利道之光易经文化,易经飞龙在天利见大人啥意思
为什么要学易经!
、易经是最有价值的经典，用四句话概括：群经之首、文化之源、智慧之海、生命宝藏。
易经为中国人精神文化的起源，所以学习易经你能窥视到最本源的东方哲学，培养你的智慧，发展你的能力，让你德才兼备，变得通透，能看清这纷乱的世界，知道什么时候要什么样的行为，主动掌握自己命运的方向，找到人生的出口。
易经是圣贤的必须读物，是中华文化的制高点，纵观历史上伟大的圣贤人物，无一不是学习过易经的。
为什么有那么多人倾其一生去研究她，就是因为她有着无穷的智慧。古人惜字如金，经经无戏言，句句真理，字字珠玑，就像是一口源源不断的井，只要您愿意去学，哪怕只读懂一句话就可以受用终身。为什习学要么易经！
摘要：《经易》是一知皆人人本却又测莫奥深的古老典经。
它是中华宝文的贵化，蕴着含许多博大思的深精想，至今人对然仍们有刻深其极着的影响。
经过了一期学的学习，对我易经有了刻深更的了解与悟感！
《易经》历来奉被为“群经之首”，范师湾台大学教强仕曾授则其称地气客为“群经之始”，说它是文华中化的总源头，是诸子百的家开始。
于关《易经》总是仁者智仁见者见智，有人它把看做国中古代占用卜书，在我看来免未太片面了。
《易经》究是竟一部什么的样书，在社今当会竟然么那到受多中外人的士热切追捧，
它我对们的个人业事和企竟究长成业有怎的样现实指导意义？
接下来我自把就己学习和究研《易经》心的得体会分享大给家。
易的经原理贯穿天、地、人三才道之，凝聚国中着文化在漫的长文明发展中程过对自然、人生和社探律规会索的经成验果，
其不中易、变易、简易的“三易”原理，现在是就代企业变织组革、运营创新、战略策决等诸多方具都面有一参的定考价值。
中的国文化结构决了定中华民族的有特性格，
千几着有年文史历明的中国是个一文化成熟较的早国家，
政代历治家和家想思为我们留下恢了宏的治之国道与管理道之。
易经中蕴的藏哲学想思博大精深，六四十卦更是人耐寻味。
《易经》乾我诉告卦们：不论你身是处“潜勿龙用”阶段，还是已达“飞龙在天”，
在不同人的生阶段，不同的境懂要都下遇得适和整调时应对。
乾卦其辞卦的实很单简，就是四个字：元、亨、利、贞，从这简简单单四的个字里，
我感为成到悟一个卓越导领的者不仅要有品的好格，还要懂得创新、在新创的基础上得懂固本培元，
时同还要具有良的好执行力和制控能力。
“天行健，君子自以强不息；地势坤，君子德厚以载物。”
几来年千乾坤卦的这辞卦句成为了做孙子黄炎人做事的准绳。
它的意思是天说上的星月日辰在不断运行，我们做就事要像天样那不断运行，不努断力；
土地的势地厚广，可以承物万载，我们做就人要象大地一样，要积累道德，才能承事担业。
历代不者学少，能深刻体这会种精神并践以加觉自行，
如子孔，几乎达了到忘记饭吃、忘记忧愁、的龄年记忘地步，他励激学生自法效要们然，珍惜光时，努力进取。
清学大华也以“自强不息、厚德载物”训校为作，正是对经易文化精粹的承传。
面对球全经济一体化天今的，市场的竞白说争了就是化文的竞争，企业成的长不能忽视业企文化的构造。
企业管企是学哲理业文化的基础，松下幸之的助成功是为因他懂得吸收统传国中文化的元秀优素，
