，持诵此咒一千八遍，其患即除。

10、若欲入阵，当取牛黄书写此咒带于身上，一切刀仗，弓箭（等）不能为害。

11、若入阵时，画文殊师利童子像，安于象马上。当于三军前，先头而行，引诸军众，彼凶愚贼自然退散。画像之法须作童子相貌，乘骑金色孔雀。

12、若有一切众生见画像者，所有四重，五逆等罪悉得消灭，常得面睹文殊圣者童子亲为教授，即得究竟解脱乃至佛果，于其中间不被三界烦恼，痴心相应。

13、是故劝念一切有情，行住坐卧当须念咒忆持不忘，时时每诵一百八遍勿令断绝，常得一切众生见者皆来归伏，恶人自当退散。

14、若能每日三时念诵各一百八遍，所作称意，所求诸愿悉得随心，一切皆得圆满具足，得大富贵，所游无障，自在恣情受诸快乐。

15、设临命终，即得圣者文殊师利童子亲现灵仪，为说大乘深妙法藏，闻法心大欢喜，即得普门三昧。得此三昧已，于烦恼生死当永隔别，即与文殊圣者及大菩萨同为眷属，位阶三地，进修不退。住文殊圣者之位，同得佛智慧，三摩地门。

16、若有比丘，比丘尼，善男子，善女人，依法受持，读诵书写修行，现世成就一切吉祥，诸事圆满，寿命长远，众人爱敬，生珍重心。

17、命终之后得生天上受乐无量，或生王宫处尊重位，受富快乐身无病苦，得宿命智薄贪恚痴，善知因果宝重佛法。虽绍贵位心无憍慢，宿因力强习读大乘，愍念一切心，无胜负心，常利有情。

18、若生于诸人中，贵豪英俊，宣言辩利，人所爱乐，寿命长远，中无灾横，所于求愿，事与心规者，无人违信。

参考资料来自：百度百科-文殊菩萨五字