招财童子是谁演的,招财童子和善财童子

上世纪中国电影界被戏称为(五大坏蛋)的五位电影演员的详细信息?

名字:葛存壮
出生日期:1928年12月1日
出生地点:河北
国家或地区:中国大陆
人物简介
北京电影制片厂演员。1928年12月出生，河北人。1947年东北解放后考入黑龙江齐齐哈尔市文工团当演员，两年后随团调入东北电影制片厂演电影，1953年调到北京电影制片厂演员剧团工作。早年参加过电影《中华儿女》、《钢铁战士》、《白毛女》、《赵一曼》等影片的拍摄表演。后在电影《六号门》、《猛河黎明》、《红河激浪》、及话剧《粮食》、《日出》中扮演角色。善于扮演反面角色如叛徒、日本军官、地主、地痞流氓等。且尤以《红旗谱》中的地主恶霸冯兰池，《矿灯》中的日本经理"岛田"、《小二黑结婚》中的"金旺"、《小兵张嘎》中的日军龟田队长、《南征北战》中的蒋军参谋长、《柳暗花明》中的造反派头子、《大清炮队》中的清军守备叶守信等最为成功和著名。同时执导过电视剧《落榜之后》和《钧鱼》。表演之余，还撰写过一些理论文章，有《扮演反面人物的点滴体会》、《从冯兰池到闻一多》等。现为中国电影家协会会员、中国电影表演艺术学会理事。
陈强
一、电影表演艺术家
（一）个人简历
陈强（1918— ），原名陈庆三，籍贯河北宁晋徐家河，中国著名电影表演艺术家。1918年出生，幼年时期家境贫寒，随父母逃难到太原，1936年在太原念中学时，课余参加太原青年剧社和新生剧院的进步戏剧演出活动。1937年他随战地总动员会宣传团在晋西北演出。1938年到延安，入鲁迅艺术学院戏剧系学习表演理论和表演技巧，1939年毕业后参加晋察冀边区联大文工团，西北战地服务团等戏剧演出活动。1942年主演喜剧《二大伯》受到欢迎。同年加入中国。1944年任鲁迅艺术学院文工团演员。1945年在大型歌舞剧《白毛女》中饰演恶霸地主黄世仁，因以精湛演技刻画黄世仁凶残丑恶的嘴脸而一举获得成功。1947年任东北电影制片厂演员。后在《留下他打老蒋》、《桥》等影片中饰演角色。1953年任北京电影制片厂演员。1955年入北京电影学校表演专修班学习。1961年在影片《红色娘子军》中饰演地主南霸天，于1962年获第一届电影百花奖最佳男配角奖，1964年获印度尼西亚第三届亚非电影节最佳男演员奖。不仅擅演反派角色，还参加拍摄多部喜剧片。如《三年早知道》、《父与子》、《瞧这一家子》等。
（二）银幕生涯
1、综述
陈强是在新中国第一部故事片《桥》中扮演工人老候开始电影生涯的，而影片《白毛女》中黄世仁的表演创作则使他享誉影坛。1955年入北京电影学院表演专修班学习，随后几十年，他先后参加了《画中人》、《三年早知道》、《红色娘子军》、《魔术师的奇遇》、《海霞》、《大河奔流》、《瞧这一家子》、《二子开店》、《父子老爷车》、《爷俩开歌厅》等影片的表演创作。
陈强擅长饰演反派人物，他一反“脸谱化”的表演手法，从深入挖掘人物内心入手，以多种手段揭示本质，使人物形象真实自然，并因《红色娘子军》中饰演南霸天获多种殊荣，并跃居中国反派演员的前列，以后又尝试喜剧表演，在与其子陈佩斯合作的几部喜剧影片中，他以形体造型的灵活多变，把握不同人物的幽默感，节奏感，在喜剧表演领域又取得丰硕成果。
2、获奖情况
《红色娘子军》于 1962年获第一届电影百花奖最佳男配角奖。1964年获印度尼西亚第三届亚非电影节最佳男演员奖。
《白毛女》 1951年在捷克第6届卡罗维·发利国际电影节上获特别荣誉奖。
1995年在纪念世界电影诞生100周年，中国电影诞生90周年中，获中国电影世纪奖：男演员奖。
3、作品一览
（1）主演
鬼子来了 (2001) .... 老刽子手一刀刘
九九艳阳天 (1999)
金沙水拍 (1994)
爷儿俩开歌厅 (1992)
君子复仇 (1991) .... 陈父
父子老爷车 (1990) .... 老奎
