清朝著名风水大师,为什么风水大师绝后多

清朝堪舆大师 古婺叶九升是哪里人

浙江金华

谁是 风水学说的鼻祖?

晋 郭璞

中国历史上有名的风水师

中国历史上有名的风水师有很多。
丘延翰，中国唐朝时期著名的堪舆大师，闻喜人。相传其堪舆术授自白鹤仙人。唐玄宗开元中，星气为异，朝廷患之，遗使断其山。究其实，则丘翰所作之山也，捕之弗得，诏原其罪，乃诣阙，进图经三卷（天机书），自撰《理气心印》。玄宗爵以亚父，乃以金匮玉函藏其书。杨筠松中国唐朝时期著名的堪舆大师，名益，别号亦玄，世称‘救贫先生’。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》。杨救贫，名益，字叔茂，号筠松。他生于唐太和八年（公元834年） 三月初八戌时，卒于唐天佑三年（公元906年）。祖籍广东信宜，唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，后寓居江西于都、兴国等地，自称救贫先生，是中国唐代相地的形势派大师。《辞海》中收有杨筠松条曰：杨筠松窦州（今广东信宜县）人，精堪舆术。僖宗朝，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢犯阙，断发入昆仑山，后以地理术行世，时称“救贫先生”。廖瑀一代风水宗师廖瑀（943--1018年），著名堪舆家。派名克纯，字伯禹，号平庵居士，又号金精山人，故后世称其为廖金精。宁都县黄陂镇黄陂村人。远世居河南，先祖廖崇德于唐贞观庚子任虔化（今宁都）县令，遂落籍虔化，为廖氏始祖。瑀即崇德之十世孙，也是迁黄陂始祖廖銮之四世孙。世孙，黄陂廖姓始祖銮之四世孙。曾文迪
曾文迪中国唐朝时期著名的堪舆大师，为江西雩都县人，父曾求己（号公安，著青囊序）。文迪于经纬、黄庭、内景之书，无所不究，而地理尤精，粱·贞明 年间（西元九一五――九二0年），游至袁州府万载县（江西庐陵），爱其县北西山之丘，谓其徒曰：（死葬我于此）。及卒，葬其地。后其徒在豫章（江西南昌）忽见之，骇然而归，启其坟墓视之，乃空棺也。人以为尸解。著《寻龙记》、《阴阳问答》。刘江东中国唐朝时期著名的堪舆大师，杨公弟子，江西雩都县上牢人，子刘颖（次子），婿谭文谟，皆世世相传。据《地理枢要》云：（唐国师筠松于焉祖岩授之，曾、刘诸子焚香发誓，地坐、面乾，相愿不语，书地作图，图毕，相舆礼拜而退，当时文迪契其旨。江东既退，又从而质诸，然后尽得其义。）世传有《画荚图》乃刘公子、婿之后代所著，又有《金函经》为雩都谭宽（字仲简，号敦素）著，又传《倒杖法》为杨公所授。司马头陀相传为中国唐朝时期著名的堪舆大师，其生平不详，《地理人子须知》引用诸名家堪舆书目，载《司马头陀水法》云：（司仙著荆门州马仙观，有台基尚存，即其成道之所也）。《消遣集地理辨证补》载有（玄关同窍歌）。江西通志谓其名曦，唐时人。何今通中国南唐时期著名的堪舆大师，名溥，赐号（紫霞），宜春（江西庐陵道）人，南唐时为国师，精堪舆术，著《灵城精义》，修道精灵，用心火自灼而化身。其书分两卷；上卷论形气，下卷论理气。吴景峦宋朝时期著名的堪舆大师，字仲祥，德兴人（江西省），父授青囊术于陈搏。庆历间诏选阴阳者，郡学举景峦。入京，入对称旨，授司天监正。未几，以上（牛头山山陵议状）奏言过直；有（坤风侧射，厄当国毋。离宫坎水直流，祸应至尊下殿）之语，上不悦，下狱。寻以帝晏驾遇救。后徽、钦二帝北狩，卒果如其言。后弃仕途，修真于天门西岸，曰《云山洞》，著有《理气心印》、《吴公解义》、《玄机赋》《玄空秘旨》。无着禅师中国元朝时期著名的堪舆大师，福建泉州人（今福建省晋江县），俗姓王名卓，字立如，少读书，既取科名，因天下汹汹，遂无仕志，畅游天下名山大川，登匡庐，遇一道者传兵法、阵图、六甲、入门之书，舆青囊、理气等书，其师卒，适英雄四起，禅师以所学试用，不料所从非人，几遭厄难，遂变姓名，遁入空门，自思（既际其时，不能显名于天下，此身终无归着），因自号（无着）。后遍证古今名墓，考验人家休咎，不数年而通神理，历三十馀年，只葬七十二穴，终老于四明无量庵。著《地理索隐》、《金口诀》、《神火精》。其中《地理索隐》一书，由于传抄本甚多，故内容、名称、作者皆有大同小异。目讲师中国明朝时期著名的堪舆大师，沈氏玄空字载：（目讲为陈友谅部将张定边）。世传有《目讲金口诀》、《平地元言》。友谅兵败，遂出家为僧，本为宜兴储氏之子。