达真堪布轮回过患,十二星座密语大全
达真堪布:哪些人还需要修四外加行?
达真堪布开示 为修持成佛要发殊胜菩提心！ 为度化一切父母众生要发誓修持成佛！ 为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！ 今天我们在这里谈谈最基础的一些修法。对一个初学者来说，这些加行特别重要，这是基础。如果没有基础的话，不管是净宗、禅宗还是密宗，都不好学。最基本的道理都懂了，最基础的修法也有了，然后修净宗、禅宗、密宗里属于正行的法，都能很容易学会、成就。如果基础没有打好，最基本的道理都不懂，最基础的修法都没有，直接去修正行，不可能有任何成就，这是白白地浪费了自己宝贵的人身。所以现在一切功夫都要下在加行上，尤其是四外加行。 现在很多人也学也修加行，但是直接修内加行，不修外加行。有的人根本不修加行，直接念佛求往生，直接打坐修禅，直接念咒修本尊，修密宗里属于正行的修法，这是不可能的。我们为什么总强调这些？这是一个严重的问题！我去过很多地方，也接触过很多人，都是这种情况，始终没有学好、没有修好，而且很多人都修偏了、学傻了。这是什么原因？必须要懂的基础的道理你没有弄明白，最基础的修法没有修好，所以没有成就，没有变化。 佛法跟一般的学问不一样，佛法是从恭敬心、信心中得来的，你要有恭敬心、信心才能成就。恭敬心和信心是从哪里来的？要修行，消业积福。业障越小、福报越大，对佛法的信心、对上师三宝的信心越大。信心越大，加持越大；信心越大，成就越大。没有信心就没有加持，有信心才有加持。我们所说的“根基”也是信心，对上师三宝没有信心的人，就是没有根基的人。有的人对上师三宝的信心很足，有的半信半疑，根基中等的、上等的、下等的，这都是从信心来区分的。信心大，根基大；信心下等，根基下等；没有信心的人，叫没有根基的人。 对上师三宝有一个具足的信心，是很不容易的事，如果有了就行了，就可以成就了。什么叫信心？你要知道上师三宝的功德，学佛修行的利益，才能生起欢喜心，才能生起信心。你什么也不懂，什么也不明白，能生起信心么？糊里糊涂的心，这不是信心，这是一种迷信！佛法里讲的信心完全是觉悟，不是迷信。现在很多人都学佛修行，这都是一种迷信。没有信心，没有根基，怎么学也学不会，怎么修也修不成。 有的人逃避心特别强，一讲轮回过患，地狱、饿鬼、傍生有如何如何痛苦，都不爱听，不敢想，这都是逃避心啊！执着，患得患失！你把轮回看透了、弄明白了，才不会害怕。我们现在害怕这个，害怕那个，不敢面对这个事，不敢面对那个事，总是想逃避，都是因为我们没有弄明白轮回到底是怎么回事。如果弄明白了，不会这样害怕的，内心一定会得到一种快乐与安定。我们不是要逃避，而是要面对，我们敢面对、敢承担的时候，我们才没有畏惧，才没有恐怖。没有畏惧感、恐怖感，才没有烦恼和痛苦，没有患得患失就没有痛苦了。 人们都不懂，都不愿意想这些，都害怕，不敢想，将来爱怎么就怎么，现在好就行。现在能好么？不可能！所有的人都一样，都想过一个平平安安的日子，都想自由自在地生活，这是我们共同的愿望和目的。你怎么实现这个愿望，怎么达到这个目的呢？通过学佛、通过修行，我们的内心平静了，才可以过一个平平安安的日子；我们的心自在了，才可以过一个自由自在的生活，之前是不可能的。你内心不安静，总是患得患失，烦恼痛苦，能过一个平平安安的日子吗？内心不自在的话，你想过一个自由自在的生活，也是无法实现，不可能！唯一的方法就是学佛修行，如理如法地学，如理如法地修，一切一切都会好。身体能好，家庭能好，工作能顺利，一切一切能吉祥圆满。 修行就是修心，修一个平静的心。我们的心态不好，不安静的时候，外在的东西，营养、卫生，搞得再好，对身体也有伤害。所以我的心态平静了，内心有安静，心情好了，身体自然而然就好。我们学佛修行，就是要学习关心照顾对方，我们要饶益众生，更要饶益自己的家人、亲戚朋友。