九千六百万双眼睛 (1990)
无罪杀手 (1988) .... 方二头
傻冒经理 (1988) .... 老奎
点点滴滴 (1987) .... 于大爷
二子开店 (1987) .... 老奎
招财童子 (1987) .... 马掌柜
父与子 (1986) .... 老奎
生财有道 (1984) .... 李老大
夕照街 (1983) .... 老孙头
大海在呼唤 (1982) .... 陈宏业
孔雀公主 (1982) .... 勐板扎国国王
瞧这一家子 (1979) .... 老胡
大河奔流 (1978) .... 海清
海上明珠 (1976) .... 郭老大
海霞 (1975) .... 旺发
路考 (1965) .... 老梁
魔术师的奇遇 (1962) .... 陆幻奇
红色娘子军 (1961) .... 南霸天
春暖花开 (1960) .... 桂英公公
耕云播雨 (1960) .... 肖宽
船厂追踪 (1959) .... 老秦
试航 (1959) .... 王万水
画中人 (1958) .... 皇帝
三年早知道 (1958) .... 赵满囤
探亲记 (1958) .... 老钱头
红领巾的故事 (1958) .... 张老恭
一件提案 (1954) .... 四老刚
结婚 (1953) .... 田高洪
白毛女 (1950) .... 黄世仁
白衣战士 (1949) .... 杨明清
桥 (1949) .... 侯占喜
留下他打老蒋 (1948)
试航
祖国的花朵 妈妈的年代
（2）参与制作
边城浪子 (1993) .... 特技设计
父与子 (1986) .... 演唱
自古英雄出少年、赵云拜师、牧童评画 (1996) .... 美术(制作设计)
三宝闹深圳 (1988) .... 道具
血泪恩仇录 (1991) .... 制片人
（三）生平详述
陈强，一九一八年生于河北省宁晋县徐家河。因家乡十年九涝，从小随家逃难到山西太原。少年时代，一直在太原读书。“九·一八”事变后，正在中学读书的陈强，怀着抗日救国的热情，参加了救亡戏剧演出活动。曾先后在并州中学青年剧社和太原新生剧院，演出《夜光杯》、《汉奸的子孙》、《塞外狂涛》、《放下你的鞭子》等抗战戏剧。“七七事变”后，陈强投身革命队伍，在晋西北战地总动员委员会搞战地宣传。
一九三八年四月，陈强受组织派遣，到延安鲁艺学习。毕业后，在第二战区做了一段统战工作。三九年回到延安。党中央发出开展敌后根据地指示后，陈强随华北联大文工团来到晋察冀。一九四二年，他参加了西北战地服务团，一直在艰苦环境中演戏。同年，加入中国。一九四四年，重返延安，在鲁艺文工团参加《把眼光放远点》、《粮食》、《前线》等话剧的演出。翌年，他在大型歌剧《白毛女》中扮演恶霸地主黄世仁。该剧在的“七大”会议上为中央一级的领导和与会代表做了首场演出后，又在晋中一带辗转演出一百多场。在民族矛盾将要结束，阶级矛盾即将上升为主要矛盾的时刻，《白毛女》的演出极大地鼓舞了根据地军民的斗志。
一九四七年，陈强来到我党领导下的东北电影制片厂。主演了解放区第一部短故事片《留下他打老蒋》。不久，又在新中国第一部故事片《侨》中，扮演一位朴实的老工人——老侯头。接着，他相继拍摄了《白衣战士》、《白毛女》、《保卫胜利果实》、《结婚》、《一件提案》、《三年早知道》、《试航》、《画中人》、《船厂追踪》、《红领中的故事》、《探亲记》、《》、《魔术师的奇遇》，以及《海霞》、《大河奔流》、《瞧这一家子》等二十余部影片。一九八0年六月，他又参加了神话故事片《孔雀公主》的拍摄，在影片中扮演国王——孔雀公主喃·穆鲁娜的父亲。