冷谦中国明朝时期著名的堪舆大师，地理正宗有《归厚录》题（作者失名，明冷谦启敬氏注），后被叶九升删去，改为己注。亦有认为是蒋大鸿著。蒋平中国明末清初朝时期著名的堪舆大师，字大鸿（亡于1645年）生平好玄空之法，是游扶桑上宫时，得无极所授。无极，号中阳子，真正姓名不详。大鸿自谓“仆之得传，有诀无书”、“天侓有禁，不得妄传，苟非忠信廉洁之人，未许传与一二。著有《地理辨正注》、《水龙经》五卷、《八极神枢注》一卷、《归厚录》、《玉函真义》（又名《天元歌》）、《古镜歌》、《醒心歌》。授徒张仲馨、骆士鹏、吕相烈、姜垚、胡泰徵、毕世持等。其门人姜垚（会稽人，字汝臬，号尧章，著《从师随笔》、《青囊奥语注》、《平砂玉尺辨伪歌》、张仲馨（丹阳——今江苏省丹阳市人，孝廉）、骆士鹏（今江苏丹徒县人，考廉）、吕相烈（山阴人，文学，因求蒋大鸿为卜母坟，而与蒋定交，其再从叔吕师濂，弟洪烈亦从之。）、武陵胡泰徵、毕世持（淄川人、解元）、姚恒洪、王济善、李衡等人。著《地理辨正》、《古镜歌》、《天元五歌》、《天元馀义》等书。朱之翰考华亭县志，谓《归厚录》乃蒋大鸿所著。马泰青中国清朝时期著名的堪舆大师，安徽桐城人，名清鹗。道光丁未于京师遇李振宇（乐亭人），执弟子礼，得玄空真传。著《三元地理辨惑》问答一百则。内中有《地理十不葬》堪为地师箴规，自号《洒洒落落布衣》。沈绍勋中国清朝时期著名的堪舆大师，浙江钱塘人，字竹礽，道光二十九年生。 三岁而孤，十三岁杭州城被贼破，母投井死，先生被贼执，后得英将华尔拯救，待之甚厚，收为养子。同治十二年，二十六岁，与其姻兄胡伯安（字增戊，馀姚人）之江苏无锡访章仲山后裔，居数月，不肯轻汧泄一字，许以重金，得借观仲仙所著《宅断》，尽一日夜之力，与胡伯安抄竣，穷年苦思终不得解，后研易始豁然贯通。光绪三十二年丙午六月卒，年五十八。有二子，门人甚多，著有《沈氏玄空学四种》、《沈氏地理辨正抉要》、《周易易解》、《周易示儿录》、《说卦录要》、《周易说馀》、《钱塘沈氏数典录》、《钱塘沈氏家乘》、《留直存牍》、《自得斋杂著》、《泰西操法》、《地雷图说》、。子祖孙著《周易孟氏学补遗》、《周易孟工学补遣》、《孟氏易学授考》。章仲山中国清朝时期著名的堪舆大师，玄空六大派之无常派著名宗师，名甫，江苏无锡人，号‘无心道人’，道光元年著《地理辨正直解》、道光三年著《玄空秘旨注》，其他尚有《心眼指要》、《天元五歌阐义》、《阴阳二宅录验》等书。生卒年月不详，待考。曾正平中国清朝末年著名的堪舆大师，字广圣，赣州府兴国县人，生卒年月不详，授吴万寿、林地水，林授曾德火。曾正平先生《慕恋的情歌──〈诗经·伐檀〉主题新探》（载《语文学习》2000年第4期，以下简称《新探》）认为解放以后以北大《先秦文学史参考资料》为发端的作品选和文学史著作“把《伐檀》的思想性定为讽刺剥削阶级多有不妥之处”，并通过对《伐檀》一诗中“彼君子兮，不素餐兮”的句法特征、“君子”所指的对象、用檀者的经济地位等的探讨，得出了《伐檀》是“抒发怀春女子对伐木青年爱慕的一首情歌”的结论。曾先生的探索精神是值得赞赏的，但笔者对其观点却不敢苟同。一在《新探》中，作者首先引用《孟子·尽心》上的话和《辞源孔昭苏中国民国时期著名的堪舆大师，光绪三十年，字圣裔，号昨非，广东五华县人。曾先后赴粤、桂、苏、平津，从三合、三元、玄空大卦等地理师二十馀人，后得无常派之薪传口授，著《孔氏玄空宝鉴》、《阳宅秘旨》、《选择秘要》、《天元乌兔经直解》、《易学阐微》。自谓（余未习蒋氏真传之玄空大卦前，曾先后从师六人，虚心研究张氏《地理辨正疏》，计抄有《辨正秘诀》、《辨正真解》、《辨正透解》、《辨正探原》、《辨正三十六诀》等六种秘本。惟施之于实验，则有准验者，不过十之二、三耳。忖思吾人研究理气之目的，求其有验，有验者则真，无验者则伪。《辨正疏》之盘理，既得三失五，其非蒋公真传，则毫无疑义，乃不惜重资以及跋涉之劳，再访明师，求授玄空真诀，后得无常派之心传口授后，果然证实张氏辨正疏，尽牵强附会，曲解蒋公之传注，无怪其谬语百出，误尽苍生。故又著《孔氏易盘易解》一书，使学者容易了解其诀法，以便与蒋氏真传之玄空大卦，作一较研究，而免受遵易盘之地师所蒙混。孔师于民国七十年阳历九月逝世于小桃园中。希望采纳，谢谢！ ——江苏省无锡市 钱仓颉（江苏省盐城市阜宁县人，祖籍：江苏省苏州市沙洲县，爱好录制视频，百度视频搜索“钱仓颉”就能了解到作品。）

