掷钱法占卜两个变爻,吉祥天母占卜法

《易经》中用硬币占卜之法如果上下都有变爻哪个为体卦哪个为用卦_百度...

用硬币占卜只看正反两面，一个硬币甩5次 称为 五钱法，为诸葛孔明所创， 目前在网上能找到这样五钱法占卜的说明的还是不多。
而你所说的变卦，一般都是用于文王铜钱占卜法，文王卦最后会出现 6.7.8.9这四个数字
而6 和 9 是极数，6为老阴，9为老阳 。物极必反，因此当生成的卜中有 6.9这两个数字 ，应当变卦
比如出现的数字为 8 9 8 7 6 8
也就是震坎 卦 而第二爻 和第4爻 要变卦， 生成的之卦为 坤巽卦
这两个卦的第二爻 和第四爻 的爻辞 就比较重要了解
文王卦 取卦的方法是 让求测者把三枚铜钱捧在手中，扣严两手，别让铜钱从手缝中掉出，然后上下摇动，使铜钱在手中来回滚动磨擦，产生磁场与心灵勾通。（当然也可以预测师自己替来人摇卦。）摇几下后，随意抛撒在桌面上(别抛撒在软物上)或平底盘中，看三枚铜钱的正反情况。把铜钱的正反情况记录下来后，接着把铜钱放回手中再摇。如此摇撒六次，即可得到一个重卦。
记录卦象的结果时，一背二字者为少阳、为单，用一点“′”来表示。一字二背者为少阴、为拆，用两点“〃”来表示。三个背面者为老阳、为重，用圈“○”来表示。三个字者为老阴、为交，用叉“X”来表示。这种记录卦象的方法叫画卦或点卦。点卦时从下往上点，第一次摇的结果为初爻，第二次摇的结果为二爻，依次排列，最后一次(第六次)为上爻(即第六爻)。每个卦皆由六个爻组成，所以称为六爻卦。老阳和老阴在六爻卦中称之为动爻，是表示该爻位要发生变化，阳动变阴，阴动变阳，充分反映了物极必反，阳极变阴，阴极变阳的宇宙哲理。变出来的爻称做变爻。摇出的卦称为主卦，变化后得到的卦称为变卦或之卦。也有的卦没有动爻，只有主卦。试举一例说明。�
第六次摇的结果为两背一字 〃 (少阴)上爻�
第五次摇的结果为三个背面 ○ (老阳)五爻�
第四次摇的结果为三个正面 X (老阴)四爻�
第三次摇的结果为一背两字 ′ (少阳)三爻�
第二次摇的结果为两背一字 〃 (少阴)二爻�
第一次摇的结果为一背两字 ′ (少阳)初爻
以上摇得的卦中“′”和“○”相当于八卦符号的阳爻“一”，“〃”和“X”相当于八卦符号的阴爻“一一”。此卦上坎下离为水火既济卦，因第四爻和第五爻发动，发生了变化，
所以这个卦变化后就成了上震下离为雷火丰卦。水火既济卦为主卦，雷火丰卦就成了它的之卦（变卦）了。
希望能给你帮助

求解,易经掷钱法,刚刚掷出的,正顺序,少阴,少阳,少阴,变爻老阳口,少阴...

干支：癸巳年　丁巳月　丙戌日　壬辰时日空亡：午未
神煞：驿马－申　桃花－卯　日禄－巳　贵人－酉，亥
离宫：火水未济 　 离宫：山水蒙 　
六神　伏神　 　本　 卦 　 变　 卦
青龙 兄弟巳火 ▅▅▅▅▅ 应 父母寅木 ▅▅▅▅▅ 　
玄武 子孙未土 ▅▅　▅▅ 　 官鬼子水 ▅▅　▅▅ 　
白虎 妻财酉金 ▅▅▅▅▅ 　 ○→ 子孙戌土 ▅▅　▅▅ 世
螣蛇 官鬼亥水 兄弟午火 ▅▅　▅▅ 世 兄弟午火 ▅▅　▅▅ 　
勾陈 子孙辰土 ▅▅▅▅▅ 　 子孙辰土 ▅▅▅▅▅ 　
朱雀 父母寅木 ▅▅　▅▅ 　 父母寅木 ▅▅　▅▅ 应

...结果测得贲卦,但是有两个变爻,分别是六五为老阴,上九为老阳,怎么解...