在陈强扮演的各式各样角色中，给人们留下印象最深的，是黄世仁、南霸天等反面人物形象。河间那次演出，只不过是陈强演出成功的一个例子。还有一次，《白毛女》在奥地利首都维也那演出结束后，一个奥地利姑娘给扮演黄世仁的陈强献花。这时，台下一个老大娘气愤地高声喊道：“不要给他献花！”当别人告诉她这是给演员献花时，她的感情仍转不过来，继续嚷道：“那也不应该给他献！”这个插曲充分表明，陈强扮演的黄世仁，不仅使中国人误以为真，也为外国观众所深深信服。
陈强在影片《红色娘子军》中扮演的南霸天，也是一个成功的反面人物形象。在文化部举办的第一届电影百花奖评选活动中，陈强曾为此而获得最佳配角奖。在亚非电影节上，他又以南霸天这个人物的成功塑造，为我国在国际电影节上赢得了第一个最佳男演员奖。
陈强不仅善于扮演反面人物，而且还是一个出色的喜剧演员。《三年早知道》中的赵满囤，是他扮演的第一个喜剧角色。这个人物那种小生产者的自私心理，被陈强刻画得入木三分。一九六二年，他又在《魔术师的奇遇》一片中，扮演了第二个喜剧角色——魔术师陆幻奇。《瞧这一家子》是他的第三部喜剧片。在这部影片中，他与二儿子——八一电影制片厂青年演员陈佩斯，扮演胡家父子俩。由于父子同台，感情自然、真实，加上他那含而不露的幽默表演，使影片充满了生活的情趣和浓郁的喜剧色。
陈强在塑造人物的时候，特别重视“画龙点睛”的作用。往往能通过一两个精心设计的动作和“多音的面部表情”，将人物的性格特征和复杂感情充分揭示出来。影片《白毛女》中，黄世仁第一次见到喜儿，他让黄世仁用手绢捂嘴一笑，只轻轻一点，就增加了悬念，使观众为喜儿的命运担心了。《红色娘子军》中南霸天被捕后乘机逃跑，他让南霸天捂了一只眼，只留一只眼活动，这就突出了人物的狡猾。此外，影片《魔术师的奇遇》中陆幻奇被迫和妻子美鹃生离死别那一刹那的含泪无言的痛苦表情；《瞧这一家子》中老胡拜自己徒弟玉林为师，被女儿嘉英发现后，佯装出神下棋来掩饰那既尴尬又正经的可笑神气，都是“画龙点睛”之笔。在总结这方面的创作经验时，陈强说：“我在扮演角色时，主要的窍门是‘淡抹浓点'，整个戏都处理得很生动，很自然，很不费力，只在某个突出的地方、节骨眼上点那么一笔，这样戏的色就浓了，就象马连良的戏一样，只在某一个地方，啪！一跃劲！人物就出来了！这样观众才觉得不吃力，很轻松，很舒服，而且艺术享受在你‘点'的时候也得到了满足！”
陈强在扮演喜剧角色时，则十分强调从生活、人物性格和戏的矛盾冲突中找喜剧因素，反对人为地制造噱头和过火的表演。他把自己表演喜剧的经验概括为十六个字：“逗而不厌、闹而不乱、笑而不俗、趣味由衷”。
陈强今年八十七岁，他希望能在银幕上再创造几个生动的喜剧人物形象。最近，他在影片《大海在呼唤》中扮演某轮船公司总船长陈宏业，还参加了影片《夕照街》的拍摄。他说：“劳动人民劳动了一天，应该让他们乐一乐，笑一笑，在笑声中使人们受到教育，这就是我的最高愿望。”（来源：《中外影星》 ）
二、延安市市长
陈强，男，1957年12月出生，河南孟县人，1975年9月参加工作。1975年至1978年在长安县插队锻炼；1978年至1982年，在北京理工大学学习，大学毕业后在204所工作，先后任204所办公室副主任、技术开发处处长、科研开发处处长、副所长等职（其间先后在北京理工大学、西北工业大学攻读化学工程和工商管理研究生，获得硕士学位）；1999年6月，任陕西省专利局；2000年7月，任陕西省药品监督管理局、党组书记；2002年8月，任陕西省对外贸易经济合作厅厅长、党组书记；2004年7月，任陕西省商务厅厅长、党组书记；2005年8月，任中共延安市委副书记；2005年9月,任延安市副市长、代理市长.2月25日,在延安市第二届人民代表大会第六次会议上，当选为延安市人民市长。
其他三人见
陈述：http://baike.baidu.com/view/105298.htm
方化：http://baike.baidu.com/view/197970.htm
刘江：http://baike.baidu.com/view/198122.htm

