易经破灾错了时间怎么办,算命说有灾但是能破解可信吗

易经第二讲

（遇医平台张释心女士讲义整理）
乾卦第三爻爻辞：九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
爻辞释义：乾乾：本是指太阳的运行不止，在这里比喻君子勤勉不懈。惕：有敬的意思，小心谨慎，夕惕若：是说晚上也要保持警觉的样子。厉：是指危险。咎：是指灾害。历无咎：是说时刻保持警惕，这样虽然存在着危险，但是不会造成灾难。

本爻辞的意思是：君子整天自强不息，勤勉不懈，晚上还时刻保持警觉。这样虽然会存在着危险，但是不会造成灾难。

乾卦第三爻爻辞：九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎的人生启示

九三是阳爻，也称为刚爻，在《易经》的用例之中，刚爻为君子，柔爻为小人。《系辞》中说：二多誉，四多惧，三多凶，五多功”本爻也是处于“多凶"之中。《文言》之中这样解释此爻：九三本身过刚，做亊又不适中，成了上不挨天，下不挨地的人，所以需要有自强不息的精神，并根据变化了的时亊而随时加以警惕，这样做，即使遇到危险，也不会有灾难的发生。

从卦象上看，九三位于下卦，无法确知下—步的进展，唯有本者乾卦的精神，日夜精进。虽然从初九和九二的发展来看，阳气是呈增长趋势的，由“潜龙勿用”到“见龙在田”，按照这个趋势，阳气应该逐渐上升，但是，亊情发展并不是如此简单，事情并不一直都是一帆风顺的。不过如果保持勤勉和警惕，即使有危险，也不会造成灾难。

“九三”这个位置，位于下卦的结束，而且乾卦之中，从前面两卦的趋势来看，正处于阳气上升阶段，但是由于在下卦，以前虽还不明朗，甚至可以说是前途未卜。所以要保持一种勤奋而警觉的心理状态，也是亊功上正在进取以求成就者要经历的一个心理阶段。这个阶段的人和刚刚毕业的学生有些相像，刚刚学业有成，自信满满，但是，社会是一个江湖，是否能在这里做出一番天地还是未知数。进入社会中遇到的困难，远超出在学校时单纯的想像，会发现有许多前所未知的困难。
从人的一生来看，本爻所代表的时期应该是35-45岁左右，这个时期人生事业处于不上不下、压力最大的时期，在这个时期，需要坚持不懈，才能取得成功，否则，就可能就会半途而废了。占得此爻的人，首先要看淸自己所处的阶段，然后，使自己保持危机感。白天专心做好自己的亊，到了晚上，应该认真地反省自己的一天的行为，发现有错误，立即改正。这样虽然看似有危险，但是因为以善补过，一般不会造成什么过失。从亊的职业使自己整天不得安宁，要经常思考或到处奔波，可是在工作中不怕苦不怕累，对上司恭敬，对工作负责，以至于把白天做不完的工作带回家里，晚上自己来加班。有一种危机感，担心失业，为完不成上级交待的任务而忧虑。只要你保持这种危机感，并勤奋地去做，即使公司裁员，你也可能躲过此劫。占得此爻者，假如在恋爱中，如果说初九代表的是你偷偷地萌生了爱意，九二是指两个人已经相互表达了自己，处在刚开始恋爱的高度兴奋和愉悦中，九三便是恋爱了一段时间后，发现“相爱容易相处难”的时刻。君子在上古与中古时期是代表统治阶级的贵族阶层，当时的书籍都是给这些人看的。而现在时代不同了，每个想发展自己而有所追求的人都可以称之为君子。当然道德上也得过关才行。这个九三爻处于内卦中爻的上面，阳爻居奇位，虽然得位但不得中，所以不是很吉利。打个比方说就是没有实权但官位却比有实权的人高，处于这种地位，当然是很不利的了。所以要想没有灾难，就得谨小慎微才行。这就好比刚从羡里出来的周文王，他上面有纣王，下面有诸侯。自己的行为如果受到纣王的猜忌，则又要大难临头；自己的行为如果引起诸侯不满，诸侯会在纣王面前说坏话，那么也会有凶险。所以这一爻辞是告诫人们在这种情况下，表面上要大大方方，兢兢业业，自强不息地做事，但每天晚上(也就是暗地里)要对自己的每一步做好规划，做好周密的安排，把各种不利的因素都要考虑周全。只有这样，才能没有灾难。在现实生活中，处于这种境地的人是很多的。有的人在这种情况下将内心的感受流露于外表，这样是很不明智的，做任何事都要有备才能无患。