我们真正能够真心地对待他们，没有要求、不要回报地付出、关心、照顾的话，对方不可能不感动，这样家庭自然而然就和了，工作也能顺利。心放正了，一切都会一帆风顺，内心里没有那么多邪知邪见，也没有那么多妄想执着。 没有妄想，不是什么也不能想，而是不该想的都不能想。好好地观察一下自己的心，我们想的大部分都是不该想的、没有用的，我们所想事情总是想不到位，做什么事都不顺利。心自在了，一切都自在了，一切都会顺利，一切都会吉祥圆满。不用特地为健康长寿、升官发财，求不到！如理如法地学佛、修行，自己该做的事情要做，该尽的义务要尽，认认真真地去做，这样自然而然就会好，不用特意求，不用特意修，世间的福报自然而然就会有。 怎么学，怎么修？从基础开示，从人身难得开始，我们现在已经铺上路了。内加行、外加行都是通向大圆满的路，我们一步一步地走，就会达到大圆满的境界，那个时候就都有了，都自在了。真想解脱的话，就是修四外加行，从人身难得开始，反复地看，反复地思惟。四外加行修不好的话，无法生起出离心；没有出离心的话，无法生起菩提心；没有菩提心的话，无法生起智慧。没有智慧，断不了烦恼，有烦恼就会造业，造业了就一定要感受恶报。所以一定要扎扎实实地修四外加行，从人身难得开始。 我们搞百日共修的时候，每一个部分修了七天，每天最少观修两个小时，最好是四个小时，这是最起码的了。还要反复看、反复听，反复思惟，反复修，慢慢你内心就会有一种感受和智慧，修到那个时候才行。那个时候你不可能不精进，不会这么懈怠、懒惰、放弃的。 什么是精进？精进不是一种刻意，不是一种勉强，而是内心里的一种欢喜，特别愿意念，特别想修，每时每刻都不会忘掉。以前我们打过一个比喻，饥饿的牦牛吃草的时候，特别用心，前一口还没有吃完的时候就盯着下一口，那么用心、那么认真、那么珍惜。我们现在上课、做课、学佛修行都是一种勉强，一种刻意。真正的精进不是这样的，而是对佛法有兴趣，特别迫切，特别喜欢，内心有一种渴望能学能修能得到。这个叫精进，不是你勉强地做一些事情，不是不愿意做还勉强地做。这不叫精进。 念佛也是，心里不平衡，然后也念；做课也是，不是那么愿意做，但是不做还不行。这不是精进！很多人都根本没有希求正法的心，有的人也有一些，但是不强烈，对佛法没有太大的兴趣。原因是什么？加行没有修好。都会说人身难得、寿命无常、生死轮回、三世因果，这是会说而已，但是这些道理没有明白，他就不会珍惜，不会那么精进。真明白了，不会再虚度光阴，不可能浪费时间，每时每刻都会珍惜，都会抓紧的。轮回过患的道理弄明白了，你不可能对世间这么贪恋。因果不虚的道理真的明白了，你不可能轻易地造业，都是因缘果报，你也不可能无缘无故地怨别人、恨别人。 你心里有没有怨恨？如果有的话，就说明了三世因果的道理没有弄明白。怨就要怨自己，恨就要恨自己，自己给自己造成的么！自寻烦恼，自找痛苦。这些道理都没有弄明白，所以心里总是有怨恨，学佛修行的事也是一拖再拖，过日子也是马马虎虎地混，没有懂得人身的价值。 有的人问，我还需要修四外加行么？问你自己。我已经给你们讲清楚了，在你的相续中有没有出离心？如果没有的话，你还需要修四外加行。如果真有了出离心，你可以不修。但是真有了也不可能不修。什么是出离心？对轮回、对世间没有丝毫的贪恋就行了，你就有出离心了。如果你对世间还有贪恋，就说明了你的出离心还没到位，还需要继续学修。 从人身难得开始，多听听光盘，多看看书，反复听，反复看，反复思惟，慢慢就能修成，一定要这样。不要虚伪啊！四外加行没有修好，就要修四外加行，其他的不着急。四外加行修得越好，做早晚课的效果就会越好。过几天，我可以把法本里的传承都传给你们。我们百日共修里也传过，你们听光盘接受传承也行，上网跟管理人员联系，让他们给你播放也行。想得到传承，主要是发心，你发心去听，去接受传承，通过光盘、网络，也能得到。今晚就讲到这。此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
大圆满前行轮回过患苦死修行人怎样面对?