张国立演旺财是什么电影?

《杏花三月天》是北京电影学院青年电影制片厂出品的剧情电影，由尹力执导，张国立、蒋雯丽、田少军主演，于1994年在中国上映。
张国立在里面演的是叫旺来，不是旺财

善财童子,招财童子,聚财童子等五位童子是谁?

五位童子分别是善财童子、招财童子、聚财童子、散财童子、运财童子，具体由来是谁已经无从考证。

正月二十，据说是招财童子的诞辰。其实关于招财童子是谁，一直以来都没有个具体的考证，只是以此名位为称呼。

但对于招财童子的供奉，自古就已有之，最常见的场景就是把其画像贴在门上，算作门神之一，以期望得财得利；另一个场景就是正财神赵公明画像两旁的童子形象。

扩展资料：

善财童子在佛教中孜孜以求、四处参访、潜心修行、终成道果的典范。《华严经》中记载：善财为文殊菩萨曾住过的福城中长者五百童子之一。出生时，家中自然涌现许多珍奇财宝，因而取名为「善财」。不过善财童子却看破红尘，视财产如粪土，发誓修行成就道业。

文殊菩萨某次说法时，善财童子前往请教如何修持菩萨道，在文殊指示下，善财童子开始参访五十三位善知识，创造了佛经中“善财童子五十三参”的佳话。他在普陀洛迦山拜谒观世音菩萨，得到指点教化后亦示现成为菩萨。

关于中国民俗文化中一对童男童女形象的来源?!

