易经没有五行,五行属土的字

道教玄学:为什么易经中没有说五行

易经说的是八卦的变化，五行的变化其实已暗藏其中！并且从中国的文化史方面来看五行的提出及完善是在春秋战国时期，而易经的最早提出在商周就有了！

易经里所学的是金木水火土吗?

其中之一

《易经》原文与“五行”无关,为什么现在算卦都是用五行,而不用卦辞和...

郁闷。。你白痴啊。。
古人的智慧是很高滴。！
现在有很多古迹都不能用科学来解释的。。科学不是万能的。。
我个人比较崇拜古人。！ 还有。五行，不是汉代人加上去的。
而是根据《道臧》来的。 太极也是。！
有问题请回啊。！

易经与五行有什么关系

《周易说卦》“乾为金”、“坤为土”、“坎为水”、“离为火”、“巽为木”，已经赋予了八卦的五行属性。
人们常说“金秋八月”，说“兑为秋”也就是“兑为金”，说“万物出乎震”震为春，春天草木萌芽，震为木，“艮为山”也为“土”。由此可见，《易经》与“五行”的关联主要在八卦的五行属性方面。
八卦方位与五行属性，在明代阳宅“风水术”中的应用非常广泛。
如《八宅四书》里面，把符合“后天八卦”方位分布的八宅，分坎、离、震、巽为东四宅(谓之“兄弟连肩多同心”)，乾、坤、艮、兑为西四宅(谓之“天下爷娘亲稚少”)。
无论“九宫飞星”布何宅何门，其变换皆原本于所谓“后天八卦”的方位与五行属性。
从《易经》的姤卦初六爻辞“系于金柅”看，初是下卦巽主爻，与九四正应，下卦巽为木为绳，上卦乾为金，所以有“系于金柅”之辞，似乎也讲究五行属性。
从《易经》的困卦九四爻辞“困于金车”看，上兑为金，二、四、五互体巽为木为绳，所以有“困于金车”之辞，似乎也讲究五行属性。
从《易经》的鼎卦六五爻辞“鼎黄耳金铉”看，五为土数色黄，下巽为木，二、三、四互体乾为金，所以有“鼎黄耳金铉”之辞，似乎也讲究五行属性。
从《易经》的渐卦六四爻辞“鸿渐于木”看，上巽为木，二、三、四互体坎为水，下艮为水中之石，鸿雁落于石上之木，所以有“鸿渐于木”之辞，似乎也讲究五行属性。
从《易经》的旅卦巽为木，下艮为小子(童仆)，童仆处于木生火之下，所以有“旅焚其次丧其童仆”之辞，似乎也讲究五行属性。

天干地支五行对照表 翻译一下什么意思

天干地支五行对照表

天干、地支与五行的对应表

甲

乙

丙

丁

戊

己

庚

辛

壬

癸

│ │ │ │ │ │ │ │ │ │

阳

阴

阳

阴

阳

阴

阳

阴

阳

阴

木

木

火

火

土

土

金

金

水

水

子

丑

寅

卯

辰

巳

午

未

申

酉

戌

亥

鼠

牛

虎

兔

龙

蛇

马

羊

猴

鸡

狗

猪

│ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │

阳

阴

阳

阴

阳

阴

阳

阴

阳

阴

阳

阴

水

土

木

木

土

火

火

土

金

金

土

水

年的干支

方法一：
首先要能记住十大天干和十二地支，
十天干：
甲、
乙、
丙、
丁、
戊、
己、
庚、
辛、壬、癸；十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；
天干地支纪年法首先是天干在前，
地支在后，
比如今年
2005
就为－乙酉年。
天干算法：

4
、
5
、
6
、
7
、
8
、
9
、
0
、
1
、
2
、
3
对应的十天干就是

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，

数字为年代的最后的一位数字，比如
2005
年，最后一位是
5
，对应的天干就是
乙；
地支的算法：用年代数除以
12
，后面的余数就代表某个地支，

余数分别为：
4
、
5
、
6
、
7
、
8
、
9
、
10
、
11
、
0
（能整除）、
1
、
2
、
3
，

代表地支为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、

未、

申、酉、戌、亥，
比如
2005
年为例：年代末尾数为
5
，对应的天干为乙，
2005
除以
12
，余数
为
1
，对应的地支为酉，所以
2005
年为乙酉年。

方法二：

对应数字：
1
、
2
、
3
、
4
、
5
、
6
、
7
、
8
、
9
、
0
相应天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

对应数字：
1
、
2
、
3
、
4
、
5
、
6
、
7
、
8
、
9
、
10
、
11
、
0
相应地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、

申、

酉、

戌、

亥

公元年份
-3,
除以
10
得余数可得天干
,
如
1984
年
,(1984-3)|10=1
所以天干为甲
;
公元年份
-3,
除以
12
得余数可得地支
,
如
1984
年
,(1984-3)|12=1
所以地支为子
;
所以公元
1984
年为甲子年。