乾卦第四爻爻辞：九四：或跃在渊，无咎。
本爻辞的意思是：龙或跃上天空，或停留在深渊，只要根据形势的需要而前进，就不会有错误。

九四：或跃在渊，无咎。

此爻给人的启示是：进退有据。

从卦象上看，九四开始进入上卦，属于阳爻居于柔位，失位，显得不够安稳，所以卦辞中出现了“或”，并不确定。但是，这种不确定，或上或潜，由于是配合时位而变，反而是正确的表现，所以没有过错。在乾卦之中，前几爻是指龙要隐忍、精进，到了第四爻，进入了上卦，“龙"主观上觉得自己的力量积聚得可以了，因此有时就跃跃欲试，想一试身手。但是，因为情况并不是十分有利，因为九四处于阳气曲折发展、上升的时期，阳气没有强大到足可以战胜阴气的程度，所以九四虽然想蠢蠢欲动，但是要把握好情况，该进时则进，该退时则退。

《系辞》中指出“四多惧”，第四爻象征着恐惧。因为四爻离君主之尊的五爻太近，离君位（当权者）近者，必得恭敬谨惧。所以若是从业了，必须要保持谨愤的态度，不可在领导面前过于表现.其表现就是能够做到审时度势，及时为领导提供具有参考价值的、符合世情的、好的施政方案，供领导选用。对领导要采取谦恭顺从的态度，以免惹得麻烦。

处于此爻之中，做亊一定要给自己留后路，正如有车族一定要准备好备胎一样。如果想做某件事，一定要想到：如果失败了，我该怎么做。不论成或败，都要给自己准备好根据地，留好退路，不可做破釜沉舟式的孤注一掷的行为。我们知道，当年项羽的起义军与秦将章邯率领的秦军主力部队在巨鹿（今河北邢台市）展开大战；项羽不畏强敌，引兵渡漳水（由巨鹿东北流向东南的一条河）。渡河后，项羽命令全军：“皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”巨鹿一战，大破秦军，项兵威震诸侯。如果位于九四一爻，你是没有项羽这种运气的，所以不要这么做，要留一条退路，以备日后卷土重来。

九四爻阳爻而处于阴位，是不得位；但其处干三才中的“人上”之位，其位于“九五”之下，是一人之下万人之上之位。可是伴君如伴虎，阳爻处于这种位置是不吉的。所以有“或”，“或”便是“惑”的意思，也就是说该怎么办呢?只有“跃”和“渊”才是解决的办法。跃者，便是来到九五的位置上；渊者，便是重新回到初九的位置上，即“狡兔死，走狗烹；鸟飞尽，良弓藏”，不得不“功成身退”。而一直处在九四的位置上，就凶险了。

