玉箫女两世姻缘研究,掌管女女姻缘的是谁
翠翠传的文章注释
①本篇被凌蒙初改成话本《李将军错认舅,刘氏女诡从夫》,列于《二刻拍案惊奇》卷六。清代人袁声的《领头书》、叶宪祖的《金翠寒衣记》都以此为题材。文中写元明之际一对青年的悲剧,揭示战乱中普通百姓追求幸福的愿望破灭。行文有模仿唐人传奇的痕迹,但刻画人物心理深婉真实,不乏新意。
②淮安:今江苏淮安县。
③祝英台:民间故事“梁祝”中的女主人公。
④敌:相当。
⑤蓬荜:分别为两种草名,喻贫者之所居。
⑥夷虏:古代对少数民族的贬称。这里指野蛮。
⑦涓日:择取吉日。涓,选择。
⑧羔雁:小羊和雁。古代卿大夫相见时的礼物,后来作为聘妇订婚的礼物。
⑨殢(tì替)雨尤云:形容男女相爱欢合,恋昵不离。
⑩武陵春:本为词调名,这里意同“武陵源”。陶渊明《桃花源记》记武陵郡人曾误入人间乐土桃花源。后遂用武陵源称神仙境界,或惬意快乐的境界。
(11)紫府:道家指仙人的居所。《抱朴子·祛惑》:“及到天上,先过紫府,金床玉几,晃晃昱昱,真贵处也。”
(12)孔翠之在赤霄:孔雀和翠鸟翱翔于高空。《晋书·张华传》引《鹪鹩赋》云:“鹍鸡窜于幽险,孔翠生乎遐裔。”
(13)通款:与敌人通好言和。(14)正朔:本指正月初一。封建时代,每逢朝代更易,就改定元旦。后用来指正统的君主和朝廷。
(15)守御:地方的带兵官,负责一个区域的防御。(16)安丰:今安徽寿县。
(17)赫奕:显要,贵盛。
(18)齿:年龄。
(19)厥由:其原由。厥,其。
(20)内竖:负责内外通令的僮仆。竖,童子。(21)延款:接纳款待。
(22)记室:书记。负责文书工作的人。
(23)“长使”句:孟棨《本事诗·情感》载,南朝陈太子舍人徐德言娶后主妹乐昌公主,国破时,夫妻各执半镜,冀得相见,终因镜而圆。后以破镜重圆比喻夫妇离散后又完聚。
(24)“终教”句:子建,曹植的字。曹植曾作《洛神赋》,相传是抒写他与已故甄后的一段恋情,其中形容洛神云:“其形也,翩若惊鸿,婉若游龙。”游龙,形容动作柔和。
(25)绿珠:晋朝石崇的爱妾,孙秀向石崇索要,石崇不肯。后孙秀捉拿石崇,绿珠跳楼自尽。碧玉:唐代乔知之的婢窈娘,小名碧玉,美貌善歌舞。后为武承嗣夺去,乔知之作《绿珠怨》讽示,碧玉投井死,武承嗣因害乔知之。
(26)沉痼(gù固):积久难治的病。
(27)凭肩:并肩。(28)苕溪:水名。有二源,出自浙江天目山,到吴兴县城中,二水合流。(29)乌程:即浙江吴兴县。
(30)罔极:无边。《诗经·小雅·蓼莪》:“父兮鞠我,母兮育我”,“欲报之德,昊天罔极。”形容父母之恩像天地一样无边。(31)夫唱妇随:语本《关尹子》:“夫者倡,妇者随。”唱与倡通。
(32)夙著:平素恪守。三从:封建社会束缚妇女的道德规范。在家从父,出嫁从夫,夫死从子。
(33)“曩者”二句:汉,指汉族。日,封建皇朝的比喻。汉日将颓,说汉族的皇朝就要崩溃。楚氛甚恶,语本《左传·襄公二十七年》,晋大夫伯夙对赵孟说此语,谓楚国要袭击晋国。这里比喻天下大乱。
(34)倒持太阿:授人以柄,自己反受害。太阿,古宝剑名。相传春秋时楚王曾命欧冶子、干将铸龙渊、太阿、工布三剑。
(35)“擅弄”句:语本《汉书·龚遂传》:“其民困于饥寒而吏不恤,故使陛下赤子盗弄陛下之兵于潢池中耳。”谓海滨人民被迫为盗,犹如小儿偷窃兵器,戏弄于池塘边一样。后遂以“潢池弄兵”指叛乱、造反。潢(huáng黄)池,池塘。