许多人一提到“痛苦”，唯恐避之不及，却不知它也有功德的一面：痛苦能挫败你的优越感，打消你的傲气十足;能让你对其他受苦众生心生悲悯;能让你慢慢看清事情的真相，明白什么该做、什么不该做……故痛苦也并非一无是处，关键看你懂不懂从中提炼“养分”。
大乘佛教中，有一种方法，可以将痛苦转为道用。像藏地大德米拉日巴尊者，正是因为伯父、姑母的迫害，他才有了后来那么高的成就——由于他们强夺了他的一切财产，他为了报复才去学诛法，回来杀了很多人。造了如此罪业之后，他从内心深处生起极大后悔，觉得自己是世上最大的恶人。为了忏悔，他经历种种苦行，最后获得了无上的证悟，成为历史上了不起的大成就者。
所以，我们也没必要天天求平安、求快乐，而应当求把痛苦、不顺、逆境转为道用的方法。有了这个以后，你遭遇再大的磨难，也能将其转化为成功。
巴尔扎克也说过：“苦难，对于天才是一块垫脚石，对能干的人是一笔财富，对弱者是一个万丈深渊。”
问：如何正确面对死亡？
慈诚罗珠堪布答：死亡对我们每个人都是个沉重的话题。每个人都不愿意面对死亡，但是所有人都必须面对死亡。大家都对死亡很恐慌害怕，因为不了解死亡。不知道死了以后我存在还是不存在，如果存在又是什么状况。了解之后可以排除对死亡的两种极端的做法。一种是有些人对死亡非常恐惧，但是什么都不做。大家对死亡很迷茫，唯一就是到中去了解，除了佛法以外，其他对死亡的解读是很难的。
对死亡有正确的了解之后，再去考虑如何面对。对死亡过度恐慌，是一种极端。如果能较好地掌握方法，死亡也不是极端。另外一种极端，就是把死亡不当一回事，自己觉得没有什么可怕的，不怕死亡。其实这是一个很虚妄的情绪，真正面对的时候，没有不怕的。如果说不怕死亡，因为他骨子里认为死亡离自己还有距离，所以感觉不到恐惧。如果要面对，就感觉得到恐惧。就像小孩不懂火，去接触，这是因为不了解。有些人说不害怕死亡，是因为他不懂死亡。生死是佛法的人生观中的一部分，对死亡的正确解读唯一在佛学中能找到。
一种人认为人死了以后一切都结束了，既然生命都不存在，没有什么好害怕，反正没有人感受痛苦，活着的时候想干嘛干嘛。另外一种就是太消极了，因为自己的身体是最珍贵的，但是说没有就没有了，一个好好的人瞬间就不知道怎么回事了，从此以后就消失了，很多人都无法接受，很恐慌。学佛人要走中道，既不要对死亡太恐慌也不要无所谓。比如这一生得点小病或两三天吃不到饭，很多人都有所谓，那么对生死这么大的事怎么能无所谓呢？
过去的修行人，上等的非常喜欢死亡。道歌中说：死亡非死亡，瑜伽者成小佛。对修行人来说，死亡不修普通人那么恐慌。经历一次死亡后，瑜伽者的修行不一定成佛但是境界一定会提高。中等的修行人不害怕死亡，不拒绝。因为他心中有数，有一定把握，知道怎么样去面对。下等的修行人对死亡没有后悔，无论修行有多少进步或成果，但是已经尽力了，一生也没有造很多的恶业，所以不会后悔。学佛人对死亡不能恐慌害怕。这个不恐慌是一个理性的不害怕，不是根本不知道，感觉不到害怕。屠宰场的动物马上要被杀了还不知道，还在互相打斗，这是一种愚蠢。