是工作变动的象。换个更好的工作待遇高一点。只是远了。去不去由你。过年后就知道。

占卜方法中的“变爻”是什么意思

用蓍草、和铜钱占卦，出现的老阳、老阴就是变爻，易经讲物极必反，所以老阳、老阴就是变爻。用这两种方法，取得的爻从下往上数，为初、二、三、四、五、上。

六爻不变，以本卦卦辞断；

一爻变，以本卦变爻爻辞断；

两爻变，以本卦两个爻辞断，但以上者为主；

三爻变，以本卦与变卦卦辞断；本卦为贞（体），变卦为悔（用）；

四爻变，以变卦之两不变爻爻辞断，但以下者为主；

五爻变，以变卦之不变爻爻辞断；

六爻变，以变卦之卦辞断，乾坤两卦则以「用」辞断。

古代占卜主要有两种方式：一是卜，一是筮。

卜的方式源远流长，至少在龙山文化时期已经出现骨卜方式，殷商时代已广泛使用骨卜和龟卜。在后来的周代除了骨卜和龟卜之外，大量采用的是蓍筮。

占卜主要是讲吉凶祸福，预测前途。然而，吉与凶，祸与福，命运的迕顺，行为的得失，实际上是受社会环境因素和主体能动作用决定的，不过是包含着必然性的两种可能的趋向而已。

殷商时代判断占卜中所显现的吉凶兆象，是根据灼后甲骨爆裂的纹路。当然兆象的这种分类法是不是殷卜的分类，还值得探讨。殷商时代，问卜事项的种类很多，内容很复杂，只分为五种兆象是很难应付得来的，因此五种衅坼形状，可能是由来已久的大类，每一大类兆象可能还有更细的分类。

西藏地区存在一个叫做喀拉米尔的冰山吗?

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文殊菩萨问佛:末法时代有哪六种外道

世尊曰：如来灭后，多有波旬入我法中，住我寺院，剃头披褐，称佛弟子，相共檀那，饮酒食肉，污漫净地，
第一外道：复有牵妻带子，住佛伽蓝，遍学瑜伽教相，自称遗法弟子，饮酒食肉与人修斋，不僧不俗，
第二外道：复有邪人，上无师得，下无师证，被鬼迷制，邪悟聪明，不假修功，自言成道，外托佛教，内行邪法，惑乱世人同入邪途，灭佛智种，
第三外道：复有外见，偏学有为，行符咒水，驱鬼遣神，惑乱世人增长恶见，灭佛正见，
第四外道：复有道依林咎学问吉凶占卜鉴形，先兆祸福惑乱世人，灭佛正眼，
第五外道：复有装模作样，空腹高心，未证言证，未悟言悟，一言半句，便为究竟，不食油盐茶果酱醋，执持邪戒，惑乱无智，不用看经念佛，不用作福参禅，不用出家受戒，不用投礼明师，偏指色身与佛无二，诳惑无知，同入黑暗，断善根苗，灭智能种，执着痴顽，
第六外道：此等六师波旬外道，于后末法入我法中，坏佛伽蓝毁佛正法，灭佛教相，佛派大乘愿力菩萨，随方应现，或为人王帝主，或为宰官长者，具大威德，各作一方佛之檀越，措灭邪道守护正法，无令外魔得其方便。依佛说者是佛弟子；随顺邪说即是波旬相同，毁谤大法入阿鼻如箭，一失人身，无有出期。