而《易经》本国中为作土文化，我们更该应汲取其优秀基因，
同时对外化文来兼收并蓄，建设自独身具特色企的业文化，这是塑造企核业心竞争力的要需，更是时代需的要。
做为国中的体整文化传之统中的国中人，从来缺不都乏文明意识，
缺不都来从乏理想与实的实现践精神，并以道上而形其的思想、求实态的度，
果敢地付实于注践的勇气，一代代地探文着索明、进步客的观发展路道的。
作为一名大生学，大学们我是期时灌溉期时好的根，为未来础基大的黄时金期，
错了过这个时期，会将给我们未带来来很多不利，以所我们应该好利好用这段时期，让自己得变强大。
所谓的“丘有中心壑，风雨又何惧”，只要我们自够强不息，们我将“直挂云帆海沧济”。
乾德如天高，坤德似地厚。开翻报纸，们我经常看到一事的好不些情，
我们说这会社个一是问题，做为个体，我们也会些一到遇难以解决问的题。
学了《易经》我们就明会白物极必反、否极泰来的理道：一件事情极了到达点就走会向反的面方，
一个霉倒人到了会就点极开始走运，自荣古辱周而复始，
我们有理么什由不好好把乐握天知命的生人忧无呢？
所谓的“失之泰然，得之淡然”，一颗平和心的去面人对生的落潮起潮。
“宠辱不惊，庭看闲前花开花落；留去无意，漫天随外云卷舒云”，
这是何境的然淡等界啊，难道不你向往吗？
坤卦主义柔顺、包容，启人示们要有“大地”物万顺承的，有“雌马”之“贞”。
卦中以大地、母、柔性特为顺，意示大地在中止静贮存，生育万物，通过卦义，
显示真率、正方、宽大、包容的物万载承品性，调强柔顺的处原世则。
我学要们习坤卦随顺神精的, 具有遵顺柔循的原则，得懂追随而超不越，危害而斥排不；
懂得含谦和蓄虚，收敛锋芒，内具方外圆的养涵。
所以，一在个单位部企个一或门业公司里，应得懂因势利导为作所有,
不一定要自创开去身,也可以的你从顺领导者,转者导领化刚健的使力其使终能成就。
例如，企业或单中位，领导得力副的手就要需坤卦样这的精神。
随有拥个一顺精副的神手，他然虽不是属于开的型创人才，
但是，它顺能从他的领导者，执行、转化领的他导的意图，使领导的意实以得图现。
当然，这顺随种绝不等同因于循苛且、趋势迎逢，而是积发极挥自身的才能，全力辅助领者导之事业。
另外，这样的副手，他在事情功成以后也居不功自傲，而是谦逊忍让，功成而身退
，进知个一是退之人，这的样人，也终能就成其本身业事的。
例如古代范的蠡，他越是国的大功臣，在他但辅佐越王勾复耻雪践国之后，便急勇流退，隐身江湖。
我们还卦坤习学要包容神精的。
上面经已讲到，坤卦象征大地，们我称为“大地亲母”。
当天创生万物，则她负载完成育孕生命。她育孕万物，承载物万，我们人类亲母地大从身上索取食物，得到滋养；
后然，我们人类还品废圾垃把“奉还”给大地。
而然，大地母亲依着育养然我们，有没怨言，从不屈叫。
从大母地亲的身上，们我明白生了活中的一切，都是她的恩赐，
我们深感深悟到了之襟胸她广阔，德行之浑厚。
所以，我们应大像该地母亲那样包容，以来厚宽看待、包涵切一，所谓“厚载德物”就是个这道理。
“容包”在辞海里解度大为释宽容、容思意的纳。