观音与童男童女
不少佛寺例如杭州灵隐寺等在大雄宝殿主尊佛像后面，修有海岛，观音像立于海岛之上，手持杨枝水瓶，足踏鳌鱼，据说这是观音菩萨在其显灵说法的道场普陀落伽山的形象。手持净瓶杨枝，象征“普洒佛法”；足踏鳌鱼，据说这是观音菩萨在其显灵说法的道场普陀落伽山的形象。手持净瓶杨枝，象征“普洒佛法”；足踏鳌鱼，意为在茫茫的苦海中，“救苦救难，普渡众生”。这尊观音形象，称作“海岛观音”，又称“渡海观音”、“鳌鱼观音”，与主尊佛隔一屏壁相背而立，面对朝北的后门。观音的两侧，左边有童男善财，右边是童女龙女。
佛教认为，善财童子是福城长者五百童子之一。《华严经》说：“善财生时，种种珍宝自然涌出。”《华严经》还说：“以何因缘名曰‘善财’？此童子者，初受胎时，于其室内有七大宝藏，其藏普出七宝楼阁，自然周备......以此故事，婆罗门中善明相师字曰‘善财’。”善财曾向文殊菩萨请教佛法，文殊介绍他去问另一位“善知识”（指能化导人求佛半的佛家名师）；第二位“善知识”又推荐他去问第三位“善知识”，......善财先后拜了五十三位“善知识”，最后遇到普贤菩萨，得以“即身成佛”。因此，佛寺中常有以五十三个小孩表示“五十三参”的。佛教建筑中的阶梯，也常铺为五十三级，以譬喻“五十三参，参参见佛。”相传在善财二十五参拜见鞞瑟眡罗居士时，他向善财介绍，南海观音神通广大，法力无边，于是便有了二十六参－－即善财童子到普辽山紫竹林拜观音为师之举。善财童子共参谒了五十三位“善知识”，其中以拜谒观音受益最大，因而他甘愿投靠观音门下，成为菩萨的左胁侍。
读者也许关心“五十三参”的故事，至少想知道善财童子拜了哪五十三位“善知识”吧？这里作了简单介绍：第一位是德云比丘，第二位是善住比丘，第三位是弥伽长者，第四位是解脱长者，第五位是海幢比丘，第六位是休舍优婆夷，第七位是毗目瞿沙仙人，第八位是胜热婆罗门，第九位是慈行童女，第十位是善见比丘，第十一位是自在主童子，第十二位是具足优婆夷，第十三位是明智居士，第十四位是法宝髻长者，第十五位是周罗普眼长者，第十六位是妙香无厌足王，第十七位是大光王，第十八位是不动优婆夷，第十九位是偏行外道，第二十位是鬻香长者，第二十一位是婆拖罗船师，第二十二位是天上胜长者，第二十三位是师子频申比丘尼，第二十四位是奋迅婆须蜜女，第二十五位是鞞瑟眡罗居士，第二十六位是观自在菩萨，第二十七位是正趣菩萨，第二十八位是大天神，第二十九位是安住地神，第三十位是婆珊婆演底，第三十一位是普德净光夜神，第三十二位是喜目观察众生夜神，第三十三位是普救妙法夜神，第三十四位是寂静音海夜神，第三十五位是守护一切从生夜神，第三十六位是开敷树花夜神，第三十七位是有进夜神，第三十八位是妙德圆满夜神，第三十九位是瞿婆释神女，第四十位是摩耶佛母，第四十一位是天主光女王，第四十二位是遍及童子师，第四十三位是众艺童子，第四十四位是贤胜优婆夷，第四十五位是坚固解脱长者，第四十六位是妙月长者，第四十七位是无胜军长者，第四十八位是寂静婆罗门，第四十九位是德生童子，第五十位是有德童女，第五十一位是弥勒菩萨，第五十二位是文殊菩萨，第五十三位是普贤菩萨，其实，第四十九位智识者德生童子和第五十位智识者有德童女，是在同一次会上回答善财请教的问题的，所以也有将这两在合而为一的。
也有人说“五十三参”本是龙女的故事。《法华经》记载了这样一个说法：龙女是二十诸天之一娑谒龙王之女，异常聪慧。她年方8岁，就有了“智慧利眼”，能够领悟佛法。龙女虚心好学，拜了许多老师，特别是经常听文殊菩萨说《法华经》，深入禅定，了解佛学的各种知识，善根成熟，就在法华会上，当从示现成了佛。或说后来她去参谒释迦牟尼佛，当面献上一颗宝珠，即立地转男身成佛。
《法苑珠林.千佛出家》记载：“时菩萨受彼乳糜，持至尼莲禅河，有一楷女名尼连荼耶，从地涌出。”这个“从地涌出”的童女，永远跟定了观音菩萨。
《佛说大广曼殊定利经.观自在菩萨受记品》则说：“观自在菩萨从右目瞳放光，流出妙女，礼观自在持青莲花，瞻仰而住。”这是童女侍奉观音的又一种传说。
关于龙女还有许多传说。一般的说法是：龙女是海龙王的三公主，有一天走出龙宫，变成一条鱼到大河中游玩，不巧被渔翁撒网捕捉，送到集市出卖。她想到从此将永远见不到父母了，十分伤心，便呼唤观音的名字，希望得到拯救。观音闻声发慈悲心，现身集市，将这变化成鱼的龙女买下，放生水中，使之重返龙宫。龙女为报答观音救命之恩，决心永远侍奉观音，成为菩萨的右胁侍。
童男和童女，他们的形象活泼、可爱，讨人喜欢。佛教蜀把他们塑造为观音菩萨的胁侍，有助于宣扬佛法、“普渡众生”。
此外，在海岛观音壁上，还塑有各种各样的小像。有的在观音菩萨上面塑骑麒麟的地藏王菩萨；再上面塑一尊释迦牟尼“饿佛像”，描述的是释迦牟尼当年在雪山修道的情形。有的在观音菩萨后面，按照《西游记》的描述，塑唐僧师徒取经的故事，包括如何征服各种妖魔鬼怪的情景，有的在观音菩萨两旁，塑十八罗汉，或塑二十诸天。苏州西园海岛观音壁上，还加上四个散花的天女。当然，最常见的，或塑《法华经.普门品》中“观音救八难”的人物故事，或塑《华严经》中善财“五十三参”中的故事。
而穿着大红马褂的童男童女形象应该是现代人按照当今的审美需求重新塑造的。

站在财神旁边的两位童子叫什么?

站在财神旁边的两位童子是善财童子。

财神在民间一般分为文财神，武财神，偏财神，五路财神等，财神手下有“善财童子”， 而“善财童子”是佛经中五十三参而开悟得到的菩萨，虽然名字带财，出生时也珍宝如大海般涌出，但与民俗中的财神无关