(36)封豕长蛇:比喻贪暴的首恶分子。封豕,即大
323豕。这里指元末的割据。
(37)“不能”二句:表示在乱世中损节苟活。
(38)八翼:《晋书·陶侃传》:“(侃)又梦生八翼,飞而上天,见天门九重,已登其八,唯一门不得入。阍者以杖击之,因坠地,折其左翼。”后用来形容意愿不遂。
(39)青鸾:镜名。南朝宋刘敬叔《异苑》载,罽宾国王买得一鸾,欲其鸣,不可致,精心装饰、饲养,三年不鸣。夫人告知鸾见同类则鸣,何不悬镜照之。王从其言,鸾睹影悲鸣,冲霄一奋而绝。后因称镜为青鸾镜。木鸡:语本《庄子·达生》:“望之似木鸡矣,其德全矣。异鸡无敢应者,反走矣。”成玄英疏云:“神识安闲,形容审定……其犹木鸡不动不惊,其德全具,他人之鸡,见之反走。”后用木鸡形容修养深淳,以镇定取胜的人。此形容翠翠被掠后呆滞痴愣的神态。
(40)“夜月”二句:表现翠翠的悲伤和绝望。杜鹃之啼,杜鹃亦名催归。相传为古蜀王望帝杜宇所化。白居易《琵琶行》:“其间旦暮闻何物,杜鹃啼血猿哀鸣。”蝴蝶之梦,《庄子·齐物论》说庄子曾梦为蝴蝶,后用来形容梦幻非真之意。
(41)杨素览镜而归妻:用徐德言与乐昌公主破镜重圆的故事。乱离中,乐昌公主入杨素府,杨素知情后,把乐昌公主还给徐德言。参看注(23)。
(42)王敦开阁而放妓:《世说新语·豪爽》载,王敦荒恣于色,体为之敝。左右谏之,王敦曰:如此,甚易。遂开后阁,驱诸婢妾数十人出,任其所之。
(43)蓬岛:即蓬莱,传说为仙人所居。
(44)潇湘:湘水。传说舜死后,二妃娥皇、女英化而为湘水神,出没于潇湘之间。
(45)赋命之屯(zhūn谆):命运艰难。屯,艰难。
(46)“章台”二句:孟棨《本事诗·情感》载,安史乱中,韩翃有姬柳氏离散,出家为尼。韩使人寄柳诗曰:“章台柳,章台柳,昔日青青今在否?纵使长条似旧垂,亦应攀折他人手。”事别见《太平广记》四八五卷许尧佐《柳氏传》。
(47)“玄都”二句:唐代诗人刘禹锡因写《戏赠看花诸君子》一诗,讽刺权贵,被外放十四年,回京后又写了《再游玄都观》。前诗云:“玄都观里桃千树。”后诗云:“前度刘郎今又来。”这里指桃花。
(48)“将谓”二句:“瓶沉而簪折”,语本白居易《井底引银瓶》诗:“井底引银瓶,银瓶额上丝绳绝。石上磨玉簪,玉簪欲成中央折。瓶沉簪折知奈何,似妾今朝与君别。”璧返,用“完璧归赵”的典故。珠还,比喻失而复得。后汉孟尝为合浦太守,海出珠宝,孟尝不事采求,珍珠之远徙者皆还故处。故有成语“合浦还珠”。见《后汉书·孟尝传》。
(49)“殆同”句:小说家言唐韦皋游江夏,馆姜氏,与侍婢玉箫有情。韦别时,送一枚玉指环给玉箫。一别七年,玉箫绝食而死。后韦皋做西川节度使,与再世玉箫相会,玉箫为韦皋侍妾。见唐范摅《云溪友议》。元代乔吉有《玉箫女两世姻缘》杂剧。
(50)红拂妓一时配合:相传隋末李靖以布衣谒越国公杨素,杨侍婢罗列,中一执红拂者貌美,瞩目于李。李归逆旅,五更,红拂妓来投,两人奔投太原。见《太平广记》卷一九三《虬髯客》引杜光庭《虬髯传》。
(51)“煎鸾胶”句:《汉武帝外传》云:“西海献鸾胶,武帝弦断,以胶续之,弦两头遂相续,终日射,不断。”古人用琴瑟喻夫妇,用续弦喻妻死再娶。这里指重理旧弦。
(52)托鱼腹而传尺素:意谓寄递信函。古乐府《饮马长城窟行》:“客从远方来,遗我双鲤鱼,呼童烹鲤鱼,中有尺素书。”又有诗云:“尺素如残雪,结成双鲤鱼,要知心里事,看取腹中书。”(53)甘旨:美味。多用来作奉养父母之词。