也就是指气人量宽宏能容人他，在小上事从不个较计人得失。
包容们我是中华民族良优的传统，
古语所说的“海纳百川，有容乃大”、“人大有大量”、“宰能里肚相撑船”都告我诉们，人应当和容宽有包容的胸怀。
在家庭、社中会，我们都人何任对不必怀有私怨的人仇之心，更不要过分个重看人的得失。
看分过重自己或仇怨结心者，最终往自成造往我伤害。
和气、厚道对待他人，包容他的人过错，我们得够能也到别人的尊重，
而且，在们我当无意中犯者或错伤害别人的候时，也能得到人别的谅解。
俗话好得说，尊重别人自重尊于等己，宽待别人自待宽于等己。
不要那的人别错误己自罚惩来，也不要那误错的己自去惩罚别人。
人生，不一能可帆风顺，困难挫所在折难免。
所以，在生不中活管遇到什么困难，我们都不埋必怨命公不的运，
而要坚以定的信念，坚的韧毅力，审时度势，寻找摆脱境困的机会，胜战困难。
样这的话，最活生终会以某种式形，来回报你承所受的磨难。
一个善于他容包人，包容磨难之人，他总处能于一种良好心的理平衡状态，
他的身也心会是快悦愉的乐的，即境困于处使之中，也颓于至不丧消沉。
他的活生会因为的他包容、度大而显得更加实充而开阔，心灵随会着得到宁安和快慰。
包容是阳光，深邃的空天容忍了雷风电暴一时的虐肆，才有风和日丽；
辽阔的海大容纳了惊一浪骇涛时的猖獗，才有瀚浩无垠；
苍的莽森林忍耐弱了肉强食，有才郁郁葱葱。
泰山不沃辞土，方能其成高；江不河择细流，大其成能方。
包容壁是立千仞的泰山，是纳容百川的江河湖海。
总而言之，坤卦义柔主顺、包容的神精，是我们奠成定功事业的基石，是们我坦然生人对笑的重精要神食粮。
“含蓄从容”就是对面论无什么样的环境，什样么的困够能都难分清主次矛盾，顾全大局，处理好事物。
成大事者，心态沉稳，无的对面论是逆境顺是还境，都能够从容不迫。
处于顺境，扬张不得意；处于逆境，也斤斤计较败成于得失，急利近功。
心态沉稳，不失衡，不躁动，不慌乱，才能到得够他人的信任，才能大好理处够局，才能更够好地立足于会社。
在这个高度压力、复杂会社的变多，人们更需要心态沉稳，从容镇定。
正沉态心为因稳，马云面高对薪，并没有了忘自己的承诺，
在月只薪有89元的学作工校了五年，后为来的事业打础基，成就一番事业。
稳中能方发展，稳中胜求能方，让我们容从起一地面对人生雨雨风风的吧！
《易经》就像春天甘的露，能够滋润的涸干们我心灵；
《易经》就夏像日的微风，能我让够们感觉到爽凉；
《易经》就的天秋像果实，能够让到受享们我丰收的喜悦；
《易经》就像冬的日暖阳，能够我让们感到温暖。
而总言之，《经易》是中华文宝化贵的精神富财，是人们取不之尽用竭不之的思源想泉。让我一们起来读易经，悟感人生吧！
《易经》的人生启示
导语：凝聚着中国古圣先贤古老智慧的《易经》，曾长久地被误解为一本算命的书。那是由于《易经》源自远古，又是以一些虽然简单但很难记住的符号所组成，所以大多数人很难读懂，只好敬而远之。而某些略知一二的人，则利用《易经》去算命。实际上，《易经》作为群经之首不仅昭示了中华民族文化的起源，而且是一部解开宇宙人生密码的宝典。那么 《易经》对我们的人生到底有哪些重要启示呢?