这一爻就好比武王举兵盟津。文王去世后，武王继位，在姜子牙的配合下，四处征战，后来发展成当时最大的诸侯国。殷商三分之二的天下都是武王管辖的。处于这种情形，就是武王再给纣王送多少礼，纣王也会明白心腹大患便是武王了。在这种情况下，只有两种出路，要么推翻殷纣，要么交出土地，开始归隐保全。武王是怎么做的呢?武王采取了“跃”。武王九年，太公辅佐周武王在盟津举行了一次军事大检阅，对商纣政权进行试探性进攻。在此次战斗中，武王故意不称王，而自称太子发文并说是“奉文王以伐”，以鼓舞士气，其实，文王早就死了。这是姜太公的安排，以德高望重的文王之名号令诸侯。大军出发时由师尚父姜太公为三军统帅，他左手持黄金钺，右手拿白旗，向三军庄严地发布命令说“苍兕苍兕，总尔众庶，与尔舟揖，后至者斩!”（意思是苍兕呀，苍兕，整顿好你们各自统帅的队伍，准备好渡河用的船只，如果有谁故意迟到，就把他立即斩首示众!）一路上军纪严整，号令森严，大军直奔盟津而来。行军途中，每到一处，无不受到士民欢迎。周武王乘船渡河，看到舟揖整齐，卒伍士气高昂，心里非常高兴。船行至中流，有一条白色的大鱼跳入船中。为了鼓舞士气，武王指着那条大鱼宣布说:“殷人崇尚白色，这是殷人要自取灭亡的象征!”过河宿营，忽然一颗红色的流星划破长空，声音震天动地，更增加了战前悲壮、森严的气氛。传说中的这些吉祥征兆大大振作了士气，鼓舞了军心，在太公的直接指挥和带领下，兵至盟津，得到八百诸侯的响应，群情激愤，纷纷表示讨伐商纣。但武王和太公认为目前还没有取胜的绝对把握，于是暂时撤军还朝。武王的这次战于盟津，无异于宣布了独立。这就是“跃”。两年后，武王在姜子牙的帮助下终于一举推翻了殷商王朝，建立了西周。而在现实中，大多数人采取了“渊”，为什么呢?因为力量还不够。比如范蠡与文仲帮助越王勾践打败吴国后，范蠡以“鸟飞尽，良弓藏”的话来劝大夫文仲不要贪图富贵享乐，应该归隐保全。结果文仲不听，最后被越王赐死。范蠡则与西施一起归隐于五湖之中，躲过了杀身之祸。
所以说四爻这个位置，阴爻尚可，如果是阳爻则必须选择“跃”或“渊”。为什么阴爻可以呢?因为阴爻主静，小人之道也，没有大作为，没有大想法，不会引起九五之尊的猜忌。

乾卦第五爻，爻辞：九五：飞龙在天，利见大人。
本爻辞的意思是：龙飞翔在天空，利于出现大人。

乾卦第五爻，从卦象上看，九五属于阳爻居于刚位，五爻是君主之位，是整个卦中最高领导之位。纵观从初九、九二、九三、九四，到九五这里，表达了事情发展的一个过程，龙所象征的阳气经过与阴气的一番抗争，终于飞上天空，像正午的阳光一样普照大地，万物沐浴在温暖的阳光之中，好运气正如日天。

《象》中这样解释本爻：“飞龙在天”，大人造也。这里指出：“龙飞翔在天空”，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。

如果从个人的发展来讲，九五这一爻好比一个有才能的人经过一番努力，终于迎来了大展宏图的机会。本人登上了高位，可以大有一番作为了。占得此爻，表示事业蒸蒸日上，人生得意，运势非常好。如果从一个国家的角度来看，占得此卦，可能表示国家将在出现重大事件，举行盛大的活动，国家首脑会亲临现场。
虽然经过长期的隐忍，自己一直畏首畏尾，但是经过一番拼搏，终于迎来了施展抱负的时机，你只要去行动就会有辉煌的成就。可以说，你找到了属于自己的舞台。经过这段时间之后，你就可以要风得风，要雨得雨了。当然，记住，要谨慎利用这种大好形势，不可表现

得过度，做事的话也不可把事业扩展得过大，否则，就会出现后患。这时同样需要有高明的人指点，不可因为一时顺利而目中无人。九五之尊，便是君王的位置，在天地人三才中此为天道，所以有龙飞于天之象。而位在九五的君王还要见大人物吗？是的，天外有天，人外有人，君王之上仍然有大人物存在，是谁呢？按古代来说，便是天上的神，得祭祀祖先及天上的神灵了。而按现在的思维理解，应该是百姓中有能力辅佐天下的人。

九五之君位，不单指君王之位，也代表事物发展到最完美的阶段。比如当我们功成名就、事业有成时，都可以说是来到了人生的九五之位。而在古代，一个人建立功业之后，要祭袓，把这一喜讯告诉祖先，并且要祭神以求保佑，另外还要建立一个家谱。为什么要建谱呢？因为有地位有钱了，妻子多了，后代也就多了，所以立个家谱，以便承传家族的丰功伟业。并且，这也是家史的一部分。这一爻就相当于武王伐纣成功之时。武王战于盟津之后的第二年，打响了灭纣兴周的战役。当时武王通告诸侯，共同征伐。姜子牙精选了兵车300辆，勇士3000人，甲士无数，一路浩浩荡荡向朝歌进发，这便是历史上著名的牧野之战。武王顺利地灭掉殷商王朝后，便开始登基为天子，祭祀先祖，分封各路诸侯及有功的谋士。于是出现了一个注重礼制的新的奴隶制国家。而周国的礼教（即周公所制定的礼乐）则在孔子的宣传下，影响了中国封建社会两千年。