方法三：
用一个你知道的年份的天干地支来推算，
比如用
2006
年算
1955
年的天干
地支，先要知道
2006
年是丙戌年，用
2006-1955=51
，再用
51
除以
10
，余数为
1
，表明天干是丙往前推一位，答案是乙，接着用
51
除以
12
，余数为
3
，表明地
支是戌往前推三位，答案是未，那么
1955
年就是乙未年。

方法四：

查表法，前提是你要有个六十甲子表
六十甲子表

1
甲子
13
丙子
25
戊子
37
庚子
49
壬子

2
乙丑
14
丁丑
26
己丑
38
辛丑
50
癸丑

3
丙寅
15
戊寅
27
庚寅
39
壬寅
51
甲寅
4
丁卯
16
已卯
28
辛卯
40
癸卯
52
乙卯

5
戊辰
17
庚辰
29
壬辰
41
甲辰
53
丙辰

6
已巳
18
辛巳
30
癸巳
42
乙巳
54
丁巳

7
庚午
19
壬午
31
甲午
43
丙午
55
戊午

8
辛未
20
癸未
32
乙未
44
丁未
56
已未

9
壬申
21
甲申
33
丙申
45
戊申
57
庚申

10
癸酉
22
乙酉
34
丁酉
46
已酉
58
辛酉

11
甲戌
23
丙戌
35
戊戌
47
庚戌
59
壬戌

12
乙亥
24
丁亥
36
已亥
48
辛亥
60
癸亥

1
，比如，记住几个特殊的年份如
1984
年为甲子年
,
类推
1924,1864,1804,„„均为甲子年。
提到的壬戌是第
59
顺位，
那么用甲子年份加
上
59
减
1
得到的
1982
，
1922
，
1862
，1802„„都是壬戌年！

2
，比如，《辛亥革命》的辛亥年是
1911
年（
48
号干支），《戊戌变法》
的戊戌年为
35
号干支，比辛亥年早
13
年，则“1911
-
13=1898”故《戊戌变法》
是
1898
年。

3
，比如，
2008
年：
2008-
3=2005,2005÷60，余数为
25
，查六十年甲子（干
支表）
25
号干支，得知是戊子年。

4
，比如，求
1991
年干支：1991÷60=33
余
11
，年干支序号数
=11
－
3=8
。查
干支表知该年为辛未年。

（如能诀六十甲子表就太好了）
（注意：年干支的是以立春为分界的，正月立春以后出生的，用本年干支；
在立春前出生的，用上一年的干支）

月的干支
月的地支是固定不变的：正月是寅，二月是卯，三月是子，依次类推
.....

月的天干记忆比较简单，只要在你年干的基础上记住几句歌诀就可以了：

甲己之年丙做首；乙庚之年卯为头；

丙辛必定寻庚起；丁壬壬位顺流行；

还有戊癸何方觅，甲定之上好追求。
意思就是说，
若遇甲或己的年份，
正月是丙寅；
遇上乙或庚之年，
正月为戊
寅；遇上丙或辛之年，正月为庚寅；遇上丁或壬之年，正月为壬寅；遇上戊或癸
之年，正月为甲寅。依照正月之干支，其余月份按干支推算即可。有表如下：

年

份一月

二月

三月

四月

五月

六月

七月

八月

九月

十月

十一月

十二月

甲、巳

丙寅

丁卯

戊辰

己巳

庚午

辛未

壬申

癸酉

甲戌

乙亥

丙子

丁丑

乙、庚

戊寅

己卯

庚辰

辛巳

壬午

癸未

甲申

乙酉

丙戌

丁亥

戊子

己丑

丙、辛

庚寅

辛卯

壬辰

癸巳

甲午

乙未

丙申

丁酉

戊戌

己亥

庚子

辛丑

丁、壬

壬寅

癸卯

甲辰

乙巳

丙午

丁未

戊申

己酉

庚戌

辛亥

壬子

癸丑

戊、癸

甲寅

乙卯

丙辰

丁巳

戊午

己未

庚申

辛酉

壬戌

癸亥

甲子

乙丑

（注意：农历的闰月是不记干支的）

日的干支
我们都知道，
日的干支，
甲子为第一日，
乙丑为第二日，
丙寅为第三日„„60
日为一周。
一周完了再由甲子日起，
周而复始，
循环下去。
例如农历己巳年
（
1989
年）正月初一是丁酉日，初二是戊戌日„„到三月初七正好是
60
天，因此三月
初二又是丁酉日。
找日干支的方法最多，但都是比较有挑战性的。有机会我会同大家分享下！
当然最简单的就是查万年历了！
时的干支
时的地支是固定的，这个就不多说了。
时的天干由日天干也可轻易得到：

甲己还生甲，乙庚丙作初

丙辛从戊起，丁壬庚子居，

戊癸何方发，壬子是真途
即若该日是甲或己的，
在子时上配上甲为甲子；
该日是乙或庚的，
在子时上
配上丙为丙子；
丙辛日子时配上戊为戊子；
丁壬日为庚子；
戊癸日为壬子。
知道
了子时的天支，便可推知其余。