第一启示：养精蓄锐把握机会-----学会定位
《易经》告诉人们，人在不同的年龄阶段的定位是不同的，而又是承前启后相互衔接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路虽然是曲折的，但我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起，该受的苦你必须要受，该喝的蜜你必须要喝，不可越雷池一步。
第二启示：心有乾坤神闲气定----戒除浮躁
当人们浮躁的时候，应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙，为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则，遵循自己的规律不动摇。
第三启示：锲而不舍奋发进取----磨掉幼稚
如果说一个成年人很幼稚，就不是那么好听了，多少有点讽刺的意味。说明他(她)不懂事理，不辩是非，不通达。说重一点就是他(她)很傻。
第四启示：目标明确果断前行----战胜疏懒
要找聪慧者，要找我们的“启蒙”老师作为指导，而不是“启蒙”老师来找我们，如果“启蒙”老师指出我们的缺点和错误，就应该积极主动地去接受，去改正。
第五启示：等待时机慧眼明察----走向成熟
等待是一种智慧。等待是一种积蓄。等待是一种信念。人们之所以等待，是因为时机还没成熟。
第六启示：冷静反省心安理得----避免争执
我们必须学会反省，当我们做事之前反省了，每个细节都考虑到了，办事才能得心应手，即使遇到挫折由于预先考虑的明白，心里也会有准备，不至于最后会把事情办咂，甚至走向歧途。当我们做事之后反省了，从中得到经验教训，就可以为以后的成功铺好路。
第七启示：伸张正义宽厚仁慈----化干戈为玉帛
国家出师有名，惩恶扬善，是为了伸张正义，为天下人谋福利，这是大义;同样一个人也能出师有名，而这个“师”就是“小师”。就是人们心中的正义之道，就是做正义之事，这个义也是小义。
第八启示：相亲相爱和平共处----赶走孤独
爱需要相互帮助，爱需要相互依靠，爱需要理解，爱需要交流，爱需要磨合，爱需要缘分，爱可以赶走孤独。
第九启示：以退为进蓄势待发----鼓足干劲
提起以退为进，我们不禁想起卧薪尝胆，忍辱负重，胯下之辱，退一步进两步这些先人们留下来的典故。最有代表性的，要数“退一步海阔天空”的故事吧。这种海阔天空表示让自己有更多的回旋余地。
第十启示：奋勇前行坚持真理----靠近成功
成功固然是每一个人所向往的，但成功的前提必须奋勇前行坚持真理，没有奋勇前行，成功只能是一个泡影;没有坚持真理，成功只能与我们背道而驰。
第十一启示：善于沟通诚信待人----增进了解
要沟通必须诚信待人，将心比心。沟通缺少了真诚，一切都会变得虚伪，一切都没有意义，一切交流都因没有力度而难以让人信任。
第十二启示：顺应自然顺水推舟----懂得顺从
当命运要在你面前降下灾难时，不要悲观，不要失望，要坚强，也不要过多地去苦恼，苦恼没有用，要保持平常心，要顺应自然，要懂得有容乃大的道理，只有这样你才能够让自己的身心放松下来，更理智地去处理路边的荆棘和杂草。更快乐的去从容面对一切。
第十三启示：和睦相处平易近人----融入团体
我们常说，要想做事，首先必须会做人，只有把做人放到第一的位置上，我们的事业才能够蓬勃发展。而做人就是讲究人缘，要想有人缘，就必须与团体打成一片。而要想融入团体，就必须积极主动地与他人沟通交流，了解他人的心声，想他人所想，助他人所难，方能得他人之心。
第十四启示：柔顺谦逊精中求细----稳妥操办大事
古人云：“九层之台，起于累土;合抱之木，生于毫末;千里之行，始于足下;”又曰：“不积细流，无以成江海;不积硅步，无以致千里。”所以说天下大事必作于细，天下难事必作于易。
第十五启示：谦虚谨慎虚若怀谷----切忌得意忘形
在这个复杂多变的社会里，人们的心越来越浮躁了，浮躁就会让人变得得意忘形，得意忘形我们就会失去很多。为了让鲜花常伴于我们身边，让事业不断前进，让我们从现在就开始谦逊谨慎，虚怀若谷吧。
第十六启示：有备无患奉献爱心----分享快乐