这里面用的数字为3，3是多数的意思。
乾卦第六爻，爻辞：上九：亢龙，有悔。
爻辞释义

亢：含极、高之意。

本爻辞的意思是：龙飞得过高，会有灾祸或后悔之事。

乾卦第六爻从卦象上看，此爻处于上九的位序，身居全卦最上一爻，阳爻处于柔位，属于失位，所以情况对其很不利。“亢龙”是说龙飞得太高了，阳气盛到了极点。物极必反，阳极则衰，如日中则侧，不可能长久下去。

《文言》中说：“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎？这段话的意思说：“亢”的含义，是指只知道前进，却不懂得后退；只知道生存，却不知道还有死亡；只知道得到东西，却不知道还有丧失的时候；看来唯有圣人才知道这一切。知道进退生存的道理，就会在处理这些问题上，不失正道原则，这岂不是唯有圣人才能做到吗？

《象》中这样说道：“亢龙有悔”，盈不可久也。这里指出：龙飞得过高，会有灾祸或后悔之事”，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面，
有些人经过一翻拼搏和努力，达到高位之后，便开始出现了小人得志便猖狂的情况，自视甚高，不知道自己到底有多大能力了。生意人把摊子铺得很大，盲目扩大生意，办连锁，结果发现自己没有那么大的能力，根本顾及不过来。当官的则高高在上，盛气凌人，甚至开始灯红酒绿，贪污受贿了，这样就会失去民心，得不到大家的支持，穷途末路灾祸就会逐渐降临。

占得此卦的人，注意不要小人得志，要知道飞得越高，越要稳住，不然会摔得越狠。要注意官司上的事。同时本人及长辈也要注意口舌之争以及打斗之事的发生。还要防范失去所拥有的事物，可能是权力、学业等，也可能是房屋、手机、电脑等。在身体方面要注意头痛、头伤或甲状腺机能亢进的疾病。

上九：亢龙有悔。这句经文告诫我们，凡事不可以过、极，就像人不能吃得过饱，追求功名不可以知进忘退，做什么事情，太过分便不会吉祥。

阳九为六爻的最上层，由于阳升阴降，所以在这一位置的阳无法下降为九五之位，于是就会发生后悔的事情。就好比君王已经把位子传给了太子，结果自己没权利了，于是开始后悔了。

关于乾卦六爻的另一种解释为卦气说。因为乾卦为阳卦，所以它六爻的变化反映着阳气由衰至盛的过程。初九时一阳始生，相当于复卦；九二时二阳出现，相当于临卦；九三时三阳出现，相当于泰卦；九四时四阳出现，相当于大壮；九五时五阳出现，相当于夬卦；上九时六爻纯阳，相当于乾卦，所以到上九时物极必反，开始阳极阴生。总之这一爻告诫我们的是做事不要知进忘退，这样才会吉祥。“知进忘退”并非只进不退，而是没有考虑好退路，到后来被逼迫而退，就只能后悔了。其实，处在九五之尊之时，便应当居安思危，做好以后的打算，才不至于以后“悔之晚矣”。

乾卦用九，爻辞：用九：见群龙无首，吉。
爻辞释义用九：“用”指通、全部。“九”代表阳爻，“用九”就是说乾卦全部是阳爻，也是乾卦的别名。

乾卦用九的启示，我们现在一提到“群龙无首”，就是指一群龙没有领头的。比喻没有领头的，无法统一行动。事实上，有些情况并非如此，在一群龙里没有首领，大家都是平等的，表示的是一种和平、和谐的状态。但是，这种和谐需要每条龙都具有团队精神，志同道合。如果缺乏团队精神，各自为政，那么就会出现混乱局面，那样对大局不利，对自己也没有益处。

《象》中这样解释本爻：“用九”，天德不可为首也。这里指出：“用九”的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。