面对死亡，全世界最好的书籍是《西藏度亡经》，但是需要灌顶。对死亡的定义，简单地讲，是周期性的一个生命的现象，并不是生命的结束。佛教讲死了以后还要投胎，生了以后还要死，所以死亡是一个周期性的现象，我们的生命永远都不会结束的。成佛以后还是有生命的，只要能修行，我们的生命会越来越好的。堕地狱也有生命，去哪里都有生命，我们的生命不会结束。死亡、投胎，都是生命的一种现象而已。
生命的周期有三种：第一种，当我们还不是众生的时候，我们还没有形成个体，宇宙大爆炸瞬间的时候，还没有形成生命，这个阶段是光明，如来藏，佛性。在这个当中，出现生命的能力是存在的，但还不是身体的形状，然后逐渐成熟，生命诞生。第一个瞬间，从如来藏光明中出现，还只是一个生命而已，然后快速成长，我们对生命产生执著，立即形成八识当中的阿赖耶识，就是最低的意识。立即产生执著，形成第七识末那识。有了执著就形成生命的个体，有眼耳鼻舌身，比较粗大的感知也诞生了，形成人的身体还有精神，诞生成长的过程都是这样。最后消失毁灭的过程也是这样的，这是死。
从刚刚诞生生命，到成佛，就是回到最原始的状况，回到原来的出发点，这个才是真正的自然。山河大地都是有因有缘的，不是真正的自然，禅宗的明心见性才是自然。这是一个非常漫长的周期。中等的周期就是一个人的一生。从死亡，然后中阴身，投生，生活，最后又回到死亡，根本没有结束什么东西，立即下一个周期就要开始了。还有最短的周期，在二十四小时当中完成。睡眠比较好的人，睡着之后进入深度睡眠，没有做梦，失去了所有的知觉。我们的生命是存在的，意识也是存在的，但是不知道发生了什么，感知不存在了，没有思维，这个中间发生了什么，没有人知道。其实这个也是死亡，可是我们不叫死亡，叫睡着。其实这三种周期是一样的道理。是生命的现象不是本质的问题，本质上没有发生什么变化，但是现象发生变化。
死亡的定义是什么？西方的死亡学到现在还没有一个大家公认的标准，绝大多数说的死亡就是心脏停止跳动，血液循环停止，没有脉搏、瞳孔放大等等，但是这些都有了，过十几二十小时，有的人又活过来了。所以没有一个标准定义。人进入昏迷的状态，这个时候人没有痛苦。就像我们深度睡眠时，除了会梦的修法的修行人，发生了什么根本不知道。比如得了非常痛苦的病，死了以后，所有的痛苦立刻都停止了。人还没有死，人的意识是逐渐停止的。首先是感官，眼睛看不见耳朵听不到，这是要死的时候发生的。熟悉的人在身边，却看不清；在耳边很大声地说话，但是好像是很远很远地方的声音，或者只听见声音，却听不懂意思，这是眼耳鼻舌身开始停止。死亡是意识短暂停止工作。意识有比较代表性的八十个念头，属于贪嗔痴的念头一步一步地停止。一个有训练的人就会感知到，每个不同的停止，整个过程都是清清楚楚的，但是我们根本不知道。得过灌顶就可以学习掌握得很清楚。这个时候人是昏迷了，所以佛教讲至少三天以内不能火葬。（藏传佛教的传统，如果人死了立刻火化，是有杀生的罪过。——上师在本次开示后的答疑中提及）第二个阶段就进入中阴身，人从昏迷中醒来，看得见自己的尸体，亲戚朋友，也有神通，知道人家心里在想什么，但是不知道自己已经死了。中阴身一般最多七七四十九天，然后就投生了。我们最怕的不是死亡，死亡没什么可怕的，再痛苦再痛苦，反正有痛苦的时候都是活着的，死亡的时候所有痛苦都结束了。最可怕的是投生，投生到什么地方这才可怕。如果堕地狱饿鬼畜生，怎么办？