世界是美好的，当我们以微笑去面对世界时，我们征服了世界;创业是艰辛的，当我们以微笑去面对创业时，我们成就了创业。创业是一种分享，一种付出。付出是一种爱，爱是快乐的，快乐需要微笑。微笑，没有沮丧，也没有失败，只有进步，只有成功。
第十七启示：随机应变开阔视野----灵活变通
要学会相互沟通，相互促进，不断拓宽视野。没有开阔的视野，没有长远的眼光，就会跟不上时代潮流，就会守旧，就会落后。
第十八启示：惩前毖后治病救人----冷静纠正错误
我们每个人都期待着别人的赏识，期待着社会的肯定，期待着自我价值的确认，这是一种积极的动力，不管是批评还是表扬，都应该有明确的针对性，要就事而论，不能大而化之，不能空洞。
第十九启示：智慧感化德行育人----因势利导
教育人或者管理人都要以理服人，以智慧来感化，以智慧育人，坚持中庸之道，利用因势利导的方法教导人，从而取得人们的信任或尊重。
第二十启示：审视自我观察别人-----完善自我
人最大的敌人不是别人，而是自己，要想了解自己，必须审视自我，经常反省自我。经常审视自我会让自己更能够认识自我的不足和错误，从而改变自我，提升自我。（结束）
《易经》中的为人处世之道
《易经》的独特魅力吸引了大批学者，用“设卦观象”的方法描绘自然界千变万化的奥妙情景，直叫人眇乎小哉、扼腕兴嗟。《易经》中的卦繁多以及复杂，足以叫人眼花缭乱、望洋兴叹。六十四卦形成了一套完整的人生密码，首尾相应，福祸相倚，吉中有凶，凶中带吉。人生回有许多遭遇，而德行修养是离苦得乐的最佳保证，《易经》开启了我们的智慧，让我们不为苦乐所困，渐渐领悟了如何自我调适和自我定位。我们窥探自然界的同时也在改变环境，《易经》不单单教育我们认知“坤于顺”，要遵循规律，也让我们明白“利用侵伐，无不利”的道理。世事无绝对，我们是有主动抉择的能力和责任。所以，学习《易经》要义理与象数并进，人生才会充实和有趣。
君子之道，厚德载物
做人的道理，无论是阳春白雪，还是下里巴人都有自己的理论来源而形成的做人准则。这种准则也不是一层不变的，他会根据人的社会地位变迁而变化，根据年龄的增长而变化，根据不同的对象而变化。也就是《易经》中所说的穷则变，变则通，通则久。
当我们处于逆境中的时候一定要伏地，也就是易经中说的潜龙勿用，阳在下也，它源于乾卦，也就是说我们要放低自己的姿态，要努力进德修业，培养实力，等待时机。古人在考取功名前，便是如此，潜心修炼，心无旁骛。他们整日勤奋不休，在君子之道上反复修炼。当时机成熟的时候，往上跃升，向上进取是没有灾难的，因为前期的修炼使此刻成为顺境。坤道其顺乎，承天而时行，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆，无论才华如何杰出，都必须扎起口袋，不要外露，要谨言慎行，利牝马之贞，像母马一样正固，性情柔顺，这样才会德行兼备。地势坤，君子以厚德载物，我们要厚植自己的道德来承载众人，有德则可为首，众人信服。
我们给别人的第一印象极其重要，《金瓶梅传奇》：“铿锵话语，浩然正气，使世贞为之所震，”。可见人由内向外散发的气场是可以使人折服的。对我们而言，我们要善于培养自身的浩然正气。孟子曾说过浩然正气是充满天地之间，一种十分浩大、十分刚强的气，这种气是用正义和道德日积月累形成的。也就是说，一个人拥有了浩气长存的精神力量，面对外界一切巨大的诱惑也好，威胁也好，都能处变不惊、镇定自若、不卑不亢。如何获得这种浩然正气，《易经》中有解释道，君子认为“元亨利贞”，可以明白仁、义、礼，并成就事业，既是德行以备。但德行不是一日便可修成的，需要日积月累形成。物不可以终止，顾受之以渐，渐者，进也。渐卦是讲究进展的，万物进展到一定时候，就要有个归宿，就出现了归妹卦，君子以永终知蔽，以恒之。归妹卦是讲究趋利避害，已达到恒久，我们可以理解为，在累积正气的时候，我们难免会遇到许多的诱惑和瓶颈，所以我们要保持正固，而获征吉。浩然正气便可以恒之。