用九这一卦之中，全部是阳爻，个个性格刚健无私，虽然有得位和失位的差异，但是志同道合，所以虽然出现群龙无首的局面，没有领导者，但是他们照样自觉努力地工作，互不侵犯，和谐共济，所以呈现出吉祥的局面。群龙无首怎么会吉祥呢？尽管没有首领，但每条龙都各尽其职，做好了自己分内的事。这当然吉祥了。这是统治者最高明的统治方法，其实也就是老子的“无为而治”。你想，在各个诸侯国之间，互相平等互助，谁也不侵害谁，这不是很好吗？可是为什么会出现天子这个总盟主呢？因为诸侯国之间经常会有争端和战争，那么谁来主持公道？只有大家推出一个盟主了，而这个盟主还必须得强盛，谁不听话就能把谁打败才行。这就是“首”的作用。由此可见“首领”的出现，应该说是时代的悲哀。但已经是这样一个时代了，毕竟是私有制社会。那么首领该怎样去做呢？如果以阳刚之道用武力使下属屈服，是不能使人们完全信服的；可是如果以阴柔之道统领众臣，又无法起到切实的效果。那怎“用九”是乾卦中独有的断语，全爻都是“老阳”，必然向阴转化，此时应从初爻开始，冷静分析各爻变化，善加运用，不被变化约束，才能用九而不被九所用。一群巨龙，都不以首领自居，平等相处和谐共济，这样当然不会凶险，大吉大利。

所以周朝以礼乐治国。礼制使每个人都明白自己应该怎样做，自然可以维护好社会秩序。人人都懂得礼，人人都遵守礼，那么首领也就不用今天用武力抗击反叛的诸侯，明天用好言语劝慰刚被欺负的诸侯了。这样，自然也就显不出首领的地位了，而首领却仍然存在，只是不显，这种社会当然会吉祥了。这就好比一群工人在工地上做工，工头和大家干得都很好，其实里面有一个工头，可是外人却看不出，大家在一起齐心协力把工作做好，怎么能会不吉祥呢？

易经算完后,师傅叫我们破灾,你觉得要破吗?有用吗?我很困惑

这要看是什么灾了。要是大灾还是破解一下为好。要是无关紧要的灾气，注意一下也就过去了。再说他说的有没有灾也是需要验证的。有些人是故意说有灾而以破解骗取钱财的，也是需要注意的问题。

...讲我有一灾,回来家能给我破了,我现在在外地工作,我该怎么办...

资质差算命先貌似算准实际术家已哪、哪家庭段间走入低谷（易经说）所准作家应该共同解决困难（易经说）非找替罪羊责怪事真懂易经给算命教导别确观点、传播面能量算命先完全混饭吃（能找其算命者问问估计句百发百或其百发百说N遍）实压力（知几岁）妨选择住校或暂住亲戚家或外工作千万别轻呀凡轻候磨难熟点候都作现死太惜

学易经会倒霉是吧!最近看了一段时间易经,大概明白那个是什么意思了...