还有一种说法，观世音菩萨的身边那个童子就是善财童子

财神爷在中国道教中是主管世间财源的神明，财神主要分为两大类：一是道教赐封，二是中国民间信仰。道教赐封为天官上神，中国民间信仰为天官天仙。

中国主要供奉的五大财神，分别是：王亥（中）、比干（东）、柴荣（南）、关公（西）、赵公明（北）。

还有其它四方财神：端木赐（西南）、李诡祖（东北）、范蠡（东南）、刘海蟾（西北）。以上曾被道教分为“四面八方一个中”的九路财神阵容。

财神爷倾注了中国劳动人民的朴素情感，寄托着安居乐业，大吉大利的美好心愿。原意指道教奉的神仙

扩展资料：

善财童子求道经历：

善财童子乃是观音菩萨用七颗宝珠化成的童子身，农历6月13日是善财童子出生日。

善财生来聪明活泼，善解人意，深得长者的欢心，长者对他疼爱有加，但唯有一事令长者担忧，就是善财并不喜欢听关于“发财”的事。他一心想做一位追求真理的人，采集种种善法的财宝，来供养所有爱好真理的人们。

他在求学时期，常去聆听哲学家演讲，他到福城东庄严幢娑罗林中的大塔庙处，参访文殊菩萨时，使他发现了人生的真义。于是，他发愿行菩萨道，直至最后成佛。

善财发起菩提心，并虚心请求文殊菩萨教导他奉行普贤行的方法。文殊菩萨告诉他：“你要学习普贤行，最基本的方法，就是参访善知识。”善财面有难色地说：“圣者！我不知道哪里有真正的善知识可以参访，我无能力分辨善恶。”

文殊菩萨指点说：“善财！对于善知识，应该将心力集中在他的德行、特长上，去效法他的优点，而不要去评判、挑剔他的过失、弱点，这就是参访的第一义。”文殊菩萨指示善财参访之道，并预言善财将被人美称为永久的童子。善财感激欢喜地告别了文殊菩萨，开始了佛教青年游历参访的生涯。

首先，善财来到南方的胜乐国妙峰山上，参访德云比丘，学得“念佛三昧法门”，深刻体会到佛子应该具有坚定的信念，常常忆念诸佛的伟大，心念时时与佛同住。善财接受了德云比丘的教诲，并铭记在心。

接着，他陆续拜访了菩萨、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童子、童女、天神、天女、婆罗门、长者、商人、医师、船师、国王、佛母、王妃、地神、树神等各种不同身份的善知识，听受种种的法门，最后终于到达普贤菩萨的道场，证入无生法界。

善财共游历了一百一十个城市，参访了五十三位善知识，所以称为“善财五十三参”。

参考资料：百度百科-善财童子

参考资料：百度百科-财神

与《西游记》无关,观音身边的善财童子怎样来的?

神话的大千世界61：善财童子的来历

在杭州灵隐寺等古刹中，宏伟的海岛塑像十分的引人注目。海岛上塑造了数十个乃至于一百多个人物，个个栩栩如生，表现的多是“善财童子五十三参”的故事，也有表现观音菩萨救苦救难的故事。

海岛中央是观音的巨大塑像，她脚踏鳌鱼，取的是“镇压”之意。据说人间地下有?鱼，鳌鱼一动，人间就会天翻地覆。所以观音菩萨用脚踩住它，将它给镇压下来，这样人间就永保平安。观音上面有地藏王菩萨，最上边还有如来佛祖，表现的是他在山间辛苦修行的故事。旁边有白猿和麋鹿因感动而献果献乳、释迦牟尼饮食后得道的故事。海岛上还有文殊菩萨、普贤菩萨、十八罗汉、日光菩萨等，有的还有济公活佛，更离谱的竟然还有托塔天王、二郎神，当然最为离谱的还是把《西游记》人物拉来充数，比如唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧、红孩儿和熊罴精等等。

这其中最为引人注目的还要数观音菩萨两边侍立的两个侍从，左边一个是男身，即是善财童子，他是观音菩萨的左胁侍；右边一个是女身是龙女，她是观音菩萨的右胁侍。

观音菩萨和他的左胁侍（龙女和善财）

在前面的文章中，笔者已经给大家讲述了龙女，她成佛十分的迅速，只在刹那间即已成佛，然后为了协助观音菩萨救苦救难，成了观音的右肋侍。那么这个善财童子是个什么样的人物呢？

善财，是梵文Sudhana的意译，又叫善财童子，是佛教菩萨名。善财童子虽被描绘或者塑成儿童的模样，但童子这一称谓并非指小儿，不是“少年”、“儿童”的意思。否则的话，为何文殊、宝积、月光等一些大菩萨也称为文殊童子、宝积童子、月光童子呢？佛门中的“童子”另有含义，他们本是修补佛，将来是要荣登佛位的，就像太子总归是要继承皇位的。二是菩萨持戒清净，就像童子没有淫欲贪念，十分的纯真。