中国十大著名大师都是谁

中国十大著名大师都是谁？

当代中国十大著名大师都是谁？

深圳大师大师、六柱风水掌门人张睿老师给很多名人富豪都做过风水，但却很低调；默默无闻的奉献、脚踏实地的为国内外服务对象提供六柱风水服务。也关注社会，所以很多经典预测，广为流传，欣赏后十分令人佩服。

上面是六柱风水掌门人、深圳风水大师张睿在2012年3月1日的公开预测，并在2014年得到印证；

上面则是六柱风水掌门人、深圳风水大师张睿在2014年12月24日的公开预测，今年也就是2019年得到印证。现在都还没有平息。

六柱风水大师张睿，应该是当代中国首席风水大师！

中国风水文化第一村:村中风水师多达400多个,你怎么看待风水?

某些传统文化是中国独有的，正因为这些，在许多外人眼中看到的中国是美丽而又神秘的，对于许多中国本土人来说，有很多文化，我们也不甚了解，就好比说风水，有人觉得迷信，有人就觉得这是一门高深莫测的学问，甚至这是一门神秘的艺术。在我们浩大中国的某个村庄，将风水发挥到了极致，这就是风水第一村——三僚村。

三僚村的前世今生

说起三僚村的历史，用心感受甚至会觉得十分景仰。三僚村距今已经有上千年的历史了，它究竟是从何时开始的已经无从可考，但我们能够知道这个村庄开始出名是在唐代末年。

那时有位叫杨救贫的风水大师云居于此，选择在这里定居，抱着传承自己基业的想法给三僚村中的人亲身教学风水知识，传授给他们如何看风水以及把握风水的规律方法，自此开始三僚村出现了许多风水大师，这里也开始出名，成为有名的风水一代。这里的风水大师越来越多，他们的足迹遍布南方，甚至整个中国，有的还走出了中国，走到了东南亚。那时是中国第一次因为风水鬼神之说被外国倾慕。