(54)畴昔:往日。畴,助词,无义。《左传·宣公二年》:“畴昔之举,子为政;今日之事,我为政。”注:“畴昔,犹昔日也。” (55)锡:即锡杖。僧人所持。
(56)萧墙:喻极近的地方。《论语·季氏》:“吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。”
(57)属郡:邻近的郡邑。(58)窦氏女:唐代宗时,奉天县(今陕西乾县)窦氏二女伯娘、仲娘被盗贼所获,二女相继跳谷自尽。
(59)为沙吒利之驱:韩翃婢柳氏曾被蕃将沙吒利所得,此用其典。参看注(46)。
(60)蕙兰:兰的一种,形瘐。常用来形容弱质女子。
(61)驵侩:做生意的居间人,过去叫掮客。这里形容李将军之粗俗。(62)石家买笑之姬:指绿珠。
(63)息国不言之妇:指息妫,后世称息夫人。春秋时楚文王灭了息国,纳息夫人。曾为生二子,但终不开口说话。
(64)九阍:九门。传说天帝住的地方。
(65)良人:指丈夫。
(66)伉俪(kànglì抗丽):本指妻子。后用作夫妻的通称。
(67)殂(cú徂):死亡。
(68)祔(fù付)葬:合葬。
(69)视膳:指旧时子媳养亲,视寒暖,问膳食。
(70)首丘:归葬故乡。《礼·檀弓上》:“礼,不忘其本。古之人有言曰:狐死正丘首,仁也。”孔颖达疏:“丘是狐窟穴根本之处,虽狼狈而死,意犹向此丘。”屈原《九章·哀郢》:“鸟飞返故乡,狐死必首丘。”
秦晋之好比喻什么
秦晋之好的意思:泛指两家联姻。秦晋之好是一个汉语成语。
秦晋之好出自元·乔孟符《玉箫女》第三折。《玉箫女》,全名《玉籍女两世姻缘》,元乔吉撰,杂剧。剧据唐范搪《云溪友议·玉箫化》演绎而成。成都书生韦皋游学至洛阳,与名妓韩玉箫相爱,韩母逼韦皋进京应举,约定不出三年,便来迎娶。
扩展资料:
1、反义词:反目成仇
【译文】:反目:翻脸了。翻脸而变成仇敌。双方从和睦的关系转变成仇视敌对的状态。
[出处]《周易·小畜》:“舆说辐;夫妻反目。”清·曹雪芹《红楼梦》:“公子王孙虽多;哪一个不是三房五妾……甚致怜新弃旧;反目成仇;多着呢?”
2、近义词:秦晋之匹
【译文】春秋时,秦晋两国世代互相婚嫁。 泛指两家联姻。
[出处]《晋诸公赞》:“妻父有冰清之姿,婿有璧润之望,所谓秦晋之匹也。”
3、秦晋之好的历史典故:
据《左传·僖公二十三年》记载,春秋时代,晋国和秦国是相邻的大国,晋献公还把自己的女儿嫁给了秦穆公,称“穆姬”,以加强同秦国的关系。献公死后,公子夷吾即位。夷吾因长期在外,于是请秦穆公派兵护送,答应割让河外五城给秦国作报酬。
秦穆公立即决定要帮助重耳当上晋国国君,把逃到楚国的重耳接过来,还要把女儿怀嬴改嫁给他,第二年,公子圉就做了晋国君主,成为晋怀公,跟秦国不相往来。
后来,重耳在秦穆公的帮助下,当上了晋国的新国君,成为有名的“春秋五霸”中的晋文公。因此秦晋之好代表的是一种上的联姻,是国家之间的联合,但后来渐渐将男女之间的婚姻也称作结为“秦晋之好”。
韦皋的文学形象
元代乔吉创作杂剧《两世姻缘》,全名《玉箫女两世姻缘》,简名《两世姻缘》、《玉箫女》,本于唐范摅的《云溪友议》。写书生韦皋与洛阳名妓韩玉箫相爱,被鸨母拆散,玉箫忧思成疾,恹恹而死。死后转世为荆襄节度使张延赏的义女。十八载后,韦皋得第出征叶蕃立下大功,班师途中拜访张延赏,筵间与玉箫相见,忆及前世事,引起一番波折。后经皇帝为媒,才了结了两世姻缘。
唐朝韦皋的主要事迹!!!