据《大方广佛华严经?入法界品》中记载，文殊菩萨住在福城东之庄严幢娑罗林中。当时“福城长者子有五百童子，善财其一也。”此时的善财是尚未得道成菩萨的童子――孩童。为何他会被称做“善财”呢？经中称，善财童子诞生之时，“五百宝器自然出现，又雨众宝及众财物，一切库藏悉令充满。以此事故，父母亲属及善相师共呼此儿名曰‘善财’。”菩萨因是佛国高级果位持有者，降生人间时也必然是不同凡响，虽然此时他还没有修成菩萨。无数财宝与之俱来，地上涌出许多宝器，天下降下无数财宝，像下雨一样，家里的库房一下也都蓄满了财宝，应有尽有。唐代高僧法藏在《华严经探玄记》卷十二作出了解答：

由此福报，财宝相起，立善财名。即善为因，财为果。又生时宝现为财，后叹其行德为善。

法藏认为这是前世的善德而修成的。佛经中此类故事很多，都是用来宣扬佛教的教义的。

但善财却视金钱为粪土，认为万物皆空，发誓修行成佛。

善财童子像

由于靠得很近，善财就向文殊菩萨请教佛法。文殊对他说：“求善知识，勿生废懈；见善知识，勿生厌足；于善知识所有教诲，皆应随顺；于善知识善巧方便，勿见过失。”并指示他到南方胜乐国去参问功德云和尚，向其求教。善财找到了功德云后，功德云又叫去找善住和尚；善财参见善住后，善住又叫他去找弥迦长者??就这样一个接一个的寻访下去，善财一共参拜了五十三位“善知识（良师）”，历尽了千辛万苦，以一片至诚之心经受住了考验。他从每一位善知识那里都学到了一些东西，获得了各种解脱的方法，懂得了菩萨的行为准则。这五十三位善知识并非都是佛教的高级果位持有者，其中有许多是一般身份的人，甚至还有外道，也有一些女性，除菩萨、比丘（和尚）、比丘尼（尼姑）、居士、优婆夷（女居士）外，还有长者、仙人、王者、婆罗门、天神、地神、夜神、童女和船师等。

善财五十三参中参问三大士是重要内容。第二十七参是参拜普陀洛迦山的观音菩萨，观音告以“大悲行门”。第五十一参时来到海岸国毗卢阁庄严自在境界，弥勒佛为其广说菩提心，并预言善财不久具诸行，到佛功德岸。善财又来到文殊菩萨处，文殊使善财成就一切法门，具足无量大智。最后，善财在自在神通境界参访普贤菩萨。普贤抚摩善财头顶，于是他获得了“一切佛刹微尘三昧门”，成就“菩萨行愿”，终于完成了五十三参，实现了成佛的愿望。这即是大乘佛教用来向信徒宣扬“即身成佛”的典型事例。

禅宗寺院观音菩萨左边置善财单子像，是取材其历访五十三位名师过程中，拜谒观音菩萨受教化的故事。善财在普陀洛迦山得观音教化而示现为菩萨。为辅佐观音普度众生，现童子身，为观音左胁侍。海岛群塑的右下角有渡船和小孩，表现善财去参拜观音的情景：观音为试探善财是否有诚意，便化身为船夫，起大风浪，劝他回去。但善财决心渡海，毫不动摇，最后参拜了观音菩萨。

善财童子五十三参图

一般的民众并不知道“善财童子”的含义，只是从“善财”的字面理解，认为其一定是善于理财、善于招财，于是将其作为财神而顶礼膜拜。而从“童子”的字面解释，又认为他是生育神，妇女们于是便虔诚礼拜，求生贵子。让一位“万物皆空”的佛门菩萨，“转业”来干这些事情，实在有些不伦不类。

而在古典名著《西游记》中，善财童子则被小说家说成是火云洞圣婴大王，是牛魔王和铁扇公主的儿子红孩儿。这个红孩儿和佛经中记载的善财完全不是一回事，他竟然想到要吃唐僧肉。当然，最终他未能如愿，而且被观音菩萨收伏，成了观音菩萨的善财童子。这样的故事已经完全背离了佛经的记载，也和佛理相去甚远，不过是作家和佛教开的一个大不不小的玩笑罢了。

《西游记》中的红孩儿其实和善财无关，是作家和佛教开的一个玩笑