十一年的属相,十二时辰的属相排列
11年是什么生肖年
2011年2月2号。前出生的，那么应该是属相应该是老虎。如果是2011年2月3号出生的，那么就属于兔。对于这个问题来说，这就看你的出生年月日
康熙十一年是十二生肖中的那一年?
壬子 鼠年
十二生肖的年份排序?
一鼠二牛三虎四兔五龙六蛇七马八羊九猴十鸡十一狗十二猪。今年是龙年，就照这个顺序推就是啦！
2011年属猪的运程
1983年 癸亥年、生肖属猪
断言：财源交接声名重，家业兴隆气象新。
属猪的人进入2011年辛卯流年，亥卯半合，卯亥又为相生，今年运势颇为理想，对工作发展有利，与人合作的项目更容易取得成功。三台吉星拱卫，此星大利财运，又称“科甲之星”，今年适合投资、建厂房、办公司等。与此同时，今年逢【官符】、【五鬼】入命，须提防口舌风波，避免得罪小人，以免耽误工作及事业的大好发展局面，处理不好恐惹上官非，更不可做担保人或借钱与人，免却烦恼之侵；属猪人今年感情顺畅，单身者可把握机会觅得佳缘；然对于情侣或者已婚的属猪人而言，今年慎防第三者插足；健康方面无须担忧，唯注意家中老人手脚摔伤，须悉心照看。
财运：遇三合贵人，工作或者事业上有贵人相助，财运自然亨通，尤其是从事属木的行业人群，譬如出版业、农业、园艺或文职单位等，能获得较好的回报。对于经商的属猪人而言，今年忌借钱与人或让大金额客人延迟缴款，以免令资金周转不灵。
事业：今年吉星高照，事业可乘势再上一层楼，与人合作更能取得成功。然在面对大好局面时亦不能掉以轻心，受【官符】、【五鬼】入命，提防小人背后放箭，多与同事、上司客户沟通；83年属猪的人今年事业运极佳，敢于去闯定能取得理想的回报；71年属猪人则须提防合作伙伴争夺劳动成果。
感情：今年属猪的人桃花不算旺，然三台吉星照临，人缘极佳，魅力势不可挡，单身男女可在新的一年里遇到不少异性朋友，怎么选取自己的所属，就要看自己的眼力和双方的缘分了；恋爱中的男女可考虑结婚；然已婚夫妇须注意第三者插足，百忙之余给对方多一点关心与支持，感情固若金汤，旁人自然无机可乘。
感情
今年受到多颗与感情纠缠有关的凶星影响，已婚人士不宜对异性过于热情，如果自己稍为定力不足，无法抵抗四面八方的异性诱惑，便会陷入三角关系的纠缠中，从而破坏与伴侣多年的感情关系。若已拍拖多年，则可以于 合太岁 的年份落实于今、明两年内结婚。若然未有计划结婚，则要注意关系有 不结即分 的危机。
单身人士则有机会遇上与自己投缘的对象，对方的条件相当不俗，双方性格相合，恋情发展顺遂，关系甜蜜。人际关系方面，受到 卷舌 是非星的影响，要留意自己的措词用语，以免招惹无谓的是非争吵。除以上注意事项之外，实际上，今年可以认识不少好朋友。
健康：属猪人今年健康运一般，较易受伤，开车的属猪人士须注意安全；命逢吉星，疾病不严重，少吃湿热食物，尤其是油炸类。
旺运锦囊：属猪人今年吉星高照，事业财运面对良好机遇，然亦须提防口舌是非。建议属猪人今年在西北方或者床头柜、办公桌摆放一棕色石雕刻成的[一甲折桂]吉祥物，得五行属水的灵蟹相助，谓之得贵人之力，可化解是非，使财运事业更上一层楼；随身佩戴绿色[一甲折桂]石坠做护身符效果更佳；若能佩戴[亥卯未三奇手链]，以三合贵人之力助运，则无疑如虎添翼矣。
1983年属猪人：“水旺木飘”；1983年癸亥猪年出生人进入2011年辛卯流年，三命通会云：癸亥年命纳音为“大海水”；顾名思义为大海之水洋洋洒洒，浩瀚无边，为水势泛滥之意；而辛卯年纳音为“松柏木”，五行虽为水生木，但大海水无法生松柏木，反而会将松柏木冲走、使其木漂浮不定；从天干地支分析，癸亥天干地支五行同属水，又受太岁天干辛金相生，为水势浩瀚无拘，地支为卯木，《滴天髓》云：“水旺木飘”之意。在其人事方面为漂浮不定，工作难定，钱财易有流失，冲动婚姻宫之象，尤其是身体肾脏方面会有所不佳。“水旺木飘“之象的83年癸亥猪年生人运气非常反复，如无必要情况不要贸然辞职转职，尤其是农历十月、十一月出生的人今年宜守不宜攻。83年属猪的人除摆放必备的[一甲折桂]吉祥物外，可在家中的东北方或者办公桌的左手边（青龙方）摆放一尊“九转青龙乾坤鼎”，以扭转大局，稳固江山，确保兔年运势能得贵人之力而回归顺畅。
（仅供参考）
十二生肖是怎么排序的?
十二生肖为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪）。
随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动的象征。
扩展资料：
十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。
最早记载与现代相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。生肖作为悠久的民俗文化符号，历代留下了大量描绘生肖形象和象征意义的工艺作品。除中国外，世界多国在春节期间发行生肖邮票，以此来表达对中国新年的祝福。
十二生肖按顺序排列
1鼠 2牛3 虎 4兔 5龙 6蛇 7马 8羊 9猴 10鸡11 狗 12 猪
原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。
民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。
讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ?
综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。
2、生肖的选择与排列
汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。
从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。
那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。
一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。
二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。 卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉 兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已 ，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出 现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因 此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。
三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体 ，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙， 五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法， 二者大同小异。
以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。
请采纳。