泉州元妙观灵签41,观音灵签古井逢泉

元妙观的泉州元妙观

位于福建省泉州市东街新府口俗称“天公观”，位于位于福建省泉州市东街新府口 ，始建于西晋太康年间（280—289），初曰白云庙，是道教传入泉州后所建的第一座道观，也是道教传入福建后的第一座道教宫观。
清乾隆《泉州府志》云：“元妙观，在府治南。晋武帝太康（280—289）中，为白云庙。唐中宗神龙元年（705）建观，初名中兴。开元间（713—741）改龙兴观为开元，而以观为隆兴。宋大中祥符间（1008），改天庆。元成宗元贞元年（1295），改玄妙（取《道德经》‘玄之又玄，众妙之门’之意）。”清康熙七年（1668），为避圣祖玄烨之讳，又易名元妙观，这一名称一直沿用至今。 历史上的元妙观，占地1万多平方米。观前在照壁塑有太极图、星象、日月。各殿之前都铺有青石龙陛浮雕，使殿宇更显庄严肃穆。观内外凿有七口丹井，布列成北斗星座状，称七星井，传为道士炼丹所用。观内原有一棵晋代所植的大桧树，树围7尺余、树高1.6丈，浓荫如幄，传说明代纪道人曾坐在桧树上炼丹。桧树旁建有固定的戏台，为道教节日演出所用。每年除夕，通宵达旦演戏，常有欠债的穷人前来避债，度过年关。因此，元妙观的戏台又叫“避债台”。
元妙观以其历史悠久、规模宏大、丹宝齐全、名道辈出而成为泉南最负盛名的道教宫观。明清两代管理道教的“道纪司”都设在元妙观内。
清末以来屡遭破坏、占用，日渐废圮，至“文革”中毁坏殆尽，全观只存中殿左脊一角四间。龙陛不知去向，龙柱于上世纪70年代移建于泉州开元寺内准提禅林的山门廊中。1996年，规划10亩地，用于元妙观的复建。第一期工程，在原址——现市区东街复建三清殿，已于1999年12月竣工。该殿建筑面积340平方米，面阔五间，进深五间，重檐歇山式，雄伟壮观，金碧辉煌。六根高3.2米、直径0.84米的雕龙石柱，十分精美。东西外墙八个石窗和殿后五面墙壁分别嵌有雕刻了道教故事图案的石雕、砖雕。殿顶共有飞檐九条龙脊，脊上雕有老君炼丹炉、飞龙、麒麟和各种道教饰物，颇具匠心。现元妙观二期工程凌霄殿、南天门、斗姥殿正处在施工当中。 元妙观历来是泉州道教活动中心，每逢国家或道教节日、神诞，元妙观都要举行隆重的活动仪式，设坛打醮。每年，各大宫庙都要到元妙观举行“晋表”、“领旨”仪式。
历史上，曾有著名道士如唐代蔡如金、吴崇武，宋代陈以文，明代纪道人、董伯华、李鼎等在此修炼。民间流传许多传说，如董伯华卖雷的故事。
许多诗人墨客都写诗作赋吟咏元妙观。明黄克晦《观中纪事诗》云：“仙宫拂曙响云趝，白发萧飕首重搔。却老自应依道侣，持杯无奈忆儿曹。玄元殿上春偏早，太乙 前日已高。拼是乾坤长浪迹，依然紫气向人豪。”

泉州的哪个可化解太岁

泉州林立，其中以元妙观和延福寺最为古老，始建于西晋太康年间（280－289年），距今已有一千七百年。 元妙观，在泉州市区东隅，俗称天公观，初名白云庙，唐神龙元年（705年）改名中兴观，后屡易其名，元贞元年（1295年）改名元妙观至今。此庙规模宏大，前殿为老子祠，供奉三清，后殿供奉玉皇大帝诸神。庙中各种神像、青石龙柱、龙陛雕刻精美。当时，元妙观、东观庙、关帝庙和府城隍庙并称四大庙，为泉州历史上的道教活动中心。明代管理泉州道教事务的道纪司就设置在元妙观。 延福寺，初建时离九日山二里许，唐大历三年（768年）移建九日山南麓。南朝时，印度高僧佝那罗陀曾住在该寺翻译佛经，历代有些名士、高僧也在该寺长隐或住锡，是闽南禅林的名刹。泉州自宋元祐二年（1087年）建立市舶司以后，有关官员经常到此举行祈风典礼，因而成为泉州海外交通贸易的重要史迹。