密法的气脉明点用一种强制性的手段把所有的杂念断掉，我们深度睡眠的时候也停止了，死亡的时候杂念也停止了，修禅定也达到这样的状态。这个离证悟非常近，再迈一步就达到证悟。死亡的时候，这些所有的东西就停止了，所有染心停止了，只有净心。但是没有修行的人根本不知道，就像深度睡眠一样。死亡的时候也是这样。修行人对整个过程清清楚楚，中间如来藏显现，立即就证悟了。我们却什么都没有感觉。
人死了根本就不是一个结束。比如深度睡眠也没有知觉，但是过了几个小时又开始做梦，然后醒来又开始生活。人死了也是这样，又开始中阴身，再去投胎，这跟我们从梦中醒来回到现实生活，是一样的。投生要跟随自己的业力，这时候真的很可怕，所以现在要积累资粮，要修行。
死亡没有什么恐惧的，但是也不是不需要做准备。
修密宗生起次第的三个（禅定）阶段：首先修空性，进入法界。第二个禅定，是在空性当中修慈悲心。第三个禅定，真正地观想佛菩萨（平时五加行的金刚萨埵没有这个步骤）。（生起次第）比如先观想观世音菩萨的种子咒（舍字），然后这个种子咒又变成法器，法器发光，最后变成观世音菩萨，观想完了，观世音菩萨又融入我们自性当中，最后消失。这个针对着生命的过程。第一个修空性，因为人死了之后第一个就进入无念的状态，为了直接清净这个状态，就修空性。然后要面对中阴身，就对所有众生修慈悲心。之后要投生，比如人的身体是逐渐形成，观想观世音菩萨的身体，人怀胎十月后出生，与此相对应。就像写错了东西，用橡皮擦掉，我们这样观想就是橡皮擦掉。最后观世音菩萨消失，就是为了清净人死了以后的毁灭（状态）。密法就是针对生命的每一个阶段，所以修起来快。接受灌顶并修完五加行，然后可以听这些修法，可以进一步了解死亡以后会发生什么。
正确地了解并面对死亡对每一个人都非常重要。
达真堪布:为什么众生在六道轮回里昼夜不
因为有烦恼、业力的牵引，所以不自由地转。车轮为什么不停地转?因为有发动机的牵引。转经轮不停地转，因为有人在推拉。想停也停不下来，没办法，只能转。同样，众生在六道里没有任何自由，想转也得转，不想转也得转。
佛菩萨“犹如日月不住空”地在轮回里走，但是他没有烦恼，也没有业力的牵引。这是以他的大悲心和愿力而转的。悲心和愿力都是自己自愿发的，所以他是自由的，不受控制。因为悲心与愿力的感召，佛菩萨在六道里走，是任运自成，是自由的、自在的。他可以有自己的事业，他可以自己安排。到什么地方去度化众生，应该度化什么样的众生，应该以什么身份、以什么方式去度化……自己完全可以把握。主要看自己的愿力在哪里，悲心在哪里。
达真堪布:轮回有没有结束的时候
有 修行到四圣法界 就解脱生死轮回了
四圣法界(佛、菩萨、缘觉、声闻)组成四圣法界。
四圣法界由以下法界组成:
佛法界，自觉觉他觉行共满之境界也。
菩萨法界，为无上菩提修六度万行之境界也。
缘觉法界，为入涅盘修十二因缘观之境界也。
声闻法界，为入涅盘，依佛之声教修四谛观法之境界也。
1990年出生的人2022年多大?