怎么说还是两方面，我自己学易经一般都是就给自己算，好的方面是能在我迷茫的时候，他能给我一条明确的方向，告诉我该怎么做，怎么破解。但也有不利，因为有时候算自己未来哪一方面，一旦是坏的方面的，我个人就会总往坏处想，就总觉得自己快要倒霉了，就会对自己本身事情的发展就会不利，反而会推着事情像不好的一方面发展。数往者顺 知来者逆，是故易者逆数也。逆天者易折，所以滥用易数是不行的，但是易数又阐明许多大道之理，学易有助于我们顺应天时，趋吉避凶，所以学无害处，滥用则无益你想象的而已，易经是古代文化人的必修课，这其中易经研究比较透彻的代表人物如周文王、孔子、鬼谷子、诸葛亮、朱熹、李光地等等等等也没听说他们谁倒霉了，你要知道易经的功能本就是趋吉避凶的。学易经会倒霉，这个我倒是没感觉到。孔子对周易的评价是常读易不会犯错。人和事物的发展变化多种多样，不是你可能的到倒霉就是倒霉，如果发生在自己身上那是说明你还没真正读懂易经，其实周易的演变过程基本都已经磨灭其本质，每个对周易有影响力的人对周易做出的解释都带有当时时代的片面性，所有要读还要懂，要看你读的版本是谁翻译注解的，是从那个方面切入的，这样你就能抛开外在影响读到本质易经这里面的书的表面意思并不是倒霉与不倒霉这么简单，这本书讲的是64卦事物的发展规律，好比一个圆 我们人碰到的任何事情。都是要经历起点跟结局的。 周而复始的走完一生 纵观中国上下5000年的历史 历朝历代的兴与衰不都是周而复始的一直在循环吗？而另外再说一个人 有好人 坏人 贪官 奸商 用易经也能有各方面的解释都是一个事物发展的一个规律变化 易经这本书包罗万象看个人怎么理解了。。凡事用正面思想理解就不会有什么 客观的不利因素。我也读了易经。真正读进去易经的，是会发现易经从来就没有讲什么风水。算命。全是讲的做人啊！你人做好了还需要算命么？
算命的都是那种(迷失信仰)的，然后信了几个会察言观色的人的话而已。
什么叫信则有不信则无？因为信了就有心理暗示。
为什么不能踩门槛？因为容易磕着头。
为什么看到尼姑会倒霉。因为尼姑住山上，全是猎人村夫。为了保护尼姑，让尼姑不受侵害，所以说看见尼姑倒霉。这就是的由来。
在当时是为了保护人的！
学易经，学到了如何为人处世，但是如果你目的不纯，你就容易走上歪道。成了一个人精。
君子失败也是成功，小人成功也是失败。
高俅就是太会为人处世而身居高位，不为人道。最终遗臭万年。岳飞被奸人所害，依然流传千古。

学习易经会有灾害吗

易经阐述的都是些阴阳平衡哲理,看了没事的,至少能悟到很多事物的平衡规律,这对于以后自己不管做什么事情还是想什么问题都有帮助.
有天地，然后万物生焉。 盈天地之间者，唯万物，故受之以屯；屯者盈也，屯者物之始生也。 物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也，物之穉也。物穉不可不养也，故受之以需；需者饮食之道也。饮食必有讼，故受之以讼。讼必有众起，故受之以师；师者众也。 众必有所比，故受之以比；比者比也。 比必有所畜也，故受之以小畜。物畜然后有礼，故受之以履。履 而泰，然后安，故受之以泰；泰者通也。 物不可以终通，故受之以否。物不可以终否，故受之以同人。 与人同者，物必归焉，故受之以大有。有大者不可以盈，故受之以谦。 有大而能谦，必豫，故受之以豫。 豫必有随，故受之以随。 以喜随人者，必有事，故受之以蛊；蛊者事也。有事而后可大，故受之以临；临者大也。 物大然后可观，故受之以观。可观而后有所合，故受之以噬嗑；嗑者合也。 物不可以苟合而已，故受之以贲；贲者饰也。 致饰然后亨，则尽矣，故受之以剥；剥者剥也。物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。 复则不妄矣，故受之以无妄。有无妄然后可畜，故受之以大畜。 物畜然后可养，故受之以颐；颐者养也。不养则不可动，故受之以大过。物不可以终过，故受之以坎；坎者陷也。 陷必有所丽，故受之以离；离者丽也。
有天地，然后有万物； 有万物，然后有男女； 有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错。 夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒；恒者久也。物不可以久居其所，故受之以遯； 遯者退也。 物不可终遯，故受之以大壮。物不可以终壮，故受之以晋；晋者进也。进必有所伤，故受之以明夷；夷者伤也。 伤於外者，必反其家，故受之以家人。家道穷必乖，故受之以睽；睽者乖也。 乖必有难，故受之以蹇；蹇者难也。物不可终难，故受之以解；解者缓也。 缓必有所失，故受之以损；损而不已，必益，故受之以益。益而不已，必决，故受之以夬； 夬者决也。决必有所遇，故受之以姤；姤者遇也。物相遇而后聚，故受之以萃；萃者聚也。 聚而上者，谓之升，故受之以升。升而不已，必困，故受之以困。 困乎上者，必反下，故受之以井。 井道不可不革，故受之以革。 革物者莫若鼎，故受之以鼎。主器者莫若长子，故受之以震；震者动也。 物不可以终动，止之，故受之以艮；艮者止也。 物不可以终止，故受之以渐；渐者进也。 进必有所归，故受之以归妹。 得其所归者必大，故受之以丰；丰者大也。穷大者必失其居，故受之以旅。 旅而无所容，故受之以巽；巽者入也。入而后说之，故受之以兑；兑者说也。 说而后散之，故受之以涣；涣者离也。物不可以终离，故受之以节。节而信之，故受之以中孚。 有其信者，必行之，故受之以小过。有过物者，必济，故受之既济。物不可穷也，故受之以未济终焉。易经阐述的都是些阴阳平衡哲理,看了没事的,至少能悟到很多事物的平衡规律,领悟学堂诠释了它的真谛应该看
我现在就在看。易经让我们懂得做事情把握好分寸，同时做人要低调，做事情要高调，因为我们人类也只是高级动物，生性中隐有动物性，当在很多人面前摆高姿态时，必然会受到别人明处或暗处的攻击。- -！如果真那么灵 折我30年寿 让我算到后面2期的票号码就OK了