东方甲乙木
,
南方丙丁火
,
西方庚辛金
,
北方壬癸水
,
中央戊己土
.
东

青龙

木

青

南

朱雀

火

红

中

土

黄

西

白虎

金

白

北

玄武

水

黑

天干：

甲
-
木、乙
-
木、丙
-
火、丁－火、戊－土、己－土、庚－金、辛－金、壬
－水、癸－水

地支：子
-
水、丑
-
土、寅
-
木、卯－木、辰－土、巳－火、午－火、未－土、申
－金、酉－金、戌－土、亥－水

时间时辰

五行纪日干支
甲己

乙庚

丙辛

丁壬

戊癸

23
－
01
子
/
水

甲子

丙子

戊子

庚子

壬子

01
－
03
丑
/
土

乙丑

丁丑

己丑

辛丑

癸丑

03
－
05
寅
/
木

丙寅

戊寅

庚寅

壬寅

甲寅

05
－
07
卯
/
木

丁卯

己卯

辛卯

癸卯

乙卯

07
－
09
辰
/
土

戊辰

庚辰

壬辰

甲辰

丙辰

09
－
11
巳
/
火

己巳

辛巳

癸巳

己巳

丁巳

11
－
13
午
/
火

庚午

壬午

甲午

丙午

戊午

13
－
15
未
/
土

辛未

癸未

乙未

丁未

己未

15
－
17
申
/
金

壬申

甲申

丙申

戊申

庚申

17
－
19
酉
/
金

癸酉

乙酉

丁酉

己酉

辛酉

19
－
21
戊
/
土

甲戌

丙戌

戊戌

庚戌

壬戌

21
－
23
亥
/
水

乙亥

丁亥

己亥

辛亥

癸亥

易经六十四卦白话讲解

易经六十四卦是《未济卦》，原文和白话讲解如下：

原文：未济：亨；小狐汔济，濡其尾，无攸利。

白话：《未济卦》象征事未完成：经过努力可以得到亨通；小狐狸渡河快到对岸了，却浸湿了尾巴，则没有什么吉利。

原文：《象》曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。

白话：《象辞》说：《未济卦》的卦象是坎（水）下离（火）上，为火在水上之表象。火在水上，大火燃烧，水波浩浩，水火相对相克，象征着未完成；君子此时要明辨各种事物，看到事物的本质，努力使事物的变化趋向好的方面，这样做则万事可成。

原文：初六，濡其尾，吝。

白话：初六，小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴，会有麻烦。

原文：《象》曰：“濡其尾”，亦不知极也。

白话：《象辞》说：“小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴”，说明其自不量力，不知道自己究竟能使多大的气力，急躁冒进，结果招致麻烦。

原文：九二，曳其轮，贞吉。

白话：九二，向后拖拉车轮，使车不快进，坚守正道可以得到吉祥。

原文：《象》曰：九二贞吉，中以行正也。

白话：《象辞》说：九二爻之所以可获吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所节制，这样行事必获吉祥。

原文：六三，未济，征凶，利涉大川。

白话：六三，事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险，但有利于渡过大河急流。

原文：《象》曰：“未济，征凶”，位不当也。

白话：《象辞》说：“事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险”，说明此时所处的位置不当。

原文：九四，贞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有赏于大国。

白话：九四，坚守正道可获吉祥，悔恨会消失；以雷霆万钧之势征讨鬼方国，经过三年的激烈战斗终于得到了胜利，被封为一个大国的诸侯。

原文：《象》曰：“贞吉悔亡”，志行也。

白话：《象辞》说：“坚守正道可获吉祥，悔恨会消失”，说明实现了建功立业的志向。

原文：六五，贞吉，无悔；君子之光，有孚吉。

白话：六五，坚守正道或获吉祥，没有什么悔恨；这是君子所具有的美德的光辉，有诚实守信的德行可以获得吉祥。

原文：《象》曰：“君子之光”其晖吉也。

白话：《象辞》说：“君子所具有的美德的光辉”，说明此时正在事情即将成功的关键时刻，应该具有诚实守信、光明正大的美德，才能获得成功，光焕发，得到吉祥。

原文：上九，有孚于饮酒，无咎；濡其首，有孚失是。

白话：上九，满怀信心，充分信任众人，这时可以安闲自得地饮酒作乐，没有什么灾祸；纵情滥饮，被酒淋湿了头，则说明过分信任他人，将会损害君子的正道。

原文：《象》曰：“饮酒濡首，亦不知节也。

白话：《象辞》说：“纵情滥饮，被酒淋湿了头”，这样喝得醉醺醺的，就会误了大事，就有灭顶之灾，这是放纵自己没有节制的结果。

扩展资料：

《易经》相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。

成书背景：

中国早期社会由于生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇拜，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。

当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望，以达到趋利避害。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法，其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。