明将
月老是主管婚姻的神仙,“月老”的称呼是从何而来的呢?
。在《续玄怪录》中有这样的记载:唐朝有一个叫韦固的人,有一次他路过宋城,借宿在宋城的一家客栈里,与同住客栈的张姓旅人交谈甚欢,这个旅人听说他还没有娶妻,便答应把原清河太守潘昉的女儿介绍给他,双方约定第二天早晨在龙兴寺门前碰头,由旅人告诉他女方的回音。
韦固听了,自然不会相信,但还是打趣地问道:“小生的妻子应是哪位千金啊?”老翁翻了翻书说:“宋城南店北面卖菜陈婆的女儿便今年才三岁,十六岁时与你结为连理。”韦固暗想,今年才三岁,等她到十六岁,我都过了而立之年,夫妻之间哪有差这么多的,当场表示不信。老翁也不生气,只是领着他进入一个菜市场,指着一位瞎了一只眼的妇人怀中的小女孩说:“这就是你的娘子。”韦固听了很生气,以为老人故意开他玩笑,便叫一边的家奴去把那小女孩杀掉,看他将来还会不会成为自己的妻子。老翁见了也不阻止,只是哈哈大笑说:“已是赤绳系足的了,岂可逆转?。”仆人胆子小,拔剑刺破了小女孩的眉间,便逃回来复命了。
后来他去了相州刺史王泰的掌上明珠,只是眉间有一道疤痕让人扼腕叹息!她早年父母双亡,跟着靠卖菜为生的奶妈陈氏艰难生活,后来陈妈听说她的叔叔王泰当了刺史,便将她送给王泰收养,王泰也是把她当作亲生女儿一般对待,抚养至十六岁时便把她嫁给韦固。
听完妻子叙说,韦固大为诧异,想起了十四年前的那段往事,认定这月下老人正是主管人间婚姻的媒神,逢人便津津乐道这桩奇遇,以至于远近皆知。
中国神话中有很多关于月老的传说,你是怎么看月老这个角色的?
在中国每一个神话中都有关于月老的传说,也可以看到月老就是家喻户晓的存在,而小编觉得月老就是给有情人牵桥搭线,并且让两个人走到最后的存在。在神话中月老又叫做月下老人,掌管着婚姻大事,和西方神话中的丘比特是一样的性质。而且传说月老手上拿着一本书,书里记着全天下男女的姻缘。并且他身上随时都记着一个袋子,袋子里面装着的是红线,是为了系住别人的脚,然后也被大家称作是千里姻缘一线牵。
月老等于媒人而现在的月老也成为了媒人的代名词,也正是因为月老的存在与时俱进,所以大家也越来越相信,这个世界也许真的有月老的存在。而月老最为神奇的一个传说就是很久之前人间一派祥和,但是男人和女人之间的关系并不是特别的好。所以为了能够让男人和女人之间的关系更加的和谐,玉帝就派神仙来处理这些事情。
一生一世的夫妇但是在商量之后决定由月亮上的一个老人来管理这些事情,这就是大家所说的月下老人。老人在看到人世间的男人和女人拥抱在一起的时候就联想,如果用绳子系在一起,是不是就会成为一生一世的夫妇。于是他就用绳子将这些男人女人们绑在一起,让他们永远都不能分开。并且月老知道人家在结婚的时候喜欢用红色,所以老人用红绳去绑两个人。
月老牵线因此在把男人女人绑在一起之后,关系就得到了缓和,使得男人女人成为了一生一世的夫妻。从此之后男女之间的关系慢慢的平和了起来,不再那么乱。所以在解决了这个事情之后,月老牵线的传说也慢慢传播了开来,世代的流传,也让大家在对爱情有渴望的时候都会去拜一拜月老。