泉州天公卦叫什么庙

白云庙，泉州天公卦叫妙云观，初曰白云庙。元妙观位于福建省泉州市东街新府口俗称“天公观”，位于位于福建省泉州市东街新府口，始建于西晋太康年间（280年—289年），初曰白云庙，是道教传入福建后的第一座道教宫观，历史上曾产生很大的影响。

泉州吊线木偶的历史及现状

提线木偶戏古称“悬丝傀儡”，闽南俗称“嘉礼”，又名线戏。唐末王审知入闽称王时，傀儡戏随之传入泉州。到了宋代，已在泉州民间广为流传。明代的泉州傀儡戏已脱离片断、杂技表演的“弄傀儡”形式，能够演规模宏大的历史戏了。
最初的演出十分简陋，“十支竹竿三领被，搭成一个八卦棚”。行当分生、旦、北、杂四大类，形象只有固定的36个，可演四十二部大戏，如传统连台本《目莲救母》可演七天七夜。清·道光、咸丰年间，木偶制作技术大大提高，艺人们根据《目莲》、《西游》、《封神》等戏的特点，创造了不少花脸、鬼脸头像。同时改进了活动头像，把木偶又推进一大步。
清末民初，泉州一带有50多个木偶戏班遍布城乡。泉州东岳庙、关帝庙、元妙观、城隍庙等“四大庙”，均有固定戏班为祈天酬神专门演出。号称“嘉礼才子”的林承池曾与文人杨秀眉创作了《说岳》、《水浒》等连本戏，从而把木偶戏脱出仅服务于婚丧喜庆的圈子。林承池、连天章等人，还创造和改进了不少表演艺术技巧，如拔剑、插剑、弄蛇、伞舞、织布、弄钹等，大大丰富了提线木偶戏的表演艺术。
近年来，改革创新。增设天桥式立体舞台和“地台”，打破传统“一字形”表演局限。根据剧情需要，又发展为提线木偶、掌中木偶、杖头木偶与混合演出，有深度，有层次，兼收并畜，相得益彰。
如今，泉州提线木偶保留着极为丰富的传统艺术与精湛的表演技巧。其主要特点：
一是剧目题材广泛，内容丰富多，有历代积累的传统戏和根据古曲名著改编的神话剧，如《火焰山》、《太极图》、《钟馗醉酒》等；也有反映当代生活的现代戏及童话剧，如《东海哨兵》、《放羊歌》、《庆丰收》、《馋猫》等。剧本文学性强，故事情节引人入胜。台词诙谐风趣，唱词优美生动。
二是木偶的形象完整，制作精美，粉细腻，神韵含蓄，栩栩如生，成为闻名世界的中国民间工艺珍品。
三是繁复奇妙的线工。每尊木偶身上设置8~16条提线，较复杂的表演多至36条线。按人体基本动作，线分若干组，全凭演员双手操纵，表演难度大。解衣、拔剑、接伞以及叫人眼花缭乱的各种特技动作，全靠精致准确的抽线功夫方能得心应手。有时为使表演更为逼真，同时由两个演员合作操纵一个木偶，一主一辅，配合默契，宛如一人。合理的线位布局、严谨的线规程序和精妙的操纵技艺，形成了泉州提线木偶戏表演细腻逼真、动作维妙维肖的艺术特色。
四是音乐揉合南音和闽南地方音乐的幽雅旋律，情韵深沉清丽。乐器以小唢呐为主，配以钲、锣、拍、南鼓等打击乐器。声腔高亢，跌宕多变。说白念唱以泉州方言为主，有时夹杂“官话”（土腔普通话），俗称“傀儡调”；间或帮腔如传统“唠哩嗹”，全曲有腔无字。曲牌多沿用宋、元曲牌名，如《甘州歌》、《缕缕金》等。

观音灵签100签解签

是天干和地支的组合， 丙寅 丙戌 丙申 才三柱，你是不是弄错了啊？还少一柱啊，少了算不准，你在自己看下

求解观音灵签第一百签

佛神灵通与君知，痴人说事转昏迷：佛所感应的事说给你知道，若听众人七嘴八舌的议论你只会更加迷茫；老人求得灵签去，不如守旧待时来：你即使求得最好的签，也不如安心等待因缘成熟。
总的意思叫你不要盲目向外寻求，把心静下来呆在家里大作佛力，本人建议在家诵经比较好，也可随缘布施放生印送经书等。
典故的意思是说人多嘴杂，公说公有理婆说婆有理，议论不出结果。所以还是安下心来，读诵经典，积累功德为好。