1990年出生的人2022年32岁。
1990年属马人2022年的年龄有多大呢？1990年属马人2022年的周岁为32岁，计算方式是2022减去1990，周岁现在年轻人普遍接受适用的一种计算年龄的方式，主要用于学习、工作、正式社交场合的自我介绍等等。
1990年出生的人年龄计算说法
不过在我们传统的民俗中还有虚岁的说法，一些年龄较大的人，或者一些受传统文化影响较深的人仍旧喜欢使用自己的虚岁。虚岁的计算比周岁要复杂一些。一方面虚岁与周岁的不同为周岁人出生为0岁，但虚岁认为人出生为1岁；虚岁还与新年有关，在农历新年过后人就会年长一岁。
因此1990年的属马人2022年虚岁计算，如果他们是新年之后出生，那么就是33岁，如果是新年之前出生就是34岁。
1990年属马人2022年的具体运势表现怎么样呢？90年属马人2022年已经过了三十岁，经历了两年的太岁，虽然运势波动比较大，承受了一些压力和挫折，但是90年属马人也在这个过程中成长了不少，心智成熟不少，个人处事能力也得到了提升，性格上也会有所收敛，不会再盲目自傲。
能够虚心听取周围人意见。属马人在2022年可以随身佩戴一个淘运阁丹凤朝羊吉宏吊坠作为2022年吉祥饰物，寓意运势畅达、岁岁平安，祈福全年吉利顺遂，福星高照，福运连连。
属马女人2022年运势如何?
属马人摆脱了上一年辛丑年犯太岁的冲击，来到2022年虎年原则上运势会较为顺遂；加上寅午戌属三合生肖，属马人与属虎人本身关系友好，踏入虎年自然更有优势，如身边再有属狗人相扶，更可全面发挥三合生肖的力量。
一、此外，因2022年有不同吉星进驻，故新的一年无论事业、人际关系及健康等方面整体也有所提升，可令运势更上一层楼。如吉星“三台”有步步高升之意，虎年的事业发展称心如意，尤其打工一族将有明显升迁，感情运也会略得助力而有进一步的提升，属渐入佳境的年份。“将星”代表领导才能得以发挥，尤其对警察、消防、海关等纪律部队人士最为有利，此星也有坚毅不屈、发奋图强之意，因此虎年个人斗志旺盛、魄力十足，有望于职场上光芒四射。“唐符”则是权威与声望，从事武职者最能表现自己，事业可谓如虎添翼。
二、由于新的一年吉星助力主要反映在事业发展之上，故打工一族运势会较理想，从商者则不算是财源广进，但若能够亲力亲为、多带领团队前行，则整体运势仍可拾级而上。不过，2022年也有一组影响情绪的凶星入主，“五鬼”代表心绪不宁、疑神疑鬼，感觉较为不踏实，新的一年无论与朋友、工作伙伴或另一半相处时，也会有较多怀疑猜忌，建议多加沟通，坦诚相向。由于容易胡思乱想，体质较虚弱者，不宜前往偏远僻静的庙宇及坟场。相反，可以多出席婚宴、寿宴或满月宴等喜庆场合接触正能量。至于“官符”及“飞符”则是官非诉讼，虎年签署文件或买卖合约前，务必要理清条款细则，从商者更不宜借贷或轻易做担保，以免被拖欠款项而需要对簿公堂无辜破财。
三、新一年的吉星大利事业发展，属马人有望于职场上一展拳脚，属光芒四射的年份。“三台”是一颗循序渐进、逐步向好的吉星，虎年的事业将会如楼梯阶般拾级而上，有望有升迁机会。至于“将星”则代表领导才能，“唐符”代表权力与威望，这组吉星对公务员或任职警队、消防及海关等武职最有助力。加上新一年个人意志坚毅、魄力及自信均有提升，故工作表现突飞猛进、可获上司赏识，无论留守原有岗位或转工跳槽也有发展机会，虽然薪酬不算有大幅度调整，但权力地位均有明显进步，故不妨主动争取，把握眼前好运为事业打好基础。不过，2022年也有“五鬼”及“官符”凶星飞临，人际关系欠佳，多纷扰频繁，是非口舌不断，出色表现容易招人妒忌。