易经免费算命破了相,破了运如何补救

多上香就好，佛祖会保佑你！说的很好，命运在自己手中。别听那些骗钱的胡说八道。你多少看看易经 看过个七八本书 就不会这样说了善易者不易靠自己补救，要知道《易经》精华的一句话：自天佑之，吉无不利。
命运，只能把握在你自己的手上。做些对人生有意义的事，一切是都可以挽回的。

易经六爻起卦的时间弄错了怎么办?

以你实际起卦的月.日为准.不过线上自动起卦排盘的就无所谓了.准确率不高,对自己负责的话最好自己手工起卦.

周易真的能算出以前发生的事吗?

伏羲画八卦，文王再根据八卦著《易》，即我们现在说的《易经》，也就是说《易》是文王学八卦的心得。撒开《易》的文化层面不谈，在卜笠方面，易有象、理、数三个方面。现在我们所有的占卜术都离不开这三方面，如一个玻璃杯子，杯子的形状是它的象，能装水是它的理，能装多少水是它的数。另外易学思维与西方经典逻辑思维有一个很大的不同，易学思维是“类象思维”，根据一些要素，结合现实展开联想，然后再利用天人感应原理（易学主要原理之一）选取认为正确的作为答案。
再论用《易》占卜，撒开高深的“三式”不说，现在用得较多的是六爻、梅花。理论上用它们可以测出所有的事，但每种预测方法各有所详，如六爻详细，梅花易于起卦精于断数等。但无论哪种方法，都有精确度的问题。例如古时很盛行的“射覆”游戏，假设我们现在要射《疯狂的石头》这个电影的名字。我们断出的可能是与五行的“土”有关的，但就不能精确到断出整个名字。
《易经》作为“五经”之首，占卜只是很少的一部分，才了占筮，在哲学、自然科学、文化等方面也有很多值得研究的东西，要真正把易学研透，不是件简单的事。

用易经占卜过去的未知的家史国事,可以做到吗?有什么起卦方法?

放下诸多杂念，处于入定状态，过去说要斋戒沐浴的。对于所求之事处于想与不想之间，有意无意之间。然后起卦，然后解卦就行了。算过去据说有高人能算到你哪天吃了几斗米。不过未来的事情的话就没准了，通常也就是个方向性的大概吧。当然也和你要算的这个人有关，有的人命运比较好测，有的人的命则基本无法预测。而如果涉及到的事情中有这种无法预测的人，则这事情也不好预测。就是神话小说中说的扰乱天机之人。如果你发现一个这样的人，那么恭喜你找到姜子牙唐三藏了。哈哈哈。
另外，你在网上给个生辰八字就想让人给你算也太想当然了。信息不足啊。况且欲取之必先予之，否则有伤天和，也会让算卦的卷入你的因果中。所以那位闭关的仁兄不回答你了。想要占卜过去的未知的家史国事，这是可以的，但细节不是一般人能悟懂。起卦方式本人觉得主要有五种：天、地、时、人、物。易经只是用来占卜吉凶的，不可能预测过程和细节，当然《周易》卦辞爻辞里也有细节描述，但其主要功能就是占卜吉凶，预测细节几乎做不到，所以就不要奢望通过周易占卜把什么都搞清楚吧。