到了宋代，因为躲避战乱的廖氏一族迁居至此，在这里定居，将他们所掌握的风水方法与当地的方法结合，将建筑风水发扬到极致，这个村庄中的人又学会了新的一种风水方法，从此更加出名。并且，在风水事业上他们也取得了突破，以前三僚村中的风水大师注重理论，在这个朝代他们突破理论，留下了许多风水实践大作，不知为何他们的大作取得了意想不到的好效果，比如做生意的人生意的确比以前更好，不和睦的家庭在采取他们的建议后家庭竞争的变得和睦起来。

但是这个村庄也经历过一些磨难，在清朝初期由于女真族夺取政权曾对此地发起攻击，在遭到了当地民众的强烈反抗之后，他们对三僚村发动了攻击，一些风水大师在此次战斗中殒命，也有一些建筑在此次战争中被破坏，直到今天也可以窥见一斑。

第二次战争便是民国时期，北洋对这里进行的洗劫，他们屠杀了三僚村中近一千人，对三僚村中的建筑以及文物进行了灭门式的破坏。第三次是在1945年，国某党用大火焚烧了三僚村，几乎让三僚村不复存在，导致我们现在看到的三僚村是已经被烧毁过的三僚村。

三僚村的人

论起三僚村的人，就不得不说那几位将风水文化发展起来的人了。第一位就是杨救贫，正是因为有了他在三僚村的定居，才有了后来三僚村的风水文化发展。其次就是宋代搬来的廖氏一族，他们将建筑风水在这里发扬光大，以至于现在还有这里的弟子为人们指导建筑风水。

在他们二人到来之前，三僚村原本就是一个不起眼又贫瘠的小村庄，这里的村民们艰难度日，交着繁重的杂税。风水文化在这里发展起来后，许多人学习之后成为了风水大师，这也不外乎是一种出路，他们凭此挣钱交税，养活家人，从古至今向来如此。有些人的名声遍布东南亚，想要求他们来看一次风水可是难上加难，一掷千金也未必请得来这种大师。

到了今天依旧有风水大师去给人看风水，他们的足迹遍布中国大江南北，甚至还遍布到了国外。这里的交通相比来说不如其他地方便利，有些富裕的风水大师捐款给村里修路，方便老人行走，小孩上学。这里还保留着种田的传统，有些心善的风水大师还会捐款给人们修田。你能想象到吗？这里的风水大师已经有人年收入在两百万以上了。

除了收入高，这里学风水的人数量也很多，如今已经不止三僚村的本地人学习风水，有许多外地人也慕名而来，虚心求教，或是打算让风水学成为自己的一门挣钱手段，或是内心真正带着对风水文化的崇拜。到今天，三僚村中的风水师已经有400多个了。

三僚村的发展

然而三僚村只靠风水发展是不可能的，除了风水之外，这里的风景也是迷人之物。众所周知，三僚村是中国的风水文化第一村，尽管在民国时期被焚烧过，但它留下来的建筑文化还是让人心生敬仰的。比如三僚村本身的地形，就像一幅阴阳太极图形，天生就带着神秘的色，似乎在这里降生的人都与风水离不开关系。

这里还有一棵大杉树，这棵大杉树历史悠久，是树中的长辈，已有几百年的历史。它生长在山腰上，十几里外就可以看到它十分翠绿的颜色，形状酷似伞盖，树干如石，树下的巨石如同印章。这里似乎天然凝聚着一股灵气，也有风水大师看到此处夸赞此处是个好地方。

除此之外，这里的晚霞也是十分美的风景，在这里从西面和从东面看到的晚霞是不同的，西面看到的晚霞如同乌鸦染金，万山重叠；然而在东边看到的晚霞重重叠叠，随风收敛，也成为旅游的一大热点。

除了天然景物，这里的人造景物也十分吸引人。就比如说杨公祠，这是2000年才建成的一所建筑，也是在原有建筑上修复而成。因为此处曾被焚烧过，三僚村的后人们只能尽力将它还原成原先的杨公祠，虽然不是从前那般古典，但新建起来的杨公祠颇有风水艺术风范，前往观光的人基本上都会到这里去看看。

想必大家也都猜到了，这里除了风水文化的发展，其次就是旅游业的发展。这里有知名度，天然景物以及人造景物美学价值都很高，既能保留古典文化，也能向现代旅游业转型。

风水大师真有那么厉害?为什么那么多人砸钱去求?

不见得有那么多风水大师吧，许多人砸钱去求，有时候只是为了一种心理上的需求，自己给自己一个说法，或者自己找一个心理寄托