亨，君子有终。要想和人长久友好的相处下去，我们要敢于做一个谦卑者，而不是满盈者，地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。谦而又谦的君子，可以渡过大河，虽然谦卑可以得到世人的敬重和支持，但对于桀骜不驯的人，我们不能只图谦卑而无威严，亦即要恩威并重。众多古代的君主便是如此，现今社会的领导者亦要如此。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。要成为谦卑者，黄离元吉，得中道也，中道者亦谦卑者。其光不耀，但可长明不灭。离为火，或本身不能独存，必须要有附丽才可显示。所以离卦有附丽、依附之意，作为一个谦卑者，我们要让身边人依附在我们，让他们显示自己的才华，而我们自身也可以有意或无意的依附在他们身上，而达到阴阳平衡，福祸相依，这样彼此便可以长久友好的相处下去，以继明照于四方。
知天，识人，顺之
《易经》很好的解释了三者之间的关系：天道、人道、地道。而其中关于对人的吉凶祸福的判断在很大程度上依赖于自然规律，人存在于天地之间，天地之间的自然规律变化必然会牵动人吉凶祸福的变化，但自然规律极其复杂和多变，为了更好地展示和掌握自然规律，《易经》就衍生出了用符号代表自然界的现象，也就是现在的卦。而在《周易》有一个基本观点，就是自然规律与社会规律基本上是一致的。因此，它总是用自然现象来类比社会现象，用自然现象的已然性来论证社会现象的应然性。但自然规律只能顺之，一旦改变，天地之间的平衡便会打破，而人类必然会遭殃，所以，人类不得不遵循自然规律发展下去。然而社会规律的可变性极其大，因为人类的认知能力及其强大，在社会建构的框架下也就是社会规律的基本原则下，人类理所当然构建，建设自己想要的社会框架。
处世，也就是我们对待天地人之间的关系。古人认为“天圆地方”，其中表达了人的正直与包容之意，对于天道、地道，是不必刻意修习或修治，顺其自然就好，没有什么害处。天地与人之间的关系已成定式，但人与人之间的关系却是复杂而敏感的，对他人的感觉，处事的态度，可以说是生活的种种都需要一颗巧妙地心。识人，乐事。便是很好的方法。古人对一个人的判断的依据及其繁琐，有德行、才华、门第，甚至涵盖了缘分、生辰八字。可能对于我们现代人来说这是有所诟病的，但在古代却涌现了一批又一批的伯仲君子之交。对于交友这一方面，我个人认为顺之，也就是我们说的随缘，能把我们吸引到一起做朋友，那我们肯定有相同的品行，如果我们是德行具备的人，那么我们的朋友亦是如此。
而对于处事的态度，平和的心态极其重要，过分的追求则会导致盈则损。山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。愤怒最易使人冲动，从而失去理性，做出各种令自己后悔的事，此刻最容易说出损人利己的言行。在处事的过程中要杜绝这种嗜欲，已达到平和的心态，追求正常的欲望。
其实，做人的原则和处世的态度是相通的，天地人我们无法改变，我们能做到的就是提升自己、改变自己，用自己的德行来对待外界的一切。把《易经》简单的归到为人处世的道理，难免有一点管中窥豹，但《易经》的魅力之处就在于它的博大精深，我们没必要要求自己透彻的领悟他，我们能做到的一层又一层揭开它神秘的外纱。那么，为人处世就是其中的一层。
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《周易》是儒家还是道家?
《周易》是儒家的。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。
《周易》的主体思想。
《周易》是一部论“变”法的奇书。《周易》的变法序列是用形象表达出来的。这些看似神奇的形象不是凭心灵的任意创造、而是有它物化基础及其实践这个认识环节。《周易》的形象思维之所以能构成应有的体系，在于它不是简单的形象模仿，而是具有理性思维的特点，在于它表达方式的抽象性和形象本质的客观实在性。
易经和八卦属于什么教??
说易经和八卦属于道教的，大概都不知道四书五经包含了哪些作品，估计也不了解道教是魏晋时期才成型的，是三教九流里历史最短的一个，一群文盲。易经来源于八卦.是对八卦的解释.后来归于儒教.易经和八卦是一种学问。是研究人与天地自然的学问。不属于。